المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أقدم لكم إستشارة نفسية مجانا


الصفحات : 1 [2] 3

ضيف الله مهدي
30 -12- 2009, 11:23 AM
آسف أخي عبادي على التأخير لأني من فترة ما دخلت المنتدى بسبب الاتصالات



خوف الطفل من المدرسة :

أكد خبراء علم النفس والتربية أن الخوف من المدرسة مشكلة تواجه الأسر المختلفة مع بدء العام الدراسي، ويأخذ أشكالاً مختلفة طبيعية ومرضية حسب طبيعة العلاقة بين الطفل والأم والبيئة المحيطة، وأنه كلما اتسعت دائرة معارفه بالإضافة إلى الأم كان ذلك بمثابة حماية للطفل من الخوف والاضطراب النفسي أثناء دخول المدرسة، وينصحون المسئولين بأن يقيموا مِهرجانات احتفال ببدء العام الدراسي؛ لتحبيب الأطفال فيها، كما ينصحون أولياء الأمور باصطحاب أبنائهم إلى المدرسة والبقاء معهم أول يوم من أجل مساعدتهم على التواصل مع المدرسة .
أنواع الخوف:
الخوف من المدرسة نوعان: أحدهما طبيعي، والآخر مرضي. هذا ما أكده في البداية الدكتور سيد صبحي أستاذ الصحة النفسية وعميد كلية التربية النوعية بجامعة عين شمس، مؤكدًا أن الخوف العادي السوي هو بسبب النقلة التي تعرض لها الطفل فجأة من بيئة اجتماعية، وهي البيت إلى بيئة جديدة وهي المدرسة ، خاصة نع تغيير المدرسة لتغير محل الإقامة أو اللإنتقال لمرحلة دراسية جديدة، لا يجد فيها عناية مركزة مثل البيت، ويرى زملاء جدد وهو خوف عادي يمكن أن يزول مع الوقت ويتأقلم معه ويتفاعل مع بعض الأنشطة الموجودة بالمدرسة ويصبح الطفل محب للمدرسة. ويوضح أن الخوف المرضي غير الطبيعي ينتج عن ارتباط الطفل بالبيت بصورة مبالغ فيها نتيجة تعلقه بالأم أو تدليلها الشديد له، وبالتالي تظهر رغبته في عدم الانفصال عنها ورفضه الذهاب إلى المدرسة، ونتيجة الضغط وإصرار الأسرة على استقلاله تضطرب نفسية الطفل 0 ويرى د. صبحي أن حل هذه المشكلة في الثقافة والوعي التربوي بالسمات العامة لكل مرحلة، فضلاً عن التدرج في انفصال الطفل عن أسرته والقيام برحلات استكشافية لمدرسة الغد، والتعرف على مبانيها وأسوارها وبعض مدرسيها قبل بداية العام الدراسي، وبهذا الاحتضان والتشجيع من جانب الأسرة يتغلب الطفل على ما يواجهه من مشاكل . أما بالنسبة للخوف الطبيعي فهو شيء فسيولوجي يحدث نتيجة الذهاب لمكان جديد ومجتمع أوسع من مجتمع الأسرة دون تهيئة، وهذا يحدث للكبار أيضًا إذا أقبلوا على عمل جديد . أكد خبراء علم النفس والتربية أن الخوف من المدرسة مشكلة تواجه الأسر المختلفة مع بدء العام الدراسي، ويأخذ أشكالاً مختلفة طبيعية ومرضية حسب طبيعة العلاقة بين الطفل والأم والبيئة المحيطة، وأنه كلما اتسعت دائرة معارفه بالإضافة إلى الأم كان ذلك بمثابة حماية للطفل من الخوف والاضطراب النفسي أثناء دخول المدرسة، وينصحون المسئولين بأن يقيموا مِهرجانات احتفال ببدء العام الدراسي؛ لتحبيب الأطفال فيها، كما ينصحون أولياء الأمور باصطحاب أبنائهم إلى المدرسة والبقاء معهم أول يوم من أجل مساعدتهم على التواصل مع المدرسة.
أنواع الخوف:
الخوف من المدرسة نوعان: أحدهما طبيعي، والآخر مرضي. هذا ما أكده في البداية الدكتور سيد صبحي أستاذ الصحة النفسية وعميد كلية التربية النوعية بجامعة عين شمس، مؤكدًا أن الخوف العادي السوي هو بسبب النقلة التي تعرض لها الطفل فجأة من بيئة اجتماعية، وهي البيت إلى بيئة جديدة وهي المدرسة ، خاصة نع تغيير المدرسة لتغير محل الإقامة أو اللإنتقال لمرحلة دراسية جديدة، لا يجد فيها عناية مركزة مثل البيت، ويرى زملاء جدد وهو خوف عادي يمكن أن يزول مع الوقت ويتأقلم معه ويتفاعل مع بعض الأنشطة الموجودة بالمدرسة ويصبح الطفل محب للمدرسة . ويوضح أن الخوف المرضي غير الطبيعي ينتج عن ارتباط الطفل بالبيت بصورة مبالغ فيها نتيجة تعلقه بالأم أو تدليلها الشديد له، وبالتالي تظهر رغبته في عدم الانفصال عنها ورفضه الذهاب إلى المدرسة، ونتيجة الضغط وإصرار الأسرة على استقلاله تضطرب نفسية الطفل 0 ويرى د. صبحي أن حل هذه المشكلة في الثقافة والوعي التربوي بالسمات العامة لكل مرحلة، فضلاً عن التدرج في انفصال الطفل عن أسرته والقيام برحلات استكشافية لمدرسة الغد، والتعرف على مبانيها وأسوارها وبعض مدرسيها قبل بداية العام الدراسي، وبهذا الاحتضان والتشجيع من جانب الأسرة يتغلب الطفل على ما يواجهه من مشاكل . أما بالنسبة للخوف الطبيعي فهو شيء فسيولوجي يحدث نتيجة الذهاب لمكان جديد ومجتمع أوسع من مجتمع الأسرة دون تهيئة، وهذا يحدث للكبار أيضًا إذا أقبلوا على عمل جديد . وإذا كان بعض الأطفال يخافون من الذهاب إلى المدرسة فإن هناك فئة أخرى ترفض الذهاب تمامًا إليها ربما بسبب قسوة بعض المدرسين أو للواجبات الكثيرة أو عدم الاهتمام بمشاعر الطفل، والتعامل معه بصورة لا آدمية، والأخطر، ما نلاحظه من اختفاء أبوة المدرس التي تفشت بسبب عدم إعداد المعلم تربويًّا.
أمي ..أمي :
