حكم التصويت في المنتديات على بعض الأحكام الشرعية

[نسايم ليل]

حكم التصويت في المنتديات على بعض الأحكام الشرعية

السؤال:

شيخنا الفاضل ..

أحسن الله إليكم ..

لدي سؤال في غاية الأهمية، وتأتي أهميته من كون المنتديات لا تكاد تخلو منه .. ألا وهو التوصيت على بعض الأحكام الشرعية ..

فضيلتكم تعملون -وفقكم الله- أن في المنتديات خاصية "التصويت" فيدخل كل عضو ليصوت برأيه "موافق" أو "غير موافق" وغير هذا ..

وافتتاح مواضيع التصويت متاحة لكل الأعضاء ..

فتجد كثيرا من الأعضاء يكتب عن موضوع ما ثم يطلب المشاركة بالرأي والتصويت ؟!

وهذه المواضيع قد تكون عن السلوكيات أو أمور دنيونية بحتة، كما أنها قد تكون عن أمور شريعة كذلك ، وهذه هي المشكلة !

ومثال ذلك: "قضية قيادة المرأة للسيارة" و "قضية زواج المسيار" وغير ذلك .

فهل يجوز هذا شيخنا الجليل، وأنتم تعلمون أن غالبية مرتادي هذه المنتديات لا يملكون من العلم الشرعي الحد الواجب عليهم فضلا عما فوقه ؟!

أضف إلى ذلك أن هذا يفتح بابا للسخرية من العلماء واتهامهم بالجهل والرجعية والغلو والتخلف وغير ذلك والعياذ بالله .. ( ولكن هذا ليس شرطا، فمن المنتديات من يحترم العلماء ولا يرضى بأن ينال منهم أحد)

وهناك شبه يقولونها بلسان الحال أو القال في السماح بمثل هذه المواضيع التي يطلب فيها آراء الناس ألا وهي:

- أن المنتديات فمتوحة للحوار والمشاركة من قبل جميع المستويات (العالم والجاهل، والبسيط وصاحب الرأي وهكذا)، فمن حق الجميع المشاركة في إبداء رأيه حتى لو لم يكن عالماً وطالب علم !!

- وأيضا يقولون أن هذه قضايا اجتماعية عامة يعيشونها بأنفسهم فلابد من المشاركة في الرأي بها ..

- وأيضا يقولون أن هذه الآراء لا تعتبر فتاوى وإنما هي مجرد آراء لن يتبعها أحد !!

فهذا سؤالي - بارك الله فيكم- وأرجو منكم -إن أذنتم- التفصيل في الرد لأن هذا الأمر منتشر جدا .. وقضية الساعة هي قيادة المرأة للسيارة، ولا يبعد أن يكون في كل منتدى موضوع مفتوح للمشاركة بخصوص هذه القضية !

وأود التركيز على نقطة مهمة - شيخنا الجليل - ولا أدري هل أنا مصيب فيها أم لا ..

ألا وهي أنه حتى لو كان رأي المشارك في هذه المناقشات موافقا لما قاله العلماء، فإن هذا يعد من القول على الله بغير علم ( لأنه لم يقل بهذا القول اتباعا لأهل العلم، وإنما قاله لأن هذا ما يراه هو شخصيا )

فهل أنا محق في ذم هذا الأمر أيضا ؟

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وأحسن الله إليك

لم تَدَع لقائل مَقالاً !

الأمر – حفظك الله – كما ذكرت

لا يَجوز التصويت على قضايا الحلال والحرام ، والأمور التشريعية ، لأنها فُرِغ منها وقُضي فيها بِحكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .

إلا أن القضايا القابلة للنقاش ، والتي يَحكم فيها العلماء بآرائهم الاجتهادية ، أو يُفتُون فيها بمقتضى المصلحة ، تَقبل المناقشة والسؤال لبيان وجه الصواب ، وليس التصويت لإقرار حُكم في الناس بمقتضى التصويت ، فإن هذا من مُحدَثات العصر !

بمعنى يجوز أن أُناقش عالما في فتواه في مسألة من المسائل الاجتهادية ، ويكون في المسألة أخذ ورَدّ

ولا يَجوز أن يُناقش تحريم أمْرٍ حرّمه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، فلا يَجوز مناقشة تحريم الخمر أو الربا ، لأن هذه من المسائل التي يعتبرها العلماء من المعلوم من الدِّين بالضرورة .

