الفن الإسلامي على مر العصور

الفن الإسلامي
على مر العصور



أين ظهر الفن الإسلامي ؟
لا يخصّ الفن الإسلامي بلادًا معينة أو شعبًا معينًا. فهو فن حضارة كاملة، والذي ظهر نتيجة اجتماع ظروف تاريخية - الفتوحات العربية في العالم القديم، حكم الإسلام لبلاد كثيرة ودخول شعوب عديدة إلى هذه المناطق . في بداية طريقه، ظهر الفن الإسلامي على أساس التقاليد الفنية التي سادت البلاد المختلفة قبل الفتوحات الإسلامية.
في منتصف القرن التاسع وجد الفن الإسلامي طرق تعبير ذاتية، وعلى هذه الخاصية الفريدة حافظ الفن الإسلامي حتى العصور الحديثة .

ماذا يميز الفن الإسلامي ؟
يدمج الفن الإسلامي في طياته بين تقاليد مختلفة أبرزها التقاليد العربية والتركية والإيرانية. هذه المصادر الثلاثة تم دمجها لفن واحد، انتشر مع مرور الزمن في كل أنحاء العالم الإسلامي، وفي وقت لاحق ظهرت وحدة فنية لا علاقة لها بالقومية والعرقية ( أي ليست خاصة بشعب أو بعرق معين ) والتي لا تكاد تجد مثيلاً لها في التاريخ البشري, باستثناء عصر الإمبراطورية الرومانية .



زهرية، إيران، القرن 8، فضة
الزهرية مزخرفة بخلفية على شكل أجنحة، كالتي كانت تتلألأ على
تيجان الحكام في إيران . في صدر الإسلام استمروا في استعمال
الزخارف التي كانت سائدة في العصور التي سبقت الإسلام،
مع ملاءمتها للعقيدة الإسلامية وللذوق المحلي .





الفن الإسلامي هو فن متجانس على الأغلب . بالرغم من أنه يحيط بلادًا واسعة مختلفة في مزاياها .
هناك عدة أسباب لهذا التجانس : أولها، لجميع هذه البلاد دين واحد- الدين الإسلامي. ثانيها، أسلوب الحكم في هذه البلاد واحد - رجل واحد يقف على سدة الحكم، وكذلك أسلوب الحياة متشابه .
كذلك يجب إضافة التقاء المسلمين من كل أنحاء العالم بعضهم ببعض في موسم الحج عند الكعبة المشرفة في مكة المكرمة، ساهم هذا اللقاء في تبادل الأفكار والأساليب لتقوية العوامل المشتركة والمتفق عليها - من الناحية الحضارية والفنية .
يعتمد الفن الإسلامي في أساسه على فن القطع والأشياء المستعملة . هذه القطع تم صنعها وإنتاجها من مواد بسيطة مع الأخذ بعين الاعتبار وجهة نظر ومفهوم العقيدة الإسلامية, التي تنادي بالتواضع . وعندما حاول المسلمون الإبداع في أعمالهم الفنية في الفن الإسلامي طعّموا النحاس والنسيج بخيوط الذهب والفضة، وزخرفوا أدوات الخزف والزجاج بالبريق المعدني وحفروا على الخشب والعاج والعظم وعلى الحجر الأخضر والأحجار الكريمة، قاموا بوضع الأحجار الكريمة على قطع معدنية وزخرفتها . وكذلك على الآنية الفخارية والزجاج .



قرط، سورية، القرنين 6، 7، ذهب
في المركز زهرية مع زوج من الطواويس في الجانبين .
هذا النموذج الزخرفي كان سائدًا في الفن الإسلامي القديم
ومصدره من الأشكال البيزنطية.

ثانياً

الدين الإسلامي

كيف ظهر الدين الإسلامي ؟
ظهر الإسلام في القرن السابع الميلادي في شبه الجزيرة العربية على يد النبي محمد، وخلال فترة قصيرة نسبيًا انتشر في مختلف أنحاء العالم . ( عن طريق السلام وعن طريق الحرب ) . يبلغ اليوم عدد المسلمين في العالم حوالي مليارد مسلم – من غرب أفريقيا حتى إندونيسيا .

كان ظهور الإسلام وانتشاره أمرًا مذهلاً : شعب غير معروف تقريبًا توحّده قوة الإيمان بالدين الجديد . وخلال فترة قصيرة سيطر على مساحات واسعة في شتى أنحاء العالم شملت بلادنا، سوريا، العراق، فارس، مصر، شمال أفريقيا، إسبانيا، فرنسا وبلاد أخرى في أوروبا، وكذلك أجزاءً من الهند والصين، بواسطة هذه الفتوحات ولدت حضارة جديدة احتنضت جزءًا كبيرًا من تراث العالم القديم، وتطوّرت وأصبحت حضارة لامعة بحد ذاتها مصدر نبع للحضارات الأخرى وخاصة الغربية، حيث تركت بصمات في مجال الدين والحضارة والفن.

من هو النبي محمد ؟
النبي محمد هو النبي المبشر للدين الإسلامي، وهو من قبيلة قريش . ولد في مدينة مكة عام 570 ميلادي، أصبح يتيم الأب والأم وهو صغير السن, فترعرع في بيت عمّه. حين أصبح في سن 40 نزل عليه الوحي حاملاً معه كلام الله . في البداية ظن أنه يتعرض لعمل من أعمال الشيطان، ولكن سرعان ما اقتنع بأن الله اختاره ليكون مبشرًا وهاديًا للبشر . في حوالي عام 613 بدأ دعوته محذرًا من عذاب يوم القيامة ولكنة كان يواجه بالإستخفاف والتنكيل والرفض . في عام 622 هاجر النبي محمد إلى مدينة يثرب، ومنذ ذلك الحين ُعرفت يثرب باسم المدينة المنورة . وكان يوم هجرته من مكة إلى المدينة بداية التقويم الإسلامي الجديد والمعروف بالتقويم الهجري .



سبحة للصلاة، أوزبكستان، القرن 19، ذهب ومرجان .مجاملة من ي بينامينوف
ُسبحة الصلاة والمعروفة أيضا باسم مسبحة وهي منتشرة في بلدان الشرق. مكوّنة من 33، 66 أو 99 خرزة بعدد أسماء الله الحسنى . مصدر المسابح أو السبحات هو الهند على ما يبدو .

أراد النبي محمد أن يضم إلى جانبه يهود المدينة، وعندما خاب ظنه وأمله بهم، عمل ضدهم بشدة تارةً وبدبلوماسية تارةً أخرى, حتى أخرجوا من المدينة وبقي فيها طائفة مسلمة متجانسة . في عام 630 عاد النبي محمد إلى مسقط رأسه في مكة وأمر بإلغاء عبادة الأصنام والأوثان . استسلم أبناء قريش, وقد قام النبي محمد بإصدار العفو عنهم ولم ينتقم منهم، عندما توفي النبي محمد في المدينة سنة 632 كان معظم سكان شبه الجزيرة العربية قد دخلوا دين الإسلام . ومع وفاة النبي محمد بدأ عهد الفتوحات الإسلامية .

ما هو القرآن ؟
القرآن هو الكتاب المقدس لدى مليارد مسلم في شتى أنحاء العالم . حسب العقيدة الإسلامية القرآن هو كلام الله إلى النبي محمد نزل عليه بواسطة الوحي الملاك جبريل حيث نزل منجّماً (على مراحل) ومن نفس المصدر الذي نزل منه كل من التوراة والإنجيل . يتكوّن القرآن من 114 سورة مرتبة حسب الطول . في البداية السور الطويلة وفي النهاية السور القصيرة . يتطرق القرآن إلى مواضيع مختلفة ومتعددة مثل : وصف يوم القيامة وعظمة الخالق وصفاته، قصص الأنبياء والرسل، فروض العبادة كالصلاة والزكاة والصيام والحج، قوانين الأحوال الشخصية وقوانين الحرب المحرمات وقوانين السلوك العام .

لم يتم تدوين القرآن في عهد النبي محمد، وقد تناقله المسلمون بواسطة الحفظ, أي شفويًا، وبعد موت النبي محمد سنة 632 وموت الكثير من حفظة القرآن في كل مكان، دعت الحاجة إلى تجميعه وتدوينه في نسخة واحدة . وفي عام 651 تم إنجاز مهمة جمع القرآن وإعداده ليكتب ويحفظ للأجيال .



صفحة من قرآن مملوكي، مصر، القرآن 14 حبر على ورق
صفحة من مصحف مجلد وفيه مطلع سورة إلانبياء، مكتوب بخط اليد المعروف بالثلث أما عنوان السورة فهو بالخط الكوفي وهو مزخرف بالذهب . بعد تحضير الورق كان الخطاط ينسخ النص ثم يقوم المزخرف بوضع الزخارف بالألوان خاصة اللون الأزرق ثم يليه اللون المذهب و الذي كان ُيضفي إلى الزخارف ألوان الذهب .

ثالثاً

الحج

ما هو الحج ؟

الحج إلى الكعبة والموجودة في مكة هي أحد أركان الإسلام الخمسة ، كل مسلم ومسلمة يتمنى إقامة شعائر وفرائض الحج على الأقل مرة واحدة خلال حياته وزيارة مكة المكرمة، في مكة المكرمة توجد الكعبة المشرفة، وهي مبنى مربع الشكل يصل ارتفاعه إلى 15 مترًا وبداخله الحجر الأسود المقدّس لدى المسلمين .

مؤشر باتجاه مكة، عثماني، تركيا، استنبول، القرن 18، ألوان مائية

وتذهيب على عجينة الورق .
مؤشر بوصله تشير لاتجاه مكة – المؤشر داخل علبة من الخشب مذهبه
وموشحه ومزخرفة بالورود باللونين الزهري والسماوي، على غطائها من الداخل صورة الكعبة وما يحيطها وفي الجزء التحت نشاهد بوصلة مغطاة بالزجاج فوق خريطة العالم مع قائمة لأسماء دول ومدن .