بينما ترى الدكتورة سناء أحمد أستاذة الصحة النفسية بجامعة القاهرة أن الطفل الذي يدخل المدرسة لأول مرة قد يسبب له ذلك أزمة نفسية، خاصة الأطفال المرتبطين بأمهاتهم بصورة قوية للغاية تصل إلى حد الحالة المرضية، وتشجع للأسف الأم طفلها على هذا الارتباط بدلاً من أن تساعده على توسيع المجتمع الذي يعيش فيه تدريجيًّا، باعتبار أن الأم هي بيئة الطفل الوحيدة خلال أول عامين، ثم بعد ذلك تتسع دائرة بيئته لتشمل والده ثم أعمامه وجدته وأقاربه من الأطفال المماثلين له في العمر، ويقع على عاتق الأم هذه المهمة حتى تمهد لطفلها الانتقال إلى روضة أطفال وحضانة، ثم بعد ذلك المدرسة، وحتى لا يرتبط الطفل بها بعلاقة وطيدة يصعب كسرها في بداية الالتحاق بالمدرسة . وغالبًا ما يُصاب هؤلاء الأطفال نتيجة الارتباط بالأم بارتفاع في درجة الحرارة وزيادة في ضربات القلب، ويُصاب بمغص وقيء وتبول لا إرادي، والسبب نفسي وليس عضويًّا، مما يسبب إرهاقًا للوالدين عندما يعرض على طبيب عضوي ولا يجد عنده شيئًا، وهنا يبرز دور الأم التي لم تعمل حسابًا لهذا اليوم، ولكي تتفادى هذه المشكلة تذهب معه أول يوم إلى المدرسة، وثاني يوم تقضي معه نصفه، وهكذا بالتدريج حتى ينفصل عنها تدريجيًّا، ثم تختار له مدرسة عطوفة متفهمة تحل محلها بالنسبة للطفل كنوع من العلاج الذي غالبًا ما يعاني منه الطفل الأول، والمدلل، والمرتبط بالأم بصورة شديدة خاصة في حالة سفر الأب أو انشغاله التام عنهم . وهناك أواتاتات قد يرفض الطفل فيها الذهاب إلى المدرسة عندما يقترب موعدها؛ لأن المناهج كانت صعبة وفترة المدرسة فترة حبس لحرية الطفل وشقاء وضرب من المدرسين في نفس الوقت، وزعيق (وشخيط) وشد أعصاب وامتحانات… إلخ. وهؤلاء الأطفال من هذه العينة التي تكره المدرسة ولا ترغب في الذهاب إليها تأتي لها أعراض نفسية جسمية أو جسمية، علاوة على فزع أثناء النوم وكوابيس 0 وتقول د. سناء: إن الحل لمواجهة هذه المشكلة أن نحاول تغيير الصورة السلبية العالقة بذهن الطفل عن المدرسة خلال العام المنصرم، وإقناعه بأن المدرسة ستكون هذا العام أحسن من العام السابق، ولا بد أن تقوي الأم علاقتها بالمدرسة والبحث عن مُدرِّسة حنونة غير عنيفة تحتضن الطفل في هذه الحالة؛ لأن هناك أطفالاً حساسين للغاية، ويهدفون إلى الكمال خاصة بين الأولاد عنها بين البنات؛ حيث يحرص الولد على الحصول على الدرجات النهائية، ويخاف ضياع درجات منه فيصاب بالقلق النفسي، هذا فضلاً عن أن الطفل الذي قد حدث له شيء مشين في المدرسة كاعتداء ....أو أهين أمام أصحابه أو ما شابه ذلك، فإنه يظهر عليه أعراض "نفسية/ جسمية" مع حلول موعد المدرسة، وهنا على الأم أن تذهب به إلى الأخصائي الاجتماعي بالمدرسة، ثم تعرضه على طبيب نفسي لعلاجه من الإصابة بانعدام الثقة، نتيجة لما
تعرض له في المدرسة حتى إذا لزم الأمر يتم نقله من المدرسة . عقاب للأهل؟
وتضيف: إنه من أسباب عدم الذهاب إلى المدرسة قد يكون معاندة الطفل للأب والأم؛ فيصر على عدم الذهاب إلى المدرسة ظنًّا منه بأنهم المستفيدون من ذهابه إليها، وفي هذه الحالة نبحث عن السبب داخل منزل الطفل ويمكن أن يكون خلافات بين الأب والأم أو زواج الأب وهجر الأم. ويكون سلوك الطفل في هذه الحالة نوع من العدوانية ضد أبيه أو ضد الأم عندما تنشغل عنه وتهمله، كما أنه من الأسباب أيضًا أن الطفل قدراته ضعيفة، وهو في مدرسة عادية، وهو لا يستطيع أن يُحصِّل وتعرض للإحراج والإهانة من المدرس أمام الفصل وضحك عليه زملاؤه؛ فهنا يقرر عدم الذهاب مطلقًا مرة أخرى، موضحة أن هذه الحالة لا بد أن يتم فيها إجراء اختبارات ذكاء تناسب قدراته؛ حيث هناك مدارس متعددة في دول الخليج وبعض الدول العربية لمن يعانون من نقص في الذكاء عن المتوسط أو يعانون من تشتت الأفكار وعدم الانتباه أو المشاكل الأسرية، كل ذلك لو لم يتم التغلب عليه من الممكن أن يجعل الطفل عدوانيًّا تجاه الآخرين؛ لأنه يشعر بأنهم أحسن منه وتتولد لديه انعدام الثقة.
الهروب:
وتشير الخبيرة التربوية إلى ظاهرة هروب الطفل من المدرسة، معللة ذلك بأنه نوع من الانحراف في السلوك نتيجة التعرف على شلة فاسدة، أو نتيجة ضعف الإمكانات الذهنية له، أو عدم القدرة على التركيز وعدم ملائمة النظام التعليمي له، أو الطفل في حد ذاته منحرف سلوكيًّا، وبيئته تساعده على ذلك؛ فيتجه نحو إدمان والمخدرات والإجرام، فضلاً عن أنه من السهل أن يكذب ويسرق ويوقع بين أفراد أسرته بنقل الكلام .
وفي الختام عليكم ما يلي :
1ـ تحبيب المدرسة له بأي وسيلة 0
2ـ إذا كان أحد أقاربه موجود بالمدرسة فيضل أن يصطحبه معه 0
3ـ إبلاغ المرشد الطلابي بالمدرسة بمشكلة الطالب 0
4ـ ذكر المدرسة والمدرسين أمامه بذكر جميل 0
5ـ لا تهددوه بالمدرسة والمدرسين 0
6ـ اصطحبوه في احتفالات المدارس 0
7ـ اذكروا له بعض النماذج والشخصيات ، وأن وصولها لتلك المكانة بسبب المدرسة 0