وخذ على سبيل المثال مسألة يَكثر النقاش والكلام فيها في المنتديات والمجالس والصُّحُف :

مسألة تعدد الزوجات .

هذه مسألة حَكم فيها رب العزّة وحَكم فيها رسوله صلى الله عليه وسلم ، فلا يَجوز بعد ذلك التصويت أو إبداء الرأي : هل يَصلح التعدد أو يَجوز ؟

وإنما يُناقَش : هل يَصلح التعدد لِفلان من الناس أو لا ؟

لأنه لا يُناسب كلّ أحد ، وليس مُباحاً على إطلاقه ، وإنما هو مشروط بالاستطاعة والعَدل بِقَدْر الاستطاعة .

ومن هنا :

فإن العلماء قديما وحديثا يقولون في الأمر المُحرّم الذي ثبت تحريمه في الكتاب والسنة أو في أحدهما : حرام

ويَكرهون أن يُقال ذلك في المسائل الاجتهادية ، وكثيرا ما كان الإمام أحمد يقول : أكره كذا ، لا يُعجبني ، ونحو هذه العبارات في المسائل الاجتهادية .

وإن كانت الكراهة في عُرف المتقدّمين تُطلَق على التحريم .

ثم إن إصدار الأحكام الشرعية لا يَكون بناء على تصويت عامة الناس ، فهذا تشريع ( الديموقراطية ) زعموا !

وليس هو سبيل أهل الإسلام والإيمان .

وقد أمر الله أهل الإيمان بالرّد إليه وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، فقال جلّ جلاله : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)

وأولو الأمر هنا هم العلماء .

وأمر بسؤال أهل العِلم ، فقال : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)

ولذا فإن مسائل العلم ليست كلأ مُباحاً لكل أحد .

ولا يَجوز طرح قضايا الأمة بهذه الصورة ، ولا يجوز أن يتكلّم فيها كل أحد .

قال الإمام الشاطبي :

" فإن القرآن والسنة لما كان عربيين لم يكن لينظر فيهما إلا عربي ، كما أن من لم يعرف مقاصدهما لم يَحِلّ له أن يتكلم فيهما ، إذ لا يصح له نظر حتى يكون عالما بهما ، فإنه إذا كان كذلك لم يختلف عليه شيء من الشريعة " .

والله أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=36545

[رديمة]

جزاك الله عنا كل خير يالغاليه
في ميزان حسناتك ان شاء الله

[أعشق الليل]

بارك الله فيك

دمت بحفظ الله

[الدستور]

بارك الله فيك وسلم اختيارك

لكن لدي ملاحظة

(وأنتم تعلمون أن غالبية مرتادي هذه المنتديات لا يملكون من العلم الشرعي الحد الواجب عليهم فضلا عما فوقه ؟!)


هل لديك دليل قاطع على ماتقولين ؟


الواقع ان الذي في الابتدائي يعرف أركان التوحيد

وشروط لا إله الا الله ويعرف أيضا الصلاة


وأركان الصلاة وواجبات الصلاة وسنن الصلاة


ويعرف الزكاة والصيام والحج


وعاد تطلعي المتوسط وتطلعي الثانوية تحصلي أن

أمور الواجبات أصبحت منتهية



المعذرة على الجرأة


لكن ليس من حقنا أن نحجر واسعا وانت بنفسك

قلت أن أغلبية مرتادي المنتديات ليس لديهم علم


بمعنى آخر ان هناك قلة من مرتادي المنتديات

لديهم علم


السؤال ما يدريك ان المصوت ليس لديه علم أو

لديه علم


اذ أمورالدين ليست حكرا على أحد وليس ثوبا


نفصله بمقاس واحد


فما يناسب فلان قد لا يناسب علان وما يسع زيد قد

لايسع عبيد


ما دام أن المسألة ليس فيها دليل قاطع على

التحريم فيبقى الأمر في دائرة المباح


والمباح واسع وممتد وسع السماء وإمتدادها


( مجرد رأي )

[هادي]

الدستور بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

الأخت نسايم ليل هي ناقلة لهذا الموضوع لإفادة إخوانها هنــــــــــــــا ولم تحجر واسعا كماتقول
ومداخلتك بعيدة كل البعد عن صلب الموضوع

[نسايم ليل]

جزاك الله عنا كل خير يالغاليه

في ميزان حسناتك ان شاء الله

وجزاك الله خير حبيبتي

وينور دربك

[نسايم ليل]

بارك الله فيك وسلم اختيارك

لكن لدي ملاحظة

(وأنتم تعلمون أن غالبية مرتادي هذه المنتديات لا يملكون من العلم الشرعي الحد الواجب عليهم فضلا عما فوقه ؟!)