كيف يؤدي المسلم فريضة وشعائر الحج ؟

يؤدي المسلم فريضة الحج بملابس الإحرام الطاهرة، مكشوف الرأس وحافي القدمين . وإلى أن تتم التضحية في الشهر إلاخير من السنة القمرية وخلال فترة الإحرام لا يجوز للمسلم أن يحلق شعره ولا أن يقص أظافره ولا أن يصيد ولا أن يهدر الدم . يبدأ السفر إلى الحج قبل شهر أو شهرين أو اكثر من موعده، حيث تخرج قوافل الحجاج في مظاهر احتفاليه من جميع أنحاء العالم، ولدى وصول الحجاج إلى مكة . عليهم أن يقوموا بعدة أعمال منها الطواف حول الكعبة سبع مرات . بعد الطواف يقوم الحج بالسعي بين الصفا والمروه . وفي اليوم الثامن يزورون الأماكن المقدسة في مكة واليوم الذي يليه هو وقفة عرفات وهو جبل التوبة الواقع شرقي مكة، ومن طقوس الحج رجم الحجارة في منى كذلك ذبح الأضاحي. وبعدها يبدأ العيد الكير وهو عيد الأضحى والذي يستمر أربعة أيام. يعود الحاج إلى مكة لشرب ماء زمزم ويذهب إلى المدينة المنورة لزيارة قبر الرسول، ثم يعودالحاج إلى دياره ويستقبل بمظاهر الأبهة والبهجة حيث عاد يحمل اللقب المميز " الحاج " .



منمنمة من مخطوطة مصورة، مكة، 3 – 1572، ألوان مائية على ورق
رسم بالخطوط للكعبة، وفيه مبانٍ مقدسة ومنبر، وحولها تشاهد إطارا مكوناً من بنايات مقببة ومآذن وأقواس تتدلى منها قناديل .



رابعاً

الشيعة




كتابة على شكل أسد . العصر الصفوي إيران، مطلع القرن 18 . ألوان مائية على ورق يرمز الأسد إلى علي بن أبى طالب . رابع الخلفاء الراشدين وزوج ابنة الرسول محمد . جسم الأسد مكوّن من كتابة و تحيط به ملائكة يحملون مجامر مضيئة . الكتابة هي مديح لعلي : نادِهِ علياً مظهر العجائب تجده عونًا لك في المصائب … الخ . يذكرنا هذا الشكل بمعراج النبي محمد إلى السماء والبراق. تحيطه الملائكة يحملون المجامر أو الهدايا.

ما الذي يميز الفن الشيعي ؟
هناك الكثير من القطع الفنية التي يمكن التأكيد على أنها شيعية . من بينها منمنمات تصوّر عليًا وهو يحارب بسيفه ذي الحدين " ذو الفقار " وكذلك معركة كربلاء، التي وقعت سنة 680 والتي أدت إلى انفصال الشيعة عن الإسلام. هناك الكثير من الأدوات والأقمشة التي تحمل عبارات المديح للنبي محمد والخليفة علي وأبناء أسرته.



صحن، ساماتي، شرق إيران ( نيسابور ) أو وسط أسيا ( سمرقند ) القرنين 10- 11 فخار ُمطعم بالزجاج
صحن مسطح لونه الابيض وهو مزجج بأسلوب التمويه وأطرافه مزخرفه بالكتابة بخط كوفي أسود منقوش بأوراق الشجر والزهور . نصه : " لا فتى إلا علي ولا سيف إلا ذو الفقار " . ونشاهد ذلك غالبًا على السيوف، ونادرًا على الأدوات، وهي من الكتابات الشيعية .

خامساً

السجاد

من أية مادة صنع السجاد في البلاد العربية ؟
إن البساط الشرقي المشغول بطريقة الربط مكوّن من نسيج أساسي ثابت وعليه طبقة من الوبر مصنوعة من خيوط قصيرة مفضلة عن بعضها البعض . كان صوف الخراف هو المفضل دائماً للعقدة، وقليلاً ما تم استعمال القطن، ويعتبر الحرير من أغلى المواد المستعملة لأن بريقه يضفي زهواً خاصاً على طبقة الشعر العليا . شكل الوبر على البساط الذي يُشبه الفراء لم يكن وليد الصدفة، بل جاء ليسد النقص في فراء الحيوانات الذي كان يُستعمل للجلوس على الأرض، ففي الغرب اعتادوا الجلوس على مقاعد مرتفعة، لذا لم تتطور هناك فنون الأبسطه الأرضية .

متى بدأ نسيج البساط والسجاد في البلاد العربية ؟
فن البسطة المشغولة بطريقة الربط دخل على ما يبدو إلى آسيا الصغرى في القرن 11 مع دخول السلاجقة إليها، الأبسطة القليلة التي بقيت من العصور الوسطى أصلها من هناك . احتلت الأبسطة الوبرية مكانة مرموقة بين المنتوجات المصدرة من الشرق إلى الغرب في الماضي والحاضر. وقد بدأ بتصدير السجاد في القرن 13، وربما قبل ذلك، يستدل على ذلك من الأبسطة التي تظهر في الصور الأوروبية من تلك الفترة، وكانت تستعمل هذه الأبسطة في تزيين الكنائس، وبعضها كان يُعلق على النوافذ أيام الأعياد وفي الاستعراضات، وبعض الأحيان استعملت كأغطية للموائد والجدران، الأمر الذي لم يكن مألوفًا في الشرق الأوسط، واعتاد اليهود أيضاً تزيين الكنائس بالأبسطة، ومع مرور الزمن انتشرت في الغرب عادة بسط السجاد على الأرض .

السجاد الفارسي
تطور هذا السجاد منذ عام 1500، وكانت أغنى أنواع السجاد تركيباً وأغناها ألواناً، تميزها النماذج النباتية التجريدية والعربسك، وفي بعضها تظهر أشكال آدامية وحيوانية وأحياناً زخرفت الأبسطة برصائع، وكانت زخارف الأبسطة الإيرانية متأثرة بفن التصوير ورسم المخطوطات، من حيثُ الزخارف يُمكن تقسيم السجاد الإيراني إلى عدة مجموعات أهمها سجاد الحدائق وسجاد الصيد وسجاد الزهور .

السجاد التركي
ُتعتبر الأبسطة التركية التي مصدرها آسيا الصغرى النموذج الأساسي للسجاد الحديث، ففي هذه المنطقة حظيت هذه الصناعة بتطور متواصل ابتداءً من القرن 13 وحتى يومنا هذا، وتعتبر الفترة بين القرنين 15 ونهاية القرن 17 الفترة الكلاسيكية لفن السجاد الشرقي، في تلك الفترة امتازت الأبسطة التركية بنماذج زخرفية واضحة تُغطي السطح كله وبتكرار متواصل .



سجاد صلاة، عثمانية، الأناضول، القرن 18، صوف
سجادة صلاة تركية تميزها الزخارف ذات الأشكال المعمارية، الزهور في أطراف القوس هي تحوير لنموذج زهرة القرنفل، وهو المُميز للبلاط العثماني في القرنين 16 – 17 .


السجاد القوقازي
مع نهاية العصر الصفوي في النصف الأول من القرن 18 فقدت إيران مكانتها المركزية في فن السجاد، هدمت المشاغل وتفرقت النماذج شمالاً وغرباً ووصلت إلى القوقاز . وقد شهدت فترة الانتقال بين القرنين 18 و 19 تغلغلاً للتأثيرات التركية ذات الأشكال الزخرفية المركبة إلى القوقاز، بشكل عام كانت صناعة السجاد القوقازي صناعة بيتية، وقد تحورت التأثيرات المختلفة إلى أسلوب صاخب أكثر وأقل نعومة، تسوده النماذج الهندسية الكبيرة، حيثُ نشاهد استمرارية عناصر السجاد ذي الأشكال الحيوانية التي كانت سائدة في العصور الوسطى في السجاد القوقازي .



سجاد، جنوب غرب القوقاز، القرن 18، صوف
هذه السجادة تتميز بالزخارف الهندسية وألوانها المتناقضة بشكل صارخ، داخل المربعات توجد زخارف مجدولة على شكل تنينات متصارعة .

السجاد الهندي
في الهند وفي عصر الأسرة المغولية، تطور فن السجاد بشكل واسع النطاق، واتخذ طابعه من شرق إيران، الاتجاه نحو الواقعية الذي كان يُميز الفنون الهندية عامة، ترك بصماته أيضاً على سجاد الهند ذي النماذج الزهرية والأشكال ذات الألوان الكثيرة .

سجاد الصلاة
سجاد الصلاة منتشر في جميع الأقطار الإسلامية وفي الشرق الأوسط، وزخارفه تختلف من مكان إلى آخر، قوام زخارفها محراب كبير الحجم والذي يُميز وسط السجادة على شكل قوس والذي يُشير إلى القبلة في مكة، سجادة الصلاة هي سجادة خصوصية وشخصية عادةً، لذلك فهي صغيرة الحجم .

سادساً

الحرب والأسلحة

ما هي أهداف الحرب في الإسلام؟

عشية بزوغ فجر الإسلام كانت الحرب شائعة بين قبائل العرب، وذلك بسبب انعدام سلطة مركزية واحدة، تمنع أعمال الإنتقام بين القبائل البدوية، وعندما جاء الإسلام، حرّم على المسلمين قتال إخوانهم في الدين، وأصبحت للحرب صفة واحدة وهي الجهاد لنشر الدين الإسلامي وقوانينه في أرجاء العالم، وينتهي الجهاد فقط عندما يُصبح العالم كله مسلماً تحت حكم المسلمين، وبموجب العقيدة الإسلامية يُمنع محاربة غير المسلمين قبل أن يطرح عليهم الخيار بالدخول في الإسلام، أما بالنسبة للنصارى واليهود يُسمح لهم أن يبقوا على دينهم شريطة أن يدفعوا "الجزية" .

ما الذي يُميز الجيش الإسلامي ؟

هىاعتمدت القوة المركزية للجيوش الإسلامية على جنود مرتزقة أو على جنود من العبيد، أما الأتراك الذين جاءوا من أنحاء آسيا فقد كانوا أشهر الجنود المسلمين، في البداية كان معظمهم من الأمراء وبعد ذلك دخل في خدمتهم العبيد والمماليك، شكّل جنود العبيد قوة كبيرة في المجتمع الإسلامي. وفي عهد المماليك في مصر ( 1250 – 1517 ) وصلت قوة المماليك إلى ذروتها، حيثُ استولى عبيد السلطان على جميع مراكز القوة وكان السلطان نفسه عبداً للسلطان الذي سبقه، نفس الطريقة كانت سائدة أيضاً في الإمبراطورية العثمانية .


