ملتقى أدباء صامطة ((شُرفة من الأدب لطرح أسئلتكم واستفساراتكم ..؟

[وجدان]

الأدب

عالمٌ مليءٌ بالجمال والخيال ،
بالحقيقة والمُحال !

عالمٌ امتشق أبراج البلاغة والبيان
وحجز له مكانًا مرموقًا في الزّمان ،

الأدب

بحرٌ لاساحل له يمخر العباب
وأسئلة جمّة ستجد لها حتمًا جواب.

\
/
\

للجميع هنا
نفتح شُرفة من الأدب
لطرح أسئلتكم واستفساراتكم الأدبيّة
فيما يخص النّثر و الشعر (فصيح، شعبي، منثور، منقول)
والتي ترغبون في الحصول على جوابٍ لها؛ لإثراء ثقافتكم الأدبيّة
ولـلإفادة والاستفادة
بحيث يطرح العضو سؤاله
ومن يعرف الإجابة يُدلي بها مشكورًا.

ولكم منّا بالغ التقدير والامتنان.

( مُشرِفو المنتديات الأدبيّة )

[نقاءُ المَطر]

\
[ لَهفةَ ]
\
مِنَ ضَادِ ألعُمقْ تَرَتميَ مُقَلتايْ لـِ تَلاواتِ
شِغافَ منَ مُجيدَ نُونكِْ علىَ حَثيثُ ألإنَغراسُ ألأدهىَ
فَصحَ بِكِ ألإسَتواءَ إدلاءً يَ سَامقةَ ألحَرفِ
فَ شُكراً لـِ هَكذاَ مَسَاحةَ وَ جُلَ إحَتراَميَ \,’
,

[عبدالله الحلوي]

إطلالة جميلة
وشرفة غنية بالخيرات

اتمنى ان تجد قبولاً من الجميع ..


تحية تليق بك لهفه ..


مع حبي
القبس

[البحار الكبير]

شكرا
هناك كتاب قراته زمان
وفيه وصف البلاغة
وكل واحد يصف البلاغة حسب مهنته
واذكر منه صاحب الكير يصفها والنجاركذلك وكل بلغة مهنته
ارجو ان اعرف اسم الكتاب وشكرا

[وجدان]

نقاء المطر
سعدتُ بكِ قلمًا يطرّز المساحات روعةً ،
فلأجلكم ولِدتْ فكرة هذه الشُّرفة ،
امتنان وصل العنان لقدومك.


عبدالله الحلوي
إطلالتك أجمل
وشُرفتنا مافَتَحت قلبها
إلا لحاجة أعضائها لها ،
وبإذن الله ستجد القبول
وشكرًا من القلب حيث أتيت.

[السااااهر]

حمداً لله بأنك بيننا يا لهفه

فما أنبثق من بنات افكارك لتنمية ثقافة البعض

شيئ جميل جداً .!

فعلاً نحتاج لهكذا طرح و نقاش و تعليم ,

أتمنى من لديه أي نقص بأي ثقافه أن يتقدم هنا

و ينفث في هذه السطور ما يُريد و له الافاده

أزيلوا جلباب الخجل حتى ترتقوا .

لهفه ..

شكرا لك ِ جداً

[قلب الوفا]

شكرا لهفه وشكرا لابداعاتك
سنحاول بقدر الامكان ان نكون متواجدين هنا
لكِ تحياتي

[وجدان]

شكرا
هناك كتاب قراته زمان
وفيه وصف البلاغة
وكل واحد يصف البلاغة حسب مهنته
واذكر منه صاحب الكير يصفها والنجاركذلك وكل بلغة مهنته
ارجو ان اعرف اسم الكتاب وشكرا

أهلاً بك البحار الكبير
بحثتُ لك عن الكتاب المطلوب، ومؤلّفه
ولكن حتى الآن تشتمل قائمة الكتب التي بحوزتي
على عناوين ومؤلفين كُثُر سأتحرّى أيّهم ثقة لتلبية طلبك ؟؟

بيد أنّني توصّلت من خلالها لـ /
الموضوع المتضمّن وصف البلاغة من أصحاب المهن وهو
بعنوان ( تيسير علوم البلاغة ) هذا الفرع الكبير الذي استحوذ
على كثير من كتب البلاغة العربية ، لكن سأصل حتمًا لاسم الكتاب
وقريبًا
متمنّية على من يعرفه أن يسبقني ليضعه بين أيدينا .

تقديري .

[وجدان]

حمداً لله بأنك بيننا يا لهفه

فما أنبثق من بنات افكارك لتنمية ثقافة البعض

شيئ جميل جداً .!