تمنيات لكم بالصحة والعافية

بيبرس
30 -12- 2009, 01:38 PM
بارك الله فيك , دكتورنا
صفحة تتلألأ منفعة , وأسأل الله للجميع النفع .

شكراً جزيلاً .

ضيف الله مهدي
31 -12- 2009, 12:17 AM
السلام عليكم
اخي الفاضل انا ماعندي نت ف بيتي والمسن عندي في الموبايل انا مشكلتي عانيت منها كثيرا وكتمت كثيرا فآثر ذلك ع حياتي انا اتحرج من مشكلتي لكن لثقتي بعد الله بك ساخبرك فلربما اجد حلا وتؤجر ع ذلك
اخي انا متزوجه من سنين وانا امرأه شابه اعذرني ع صراحتي اخي زوجي يهمل انوثتي وحاجتي له اعني جاد جدا وبمجرد ان يقضي وطره يتركني وانا في قمه ال ....... فينام وانا اعاني صبرت نفسي ولكن دائم ع هذه الحال فلايكفيه غيابه طوال اليوم عن البيت حتى هذا الحق يهمله وانا جلست معه جلسه حوار ومصارحه لكنه لا يهتم حتى ان تزينت وطلبته لايهمه
انا امرأه اخاف الله واخشى الفتنه اعذرني اخي ،الطبيب اخبرته بذلك بحكم انه لا يراني ولايسمع صوتي فانا اتحرج من مشكلتي وفوجئت به يقول ف رسالته حل المشكله هو العاده السريه !!! وهل تزوجت وحصنت نفسي بالزواج لاتمتع بالحرام والمصيبه كنت مع زوجي وحصل مايحدث دائما فظليت ابكي ثم تذكرت كلام الطبيب وضعفت فحصل ماقاله الطبيب ثم ها انا اكتوي لاحساسي بالذنب ماذا افعل هل اطلب الطلاق ام اظل ع حالتي انا اخشى الوقوع ف الذنب ثم يسيطر علي الشيطان كل ما اردت الصوم او قرائه القران او اي عمل صالح يقول لي انت فعلت كذا فكيف تصومي ووو اخبرت زوجي ولكن لا يبالي وانا امراه شابه واشعر بالشهوه ليس كباقي النساء وبالمقابل اشعر بالنقص واخبر زوجي ولايهتم برغم انه مستقيم وليس لديه زوجه اخرى واعتذر اخي انا الان اعاني من الذنب اكثر واخاف كلما ا.جتمت بزوجي ان يحدث النقص منه ثم اضعف و...... اعذرني واكرر آسفه لكني لا اعلم ماذا أفعل 0

ضيف الله مهدي
31 -12- 2009, 12:20 AM
أختي الفاضلة :
الحمد لله رب العالمين ، فقد تطور الطب كثيرا ، وفي الصيدليات ما يعيد البسمة للرجل والمرأة على حد سواء ، فبإمكانك شراء الأدوية التي تطيل فترة الجماع والممارسة الجنسية 00 واليوم الكثير من الأشخاص يستعينون بهذه الأدوية لتبقى سعادتهم 00
من ناحية شعورك بالذنب بعد أخذك بكلام الطبيب ، فلا تهتمي وتطيلي تأنيب نفسك فإن هذا قد يزداد ويزداد حتى تصلي لدرجة غير محمودة ، وسلبية على صحتك النفسية ، وعليك بالدعاء والاستغفار والتوبة ، والإكثار من الأعمال الصالحة فالله الكريم الغفور ، يغفر الذنوب جميعا ، ولا تجعلي للشيطان فرصة أن يتسلط عليك بتثبيطك عن أداء الأعمال الصالحة والعبادات 0
يقول الله تبارك وتعالى : {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الزمر53 0
لهذا خففي من تأنيبك لنفسك 0
اهتمي بالغذاء الجيد الصحي الذي يزيد في تحسين العملية الجنسية ، وخاصة عند زوجك ، ومن تلك الأغذية : ( الأسماك ، والتمر ، والحليب ، والفواكه وخاصة التفاح ، وكذلك الجزر ، ومن الخضار والبقوليات الجرجير ، والحلبة ، وكذلك العسل الصافي ، والحلاوة الطحينية ، والموز ، واللحوم الحمراء الطازجة ) 0
عليك أن تحرصي وعليه كذلك أن لا تشرعوا في العملية الجنسية مباشرة ، ولكن لتكن قبلها مقدمات ، كما ورد في السنة المطهرة الشريفة ( القبل ) و كذلك البوس والضم والكلام الرومانسي الجميل المباح 0
هناك بعض الرجال لديهم مشكلة وهي القذف السريع ، وهذا يمكن تلافيه بالأدوية والعقاقير ، وكذلك الإيحاءات النفسية الجميلة ، وبرمجة ذلك نفسيا ، حيث يوحي الرجل لنفسه أنه سيمارس طويلا وسيصل لقمة نشوته ، وأنت كذلك توحين لنفسك بأنك ستصلين لقمة نشوتك سريعا وستحصلين على ما تريدين دون عناء 0
والخبراء من الرجال يعرفون أن هناك مناطق في جسم المرأة تساعد على الاستثارة والوصول إلى قمة النشوة مبكرا 00
كذلك لا يكون تفكيرك كله منصب على هذه العملية ، وأنك لن تكوني سعيدة إلا بها0
كذلك عليك الابتعاد عن ما يثيرك جنسيا ويهيجك 0
وقد قلت لك في رسالة سابقة ودليتك على كتابين جميلين ، وآمل منك الحصول عليهما وقراءتهما ، وستجدين فيهما خيرا كثيرا 00
الكتاب الأول ـ اسمه ( مع الله ) للشيخ الدكتور/ سلمان العودة 0
الكتاب الثاني ـ اسمه ( لا تحزن ) للشيخ الدكتور / عائض القرني 0
والخير كل الخير في القرآن الكريم والسنة المطهرة 0
تمنياتي لك بالصحة والعافية وراحة البال 0

أبوإسماعيل
31 -12- 2009, 04:07 AM
الله يجزيك خير ويبارك لك في أبناءك وحلالك يا د/ ضيف الله
ويكتب الله لك الأجر على كل حرف كتبته وفائدة استفاد منها الناس
من هذا الموضوع ومن كل ما تطرحه معنا أيها الكريم الأصيل .

ليالي جيزان&
10 -01- 2010, 01:44 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

د/ضيف الله ..اسعد المولى صباحك

بالنسبه للحاله التي عرضتها عليك الحمد لله هو الآن
عاد لطبيعته وخوفه من الحشرات اصبح خوف طبيعي



لكن الحاله التي اعرضها اليوم
هي ..

إذا خلق الإنسان مرح ويميل الى الهزل
ويغلب الهزل على جل حياته حتى الجدي منها

في بيته ..عمله..تجمعاته..

هل هناك سبل لتغيره الى إنسان جدي
أم لاآمل في ذلك ..

وإذا كان هناك علاج ..فما هو؟؟

انتظر الرد ..جزالك الله عنا خير الجزاء

ضيف الله مهدي
10 -01- 2010, 11:55 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

د/ضيف الله ..اسعد المولى صباحك

بالنسبه للحاله التي عرضتها عليك الحمد لله هو الآن
عاد لطبيعته وخوفه من الحشرات اصبح خوف طبيعي



لكن الحاله التي اعرضها اليوم
هي ..

إذا خلق الإنسان مرح ويميل الى الهزل
ويغلب الهزل على جل حياته حتى الجدي منها

في بيته ..عمله..تجمعاته..

هل هناك سبل لتغيره الى إنسان جدي
أم لاآمل في ذلك ..

وإذا كان هناك علاج ..فما هو؟؟

انتظر الرد ..جزالك الله عنا خير الجزاء

أهلا وسهلا بك
لو سمحت اذكري لي بعضا من جوانب الهزل عنده حتى أعرف وأفرق
دمت بصحة وعافية

ليالي جيزان&
10 -01- 2010, 05:43 PM
أهلا وسهلا بك
لو سمحت اذكري لي بعضا من جوانب الهزل عنده حتى أعرف وأفرق
دمت بصحة وعافية

كيف يعني ؟؟

انا اقصد ماتحمل اي موضوع على محمل الجد
الا فيما ندر ..