خوذة على شكل عمامة، عثمانية، تركيا، القرن 16، فولاذ
للخوذة شبكة لحماية العنق ودرع واقي للأنف يُمكن تحريكه وملاءمته وهي مذهبة، ومحفور عليها اسم أصحابها على شكل طغراء : " قطب أغا " وختم دار السلام الملكي .

كانت الجيوش الإسلامية المحترفة تقسم إلى خمس وحدات : الوسط، الميمنة، الميسرة، الطليعة، المؤخرة . وفي كل واحدةٍ منها كان يوجد رماة للسهام والمشاة والفرسان . كانت كل وحدة من هذه الوحدات تعمل بشكل منفرد وتحارب بشكل مستقل، إلا أنها كانت تخدم تحت قيادة مشتركة، كتائب الفرسان التي كانت مسلحة بدروع ثقيلة وسيوف ورماح وصولجانات – تبدل سلاحها في القرن 13 وأصبحت تضم رماة السهام بلباس خفيف .

أحدث استعمال الأسلحة النارية انقلاباً في العالم الإسلامي : ففي حوالي عام 1230 بدأ باستعمال ملح البارود . وفي عام 1324 استعملت المدافع البدائية والتي كان لها دور حاسم في احتلال العثمانيين لمدينة القسطنطينية عام 1453 .


من اليمين
خنجر عثماني، تركيا، مطلع القرن 19، فولاذ وعاج مقبض الخنجر من العاج المدهون بالأخضر على شكل عمامة، النصل من الفولاذ المسنن والمموج ومرصع بخيوط الذهب .


من اليسار
خنجر " قاطار "، مغولي. الهند، القرن 17 – 18، فولاذ مرصع بالذهب
نصل الفولاذ مزخرف بترصيع الذهب على شكل رأس فيل وتنين ثائرين، المقبض مذهب، في مركزه تماثيل فيلة متقابلة ومتناظرة، لهذا النوع من الخناجر نصل قوي ومقبض على شكلH. مريح لقبضة اليد. معظم هذه الخناجر مرصع بالحجار الكريمة وهو جزء من زي ولباس الحكام الفاخر .

سابعاً

الحدائق في الإسلام

ما هي أهمية الحدائق في الإسلام ؟
نشأ الإسلام في منطقة جغرافية صحراوية ذات جو حار وجاف، الحدائق والظلال والمياه الجارية والبرودة والعشب كانت مجرد أحلام لمن عاشوا في هذه المنطقة، تاريخ الحدائق والجنائن في الإسلام يُغطي في الواقع فترة طويلة لحدائق مُعدة للعيد والمناظر في إيران، والتي أوجدها المسلمون . كانت الحديقة حسب التقاليد الإيرانية محاذية للقصر، حيث من نوافذه يتمكن رؤية الحديقة، وبهذا أضيف له العظمة والروعة، كانت في الجنائن أيضاً القنوات وبرك الماء، والأزهار ذات الجمال الرائع والبديع والظلال التي تحدثها الأشجار المختلفة التي تزرع إلى جانب الأشجار المثمرة .



طاولة صغيرة على شكل سبيل ماء، الفترة الأيوبية أو المملوكية، سورية، القرن 13، فخار مزجج .
في القرنين 12 – 13 كانوا ينتجون طاولات على شكل أكشاك أو أسبلة المياه، جوانب الطاولة مسكوبة بقوالب ذات شكل واحد. ألصقت على وجه الطاولة قبل عملية الشوي . جرت العادة في الشرق أن يجلس الناس على الأرض، و لهذا السبب كانت الطاولات صغيرة وقصيرة .




سجادة، جنوب القوقاز، النصف الأول من القرن 18، صوف
صناعة هذه السجادة مُقتبسة عن نماذج من شمال غرب إيران أو من كردستان، عليها منظر لجنة عدن على غرار الكثير من السجاد الإيراني، الجنة مُمثلة ببرك مضلعة نبتت فيها أشجار ونماذج متشابكة ومزهرة، اختلاف الألوان فوق السطح الأخضر سببه استعمال خيط الصوف الموّنس بألوان مختلفة . يُسمى هذا الأسلوب " ابراش " وكان معروف بالسجاد القديم .

ثامناً

العلوم في الإسلام

ما هي أهمية العلوم العربية ؟
تكمن الأهمية التاريخية للعلوم العربية بشكل خاص في أخذ وحفظ نهج العلوم الإغريقية والرومانية، مما سهّل على الغرب فيما بعد الحصول عليها وتجديدها. ومع الميراث اليوناني العريق امتزجت ميراث ثقافة وحضارات الشرق وعلى نهجها ساروا، تم ترجمة الكثير من نتاج الحضارة اليونانية إلى اللغة العربية وأصبحت في متناول اليد .

ما هي التجديدات التي أضافها العرب إلى الحضارة الإنسانية ؟
في مجال الرياضيات أخذ الغرب عن العرب النظام العشري، وكذلك مجموعة الأرقام "العربية " ومصطلح "الصفر" وعلم الجبر، وطوّر العرب معادلات حسابية وهندسية لحل مسائل حساب المسطحات والأحجام وقياس المسافات، ووضعوا أساس علم المثلثات .

وفي علم الفلك حقق المسلمون إنجازات مرموقة، فقد اهتموا بالمراصد وحسابات الأجرام السماوية وطوروا اصطلاحات فلكية كانت من العصور القديمة، واستطاعوا تطوير الاسطرلاب وبواسطته استطاعوا استكمال قياس زوايا ارتفاعات الكواكب .



اصطرلاب عثماني، شمال افريقيا، 8 – 1727، نحاس
الاصطرلاب هو جهاز لتحديد اتجاه رياح السماء بواسطة رصد الكواكب وحساب زواياها . وهو مكوّن من قاعدة اسطوانية مع لوح دائري يدور حول محوره . بواسطة الاصطرلاب، يُمكن تحديد اتجاه القبلة من كل مكان في العالم بالإضافة إلى دقته المتناهية . فهو يمتاز بروعة ودقة زخارفه .


وفي مجال الصيدلة والطب، وسع المسلمون الأبحاث التي بدأها اليونانيون قبلهم، كما استفادوا من تجاربهم العملية في المستشفيات التي أقاموها وطوروها في جميع البلاد الإسلامية .


منمنمة من مخطوطة مصورة، سوريا، 1315، ألوان مائية على ورق
منمنمة من كتاب " معرفة الحيل الهندسية " للجزري، كتبه سنة 1205 . في المنمنمة شكل ساعة ماء تشبه الكأس، على حافة الكأس شخص يُمسك عقرب الساعة، الجهاز يعمل بقوة دفع الماء الموجود في الكأس .





تاسعاً
الصوفيون في الإسلام

بدأ ظهور الصوفية منذ القرنين 8 – 9 الميلادي كرد فعل على البذخ والترف وتدني القيم الحسنة التي انتشرت في المجتمع الإسلامي . حيث دعوا إلى نقاء القلب والتبعية المطلقة لله . وعبروا عن تمسكهم بالخالق بالشعر الملتهب وتخيلات نابعة من الحب والنشوة، وهكذا أوجدوا نوعاً من التقاليد الصوفية .

يسمى العضو في الصوفية درويش، وهي كلمة فارسية تعني " المتسول " وذلك بسبب حبه للتقشف والقناعة بالقليل والرضا بالفقر. وكانوا يرتدون الصوف الرخيص لذلك لقبوا بالصوفيين .

في مطلع القرن 12 بدأت الصوفية تعمل داخل إطار منظم. اعتاش الدرويش على الصدقات والهدايا التي جمعوها في أوانٍ خشبية أو معدنية .

كان تأثير الصوفيين على الحكام والشعب خلال التاريخ الإسلامي كبيراً .




كشكول ( سلطانية لجمع الصدقات )، درويش متسول، العصر الصفوي إيران، مطلع القرن 17، نحاس
أطراف السلطانية مزخرفة بزوج من الثنيات، يُطلق على هذا الشكل من الأدوات اسم "كشكول " وهي تشبه شكل جوز الهند البحري الذي تقذفه المياه على شواطئ إيران، وكانت تقسم إلى نصفين يستعملها المتسولون لجمع الصدقات، نوعيتها الجيدة وبقائها بهذا الوضع الكامل يعطيان انطباعاً بأن أصحابها لم يكونوا من المتسولين بل من الدراويش الذين كانوا ميسوري الحال في تلك الحقبة .



منمنمة ، العصر الصفوي، القرن 17، رسم بالخطوط الملونة
رسم بالخطوط الملونة لدرويش جالس وبيده عصا الرمل وعلى يمينه وعاء للتسوّل .

يتبع

عاشراً

الفترة المغولية ( 1526 – 1858 )

من هم المغول؟
المغول هم سلالة حكام مسلمين، وصلوا إلى الحكم في الهند في مطلع القرن السادس عشر وحتى نهاية القرن ذاته سيطروا على معظم أنحاء القارة الآسيوية. امتاز حكم المغول في الهند بنجاعته الممتازة واتسم بالقدرة التنظيمية والإدارية والتي تستحق التقدير، وقد حاول المغول والذين كانوا يدينون بالديانة الإسلامية، حاولوا الدمج بين المؤمنين الهندوس وبين المؤمنين المسلمين، وذلك بهدف التوصل إلى وحدة وعلاقة صداقة في الهند. عاصمة المغول كانت دلهي، حيث طوروها وبنوا فيها مباني رائعة، ومع غزو حاكم إيران نادر شاه لشمال الهند في عام 1739 بدأت معها بداية نهاية المغول. بالرغم من استمرار الحكام المغول بالسيطرة على منطقة دلهي مئة سنة أخرى بعد ذلك، حتى سقوط الإمبراطورية المغولية، ولكن في الواقع فقد المغوليون قوتهم الحقيقية قبل ذلك بكثير.