فعلاً نحتاج لهكذا طرح و نقاش و تعليم ,

أتمنى من لديه أي نقص بأي ثقافه أن يتقدم هنا

و ينفث في هذه السطور ما يُريد و له الافاده

أزيلوا جلباب الخجل حتى ترتقوا .

لهفه ..

شكرا لك ِ جداً

السااااهر /
بين جنبيك قلبٌ ينبض بالعُلا
وروحٌ تفوح شذى ،
والحمدلله أنّ حرفك يقتفي أثر لهفة
ويرش فوقه العطر الذي اعتادته منك.

لأجلكم الأفكار تنتشي ،
ويتفجّر اليباس ينبوعًا ،
ولاعدمتك يا السااااهر .

شكرًا بحجم قلم مثقَلٌ بك.

[عبدالله محمد مصلح]

الأديبة لهفة ..

يا لها من فكرة بناءة ..

تخدم معشر الأدباء ..

و تنمي استدراكهم ..

ليس بالغريب على مثلك ..

أن يأتي بمثل هذا ..

ـــــــــــــــــــــــ

لو تأذنوا لي ..

فـ/ لي سؤال أتمنى منكم إحاطتي علمـًا بجوابه ..

سـ/ ما هو الأساس العروضي في إنشاء قصيدة فصحى على نهج " التفعيلة " ؟

و كم عدد التفعيلات بين قفلة و أخرى إن كان لها عددًا معين ؟

راجيـًا منكم حسن التفاعل

[معاذ آل خيرات]

لو تأذنوا لي ..

فـ/ لي سؤال أتمنى منكم إحاطتي علمـًا بجوابه ..

سـ/ ما هو الأساس العروضي في إنشاء قصيدة فصحى على نهج " التفعيلة " ؟

و كم عدد التفعيلات بين قفلة و أخرى إن كان لها عددًا معين ؟

راجيـًا منكم حسن التفاعل

ما الأساس العروضي في إنشاء قصيدة فصحى على نهج " التفعيلة " ؟

الأساسُ العروضيّ لكتابةِ شعر التّفعيلة ..
يقومُ على وحدةِ التّفعيلة لا وحدةِ البيت .
أي / أن تقوم باختيارِ تفعيلةٍ واحدةٍ منَ التفاعيل المعروفة الّتي ضبطها
الخليل بن أحمد .
ثمّ تعمدُ إلى تكرارها بأشطرٍ شعريّة غير متساوية الطول .
وتتفاوتُ الأشطر من حيث طولها .
أي / لا يُشترطُ أنْ تأتي متساوية في عددِ التفاعيل .
ومن هنا أُخذ مسمى ( الشعرِ الحرّ ).

- ليسَ هناكَ أيّ أساسٍ للكتابةِ بأيّ نهج .
فالكاتبُ على طريقته , إنْ كانَ يكتبُ بطريقةٍ سهلة وواضحةِ الألفاظ ..
فهذا هوَ ديدنه المطلوب - لدى النّقاد - .
وإنْ كانَ يكتبُ بطريقةٍ غامضة الألفاظ ومعانيها من مستوحش اللّغة ,
وبعضُ المصطلحاتِ المهجورة .
فهذا يرجِعُ إلى الكاتبِ ومنهجيّته هوَ في أسلوبهِ المتعارفِ عليه .
على سبيلِ المثال / أنتَ سيّدي عبدالله ..
أسلوبكَ أو نهجكَ في الكتابةِ لهُ خطّ سيرٍ واحد - كما أقرأ لك -
وهوَ يعتمدُ المحافظة .. الألفاظِ القديمةِ , والمصطلحاتِ القويّة ,
والأسلوب الفخمِ .

وما عنيتُه بالنّقاد ../
لو أنّكَ أتيتَ بنصٍ ليسَ لك , وأعطيتني لأقرأه ..
سأعرفُ من خلالِ الأسلوبِ والألفاظِ أنّه ليسَ لك .
لأنّي أعرفُ نوعَ وأسلوبَ كِتابتك .


و كم عدد التفعيلات بين قفلة و أخرى إن كان لها عددًا معين ؟

ليسَ هناكَ مقياسٌ محدّدٌ في عددِ الأشطرِ والتفاعيل ,
لكن يجبُ تكرارُ التفعيلةِ بكلِ شطر .
فقد يأتي المقطع الأول : ثلاثة أسطر
المقطع الثاني : خمسة أسطر .
المقطع الثالث : سبعة أسطر ... وهكذا .

شكراً لاهتمامكَ وشفافيّة المعرفة لديك .
تمنّياتي لكَ بالتّوفيق ..

ودٌ يمتدّ
.
.