هذا قصدي بالهزل


في انتظار اي استفسار

السموه
10 -01- 2010, 07:01 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

د/ضيف الله ..اسعد المولى صباحك

بالنسبه للحاله التي عرضتها عليك الحمد لله هو الآن
عاد لطبيعته وخوفه من الحشرات اصبح خوف طبيعي



لكن الحاله التي اعرضها اليوم
هي ..

إذا خلق الإنسان مرح ويميل الى الهزل
ويغلب الهزل على جل حياته حتى الجدي منها

في بيته ..عمله..تجمعاته..

هل هناك سبل لتغيره الى إنسان جدي
أم لاآمل في ذلك ..

وإذا كان هناك علاج ..فما هو؟؟

انتظر الرد ..جزالك الله عنا خير الجزاء
موضوع جدا رائع اول مره ادخله
جفن متابعه لك وللدكتور الله يحفظه لاني اول مره اعرف انه هذي حاله مرضيه
اعرف انها حاله ترضيني لتنفيس عما في داخلي
وانا عايشه حياتي كلها هزل مثل ما تقولين
وفقكم الله

ليالي جيزان&
11 -01- 2010, 02:13 AM
موضوع جدا رائع اول مره ادخله
جفن متابعه لك وللدكتور الله يحفظه لاني اول مره اعرف انه هذي حاله مرضيه
اعرف انها حاله ترضيني لتنفيس عما في داخلي
وانا عايشه حياتي كلها هزل مثل ما تقولين
وفقكم الله


دوبني راجعه من سمره فله ::d::
ونقشت معهم حالتي وقالوا بضحك وتعدينها حاله مرضيه
ياشيخه نحسدك على حياتك هذه ::sa05::

وانا مازلت اشوفها حاله مرضيه .. واتمنى اجد طريقه
اكون فيها انسانه جديه في كل الامور ::sa03::

في انتظار د/ضيف الله لاعدمناه

ضيف الله مهدي
11 -01- 2010, 09:14 AM
أريد أفهم :
ــ الشخص الذي تقصديه يحب المزاح والضحك والفرفشة وما شابه ذلك !!

أم أنه يأخذ الأمور باستهتار وليس جديا في عمله ؟

مثل : لا يذهب لعمله ! مضيع بيته وزوجته ! سهرات وخرجات ، وما شابه ذلك !!

المزح والضحك والأنس والنكت ليست بمرض ، وإنما هي تعبير عن واقع يعيش غيره !!
يعني يتألم ولديه ظروف قاهرة ، ولكن يبدل ذلك ضحك وفرفشة ، والذي يراه يحسبه أسعد إنسان 00 هذا صنف ، وصنف آخر هو طبيعته يحب المزح والضحك والفرفشة 00
كلتا الحالتين ليستا بمرض ، وإنما إذا زادت عن الحد ، فإنها مرض ، وإذا كانت متقلبة فإنها مرض ، بمعنى أنه تلقاه فرحان ومبسوط ويضحك ، ثم فجأة يبكي وحزين ومكتئب 00 هذا مرض وإن شئتم اقرؤوا لي موضوع هنا باسم ( الجنون الدوري ) إذا لم يكن بهذا الاسم فهو باسم ( ذهان الهوس والاكتئاب ) 0
دمتم بصحة وعافية

الشفق
11 -01- 2010, 04:37 PM
أخي الفاضل الدكتور ضيف الله مهدي
هل التفكير بكثرة في الموت لدرجة الخوف منه
هل ترى ذلك الأمر أمرا اعتياديا ام إنه قلق واضطراب نفسي أم نقول عنه جزافا إنه دليل على قوة الإيمان والخوف من الله .

السموه
11 -01- 2010, 05:00 PM
المزح والضحك والأنس والنكت ليست بمرض ، وإنما هي تعبير عن واقع يعيش غيره !!
يعني يتألم ولديه ظروف قاهرة ، ولكن يبدل ذلك ضحك وفرفشة ، والذي يراه يحسبه أسعد إنسان 00 هذا صنف ، وصنف آخر هو طبيعته يحب المزح والضحك والفرفشة 00
كلتا الحالتين ليستا بمرض 0
دمتم بصحة وعافية
جفن روحي عساك بالعافيه والمعافاة الدائمه شككتيني في نفسي
(بسم الله عليه )
لاالحمدلله طلعت سليمه لانه قايمه بواجبات على اكمل وجه هو بس اسلوب الهزل اللي اتعامل به
يعني من باب تخفيف مضايقة الحياه
ياللا الله يعينهم علي وعلى مزاحي الثقيل
شكرا خاص للدكتور امد الله في عمره ووفقه على سرعة الاستجابه والرد

ليالي جيزان&
11 -01- 2010, 05:14 PM
جفن روحي عساك بالعافيه والمعافاة الدائمه شككتيني في نفسي
(بسم الله عليه )
لاالحمدلله طلعت سليمه لانه قايمه بواجبات على اكمل وجه هو بس اسلوب الهزل اللي اتعامل به
يعني من باب تخفيف مضايقة الحياه
ياللا الله يعينهم علي وعلى مزاحي الثقيل
شكرا خاص للدكتور امد الله في عمره ووفقه على سرعة الاستجابه والرد

::d::::d::

وربي فرحت من قلب شكراً دكتور ..

وربي من كثر ماالوم نفسي حسيت انه مرض ..

لكن شفت في الحياة ناس جادين صاروا مرحين

لكن احنا نصير رزينين غسلت يدي


ارجع واكرر شكري لك د/ضيف الله



وانا في انتظار الرد على استفسار أخي الشفق
فعندي بنت خاله نفس الحاله .. لكن الحق لله هي ملتزمه

ضيف الله مهدي
12 -01- 2010, 12:06 PM
أخي الفاضل الدكتور ضيف الله مهدي
هل التفكير بكثرة في الموت لدرجة الخوف منه
هل ترى ذلك الأمر أمرا اعتياديا ام إنه قلق واضطراب نفسي أم نقول عنه جزافا إنه دليل على قوة الإيمان والخوف من الله .