ما الذي يميز للفن المغولي؟
الفترة المُمتدة بين منتصف القرن السادس عشر تميزت بنشاط وتطور لم يسبق له مثيل في الفنون الهندية الإسلامية، امتازت الفنون الإسلامية في الهند في أساسها بالدمج بين التقاليد الهندوسية والتقاليد الإسلامية. أحد المجالات التي أبدع فيها المغول هو فن العمارة، حيثُ قاموا ببناء القصور، المساجد، والمباني الأخرى والتي تنحبس الأنفاس لروعتها وجمالها، والتي بقي منها الكثير حتى يومنا هذا محافظاً عليه. لا شك أن أشهرها هو تاج – محل في مدينة أجرة في الهند. والذي تم بناؤه بين السنوات 1631 – 1653، هذا المبنى العجيب والرائع يُعتبر أحد عجائب الدنيا.


علبة ( لأدوات الكتابة أو الخياطة )، الهند، القرن 17، الخشب
علبة تحوي سبعة جوارير مُطعمة بالعاج ومزخرفة بأشكال الطيور والطواويس وأسود ومناظر صيد على خلفية من العشب .


أحب المغوليون الأدوات والأواني المعدنية خاصة الفضية والذهبية المرصعة بالمينا والنيليو أو المرصعة بالأحجار الكريمة ومزخرفة بأشكال نباتية وحيوانية وآدمية مثل الأراجيل، العلب، المجامر، المباخر، الأباريق وما شابه ذلك. وفي هذه الفترة تم إنتاج أدوات مصنوعة من حجر اليشم والتي كانت مرغوبة جداً ومُفضلة في القصور الملكية، حيثُ برزت مجموعة محفورة بدقة متناهية منها ما كان على شكل الفواكه أو الصدف وبعضها مزخرفة بأشكال نباتية وبعضها مطعم بأحجار كريمة وخيوط الذهب.


وعاء لأرجيلة، الهند، القرن 17، فضة مذهبة ومينا ملونة
الزخارف مكونة من رصائع مستطيلة بداخل كل منها زهرية مع زهور وكذلك أشرطة الزهور، تُعتبر الرصائع بيضاوية الشكل والزهور النضرة من العناصر المميزة في العمارة وفن الزخرفة في العصر المغولي.


علبة أوراق لعب، الهند، القرن 17، ورق خشب
علبة من الخشب ذات رسوم و فيها 96 ورقة لعب دائرية الشكل ومقسمة إلى 8 مجموعات، انتشرت لعبه الورق في الإسلام منذ الفترة المملوكية .


تأثرت صناعة الزجاج الهندي بفن الزجاج الأوروبي، والتي وصلت إلى القصور الإسلامية في الهند منذ القرن السادس عشر، أدوات زجاجية كثيرة كانت مزخرفة بالتذهيب، وفي الفترة المغولية انتشرت صناعة الأثاث والمطعم بالصدف والعاج والتي كانت تصدر إلى شتى أنحاء الإمبراطورية وإلى أوروبا.

السجاد والقماش والحلي التي أنتجت في هذه الفترة كانت من أجمل الفنون الإسلامية حيثُ زخرفت بالأسلوب الواقعي ، وجميعها عكست ميول المغول لمظاهر الترف والأبهة.


نسيج، الهند، القرن 17، حرير مذهب
الشكل الزخرفي مكون من قوس يُمثل محراباً وبداخله شجرة مزهرة. يُعتبر هذا النموذج من مميزات فنون العصر المغولي.

وفي مجال الرسم كانت الفترة المغولية مزدهرة ومتطورة في مجال التصوير والرسم، وامتاز التصوير المغولي بالأسلوب الواقعي ،حيثُ تم التعبير بالرسومات عن الحيوانات، الأزهار، الحروب, حياة السلطان في البلاط الملكي، حملات الصيد والمناظر التي تظهر السلطان في قصر الحريم أو بين أفراد عائلته.


منمنمة من اليوم، الهند، منتصف القرن 17، ألوان مائية على ورق
الإمبراطور شاه جيهان وأولاده الأربعة في مشهد احتفالي لتقديم الهدايا والمنح،وفوق رؤوسهم ملاك يمسك تاجاً، توزيع العناصر في الصورة جاء جافاً والإمبراطور يُشاهد في الصورة في وضع ساكن تبعاً لقواعد أسلوب تصوير الإحتفالات في هذه الفترة من العصر المغولي.

حادى عشر

الفترة الصفوية ( 1502 – 1736 )

من هم الصفويون؟
السلالة الصفوية هي سلاله شيعية، تولت الحكم في إيران عام 1502. لقب الصفويون بهذا الإسم نسبة إلى الشيخ صفي الدين, وهو قائد ديني عاش في القرنين الثالث عشر والرابع عشر.
مؤسس السلالة الصفوية هو شاه إسماعيل الأول، احتل عام 1502 إيران وبعد ذلك احتل أجزاءً من العراق. وبعد استلامه الحكم أعلن الشاه إسماعيل الأول عن المذهب الشيعي الدين الرسمي للمملكه. أما الحاكم الصفوي شاه عباس إلاول ( حكم بين السنوات 1588 – 1629 ) حدد عاصمته مدينة أصفهان. ومنذ ذلك الحين مثلت هذه المدينة مركزًا للثقافة والفنون. وبعد موت الشاه عباس الأولفي عام 1629 بدأ تدهور الإمبراطورية الصفوية حتى سقوطها النهائي مائة عام بعد ذلك.

ما الذي يميز الفن الصفوي ؟

الفن الصفوي وصل إلى ذروته في عهد الحاكم الشاه عباس. لقد امتاز الصفويون في مجإلات مختلفة، مثل: سجاد أدوات وأوعيه من الفضة والذهب, والآنية الفخارية والخزفية والتي سويت بالبريق المعدني وأشياء أخرى – وفن العمارة الصفوية كان متطورًا جداً. وحتى يومنا هذا لا زالت مدينة أصفهان تحوي مباني ومواقع من الفترة الصفوية.

زخرفت الأدوات الخزفية في هذه الفترة بنماذج من الشرق الأقصى. بعض هذه الأدوات الخزفية مموه بالتزجيج ذي اللون الواحد الفيروزي أو الأخضر. وعلى البعض الآخر صوروا نماذج صينية بالألوان الأزرق والأخضر والأصفر فوق سطح أبيض، مثل التنينات وطائر الفينيكس الخرافي وأزهار اللوتس. ورويداً رويداً حلت مواضيع الزخارف الإيرانية الصفوية محل النماذج الصينية, وفي العصر الصفوي حظيت تقنية الزخرفة بالبريق المعدني بإلانفتاح من جديد.



بلاطه، إيران، أصفهان، مطلع القرن 17 فخار مزجج
صورة شاب برتغالي. انتشرت صور الأوروبين، خاصة البرتغاليين، في عهد الشاه عباس ( 1587 – 1629 ) وذلك مع دخول البرتغاليين إلى الشرق.


تأثر التصوير الصفوي بمدرسة التصوير التيمورية. في مدينة تبريز استمر المصور العظيم بهزاد ( 1450 – 1536 ) في عمله. والذي أقام فيها أكاديمية للمخطوطات والتصوير وذلك بشكل فريد من نوعه. وقد وصلت إلى ذروتها في مدينة أصفهان في القرن 17 .



منمنمة من البوم، إيران، قزوين ،القرن 16 ألوان مائية على ورق
ملاك متبرج يجلس منتصب القامة بيده سبحة، على خلفية سماء ملبدة بالغيوم بالأسلوب الصيني. تسريحة شعره وعيونه صينية.



منمنمة من مخطوطة مصورة. إيران. 1515. ألوان مائية على ورق
منمنمة من مخطوطة مصورة " خمسة كنوز نظامي للشاعر الإيراني- خمس قصائد للشاعر نظامي. في الصورة نرى الملك الفارسي بهرام – جور الصياد الماهر، يصيب برمية سهم واحدة أذن وقدم الغزال, وخلفه محبوبته أزده تعزف القيثارة.

ثانى عشر

الفترة التيمورية ( 1369 – 1502 )

من هم التيموريون؟
في النصف الثاني من القرن الرابع عشر غزا تيمور " الأعرج " ( تيمورلنك ) العالم الإسلامي,
فاحتل إيران وبسط سيطرته على شيراز وتبريز,وبعد ذلك على العراق وعاصمتها بغداد .
وبذلك سقطت السلالة المغولية وبدأ عهد جديد للسلالة التيمورية. كانت عاصمة التيموريين
مدينة سمرقند ,وكانت مركزًا للفنون في القرن الخامس عشر. حتى يومنا هذا لا تزال المباني
الرائعة والجميلة في مدينة سمرقند قائمة. بعد موت تيمورلنك في عام 1405 استلم الحكم ابن
تيمورلنك, اسمه شاه روخ, والذي حكم الإمبراطورية بيد من حديد ووسّع حدودها عن طريق
غزوات ساحقة. ويعرف عن شاه روح حبه الكبير للفنون, لذلك ازدهرت الفنون التيمورية في عهده.

ما الذي يميز الفن التيموري ؟
اشتهر التيموريون بإحيائهم من جديد للحياة الفنية المثقفه في إيران ووسط آسيا. كان التصوير
والرسومات الفن الذي أبدع فيه التيموريون أكثر من أي فن آخر. في هذه الفترة كان متاثراً من
فن التصوير الصيني وقد وصل فن التصوير التيموري إلى الذروة في عهد بهرزاد (عاش بين ا
لسنوات 1450 - 1536 ) والذي يعتبر من كبار المصورين الذي ظهر في العالم الإسلامي .


منمنمة من مخطوطة مصورة، إيران،
شيراز، (1480 –1490) ألوان مائية
على ورق
تصوير من الشاه نامه
( كتاب الملوك ) كتبه الفردوسي
( حوالي 934 – 1020 ). نرى في
الرسم الملك خسرو وحاشيته يجلسون
في سفينة مقدمتها على رأس حصان .
وفي البحر حورية وحيوانات تسبح.

