قال الله تعالى: (وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً)(المزمل:8) .
على موائد العبادة سنجتمع ,نتبتل إلى خالقنا,
نُذكِرُ بعضنا بالطاعات ونُحيي سُنناً قد هُجرت,
سنُلقي الضوء كلَ يوم على عبادة واحدة,
وسنتجاذب أطرافَ الحديث عن فضلها..
وذلكَ "امتداداً لسلسلة كل يوم عبادة"
التي طرحها الأخ الشفق في رمضان الماضي..
فهلموا إلينا نذكُرُ الله بأحبِ الأعمالِ إليه لنشتثمر أحب الأزمان ..
يعزُ عليَّ حينَ ادير عيني أُفتش في مكانِكَ لا أراكَ..
بارك الله فيك وفي كل أعمالك اختي الفاضلة ( فتاة الأمجاد ) ونفع بك وبعلمك
أختص الله شهر رمضان بتنوع العبادات فيه التي تكون فرصة لكل منا بالتزود
بالعمل الصالح وكسب الأجر .
الجميع سيكون هنا إنشاء الله للمشاركة بحيث نطرح كل يوم نوعا من العبادات
التي يقوم بها المسلم في رمضان .
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشفق
مرحباً بالكبير بعطائه..
أقسسم أنرتَ الصفحات..
دمتَ بخير..
يعزُ عليَّ حينَ ادير عيني أُفتش في مكانِكَ لا أراكَ..
سنُلقي الليلة الضوء على عبادة>>الصوم<<
الصوم بمعناهُ الأسمى ,صومُ الجوارح والروح,
قال صلى الله عليه وسلم : { كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف. يقول عز وجل: "إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به"، ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي، للصائم فرحتان، فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه. ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك } [أخرجه البخاري ومسلم]
فلم يُضف ربُنا الصوم لنفسه تعالى وتقدس عبثاً_تعالى وتقدس_,
ولم يُفْرِدهُ من بينِ كافة العبادات بمحضِ صُدفه,
بل لأنه العِبادةُ الخفيةُ الوحيدة التي لا يعلمُ كُنهُوها إلا علامُ الغُيوب,
فهي السِرُ الأبدي بينَ العبد وربه,لايعلم بصدقِ الصائم ووفائه إلا من يجزي به..
فعندما نرى شخصاً ما لا نستطيع تخمين إن كانَ صائماً ,فتلكَ هي لذةُ الخفاء ..
فقد روي عن الحسن بن أبي الحسن البصري أنه مر بقوم وهم يضحكون فقال: إن الله عز وجل جعل شهر رمضان مضمارا لخلقه يستبقون فيه لطاعته، فسبق قوم ففازوا، وتخلف أقوام فخابوا، فالعجب كل العجب للضاحك اللاعب في اليوم الذي فاز فيه السابقون وخاب فيه المبطلون،
وعن الأحنف بن قيس أنه قيل له إنك شيخ كبير وإن الصيام يضعفك، فقال: إني أعده لسفر طويل، والصبر على طاعة الله سبحانه أهون من الصبر على عذابه"..
فإذا صمت - يا عبد الله - فليصم سمعك وبصرك ولسانك وجميع جوارحك، ولا يكن يوم صومك ويوم فطرك سواء..
يعزُ عليَّ حينَ ادير عيني أُفتش في مكانِكَ لا أراكَ..
الصيام ومضاعفة الأجر
استثنى الله الصوم من الأعمال كلها تضاعف بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصيام فإنه لا ينحصر تضعيفه في هذا العدد بل يضاعفه الله عز وجل أضعافا كثيرة بغير حصر عدد فإن الصيام من الصبر وقد قال تعالى : {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَاب} [الزمر:10] ولهذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمى شهر رمضان شهر الصبر وفي حديث آخر عنه صلى الله عليه وسلم قال : «الصوم نصف الصبر».
رحمك الله يا أم خالد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته /
أختي / فتاة الأمجاد , يشرفني أن أشارك في الموضوع بهذا الرابط ومحاضرة للشيخ خالد الراشد حفظه الله ..