الخوف من الموت :
الموت بداية النهاية ونهاية البداية ، هل قد متنا من قبل ؟ كم حياة مررنا بها ، حتى وصلنا إلى الحياة ؟ وقضينا بها سنوات ثم متنا ؟
الموت من وجهة نظري ليس البداية وليس النهاية ، منذ أن خلق الله سبحانه أبونا آدم عليه الصلاة والسلام خلقنا ، وأخرجنا وأشهدنا على أنفسنا أنه تعالى ربنا 00 شهدنا على أنفسنا واعترفنا بأنه سبحانه ربنا 00 تنقلنا في الأصلاب حتى جاء الموعد الرسمي لوجودنا كأشخاص حينما التقى الأب والأم على الطهر والعفاف وعلى سنة الله ورسوله ، فكان ثمرة ذلك اللقاء هو وجودنا ، فعشنا حياة ولا أروع مدتها على الأرجح تسعة أشهر ، وتقل أو تزيد عند البعض ، كانت حياة ولا أروع تشبه الحياة في الجنة ، طعامنا يصل إلينا دون عناء ، وشرابنا يأتي إلينا دون عناء ، في سعة وفسحة من العيش لا نبرد ولا نشعر بالحرارة ، لا نور ساطع يتعبنا ولا ظلام يخيفنا ، نأكل ونشرب ولا نعرق ولا نتغوط ولا نتبول 00 ثم متنا ، أقصد خرجنا من تلك الحياة في بطن الأم وجئنا إلى الحياة الدنيا 00 لو قدر لأحد أن يتحدث مع جنين في بطن أمه ، وقال له أول ما تخرج أنت من هنا سوف نضعك على كرسي أو في مكان مثل المكان الذي أنت فيه مئة مرة أو تزيد ما صدق !! ولو كان هناك في بطن الأم توأمان ، وخرج الأول قبل الثاني بثلاث ساعات ، وقدر لنا أن نسأله عن أخيه لأجابنا بأنه مات !!!!
الموت نقلة من حياة إلى حياة ، غير أن في الحياة الدنيا امتحان واختبار وعمل وجد ، وبعدها يتقرر المصير ، إما النجاح والفوز برضا الله ومغفرته وجنته ، أم المصير الآخر أعاذنا الله وإياكم منه 00
• الخوف من الموت :
إن ( كارل ياسبرز ) و ( رولوماي ) 0من أصحاب النظرية الوجودية الظاهرية قالوا : " إن الفرد الموجود هو ( الموضوع ) وأن الإنسان هو محور الوجود ، والقلق عندهم ( خوف من الموت ) ، ومن الناحية الدينية فإنني أود أن أقول : أن الخوف من الموت : مرض يعتري الإنسان من الموت على سبيل العموم ، ومن الظواهر المتفرعة عنه : الخوف من الدفن حيا ، ومن رؤية الدم ، ومن حالات الإغماء ، ومن منظر الأموات والجثث 0 والمصاب بهذا المرض يتحاشى رؤية هذه المخاوف ، ويتجنب المشاركة في الدفن والذهاب مع الجنازات ، بل ويخشى من ذكر الموت لأنها تشترك مع حقيقة الموت ، وتوحي بشيء أليم في النفس الإنسانية 0وقد فرق علماء النفس بين هذا الخوف وبين قلق الموت من جهة العموم والخصوص ، حيث خصصوا قلق الموت بخشية الإنسان من موته هو 0وقد وصف الله سبحانه وتعالى أمثال هؤلاء فقال : { يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت } ، وقال تعالى : { ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت } 0
أسباب الخوف من الموت : -
إذا سألت أي إنسان عن سبب خوفه من الموت فلا يخرج جوابه عن الأمور التالية :
1ـ غموض حقيقة الموت 0
2ـ الشعور بالخطيئة من الذنوب والمعاصي 0
3ـ الافتراق عن الأحبة والملذات والآمال 0
4ـ انحلال الجسد وفقدان القيمة الاجتماعية والمعنوية واستحالته إلى شيء مخيف وكريه 0

• طرق العلاج :
تمهيد :
إن التوصل إلى تخليص المريض من الخوف نهائيا أمر مستحيل لأن الخوف في الإنسان فطري لهذا كان القصد من العلاج إنما التخفيف من الخوف بتجريد الموت من معظم ما فيه من الآلام النفسية 0ولما كانت الأسباب المتقدمة هي أهم المنبهات كان من الضروري اللجوء إلى تحليل هذه الأسباب وتوضيحها وتعليلها لإسقاطها من ذهن المصاب والانتقال إلى مرحلة الإقناع بمجابهة حقيقة الموت بالرضا والقبول 0اسأل نفسك : هل الموت من لوازم الحياة الإنسانية ؟ أو هل يمكن التخلص منه ؟ 0 والجواب بديهي بالطبع ، إذ ليس من عاقل يعترض على كون الموت أمرا حتميا ، وضريبة على كل كائن حي 0قال تعالى : { كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون } ، وقال تعالى : { قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل } ، وقال تعالى: { قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم } مادام الأمر كذلك فلماذا أخاف من الموت ؟ هل لأنه يعني الفناء ؟ أو لأنه يعني الانتقال من حياة دنيا إلى حياة أخرى . الدهريون والماديون يقولون بالفناء قال تعالى على لسانهم : { إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين } ، وهي رؤية قاصرة لاعتمادها الحواس في وضع المقاييس الوجودية ، وأشد ما فيها من الإحباط اعتبار الإنسان كباقي المخلوقات الحية ، وأي فضل في هذا للإنسان ؟ هل أنت من هؤلاء ؟ إن كنت كذلك فلك الحق بخوفك 0 ولكن ليس من دليل عقلي أقوى على كون الموت بداية لحياة أخرى من تفرد الإنسان في تكوينه الجسدي والعقلي والروحي والنفسي عن باقي المخلوقات 0 قال تعالى : { ولقد كرمنا بني آدم } ، وقال تعالى : { وقالوا إن هذا إلا سحر مبين أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون () أو آباؤنا الأولون () قل نعم وأنتم داخرون } ، وقال تعالى : { وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون } ، وقال تعالى : { ولدار الآخرة خير للذين اتقوا أفلا تعقلون } . فالموت في نظر العقلاء والمؤمنين انتقال من مرحلة مؤقتة إلى حياة أخروية دائمة . وإذا كان كذلك فأي معنى بقي لفكرة انحلال الجسد واستحالته إلى تراب وعظام ؟ 0 إن كثيرا من الناس تشكل أجسادهم عبئا نفسيا عليهم ، فيلجأ بعضهم إلى أطباء التجميل رغم ما يعتوِر أفعالهم من آلام مبرحة تلحق الأجساد ، فكيف يكون شأن من أجريت له عملية تجميل دون أي شعور بألم ؟ ! . وتسألني متى ذلك ؟ نعم يكون ذلك يوم البعث ، يوم يبعث الناس جميعا ، ويخص الله المؤمنين بتحسين الوجه والهيئة ، تبارك الله أحسن الخالقين . قال تعالى واصفا وجوه المؤمنين : { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة } وقال تعالى : { فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا } ، وقال تعالى : { تعرف في وجوههم نضرة النعيم } 0 والنضرة حسن يلحق بالوجه . قد يقول قائل : "إن الموت يحمل معه فكرة الفراق والحرمان من مشاهدة الأحبة والالتقاء بهم " ، وهذا يعني فقدان التوازن النفسي للإنسان . أقول : " نعم " ، ولكنه بعد الموت ، ولو سألت ميتا منذ آلاف السنين بعد بعثه كم لبثت ؟ ليقولن يوما أو بعض يوم . فراق هذا شأنه لا ينبغي أن يترك خوفا في النفس من الموت ، بل غاية ما يتركه دمعة حزن تحمل الرحمة وطلب المغفرة . فقد بكى النبي صلى الله عليه وسلم على سعد بن معاذ فقال : (( ألا تسمعون ؟ إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا وأشار إلى لسانه ، أو يرحـم )) . وبكى النبي صلى الله عليه وسلم على ولده إبراهيم فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه : وأنت يا رسول الله ؟ فقال : ( يا ابن عوف إنها رحمة ، إن العين تدمع ، والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا و إنا على فراقك يا إبراهيم لمحزونون ) . فالفراق يترك الحزن في النفس ولا ينبغي له أن يترك الخوف من الموت . فراق مؤقت يتبعه لقاء يوم القيامة ، لقاء يعقبه محبة ولقاء يعقبه لعنة وفراق أبدي أما لقاء المؤمنين فهو لقاء محبة وأنس ، وأما لقاء الكافرين والفاجرين والفسقة فهو لقاء بغضاء ولعنة وتبرؤ . قال تعالى : { الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين } . وقال تعالى : { إذ تبرأ الذين اُتُّبعوا من الذين اتَّبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب} . وإذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار فلا لقاء بينهم البتة لاختلاف المصير ، أما المنافقون فيحال بينهم وبين المؤمنين بعد بعثهم فتجدهم يتوسلون إلى المؤمنين طمعا للاهتداء بنورهم ولا مجيب لهم . قال الله تعالى : { يوم ترى المؤمنون والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم () يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم () قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب () ينادونهم ألم نكن معكم قالوا : بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله وغرّكم بالله الغرور } .
فاحرص على تأسيس بيتك على التقوى وعاشر الأتقياء وتلمس خطاهم حتى تحشر معهم تقول إنك تخاف من الموت لأنك تخاف على عيالك الضيعة 0 فمن حقك أن تخاف ، فقد قال الله تعالى : { وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله }0 ولكن هل تركت عيالك لغير الله ؟ لو فعلت ذلك لكنت معك في هذا الخوف ؟ أما وأنك قد تركتهم على الله فإن الله لن يضيعهم ؟ فكم من يتيم أصبح من أغنى الناس ، ألم تسمع بقصة الغلامين اليتيمين في سورة الكهف 0 وكيف أن الله حفظ مال والديهما بعد وفاتهما رحمة منه وفضلا ، وتذكر دائما أن الله هو الرازق ذو القوة المتين وأنه أخذ على نفسه رزق العباد فقال :{ فورب السماء والأرض إنه لحق مثلما أنكم تنطقون } 0بقي عليك أن تقول : أخاف الموت خوفا من المعاصي التي ارتكبتها ، أقول : إن خوفك هذا مِئَنّةُ على إيمانك ، والمؤمن الحق هو الذي يجمع بين الخوف والرجاء والمحبة ، وما اجتمعت في قلب مؤمن قط إلا أعطاه الله ما يرجوه و آمنه مما يخاف 0 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " وما حفظت حدود الله ومحارمه ووصل الواصلون إلى الله بمثل خوفه ورجائه ومحبته ، ومتى خلا القلب من هذه الثلاث فسد فسادا لا يرجى صلاحه أبدا ، ومتى ضعف فيه شيء من هذه ضعف إيمانه بحسبه" 0 وقال أبو حامد الغزالي :" فالخوف والرجاء دواءان يداوى بهما القلوب ، فإن كان الغالب على القلب داء الأمن من مكر الله تعالى والاغترار به أخذ الإنسان بالخوف ، وإن كان الأغلب هو اليأس والقنوط من رحمة الله فالرجاء أفضل وذلك لتحقيق التوازن بينهما " 0 قال تعالى : { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أن أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا } 0