منمنمة من مخطوطة مصورة، إيران،
شيراز، (1480 – 1490) ألوان مائية
على ورق
تصوير من الشاه نامه" كتاب الملوك " عن
المعركة بين اسفانديار ورستم. في التصوير
نرى البطل اسفانديار يمتطي صهوة جواده ,
وهو مدجج بدرع كأنه حائط حصين وهو يقتل
بسيفه الوحش الأسطوري فينيكس .
لم يتبق إلا القليل من الأدوات الخزفية, وعلى ما يبدو فقد وضع الخزافون
كل مهاراتهم في عمل البلاط الخزفي .
امتازت الأدوات الخزفية في هذه الفتره باللون الأسود على خلفية اللون الأبيض,
تقليدًا للبرسلان الصيني أو أسود تحت التزجيج الفيروزي اللماع.


بلاطة، إيران، مشهد، القرن 15، فخار مزجج
بلاطة فسيفساء مزخرفة بلفظ الجلالة " الله " باللون الأصفر والبرتفالي فوق خلفية من اللون الأزرق
الكوبالت. يوجد لفظ الجلالة " الله " مكتوب بنفس الأسلوب في محراب جور أمير. قبر تيمولنك في
سمرقند .الخط الكوفي المربع استخدم بشكل رائع في زخرفة الطوب والبلاط.

من العهد التيموري لم يتبق إلا القليل من الأدوات المعدنية. في هذا العهد استمر التعامل
بتقنية التطعيم بالفضة التي كانت متطوّرة جدا في إيران في عصر السلاجقة والمنغول.


شمعدان، إيران، القرن 15 نحاس
سطح الشمعدان مغطى بزخارف هندسية
مشبكة ومتراصة مع استخدام تقنية التطعيم
والمرصعة بالفضة.

ثالث عشر

الفترة العثمانية ( 1300 – 1924 )

من هم العثمانيون ؟
أصل العثمانيين هو من القبائل التركية, والذين أقاموا في بداية القرن الرابع عشر إمبراطورية عظيمة، والتي سيطرت على مساحات واسعة جدًا . جاء اسم العثمانيين نسبة إلى مؤسس الإمبراطورية: الأمير عثمان ( 1258- 1324). تميزت بداية الفترة الأولى من الحكم العثماني بغزوات واحتلال مساحات شاسعة . وفي أوجها احتلال الإمبراطورية العثمانية من العراق في الشرق وحتى فينا في الغرب وشمال أفريقيا من الجنوب. وفي ظل الحكم العثماني بدأ عهد جديد في الحضارة الأسلامية, حيث تحوّلت مدينة القسطنطينية إلى مركز ثقافي وحضاري في مجال العمران والفنون حتى منتصف القرن السابع عشر, حيث كان سلاطين الإمبراطورية العثمانية متشجعين ومتحمسين للعمارة والفنون. وقد عمل في بلاط قصورهم أفضل الفنانين في ذلك العهد إلا أن تدهور الإمبراطورية العثمانية بدأ في القرن السادس عشر. وذلك بسبب ضعف السلطة المركزية وانتشار الرشاوى والتي ميزت النظام. كانت نهاية الإمبراطورية العثمانية في عام 1922, حين تم عزل آخر السلاطين العثمانيين وإقامة دولة تركيا الحديثة.

بصمات في البلاد.
في عام 1516 احتل العثمانيون مدينة القدس. حكم العثمانيون في البلاد كان الأطول على مر العصور حيث امتد إلى 400 سنة. بداية العهد العثماني امتاز بظاهرة البناء والتطور في مختلف أنحاء البلاد وفي القدس. ولكن بعد فترة زمنية طويلة بدأ تدهور السلطة المركزية, وثانية تم إهمال البلاد. بالنسبة لأسوار البلدة القديمة والتي ما زالت قائمة حتى يومنا هذا, تم إصلاحها وترميمها طيلة خمس سنوات ( 1536 – 1541 ) على يد السلطان العثماني العظيم " سليمان القانوني " .كان نهاية حكم العثمانيين في البلاد في عام 1917 حين تم احتلالها على يد بريطانيا.

ما الذي يميز الفن العثماني ؟
مر الفن العثماني في فترات وأنواع مختلفة, والتي تطورت مع السنين. في بداية طريقها تأثرت الفنون العثمانية خاصة بالتقاليد الصينية والفارسية وفي القرن السادس عشر تطور لون زخرفي جديد تم التعبير عنه برسومات للأزهار بأسلوب واقعي طبيعي . وبسرعة تحول هذا الاسلوب إلى الطابع المميز والأكثر أهمية في الفن العثماني. هذه النماذج تشاهد بكثرة على الأدوات والنسيج والسجاد والتي أنتجت في القرن السادس عشر, والذي يعتبر " العصر الذهبي " للفن العثماني, وفي نهاية القرن الثامن عشر تطور فيها أسلوب فني جديد عرف باسم " الركوكو التركي".

الأدوات الخزفية العثمانية تم إنتاجها في مدينة أزنيق, والتي كانت مركز صناعة الخزف العثماني ومقر المصانع السلطانية. ازدهرت في هذه الفترة الخزفيات ذات اللون الأزرق والأبيض, حيث جعلت الزخارف باللون الأزرق الفيروزي على خلفية بيضاء . بإلاضافة إلى الأزرق الفيروزي استعملت ألوان أخرى مثل الأرجواني والأخضر وزخرفت بأوراق الشجر وزهور الخزامى والقرنفل والورود والسوسن والرمان واللوثر والسحب التجريدية والعربسك .



صحن، تركيا، أزنيق ، القرن 16، فخار مزجج
الصحن مزخرف بشكل عناقيد عنب بالأزرق والأخضر. وهذا تقليد نموذج صيني كان سائدًا في تركيا في العصر العثماني .



سلطانية، تركيا، أزنيق، القرن 17، خزف مزجج
مزخرفة على شكل زوج من البهلوانات وهذا موضوع نادر في الخزف العثماني. خاصة الذي أنتج في أزنيق حيث كانت معظم زخارفه من الأزهار والسرو.


في النصف الثاني من القرن السابع عشر بدأ الركود في صناعة الخزف العثماني. وبعد أن أفل نجم أزنبق أخذت مدينة كوتاهية في القرنين السابع عشر والثامن عشر تكثف من نشاطها وتضاعف من إنتاجها لتلبي احتياجات السوق. الكثير من الفنانين الأرمن الذين عملوا في كوتاهية فروا منها إلى سوريا وبلادنا. بعضهم استقر في القدس وأسسوا فيها مشاغل للخزف العثماني والذي كان رائجًا جدًا في أوروبا وكان يعتبر قطعًا فنية وليس أدوات للاستعمال اليومي .

امتاز العثمانيون أيضا في مجال التصوير. الرسم العثماني وصف الثقافة والحضارة وطريقة الحياة السلطانية: مثل معالجة الموضوعات المعاصرة أو وصف الأحداث الآنيّة في بلاط السلطان كتصوير حياة السلطان بما فيها حروبه وانتصاراته والمظاهر الاحتفالية. يعكس التصوير العثماني بشكل عام جبروت السلاطين الأتراك وحكمهم المطلق.


منمنمة من مخطوطة مصورة، تركيا، نهاية القرن 16، ألوان مائية على ورق
أشخاص يتمتعون بأحضان الطبيعة على ضفة غدير ماء ويستمعون إلى عزف موسيقى وينظرون إلى كهل يرقص. الخط نستعليق الذي كانت تكتب به المخطوطات العثمانية.


فرمان ( أمر ملكي )، تركيا، حبر وألوان مائية على ورق
فرمان ( أمر ملكي ) موجه إلى قاضي القدس من السلطان عبد الحميد الأول ( حكم بين السنوات 1774 – 1789 ) ينص على أنه بموجب الاتفاقية بين حكومة تركيا وإسبانيا يسمح بموجبه للقناصل الإسبان بجباية ضرائب عن البضائع المشمولة بالاتفاقية, الأمر مكتوب بالخط الديواني .


أقمشة الحرير والمخمل والديباج التي وصلت إلينا بكثرة من العصر العثماني. هذه الأقمشة حظيت بشغف كبير في البلاط الملكي العثماني وفي القصور الأوروبية. وكانت تعتبر من النفائس والتي عكست المركز الرفيع لأصحابها. وقد كانت الأنسجة العثمانية غنية بالنماذج الزهرية الواقعية والنماذج الكلاسيكية من بينها الطيور والخزامي والسوسن والورد والمراوح النخيلية والرمان والسرو، نسيج الحرير كان يصنع بالألوان الأحمر الغامق والأخضر الفاتح والأزرق الوهاج. وكذلك مزيج من ألوان العاج والبني، وأجملها تلك التي حيكت منها عباءات السلاطين ورجال القصر.

يتبع

نسيج، تركيا، بورسة أو استنبول، القرن 16. حرير وخيوط من ذهب
كان الحكام يقدمون الأنسجة الحريرية كهدايا للموظفين المخلصين وللشخصيات الأجنبية، كان الحرير متوفراً فقط للطبقة العليا، عدا عن المشاغل الرسمية في استنبول كانت حياكة النسيج أيضاً في مدينة بورسة.



نسيج، الجزر اليونانية، القرن 17، كتان مطرز بالحرير
تفصيل من غطاء سرير مع منظر لحفلة عرس.



رابع عشر

الفترة المنغولية ( 1258 – 1336 )

من هم المنغول؟
السلاله المنغولية هي سلالة قديمة ( تأسست قبل القرن السابع ) أصلها من الشرق الأقصى . في القرن 13 قوي نفوذ وسيطرة المغوليين بقيادة جنكيز خان . حيث أقاموا امبراطورية عظيمة سيطرت على مناطق واسعة من الصين وكوريا في الشرق الأقصى وحتى شرق أوروبا وشواطىء البحر المتوسط . دمّر المغول عاصمة السلاجقه راي في عام 1258 وقتلوا آخر الخلفاء العباسيين . في نهاية القرن 13 اعتنق المغول الإسلام مما أثرى غرب آسيا كله في هذه الفترة من الإتصال مع فنون وحضارة الشرق الأقصى .

ما الذي يميز للفن المغولي ؟
امتاز المغول في مجال فن العمارة وحتى يومنا هذا هناك آثار في أنحاء إيران لمباني رائعه تم بناؤها خلال فترة الحكم المغولي . المسجد الكبير في مدينة تبريز في إيران ( بني بين السنوات 1310 – 1320 ) وهو أحد المباني الرائعة في هذه الفترة .