[عبدالله محمد مصلح]

ما الأساس العروضي في إنشاء قصيدة فصحى على نهج " التفعيلة " ؟

الأساسُ العروضيّ لكتابةِ شعر التّفعيلة ..
يقومُ على وحدةِ التّفعيلة لا وحدةِ البيت .
أي / أن تقوم باختيارِ تفعيلةٍ واحدةٍ منَ التفاعيل المعروفة الّتي ضبطها
الخليل بن أحمد .
ثمّ تعمدُ إلى تكرارها بأشطرٍ شعريّة غير متساوية الطول .
وتتفاوتُ الأشطر من حيث طولها .
أي / لا يُشترطُ أنْ تأتي متساوية في عددِ التفاعيل .
ومن هنا أُخذ مسمى ( الشعرِ الحرّ ).

- ليسَ هناكَ أيّ أساسٍ للكتابةِ بأيّ نهج .
فالكاتبُ على طريقته , إنْ كانَ يكتبُ بطريقةٍ سهلة وواضحةِ الألفاظ ..
فهذا هوَ ديدنه المطلوب - لدى النّقاد - .
وإنْ كانَ يكتبُ بطريقةٍ غامضة الألفاظ ومعانيها من مستوحش اللّغة ,
وبعضُ المصطلحاتِ المهجورة .
فهذا يرجِعُ إلى الكاتبِ ومنهجيّته هوَ في أسلوبهِ المتعارفِ عليه .
على سبيلِ المثال / أنتَ سيّدي عبدالله ..
أسلوبكَ أو نهجكَ في الكتابةِ لهُ خطّ سيرٍ واحد - كما أقرأ لك -
وهوَ يعتمدُ المحافظة .. الألفاظِ القديمةِ , والمصطلحاتِ القويّة ,
والأسلوب الفخمِ .

وما عنيتُه بالنّقاد ../
لو أنّكَ أتيتَ بنصٍ ليسَ لك , وأعطيتني لأقرأه ..
سأعرفُ من خلالِ الأسلوبِ والألفاظِ أنّه ليسَ لك .
لأنّي أعرفُ نوعَ وأسلوبَ كِتابتك .


و كم عدد التفعيلات بين قفلة و أخرى إن كان لها عددًا معين ؟

ليسَ هناكَ مقياسٌ محدّدٌ في عددِ الأشطرِ والتفاعيل ,
لكن يجبُ تكرارُ التفعيلةِ بكلِ شطر .
فقد يأتي المقطع الأول : ثلاثة أسطر
المقطع الثاني : خمسة أسطر .
المقطع الثالث : سبعة أسطر ... وهكذا .

شكراً لاهتمامكَ وشفافيّة المعرفة لديك .
تمنّياتي لكَ بالتّوفيق ..

ودٌ يمتدّ
.
.

سيدي معاذ ..

يبدو أن الفائدة قد حوتني ..

كيف لا و أنت المُـلبي ..

زنبقات ٌ لا تفتش إللا لك ..

[محناب]

اللهفة ,
شكراً على هذه الشرفة الأدبية ..
شكرا كبيرة سيدتي


,

كثير من الكتاب
إختلفوا في تحديد عدد المعلقات
منهم من يقول سبع ومنهم من يقول بأنها عشر
إن كانت عشراً فمسمياتهم معروفة في أكثر من مؤلف
بينما لو كانت سبع كما يقال
وهذا العدد هو الاقرب للعدد الصحيح في نظري

السؤال -
ماهي الأسماء الثلاثة
التي تم اسقاطها من العشرة الشعراء
لأعرف المتبقيين السبعة ..!

ثم أنني أبحث عن معنى كلمة
قالها أحد شعراء المعلقات والى الان
وانا لم أتوصل اليه

فينك يابو زهير

[محمدالقاضي]

اللهفة ,
شكراً على هذه الشرفة الأدبية ..
شكرا كبيرة سيدتي


,

كثير من الكتاب
إختلفوا في تحديد عدد المعلقات
منهم من يقول سبع ومنهم من يقول بأنها عشر
إن كانت عشراً فمسمياتهم معروفة في أكثر من مؤلف
بينما لو كانت سبع كما يقال
وهذا العدد هو الاقرب للعدد الصحيح في نظري

السؤال -
ماهي الأسماء الثلاثة
التي تم اسقاطها من العشرة الشعراء
لأعرف المتبقيين السبعة ..!

ثم أنني أبحث عن معنى كلمة
قالها أحد شعراء المعلقات والى الان
وانا لم أتوصل اليه

فينك يابو زهير

الحبيب محناب , تحايا جاهليّة هنا !