ضيف الله مهدي
28 -01- 2010, 11:30 PM
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته ..
ببدا في المشكلةعلى طول ..
أنا بنت عمري 16سنة ، من يوم صغري وأنا أعاني من مشكلة الخجل ..
أو الرهابالاجتماعي مثل ما يقولون ..
وأحس أني كل ماأكبر كل ما يزيد الخجل عندي ..
وإذا جلست عندالأهل ولا فالمدرسة ما أتكلم أبدا ، وأكتفي بالابتسامة ..
والشي اللي يزيدالخجل عندي هو احمرار وجهي بسرعه ..
حتى إذا ضحكت أو منأي ردت فعل يصير وجهي أحمر على طول .. "
صرت أتجنب كثير منالمواقف عشان ما يصير وجهي أحمر ..
مشكلتي أحب أجلس معالناس وأتعرف على أشخاص جدد
وأحب أجلس عندتجمعات الأهل والأصدقاء ..
لكن خجلي يحسسنيأني غير مقبولة من الآخرين ..
وعندي خوف من عدمتقبل الآخرين لي ..
مواهبي كثيرة وأتمنى أظهرها
طموحاتي كبيرةوأتمنى أكون إنسانه ناجحه في حياتي ..
وأحب أكون مميزةبطبعي بين الناس ..
لكن أحس الخجل يسلبمني طموحاتي وسعادتي في أغلب الأحيان ..
وأخاف يكون الخجلعائق من أني أنجز أحلامي وطموحاتي ..
أحس بضيق دايما فيالمدرسة لأنه مكان كله علاقات
وأشوف الكل يتكلمبجرأة وعلى راحته ..
أتمنى أكون جريئةمثلهم لكن على كثر محاولاتي مانجحت أتغلب على الخجل
وهذي السنةبالتحديد صرت إذا جاوبت فالمدرسة أو قرأت فقرة أمام الطالبات
أحس برجفة وتوتروتزيد دقات قلبي وصوتي يرتجف وأحس أن وجهي أحمر ..
وأحيانا المعلمةتطلب مني أشرح شي أمام الطالبات ..
أشرح وأنا أبدا مشواثقة من نفسي ..
موضوع دايما يشغلبالي ويسبب لي الضيق الشديد .. )
أريد حل .. على كثرالحلول اللي اطلعت عليها والكتب اللي أقرأها
ما حسيت أني تغيرت ..
وإلى الآن ما عرفتشو هو سبب مشكلتي هذي ..
يسعدني تواصلي معاكوبانتظار ردك ..