بالنسبة لصناعة الخزف فقد استمر المغول بنفس الأسلوب السلجوقي, وخاصة تلك التي أنتجت بالبريق المعدني الذي صنع في قاشان .


صحن . إيران، قاشان القرن 14 . فخار مزجج
الصحن مزخرف بمنظر صيد، مناظر الصيد على خلفية من النباتات مقتبسة عن الأنسجة وأدوات الخزف الصينية من تلك الفترة . إنّ زخرفة الأدوات الخزفية بالألوان الأزرق والأسود والأبيض كان مثالاً على الذوق الجديد في إيران في تلك الحقبة من الزمن .

بالنسبة للأدوات المعدنية, فقد استمروا بإنتاجها حسب إلاسلوب السلجوقي إلا أنهم استعملوا أيضًا زخارف من الشرق الأقصى .


علبه للحلي . غرب إيران، القرن 14 . نحاس أصفر
علبة حلي رائعة للنساء الغنيات مزخرفة برصائع بداخلها مناظر ولائم وحيوانات وكتابات مديح مرصعة بالفضة . تموُج ألوان المعدن تحدث مشهدًا يوحي بالبهجة .

يدل التصوير المغولي القديم على تمازج الأساليب والمناهج : من أسلوب تصوير بغداد والأسلوب السلجوقي المحلي الذي كان بحد ذاته متاثراً بالتصوير الصيني . إلا أنه مع الزمن طوّر المغول أسلوب تصوير جديد, وهو أسلوب إنطباعي فيه حيوية وأصالة وألوان حادة ويعكس زخماً من الشرق الأقصى .



منمنمة من مخطوطة مصورة . إيران، النصف الأول من القرن 14، ألوان مائية على ورق
تصوير من" الشاه نامه " ( كتاب الملوك ) كتبه الفردوسي. في الصورة نرى الملك بهرام يقوم بإسقاط خصمه برمية سهم .

خامس عشر

الفترة المملوكية ( 1250 – 1517 )

من هم المماليك ؟
أصل المماليك من العبيد والرقيق وحراس ومرتزقة خدموا الحكام في منطقة سوريا ومصر, ( معنى كلمة مملوك تعني مُلْكٌ لمالِك )، زادت قوة المماليك ونفوذهم سنة 1250 ووصلوا إلى الحكم واستلموا السلطة وأقاموا امبراطورية عظيمة وقوية شملت مصر، وفلسطين، وسورية، وأجزاء من تركيا. حكم المماليك بيد من حديد طيلة 250 سنة – حيث أوقفوا الزحف المغولي وطردوا بقايا الصليبين من المنطقة . انتهى حكمهم في عام 1517، عند قيام العثمانيين الأاتراك بالسيطرة على مصر .

بصمات في البلاد ٍ
احتل المماليك بلادنا عام 1260 وفيها أصبحوا حكامًا للقدس . الوضع الأقتصادي في البلاد وخاصة في القدس كان سيئًا في الفترة المملوكية . لم تكن القدس تمثل أية أهمية سياسية أو عسكرية للمماليك ولكن أهميتها اقتصرت على الناحية الدينية بشكل كبير . تم استعمال عظمة وغنى الفن المملوكي في ترميم وبناء مدينة القدس . قاموا ببناء المدارس، الزوايا والخانات . ورمموا منطقة الحرم الشريف . المسجد الأقصى وقبة الصخرة ( الذين تم بناؤهما في الفترة الأموية ) .

ما الذي ُيميز الفن المملوكي ؟
اعتنق المماليك الإسلام في وقت لاحق, حيث دخلوا الإسلام عند وصولهم من تركيا كعبيد ورقيق إلى مصر . لذلك كانوا متلهفين ومتحمسين بالأيمان بالدين الجديد الذي اعتنقوه . قام المماليك بالتعبير عن هذا الحماس الديني على شكل بذل جهد واسع وكبير في البناء والفنون . كانت الأعمال الفنية المملوكية من أنواع مختلفة ومتنوعة، حيث انتجوا أدوات فخارية، زجاجية معدنية وخشبية، وكذلك تخصصوا في إنتاج مخطوطات رائعة وفن الرسم و نسخ السجاد .

خلال فترة الحكم المملوكي كان هناك مركزان مهمان للفنون – القاهرة في مصر ودمشق في سوريه، المماليك اشتهروا بصناعة الخزف المتطور والخاص بهم . الأدوات الخزفية المملوكية التي تم صناعتها في القاهرة التي امتازت بالتزجيج السميك ذو النوع القوي والواضح الأخضر البني والأصفر . زخرفة ونقوش محفورة من نماذج مركبة من الخط ورنوك المماليك . و بالمقابل إلانية الفخارية و الخزفية التي تم انتاجها في دمشق كانت جميعها مزخرفة باشكال تصويرية . وبألوان الأزرق والزيتي الأخضر الأسود تحت التزجيج الشفاف . وكانت الطف من الأدوات التي تم انتاجها في القاهرة .


جرة، سوريا، نهاية القرن 13 – مطلع القرن 14 فخار مزجج



,نلنونله éًهٍلِ ىééîà éّهèéٍل


المشكاة مزخرفة بألوان المينا, على عنقها زخارف متشابكة وتعريقات وأشكال دائرية مع رنوك . نص الكتابة على جسم المشكاة : " المعز الأشرف العالي المولوي – سيف الدين اينال اليوسفي " مشكاوات المباني الدينية صنعت على يبدو لمدرسة الأمير اينال ( توفي في القاهرة عام 1393 ) .

كانت القاهرة مركزًا رئيسيًا لصناعة المعادن الإسلامية خلال الحكم المملوكي . صنع المماليك السلطانيات، الصواني، الشمعدانات والمباخر والمجامر كبيرة الحجم بنماذج ذات حدة كبيرة . كان على الأدوات رسومات للنباتات، وكتابات وزخارف .


علبة، سورية، مطلع القرن 14 نحاس
العلبة على شكل بناء مقبب ومزخرفة بالخط الثلث .


أنتج المماليك إبداعات تتعلق بخط اليد بشكل رائع . حيث قاموا بنسخ القرآن ورسموا بأشكال رائعة القرآن وكذلك كتابات أخرى في مواضيع العلم والأدب. تأثّر الفن التصويري المملوكي بأساليب أخرى . لا شك أنّ على رأس هذا السلم كان فن بغداد الكلاسيكي وكذلك تأثيرات من الكنوز الزخرفية للشرق الأقصى .



مخطوطة مصورة " دعوة إلاطباء " العراق، أو سوريا، القرن 13 ألوان مائية على ورق
كتب المخطوطة ابن بطلان , وهو طبيب ولاهوتي مسيحي من بغداد . نشرها عام 1058 . تحكي هذه المخطوطة قصة شاب انتحل شخصية طبيب وتقدم للعمل مع طبيب عجوز . تصف منمنمات هذه المخطوطة الوليمة واليلة التي تليها . حيث ألقى أصدقاء العجوز الأسئلة على المنتحل وكشفوا حقيقته .


معلومات إضافية

في المواقع التالية تستطيعون قراءة المزيد عن المماليك والفنون المملوكية :

سادس عشر

الفترة السلجوقية ( 1055 – 1258 )

من هم السلاجقة ؟

السلاجقة هم بألاصل أتراك . وقد هاجروا إلى إيران من وسط آسيا وسيطروا عليها في منتصف القرن الحادي عشر. قام السلاجقة باختيار أصفهان في إيران عاصمة لدولتهم . وسيطروا أيضًا على سوريا والعراق ومناطق أخرى . خلال فترة حكمهم وصلت الفنون الإسلامية في إيران إلى ذروتها . وقد برز هذا في العمران والمباني الرائعة التي قاموا ببنائها . استمرّ حكم السلاجقة حتى هزيمتهم على أيدي المغول في منتصف القرن الثالث عشر .

كان الفن السلجوقي متطوراً جدًا . فإلى جانب العمارة , وهو نوع امتاز به السلاجقة، كانت أيضًا إلاواني الفخارية والسلطانيات ذات طابع مميز في الفنون المهمة والمركزية في الفترة السلجوقية . المدن المركزية في مجال الآنية الفخارية في الفترة السلجوقية هي مدن قاشان وراي في إيران . نوع الآنية الفخارية والخزفية التي أنتجها الفنانون السلجوقيون كانت متنوعة جدًا, وامتازت زخرفتها بتقنية متطورة .

ماذا ُيميز الفن السلجوقي ؟

بلاطة على شكل نجم، إيران، قاشان . نهاية القرن 13 فخار مزجج ٌ

في وسط البلاطة رسم لامرأتين داخل خيمة فوق خلفية من العشب . وعلى جانبي الخيمة رؤوس خيول . أطراف البلاطة مزخرفة بالكتابة وبالبريق المعدني وباللونين الفيروزي والأزرق .

ابريق، إيران، جورجان . مطلع القرن 13، فخار مزجج إبريق من رأس ديك . مزخرف برسم حر مع أغصان وأوراق شجر باللون الأسود تحت التزجيج الفيروزي كانت هذه الأباريق منتشرة لدى الطبقتين المتوسطة والراقية في المجتمع . صناعة إلاباريق على شكل رؤوس حيوانات أو طيور كانت منتشرة في إيران في نهاية القرن 12 وبداية القرن 13 .

اشتهرت مدينة قاشان أيضًا باستعمال البريق المعدني . والتي أنتجوا منها على أ شكال ونماذج للنباتات والبشر والحيوانات. أما المباني الدينية فقد زخرفت بأشكال نباتية والكتابه وكذلك مباني القصور المساجد وجدران المنازل والقبور .

بلاطة، إيران، القرنين 12 – 13 فخار مزجج

على البلاطة كتابة بارزه باللغة العبرية الأايرانية وتعني " الأله الصحيح " ويبدو أنّ مصدرها كنيس أو بناء يهودي وهي البلاطة الوحيدة التي وصلتنا من العصور الوسطى مع كتابه باللغة العبرية . وهي واحدة من القطع القلائل التي وصلت من البلدان الإسلامية والتي يمكن التحديد بوضوح بأنها يهودية .