ليسمحْ لي العمّ أبوزهير بالتداخل ,

في البداية لم يكن هنالك مايُسمى المعلقات , واختلفت الآراء بشدّة على سبب التسمية , فالعرب أهل جدال منذ القدم , والرأي الراجح هو أنّ سبب التسمية لتعلّق الناس بها , ولأنها _ علقت _ في أذهانهم , ليس لأنها عُلّقت على أستار الكعبة أو خلافه ,

وقعَ بين يديّ في مرحلة مبكرة ديوان امرؤ القيس , وهو الذي قادني في الحقيقة لبقية المعلقات ,

وتعارف الناس على مسمى المعلقات السبع , أو العشر كما ذهب البعض ,

وللمعلومية ياصديقي , هذه السبع أو العشر قصائد , لم تكن الوحيدة عيون الشعر الجاهلي , بل كان لدينا إرث عربي نفاخر به , ولكلّ شاعر من أصحاب المعلقات , ديوان يجعلك تحتار في جماليّة وطريقة كتابته ,

لكن شهرة المعلقات جاء من الأحداث المصاحبة لها , ومن طريقة كتابتها , وكمية الحكم والأمثال والفخر التي احتوته تلك القصائد !

قرأتُ المعلقات وشرحها للزوزني , وهو الشرح الذي أحببتهُ جداً , وأنصح جميع من يريد اقتناء المعلقات والإستمتاع بها , أن يأخذها عن الزوزني !

والزوزني في كتابه شرح المعلقات السبع , يذهب لكونها سبع فقط ,
ويتحدث عن الأدب الجاهلي , ثم الشعراء , مع ذكر سيرة مختصرة لكلّ شاعر ,

وهم :

الحارث بن حلزة اليشكري , امرؤ القيس بن حجر الكندي , زهير بن أبي سلمى , طرفة بن العبد , عمرو بن كلثوم التغلبي , عنترة بن شداد العبسي , لبيد بن أبي ربيعة العامري ,

ومن الرواة والنقاد من يرى أنّها عشر قصائد , وأضاف على السبعة أعلاه :
النّابغة الذبيانيّ , والأعشى , وعُبيدً بن الأبرص !

,

ثم أنه هات الكلمة , علّ الذاكرة تسعفني وأساعدك !

[ا.عبدالله]

اللهفة ,
شكراً على هذه الشرفة الأدبية ..
شكرا كبيرة سيدتي


,

كثير من الكتاب
إختلفوا في تحديد عدد المعلقات
منهم من يقول سبع ومنهم من يقول بأنها عشر
إن كانت عشراً فمسمياتهم معروفة في أكثر من مؤلف
بينما لو كانت سبع كما يقال
وهذا العدد هو الاقرب للعدد الصحيح في نظري

السؤال -
ماهي الأسماء الثلاثة
التي تم اسقاطها من العشرة الشعراء
لأعرف المتبقيين السبعة ..!

ثم أنني أبحث عن معنى كلمة
قالها أحد شعراء المعلقات والى الان
وانا لم أتوصل اليه

فينك يابو زهير

ليسمح لي أبو زهير في الرد

أجمع الرواة والمؤرخون على أن المعلقات سبع وهي :

* أمن أم أوفى دمنة لم تكلم، لـ (زهير بن أبي سلمى).
* هل غادر الشعراء من متردم، لـ (عنترة بن شداد).
* ألا هبي بصحنك فأصبحينا، لـ (عمرو بن كلثوم).
* آذتنا ببينها أسماء، لـ (الحارث بن حلزة اليشكري).
* عفت الديار محلها ومقامها، لـ (لبيد بن ربيعة العامري).
* قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل، لـ (امرؤ القيس).
* لخولة أطلال ببرقة ثهمد، لـ (طرفة بن العبد).

أما المعلقات العشر

فيضاف إلى تلك القصائد ثلاثة أخرى، لتسمى جميعها بالمعلقات العشر وهي:

* ودع هريرة إن الركب مرتحل، لـم (الأعشى).
* أقفر منا أهله ملحوب، لـ (عبيد بن الأبرص).
* يا دارمية بالعلياء والسند لـ (النابغة الذبياني).

[عثمان عقيلي]

السلام عليكم هذه هي النافذة التي كنت
أبحث عنها وقد وجدتها باسم شُرفةٍ في
مُنتداكمُ النائفُ في الثقافةِ والفكر والأدب
فتحياتي لكم ولمن وضع هذه الشرفة هاهنا
وتقبلونا متعلمين في منتداكم ولا تبخلوا
علينا بمد أيديكم إلى مساعدنتا
ولكم أطيب الشوق والإحترام