تقديري ,
صامطية
(( اللهم إني أسألك الفردوس الأعلى وماقرب إليها من قول وعمل ))
مرحباً ياقوته مُتالقه,,
لله لقد اضفيتي على مُتصفحي لمسةً وكأنما رُصعَ بالياقوت,
رائع حضورك ,والأروع جلاء علمك,
زادكِ الله علماً فوقَ علم..
يعزُ عليَّ حينَ ادير عيني أُفتش في مكانِكَ لا أراكَ..
بارك الله فيك
مرحباً صامطية...
كُلي فخر بهذا التواجد ,
حفظكِ الله ورعاك..
وأثقلَ ميزانك..
ممتنه ايتها الرائعه..
يعزُ عليَّ حينَ ادير عيني أُفتش في مكانِكَ لا أراكَ..
في الحديث القدسي: " كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به"
قال بعض أهل العلم : أن الصوم عمل باطني لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى فهو نية قلبية بخلاف سائر الأعمال فإنها تظهر ويراها الناس أما الصيام فإنه عمل سري بين العبد وبين ربه عز وجل ولهذا يقول: "الصوم لي وأنا أجزي به إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي"، وكونه ترك شهوته وطعامه من أجل الله هذا عمل باطني ونية خفية لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى بخلاف الصدقة مثلاً والصلاة والحج والأعمال الظاهرة هذه يراها الناس، أما الصيام فلا يراه أحد لأنه ليس معنى الصيام ترك الطعام والشراب فقط أو ترك المفطرات لكن مع ذلك لابد أن يكون خالصًا لله عز وجل وهذا لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى.
جـــــــــزاك الله خيرا
مرحباً ملاك,
وفيكِ بارك ,ورزقك أغلى أمانيك..
أسعدني مرورك..
يعزُ عليَّ حينَ ادير عيني أُفتش في مكانِكَ لا أراكَ..
موضوع رائع جدا اختي الكريمه بارك الله فيك وجعله بميزان حسناتك
أمي لا تغَضبي إنْ لمْ أدونكِ في قصَيدة !
إنْ لمْ أتوجكِ على ” عرشُ أبيـاتِي ” ،
إن لمْ أُشيَّدُ مِن أجلكِ صرُوحاً مِن المَعاني الشاهِقه
أمي لا تحَزنيْ إنْ كتبتُ عن كُل الأشياءِ إلا أنتِ ،
فَ ( مَقامُكِ ) لا تبلُغهُ كُل أساطيرُ اللُغاتْ .. .
أمي كُل قصيدة سَ أكتُبها لكِ سَ أتأمَّل قامتُها
المُتقزَّمة بِ إزدراءْ / وكُل القوافِي تغدُو أمامكِ فقيرةْ
.. أخبرِيني بِ أيُّ لغةٍ أكتبُكِ .. ؟
وأصنعُ لِ أجلكِ لُغة مُنفرَدة مُستخلصَة من عبقُ الجنَّة
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
تقبلي مروري اختي فتاة الامجاد
لقد ابدعتي بحق
مرحباً اخي الشفق ,,
لي شرفٌ كبير بحظورك وإضافتك..
دمتَ بخير..
يعزُ عليَّ حينَ ادير عيني أُفتش في مكانِكَ لا أراكَ..
وجُزيتي جنتَ الخُلد..
سعيدة بهطولك ..
يعزُ عليَّ حينَ ادير عيني أُفتش في مكانِكَ لا أراكَ..
مرحباً رائحة العطر,مرحباً خزامى..
بحق انرتِ المكان..
يعزُ عليَّ حينَ ادير عيني أُفتش في مكانِكَ لا أراكَ..
مرحباً english teacher
ممتنه لهذا الحظور العابق..
يعزُ عليَّ حينَ ادير عيني أُفتش في مكانِكَ لا أراكَ..
>> التلاوة<<
القرآن شفاءٌ للمؤمنين و رحمةٌ للعالمين ..