من الفتره السلجوقية هناك الكثير من التماثيل الفخارية، التي صنعت بألوان وزخارف نفذت بمزيج من التقنيات، هذه التماثيل صنعت كأدوات للاستعمال اليومي ( جرار، زهريات، قناديل، زيت مباخر ) مما أخرجها من إطار التماثيل التي كانت ممنوعة في الإسلام , حيث لم تمثل الأنسان .

حيوان قططي لسانه متدلٍّ ورأسه مائل إلى اليمين . يبدو أنه استعمل في زخرفه باب أو رجل لقطعة أثاث أو أداة .

تمثال صغير، إيران، القرن 12، برونز

تمثال لعازفة على الطمبور، إيران، القرن 13 . فخار مزجج

وجه لتمثال امرأة سلجوقية وعليها وشم وزخارف الثوب باللون الأسود تحت التزجيج الفيروزي .

تميزت الأدوات المعدنية الفنية إلاخرى الخاصة بالسلجوقيين بإضافة الفضة أو النحاس وكذلك تم زخرفتها بعبارات التبريك ومناظر الصيد والولائم والتشبيكات والعربسك .

قناع، إيران، القرن 13، فضة مطروقة

هذا القناع لوجه يُمثل أميراً سلجوقياً مع تاج ويعود لتمثال أو دمية، كانت صور الأمراء تُصنع على غرار نماذج لصور أبناء الطبقة السلجوقية الحاكمة .

في متحف الفن الإسلامي في القدس، يعرض كنز فريد من نوعه وجميل جداً لأوعية فضية سلجوقية رائعة من القرنين 10 – 11 . يشمل هذا الكنز، قناني عطر، مباخر، علب الحلي وأدوات لشرب ولجام للخيول، وقد عثر على هذه الأدوات داخل زير كبير في شمال إيران . وعلى ما يبدو فإنها صنعت بعدة ورشات . وتم دفنها في قطاع خراسان شرقي إيران. هذه الأدوات مزخرفه بتقنية الحفر والتجسيم والترصيع بالمينا والتذهيب . إنّ ما يجعل هذه المجموعة نادرة هو كونها من معادن ثمينة وليست من البرونز أو النحاس حسب ما هو مألوف في الفن الإسلامي, وبقاؤها محفوظه في وضع جيّد جدًا .

سابع عشر




الفترة الفاطمية ( 969 – 1171 )




من هم الفاطميون ؟


حكمت السلالة الفاطمية بين القرون 10 – 12 ميلادي في شمال افريقيا وأجزاء من منطقة الشرق إلاوسط، الفاطميون هم من الشيعه ( من المذهب الأسماعيلي ). لقبوا انفسهم بالفاطميين نسبة إلى فاطمة ابنة النبي محمد، حيث يدعون أنهم من نسلها وأحفادها . طيلة فترة حكمهم حاول الفاطميون قهر وهزيمة العباسيين واستلام الحكم منهم , ولكن دون نجاح . ولكن مع هذا, نجح الفاطميون في مصر نجاحًا باهرًا بعد احتلالها عام 969 حتى حولوها إلى مملكة مستقلة تحملت فيه أعباء القيادة للحياة الحضارية للإسلام المغربي، وقد أقام الفاطميون عاصمتهم الجديدة "القاهرة " ومعناها بالعربية " المنتصرة " وكذلك " كوكب المريخ " حيث أن أحد أسماءه العربية القاهر وهو كوكب الحظ للمدينة . مجد الحكام الفاطميون أنفسهم بواسطة بلاط ملكي فاخر, وسمات عظمة وهي التي أبرزت غناهم وفنهم الرائع . في عام 1171 وضع السلطان صلاح الدين إلايوبي حدًا فاصلاً ونهاية للعصر والفترة الفاطمية .



بصمات في البلاد ٍ


بعد احتلال مصر عام 969 , استمر الفاطميون بغزواتهم واحتلوا سيناء وبلادنا( ووصلوا حتى سوريا ) ومثل العباسيين لم يظهر الفاطميون أية معاملة حسنة تجاه الديانات الأخرى في البلاد . وقد انتهى حكمهم في البلاد عام 1099 حيث جاء الصليبيون واحتلوها منهم، وذلك في أعقاب دعوة البابا لتحرير القدس من أيدي المسلمين والذين وصلوا إلى شواطىء البلاد في صيف عام 1099 مع حوالي 000 , 40 نصراني، حيث فرضوا حصارًا حول أسوار القدس . و بعد حصار استمر شهرًا كاملاً , سقطت المدينة في أيدي الصليبين وتم طرد الفاطميين منها .



ما الذي ُيميز الفن الفاطمي ؟


جاء هذا الفن تعبيرًا عن كنوز وروائع الفاطميين والتي كانت ذات طابع خاص من حيث الجودة و الروعة والعظمة. كانت إلاعمال الفنية الفاطمية فريدة من حيث الجودة وكانت مصدر إلهام للشرق والغرب على حد سواء, وتشمل الزخرفة الفاطمية الأدوات الخزفية . في هذا العصر وخاصة الطاسات والسلطانيات ذات تزجيج سميك ونزاعة للشرخ . وقد ُزينت بالبريق المعدني باللون البني اللماع أو المذهب . وكذلك برع الفنانون الفاطميون في إنتاج الأدوات المعدنية.

تمثال صغير، مصر، القرن 11 برونز

هذا التمثال المسكوب يتميز بشكله المحوري : له وجه خنزير وجسم غزال . الأذنان مسطحتان والفم مفتوح . الحيوان يعدو أو يهرب مذعورًا .




أدوات البلور التي تم إنتاجها في هذه الفترة تشهد على الذوق الرفيع والميول إلى الأبهة والبذخ . برع الفنانون الفاطميون أيضًا في صنع الحلى للزينة بكثرة, كان بعضها مذهباً .






محبس، مصر أو سوريا، القرنين 11 – 12، ذهب ٌ


في مركز المحبس نرى غزإلا يعدو، وهو مصنوع بتقنية الفلجران والحبيبات . المحبس مصمم على شكل خيوط ودوائر صغيرة . هذا الأسلوب من أساليب الزخارف التصويرية والذي كان سائدًا في ذروة ازدهار العصر الفاطمي.




في الفترة الفاطمية برعوا في الحفر على الخشب والعاج بكميات كبيرة وبجودة عالية . أسلوب الزخرفة لديهم كان متأثرًا من كنوز الزخارف في فنون البلاط العباسي .






دمى، مصر، القرنين 11 – 12 العاج و العظم


عدد من الدمى الكاملة والمحفورة، تقاطيع الأجسام والوجوه محددة بالحفر وبالدهان .




معلومات إضافية









ثامن عشر


الفترة السامانية ( 874 – 999 )



من هم السامانيون ؟


كانت الأسرة السامانية أسرة مستقلة في إيران ووسط آسيا في الحكم العباسي المركزي في بغداد. جاء اسم السامانيين نسبة إلى مؤسّس السلالة سامان خوذا. كان مركز السلطة في مدينة بخارى وكانت مركز صناعة الفنون والثقافة والحضارة في هذه الفترة، إلى جانب مدينة نيسابور وسمرقند . ازدهرت في الفترة السامانية وتطوّرت الفلسفة والبحث العلمي التاريخي, وهنا بدأ ظهور الحضارة الإسلامية في إيران.



ما الذي يميز الفن الساماني ؟


اشتغل السامانيون بمواضيع فنية شتى, وكان أهم ما قدموه للفن الإسلامي في مجال الخزف، حيث أنتجوا أشكإلا كثيرة من الأدوات, منها القطع متعددة الألوان والأدوات الزجاجية .






سلطانية، شرق إيران، نيسابور، القرن 10، فخار مزجج



السلطانية مزخرفة بزوج من الطيور متناظرين بوضع مقلوب .



الرسم غير متأثر بالشكل الدائري للقطعة الأمر الذي يحدث



انطباعًا بالحركة والحرية .





وقد استحدث السامانيون تقنية محكمة تعتمد على خلط الألوان بعجينة الخزف والتراب, ثم غطوا بها سطح القطعة قبل الشوي لتنعيمها وتحضيرها . هذه التقنية المبتكرة معروفة باسم " التمويه " حيث لم تكن معروفة على إلاطلاق في الأقطار الأخرى من العالم الإسلامي . وجاءت هذه الطريقة لمنع إحداث الضرر بالزخرفة بواسطة الزجاج السائل الذي كان سائدًا آنذاك .






سلطانية، شرق إيران، نيسابور، القرن 10، فخار مزجج


السلطانية مزخرفة على شكل راقصة بأسلوب " الرسم التمويه " . معظم أدوات الخزف التي تم إنتاجها في هذه الفترة في شرق إيران تم زخرفتها بأشكال حيوانات وطيور . وفي أوقات نادرة كانت على شكل إنسان .





مدينة نيسابور كانت مركزًا لإنتاج الفنون في العصر الساماني وخاصة في صناعة الزجاج . يمكن الإستدلال على ذلك من خلال البقايا والآثار التي تقدر بالآلاف, والتي تعود إلى تلك الفترة والتي وجدت في هذه المدينة.






كأس، إيران، القرنين 8، 9، زجاج


الكأس مزخرفة بشكل غزال يعدو . مصور بأسلوب طبيعي, وهو مصنوع من طبقتين من الزجاج . الطبقة العليا الخضراء حفرت بالعجل فظهرت الطبقة البيضاء التي تحتها . مكونة من الخطوط الخضراء النافره التي تشكل الصورة. وأحيانا استعمل الخط العربي في الزخرفة في وسط القطعة أو حول محيطها . وأحيانا أخرى كتبت كلمة واحده فقط " الله " .




اشتهر السامانيون أيضا في مجال إنتاج الأدوات المعدنية، وازدهرت هذه الصناعة في مدينة نيسابور خاصة.







غطاء، قنديل، إيران، القرن 11 البرونزٍ


في أعلى الغطاء يوجد تمثال على شكل طائر.