هل لديك دليل قاطع على ماتقولين ؟


الواقع ان الذي في الابتدائي يعرف أركان التوحيد

وشروط لا إله الا الله ويعرف أيضا الصلاة


وأركان الصلاة وواجبات الصلاة وسنن الصلاة


ويعرف الزكاة والصيام والحج


وعاد تطلعي المتوسط وتطلعي الثانوية تحصلي أن

أمور الواجبات أصبحت منتهية



المعذرة على الجرأة


لكن ليس من حقنا أن نحجر واسعا وانت بنفسك

قلت أن أغلبية مرتادي المنتديات ليس لديهم علم


بمعنى آخر ان هناك قلة من مرتادي المنتديات

لديهم علم


السؤال ما يدريك ان المصوت ليس لديه علم أو

لديه علم


اذ أمورالدين ليست حكرا على أحد وليس ثوبا


نفصله بمقاس واحد


فما يناسب فلان قد لا يناسب علان وما يسع زيد قد

لايسع عبيد


ما دام أن المسألة ليس فيها دليل قاطع على

التحريم فيبقى الأمر في دائرة المباح


والمباح واسع وممتد وسع السماء وإمتدادها


( مجرد رأي )

ياأستاذي هذه ليست فتاوى من عندي

هذه كلام الشيخ عبد الرحمن السحيم

وماانا إلا طالبة علم في اول السلم التعليمي لعلوم ديننا الحنيف

وممكن تفتح الرابط حتى تتاكد ان الفتوى من الشيخ السحيم

وان حبيت أفيدك من هو الشيخ ؟؟ انا حاضرة

وأكيد انت ادرى من هو الشيخ

يسعدك ربي في الدارين

[نسايم ليل]

الدستور بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

الأخت نسايم ليل هي ناقلة لهذا الموضوع لإفادة إخوانها هنــــــــــــــا ولم تحجر واسعا كماتقول
ومداخلتك بعيدة كل البعد عن صلب الموضوع

جزاك الله خير أستاذنا
والله ينور دربك

[الدستور]

ياأستاذي هذه ليست فتاوى من عندي

هذه كلام الشيخ عبد الرحمن السحيم

وماانا إلا طالبة علم في اول السلم التعليمي لعلوم ديننا الحنيف

وممكن تفتح الرابط حتى تتاكد ان الفتوى من الشيخ السحيم

وان حبيت أفيدك من هو الشيخ ؟؟ انا حاضرة

وأكيد انت ادرى من هو الشيخ

يسعدك ربي في الدارين

تحياتي اخت نسايم

واضح انها ليست فتواك

وانك ناقلة للموضوع

وأنا تحدثت على هذا الأساس

لعلي أخطأت عندما وجهت بالكلام اليك

أنا لاأقصدك أنت بنفسك إنما اقصد ذات السؤال

وأي ضمير يعود الى السؤال نفسه لا أنت

والشيخ السحيم أحبه كثيرا وأجله وأحترمه ولست أتكلم عن فتواه

(لكن لا يمنع أن نبدي آراءنا )


تحياتي مرة أخرى وإلى الأمام وفتح الله عليك أبواب الخير ورزقك من حيث لم تحتسبي

[الدستور]

الدستور بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

الأخت نسايم ليل هي ناقلة لهذا الموضوع لإفادة إخوانها هنــــــــــــــا ولم تحجر واسعا كماتقول
ومداخلتك بعيدة كل البعد عن صلب الموضوع

هادي حياك الله وبياك

أظن أن مداخلتي ليست بعيده عن الموضوع


فقط أنا أبديت رأي في جزء من السؤال وهوالجزء الموجود في

المداخله


وأكرر كيف للسائل أن يعتقد بأشياء ليس له دليل عليها


ومنها ما يعتقد أن الكثير (من المشاركين في المنتديات ) ليس


لديه علم وخصوصا ليس لديه علم بالواجبات

على أي أساس بني هذا السؤال ؟

وإن كان ولا بد فكان بإمكانه أن يقول (يوجد من المشاركين

من ليس لديهم إحاطة وافيه بمثل هذه المسائل )أو نحوها


هذا هو لب مداخلتي

( قد نختلف لكن على أساس من الود )

تحياتي