ورمضان شهر القرآن:
قال تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِى أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْآنُ هُدًى لّلنَّاسِ وَبَيِّنَـٰتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبّرُواْ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ [البقرة:185].
قال ابن كثير: "يمدح تعالى شهر الصيام من بين سائر الشهور بأن اختاره من بينهن لإنزال القرآن العظيم" [1].
قال ابن رجب الحنبلي: "وشهر رمضان له خصوصية بالقرآن كما قال تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِى أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْآنُ﴾" [2].
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير، وأجود ما يكون في شهر رمضان؛ لأن جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ، يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن، فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة [3].
قال ابن رجب: "دل الحديث على استحباب دراسة القرآن في رمضان والاجتماع على ذلك، وفيه دليل على استحباب الإكثار من تلاوة القرآن في شهر رمضان" [4].
ومن أروع ماقاله السلف في ذلك..
قول أوس بن عبد الله :
نقل الحجارة أهون على المنافق من قراءة القرآن .
وقالَ مالك بن دينار:
ماذا زرع القرآن في قلوبكم؟؟! إن القرآن ربيع المؤمن كما أن الغيث ربيع الأرض... فيا حملة القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم؟؟ أين صاحب السورة؟! أين صاحب السورتين؟! ماذا عملتم فيها؟؟!!
وقالَ عثمان بن عفان:
لو طهرت قلوبنا ما شبعت من كلام الله
وقالَ ابن تيمية:
من لم يقرأ القرآن فقد هجره, ومن قرأ القرآن ولم يتدبره فقد هجره, ومن قرأ القرآن وتدبره ولم يعمل به فقد هجره.
يعزُ عليَّ حينَ ادير عيني أُفتش في مكانِكَ لا أراكَ..
فضل القرآن الكريم على سائر الكلام :
القرآن الكريم هو : كلام الله العظيم وصراطه المستقيم، وهو أساس رسالة التوحيد، وحجة الرسول الدامغة وآيته الكبرى، وهو المصدر القويم للتشريع، ومنهل الحكمة والهداية، وهو الرحمة المسداة للناس، والنور المبين للأمة، والمحجة البيضاء التي لا يزيغ عنها إلا هالك.
قال الله عز وجل : {إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم } [الإسراء]. وقال صلى الله عليه وسلم: (فضل كلام الله سبحانه وتعالى على سائر الكلام كفضل الله تعالى على خلقه ) رواه الترمذي وقال حسن غريب، وضعفه الألباني. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن هذا القرآن مأدبة الله، فتعلموا من مأدبته ما استطعتم، إن هذا القرآن حبل الله، وهو النور المبين، والشفاء النافع، لمن تمسك به، ونجاة لمن تبعه، ولا يعوج فيقوّم، ولايزيغ فيستعتب، ولا تنقضي عجائبه، ولا يخلق عن كثرة الرد، فاتلوه، فإن الله يأجركم على تلاوته بكلِّ حرف عشر حسنات، أما إني لا أقول ألم حرف، ولكن ألف عشر، ولام عشر، وميم عشر ) رواه الدارقطني والحاكم وصححه، وتعقبه الذهبي بأن فيه راوه ضعيف.
فضائل تلاوة القرآن الكريم وتعلمه وتعليمه:
- أثنى الله عز وجل على التالين لكتاب الله فقال: {إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرّاً وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور } [فاطر: 29-30] .
- وقال صلى الله عليه وسلم: (اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه ) رواه مسلم.
- وقال صلى الله عليه وسلم: (مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترُجَّة، ريحها طيب وطعمها طيب ) رواه البخاري ومسلم.
- ولاشك أن الجامع بين تعلم القرآن وتعليمه هو أكثر كمالاً لأنه مكمِّل لنفسه ولغيره، جامع بين النفع القاصر على نفسه والنفع المتعدي إلى غيره، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم: (خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه ) رواه البخاري.
ضوابط المشاركة