ازدهرت في الفترة السامانية صناعة أدوات لعبة الشطرنج, وخاصة في مدينة نيسابور . حيث وجدت أدوات شطرنج كثيرة مصنوعة من العاج والعظم والحجارة الكريمة، الأمر الذي يشير إلى شعبية هذه اللعبة في تلك الفترة . عمليًا أصل لعبة الشطرنج هندي، وهي معروفة في بلادنا منذ أكثر من ألف سنة, وكانت في قصور الخلفاء . وقد عرف العرب هذه اللعبة بعد فتحهم لبلاد فارس في القرن السابع . وهم الذين نقلوها إلى أوروبا بالعربية والفارسية تسمى " شطرنج " ومعناها باللغة السنسكريتية، هو الفرق العسكرية الأربع المكونة للجيش، الفيلة، الفرسان، المركبات، والجنود العاديين، والممثلين جميعهم على شكل أدوات اللعب . بالفارسية والعربية الملك يلقب بالشاه . ومصطلح " شاه – مات "


( CHECKMATE –بالإنجليزية) يعني " الملك مات " معنى ذلك أنه لا يستطيع الحركة .






أدوات شطرنج، إيران، نيسابور، القرن 9 – 11


من اليمين إلى اليسار : ملك : حجر جيت، راكض : عاج، فارس : عاج، قلعة : عاج، جندي : عاج مدهون، جندي : عاج، قلعة : عاج .





تاسع عشر



الفترة العباسية ( 750 – 1258 )


من هم العباسيون ؟

تولى العباسيون الحكم عام 750 ميلادي بعد سقوط الأسرة الأموية . سمي العباسيون على اسم عم الرسول محمد، العباس، وهو من قبيلة قريش في مكة . وفي عام 762 قام العباسيون بنقل عاصمتهم من دمشق إلى العراق وبنوا العاصمة بغداد . شهد العصر العباسي ما يعرف بالعصر الذهبي في مختلف المجالات على المستوى العالمي، ولا شك أن أبرزها هو نقل المركز الحضاري إلى الشرق : ومن المجالات المختلفة –التجارة، الصناعة، الفنون، الأدب، العلوم وغيرها. من الناحية الرسمية استمر العباسيون بالسلطة حتى عام 1258، وهي السنة التي احتل فيها المغول مدينة بغداد عاصمة الخلافة وقتلوا الخليفة العباسي . ولكن في الواقع فان أجزاء واسعة من الأمبراطورية سقطت قبل ذلك بكثير، حيث قامت أسر محلية وأعلنت استقلالها عن الحكم المركزي في بغداد . ( مثال السلالة السامانية في إيران ) .


بصمات في بلادنا

وضع الأراضي المقدسة والقدس على وجه خاص بدأ بالتراجع والتدهور مع وصول العباسيين للسلطه في عام 750 ميلادي . بخلاف الأمويين، لم يكن العباسيين متسامحين تجاه الأقليات الدينية في المدينة ( اليهود والنصارى ) . حيث فرضوا عليهم الضرائب الباهظة. كان البعد الجغرافي الكبير ( مركز الحكم في بغداد ) أحد أسباب ضعف الحكم العباسي في البلاد. لذلك منذ عام 969 سيطرت الأسرة الفاطمية المصرية على الأراضي المقدسة وانتزعتها من أيدي العباسيين .


ما الذي يمييز الفن العباسي ؟

اعتبرت الفترة العباسية فترة تجديدات في مجال الفن الإسلامي . حيث اعتبر الفن الإسلامي الذي تطوّر ونشأ في الفترة العباسية لاحقًا مصدراً للوحي والإلهام للفن الإسلامي على مرّ العصور . وفي اعقاب تزاوج وامتزاج مع الفن الصيني، ظهرت في هذه الفترة لأول مرّة في الإسلام أدوات خزفية استعملت كنفائس .




سلطانية، العراق، القرن 9، فجار مزجج

سلطانية مزججه بالقصدير الأبيض غير الشفاف مع زخارف عشبية وكتابة بالخط الكوفي والنص ورد فيه " البركة لصاحبها عمل محمد الصالح " أما الزخرفة فجاءت باللون الأزرق الكوبالت على سطح أبيض مقتبسة عن الآدوات التي كانت تستورد من الصين، هذه السلطانية واحدة من مجموعة القطع الخزفية تعود إلى القرن التاسع والتي تم اكتشافها في حفريات قصر الخلافة في سامراء .


كذلك تغطيه البريق المعدني وهي الزخرفة بأكاسيد المعادن .





سلطانية، سامراء ، القرن 9، فخار مزجج

السلطانية مزخرفة بلونين من البريق المعدني . بأشكال دائرية

وباقات من أوراق الشجر. أسلوب الزخرفة هذا هو استحداث

في الفترة العباسية الأولى، حيث بدء التزجيج مع كتابات

التبريك وهي الزخرفة .


ومن هنا بدأ استعمال الخط العربي كعنصر أساسي في الزخرفة . بقيت من العصر العباسي مصاحف مكتوبة بالخط الكوفي على الرق معظمها غير كاملة .





صفحة من القرآن، العراق، القرن 9، الرق

على كل جانبي الصفحة مكتوب الجزء الخامس من القرآن، والمكتوب بالخط الكوفي بدون حركات. ظهر الخط العربي الكوفي في مدينة الالتي بنيت سنة 637 , وكانت من أوائل المراكز الحضارية كوفة .



وكذلك فن العمارة الإسلامية والتي تطوّرت وازدهرت في الفترة العباسية . وقد تجلى هذا على وجه الخصوص في العاصمة العباسية العظيمة، بغداد، والتي تأسست عام 762 بأمر من الخليفة المنصور, وكذلك في مدن مركزية أخرى.




لوح،العراق، القرن 9، خشب الساج

اللوح محفور بأسلوب " إنحراف بارز " الذي كان سائدًا في زخارف على مباني مدينة سامراء .









واخيراً عشرون



الفترة الأموية ( 661 – 750 )



من هم الأمويين ؟


بعد وفاة النبي محمد في عام 632، بايع المسلمون الخلفاء الراشدين في المدينة المنورة ، وسرعان ما شب النزاع بين معأوية وعلي. انتصر في النهاية بنو أميه، وهم قرشيون سنيون، وأقاموا سنة 661 أول دولة يرث فيها الخلفاء السلطة عن آبائهم . كما انهم نقلوا عاصمة الخلافة من المدينة المنورة إلى دمشق . كانت نهاية الحكم الأموي في عام 750 مع تولي العباسيين الحكم بدلاً عنهم .




بصمات في بلادنا


تم فتح بلادنا من قبل المسلمين سنة 638، قبل وصول الأمويين للحكم . وحين استلم الأمويون الحكم سيطروا على البلاد من عاصمتهم، دمشق . أظهر الأمويون وأبدوا التسامح تجاه أبناء الأديان الأخرى، الذين عاشوا في القدس ( النصارى و اليهود ). الخليفة الأموي عبد الملك هو الذي بنى في نهاية القرن السابع مسجد قبة الصخرة الشهير في بيت المقدس، وكذلك المسجد الأقصى والذي بني في الفترة الأموية أيضا في القسم الجنوبي. بالمناسبة يعتبر هذا المسجد حتى يومنا هذا، مقدساً لكل المسلمين في شتى أنحاء العالم . جدير بالذكر أن الخليفة الأموي هو الذي بناه في بداية القرن الثامن .



ماذا يميز الفن إلاموي ؟


وصل إلينا القليل فقط من الفن الأموي فالأدوات الخزفية لم ُتنتج بكميات كبيرة كما أنه وصلنا عدد ضئيل جدًا من الأدوات الزجاجية التي صنعت بأسلوب كان سائدًا في مصر وسوريا . ومن الأدوات المعدنية الأمويةلم يصلنا إلا القليل من الأباريق الفضية التي أنتجت بالأسلوب الساساني الجيد، انعكست الفنون اليونانية – الرومانية – والساسانية خلال هذه الفترة على الفنون الأمويةحيث كانت تلك الحضارات تحيط بالأمويين عند وصولهم للسلطة. .






مبخره، مصر، القرن 8، البرونز


وعاء أسطواني مع غطاء دائري يشبه الشبكة وأرجل تشبه حوافر الحيوان، تشبه الزخرفة أوراق العنب وهي من التقاليد اليونانية – الرومانية . هذه المبخرة نموذج لاستمرارية هذا الأسلوب في فنون العصر الأموي . بالمناسبة دخلت المباخر إلى الفنون الإسلامية بتأثير من الطقوس المسيحية .



انعكست استمرارية الأساليب الفنية القديمة في الفنون الأموية على الحفر في الخشب والعاج . ومع الأيام تطوّر هذا الفن في اتجاه جديد ومبتكر . وقد ظهر التأثير اليوناني و الروماني بشكل بارز في زخارف ألواح الخشب الأموية في المسجد الأقصى في القدس. هذه الألواح محفورة بنماذج الأكنتوس و تشبيك العنب .




منقول

[ريحااانة]

جمالٌ أثري
وتُحف نادرة ،، ياه كم كنت أتمنى أن أعيش ذاك الزمن خصوصاً العثماني ..
،، تقرير مميز وشرح مبسط لكل قطعة ..
شكراً لك أستاذ أبو إسماعيل

[ngrs]

إبداع بلا حدود

[أبوعدولي]

مثل هذه المواضيع الكبيرة في المضمون والمحتوى لا يأتي بها إلا الكبار أمثالكم أبا إسماعيل
أي إبداع هذا وأي قيم تراثية وأي قطع نادرة هذه التي جلبتها لنا أخي الحبيب

لم نذهب إلى المتحف بل هو من قدم إلينا بصحبة أبو اسماعيل
حضارات رائعة .. شكراً لك على هذا الموضوع الأكثر من رائع أخي القدير

دمت ودام إبداعك

[STYLER]

موضوع رائع جدا جدا جدا جدا
ماشاء الله تبارك الله .. .

شكرا على المجهود الكبير أبو اسماعيل ..

[غزوله]

يعطيك العافيه
موضوع جميل ومعلومات جدا قيمه
والفن الإسلامي متميز بروعته
واغلب من يتقنون هذا الفن يسمون مبدعين
لأنه فن رائع ودقيق جدا.
ومن وجهة نظري استاذي انت احد المبدعين فقد اثريتنا بمعلومات كنا نجهل اغلبها