ضيف الله مهدي
28 -01- 2010, 11:32 PM
أهلا وسهلا بك يا ابنتي الفاضلة
الخجل :
الخجل الشديد كمفهوم، من الصعب جدا تحديده، ولكن وحسب رأي خبراء الصحة يمكن وصفه بنوع من أنواع القلق الاجتماعي الذي يؤدي إلى حدوث مشاعر متنوعة تتراوح بين القلق والتوتر البسيط إلى مشاعر رعب وهلع واضحة تصنف في علم النفس تحت إطار أمراض القلق والتوتر، خصوصا وأن النهاية الطبيعية للخجل الشديد هي الشعور بالوحدة والانعزال عن المجتمع،وكلاهما من أهم أسباب وربما نتائج مرض الاكتئاب، وهذا معناه بأن المصاب بالخجل الشديد سوف تتطور صحته النفسية للأسوأ 0
وهو شكل من أشكال الخوف الاجتماعي Social Phobia ، وتتكون بداية الخجل عند الطفل نتيجة مبالغة الأهل في تقريع الطفل وزجره ، فيعتاد الطفل بصورة لا شعورية الانزواء والانطواء والحد من التفاعل والتواصل مع الآخرين حتى يبتعد عن التنديد واللوم 0
إن الطفل الذي لا تتاح له فرصة التفاعل الاجتماعي ، لا يكتسب المهارات الاجتماعية اللازمة مع الآخرين ، ويصبح ضعيف الثقة في علاقته بالأفراد خارج منزله حتى يتجنب القلق الناتج عن السلوك الاجتماعي بالانسحاب من تلك المواقف 0
• تعريف الخجل الشديد:
هو مشكلة سلوكية شائعة، وخاصة لدى المراهقين، بسبب التغيرات الجسمية، والانتقال من مرحلةعمرية إلى مرحلة أخرى 0
• أسباب الخجل :
من العوامل المسببة للخجل ما يلي :
أ ـ التقليد : حيث يكتسب الطفل الخجل عن طريق تقليده للأم 0
ب ـ التعليم المباشر والمقصود للآباء : وهذا يحدث بسبب الدلال ومنع الطفل من الانخراط والتفاعل مع المواقف الاجتماعية 0
ج ـ قد يكون الخجل أسلوبا شاذا حتى يتخلص الطفل من قلق يعانيه هو0
أما علماء الصحة النفسية فيرون ، أن الخجل الشديد يعود لثلاثة أسباب متفاعلة هي:
1ـ الوراثة 0
2ـ فقدان المهارات الاجتماعية 0
3ـ نظرة سلبية للنفس والذات 0
وحسب رأي خبراء النفس فإن حوالي 10-15% من الأطفال يولدون ولديهم ميل واستعداد لأن يكونوا خجولين بصورة غير طبيعية، بينما الباقون يصبحون خجولين إما لأنهم بدون مهارات اجتماعية أو بسبب الخوف من عدم تقبل الآخرين لهم أوالخوف من تعرضهم للسخرية من الآخرين ، مما يدل على فقدان الثقة بالنفس والذات 0
• أعراض وجود المرض :
الخجل غير الطبيعي شأنه شأن أي ضغط نفسي آخر يؤدي إلى ظهور مجموعة أعراض تندرج تحت ثلاثة تقسيمات هي :
1ـ أعراض سلوكية وتشمل ما يلي :
أ ـ قلة التحدث والكلام بحضور الغرباء 0
ب ـ النظر دائما لأي شيء عدا من يتحدث معه 0
ج ـ تجنب لقاء الغرباء أو الأفراد غير المعروفين له 0
د ـ مشاعر ضيق عند الاضطرار للبدء بالحديث أولا 0
هـ ـ عدم القدرة على الحديث والتكلم في المناسبات الاجتماعية والشعور بالإحراج الشديد إذا تم تكليفه بذلك 0
و ـ التردد الشديد في التطوع لأداء مهام فردية أو اجتماعية (أي مع الآخرين) 0
2ـ أعراض جسدية وتشمل ما يلي :
أ ـ زيادة النبض 0
ب ـ مشاكل وآلام في المعدة 0
ج ـ رطوبة وتعرق زائد في اليدين والكفين 0
د ـ دقات القلب تكون قوية 0
هـ جفاف في الفم والحلق 0
و ـ الارتجاف والارتعاش اللاإرادي 0
3ـ أعراض انفعالية داخلية (مشاعر نفسية داخلية) وتشمل ما يلي :
أ ـ الشعوروالتركيز على النفس 0
ب ـ الشعور بالإحراج 0
ج ـ الشعور بعدم الأمان 0
د ـ محاولة البقاء بعيدا عن الأضواء 0
هـ الشعور بالنقص 0
وحسب رأي علماء الصحة النفسية فإن المصابين بالخجل الشديد لديهم حساسية مبالغ بها باتجاه النفس وما يحدث لها بحيث يكون محور الاهتمام والتركيز لديهم هو مدى تأثيرهم على الآخرين وكذلك نظرة الآخرين لهم، وبالتالي وبهذا التركيز على النفس الداخلية ومشاعرالنقص والارتباك الذي يحدث لهم بحضور الآخرين أو عند التعامل مع الآخرين، فإن المصابين بالخجل الشديد يفقدون القدرة على الاهتمام والتركيز على الآخرين والشعور بمشاعر الآخرين، وبالتالي يزداد العزل الاجتماعي الذي يعاني منه الفرد المصاب بمرض الخجل الشديد 0
• علاج الخجل الشديد:
الخجل الشديد حاليا مشكلة اجتماعية منتشرة بشكل واسع، وبالتالي فإن علماء الاجتماع ركزوا جهودهم على إيجاد وسائل وطرق معالجة هذه الظاهرة المرضية، وهناك عيادات متخصصة تعالج مشاكل الخجل الشديد باستخدام الطرق التالية :
1ـ تعليم وتدريب الأفراد المرضى على اكتساب المهارات الاجتماعية الفردية للاتصال والتفاعل مع الآخرين 0
2ـ تعليم أنماط التفكيرالسليم والمنطقي في التعامل مع الآخرين 0
3ـ تعليم وتدريب الفرد على زيادة ثقة المريض بنفسه وقدراته وبأهميته كفرد في المجتمع 0
4ـ مواجهة وإزالة أسباب الخجل من خلال تعريض المريض تدريجيا لخبرات اجتماعية إيجابية، إحدى هذه الطرق هي ما تسمى بالتمثيل أو تقمص الأدوار والمواقف، بحيث يقوم المريض بالتظاهر بتمثيل دور إيجابي في مواقف تسبب الإحراج للمريض مثل التظاهر بالاتصال مع الآخرين وبدء حديث معهم وبمرور الوقت يتحول التظاهر والتمثيل إلى سلوك في الحياة الواقعية العادية 0
5ـ تدريبه على تولي زمام المبادرة في مساعدة نفسه على التخلص من الخجل من خلال الإقدام على أداء شيء معين.. إما يحب أن يقوم به أو من الضروري القيام به ولكنه لا يفعله لأنه خجول0
ويقدم علماء الصحة النفسية والاجتماع النصائح التالية لمرضى الخجل الشديد:
1ـ اكتب على الورقة ماذا تنوي القيام به وأسباب ترددك في القيام به ثمقيم نفسك من خلال تسجيل عدد المرات التي قمت فيها بالفعل بتنفيذ ما نويت وعزمت على أدائه، وماذا حدث لك بعد أن نفذت ما نويت 0
2ـ اعمل فورا على تنميه مهاراتك الاجتماعية 0
3ـ احمرار وتورد الوجه 0
حسب رأي زيمباردو، تنمية المهارات الاجتماعية الخاصة بالاتصال والتفاعل مع الآخرين ضرورة ملحة في علاج الخجل الشديد. والنصائح التالية في حالة اتباعها ستكون بداية الطريق في تنمية المهاراتالاجتماعية:
4ـ كن البادئ في الحديث مع الآخرين ومن أفضل وسائل افتتاح الحديث هو الثناء أو إبداء الإعجاب بصفة أو شيء معين في الآخرين 0
5ـ ألقِِ التحية يوميا على خمسة أشخاص غرباء على الأقل ولا تصرفهم ولا تنس أن تكون مبتسما عندما تلقي التحية 0
6ـ اخرج للسوق واسأل عن أماكن أو محلات معينة حتى ولو كنت تعرف مكانها وكيفية الوصول إليها، المهم أن تبادر الآخرين بالحديث ولا تنس أن تشكر من سألتهم على لطفهم وأدبهم عندما أرشدوك للعنوان المطلوب 0
• نصائح عامة في علاج الخجل الشديد:
البروفيسور فيليب زيمباردو، هو أحد خبراء علم النفس والذي يعرف باهتمامه بموضوع ظاهرة الخجل الاجتماعي باعتباره رائد أبحاث ودراسات الخجل في الولايات المتحدة وبالتحديد في جامعة ستانفورد 0
وحسب رأي زيمباردو مؤلف كتاب الخجل، فإن الخجل عندما يكون مناسبا للموقف يعتبر ميزة وصفة إيجابية ويعكس مواصفات الأدب والتهذيب والخلق الكريم إضافة لمواصفات الذوق والكياسة والتواضع واللطف،وبالتأكيد جميع هذه المواصفات تعتبر إيجابية 0
على أي حال، الخجل السلبي كما يسميه المؤلف، هو الخلل الذي يحدث في السلوك الاجتماعي للفرد لأنه خجل غير مبرر وله عواقب نفسية سيئة على الفرد من ضمنها تدهور الصحة النفسية0
ويواصل زيمباردوتقديم نصائحه للمصابين بالخجل الشديد:
1ـ حاول أن تكتب رسالة إلى نفسك عندما تكون لديك مشاعر داخلية حول موضوع معين وتريد التعبير عنها، وإذا لم تكن راغبا في الكتابة لا بأس من استخدام آلة تسجيل واستمع للشريط أو اقرأ الرسالة بعد الانتهاء من التسجيل أو الكتابة 0
2ـ حاول أن تكسب الثقة بنفسك وبقدراتك من خلال كتابة نقاط ضعفك كما تراها في عمود خاص واكتب مقابل كل نقطة ضعف الصفة أو المضادة لنقطة ضعفك مثال:
لا أثق بالآخرين ــــــــــــــــــ أثق بنفسي 0
الآخرون يكرهونني ــــــــــــــــــ أنا محبوب من الآخرين 0
الحياء من الإيمان ــــــــــــــــــــ يد الله مع الجماعة 0
3ـ بعد كتابة المشاعر المتعارضة ،حاول أن تفكر بنفسك وبسلوكك على أنك تتمتع بالمواصفات والمبادئ الصحية (جهة اليسار)0
4ـ حاول أن تتخيل مواقف سوف تسبب لك القلق والارتباك والإحراج لأنك خجول،وحاول بالمقابل أن تفكر بما كنت ستفعله لو لم تكن خجولا واستمر يوميا على نفس المنوال ولمدة أسبوع وبعدها إذا واجهت على أرض الواقع موقفا طبق ما فكرت به0
5ـ ضع نفسك في الطابور، سواء في مواقف الباصات أو السوبر ماركت أو مطعم الحمص والفلافل أو الدوائر الحكومية 0
لا تنس أن تأخذ مكانك آخر الطابور وابدأ الحديث مع الذي أمامك أو خلفك بسؤال مناسب لموقف الطابور ومن ذلك السؤال اتبع شعار الحديث ذو شجون0
6ـ الخجل من الجنس الآخر طبيعي ولكن غير ضروري وكلا الجنسين يرغب بالحديث مع الآخر وكل ما هو مطلوب هو الشجاعة في المبادرة بالحديث، وأسلوب المبادرة يعتمد على الموقف الاجتماعي، فعلى مستوى الجامعة مثلا.. السؤال عن محاضرة أو كتاب معين يكون مناسبا، بينما السؤال عن تقرير أو حتى عن الوقت يكون مناسبا في أماكن العمل 0
7ـ احمل معك كتابا أو شيئا ملفتا للانتباه يثير فضول الكثيرين، وكن جاهزا للردعلى الاستفسارات أو ملاحظات الآخرين 0
مثل :
1ـ أساليب التنشئة الاجتماعية القائمة على الحماية الزائدة التي تحرم الطفل من مواجهة المواقف المختلفة 0
2ـ تعريض الفرد إلى مواقف النقد والسخرية من الآباء أو الأصدقاء 0
3ـ تقليدالنماذج الوالدية, ذلك أن الأطفال يتعلمون السلوك الخجول من والديهم إذا كانوا كذلك0
4ـ الإعاقات والعيوب الجسمية فهي تجعل الفرد أكثر حساسية تجاه المواقف الاجتماعية 0
5ـ تعزيز هذا السلوك؛ ذلك أن الآباء أحيانا يرددون أن هؤلاء الأفراد أو الأطفال مؤدبون وغير مشاغبين مما يعزز هذا السلوك لديهم 0
وهناك عددمن الأساليب الإرشادية للتخلص من مشكلة الخجل ، وهي :
أ ـ التدريب على السلوك التوكيدي وتنمية الثقة بالنفس، حيث يتعلم الفرد مواجهة الموقف دون قلق وخوف 0
بـ التحصين التدريجي ضد الخجل ، وذلك بتعريض الأشخاص الخجولين بصورة متدرجة لمواقف الخجل ، حتى يتمكنوا من كف القلق الناتج عن المواقف الاجتماعية المثيرة للخجل 0
ج ـ التحدث الإيجابي مع الذات: ذلك أن اقتناع الفرد بأنه خجول يدعم هذا الخجل عنده 0 لذلك لابد أن يتحدث الفرد إلى نفسه ويجري حواراً معها: لماذا يخجل؟ ويتحدث بجمل إيجابية مثل : ( سوف أتحدث للآخرين حتى لو لم يعجبهم حديثي ) 0
د ـ النمذجة: ذلك بعرض أفلام تمثل مواقف يرى الأفراد خلالها أفراداً يتصرفون بجرأة أمام الآخرين 0
هـ ـ العلاج العقلي المعرفي:
الذي يـدور حول تعديل بعض الأفكـارالخاطئة، ومنها:
1ـ أن الفشل في إتمام مهمة معينة لا يعني أنها نهاية المطاف،فكل فرد معرض للفشل 0 ومما يجب عمله هو مواجهة هذا الفشل .
2ـ الاقتناع بأن كل فرد يملك (بإذن الله) القدرة والطاقة لإثبات وجوده وتحقيق ذاته، والتفاعل بفعالية مع الآخرين في المواقف المختلفة 0
كيف تنمين مواهبك ، في رسالة قادمة إن شاء الله 0
دمت بصحة وعافية 0

أمــير الذوق
20 -02- 2010, 07:32 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اسعد الله صباح دكتور والله يعطيك الصحة والعافية


بالتأكـيد نحتاج إستشاراتكـ ونصحكـ وتوجيهكـ إينما حللنا


هذه المره يادكتور بودي لو تبين لي ولمن يقرأ هنا

كيف لنا أن نواصل الإصرار وعدم التهاون عندما نسير بطرق يشوبها بعض العقبات؟
وكيف لنا أن ننظر بنظرة إيجابية لكـ مالا يتوافق مع رغباتنا؟!

ضيف الله مهدي
20 -02- 2010, 10:29 AM
أهلا وسهلا بك يا أمير الذوق ، وعساك بخير
عندما يعرف الإنسان نفسه معرفة تامة ، ويتعامل معها معاملة راقية ، فسيجني ثمرة ذلك 00
الوعي الذاتي سأقدمه هنا ، لي ولك ولكل من مر من هنا 00
كيف يتكون الوعي الذاتي لدى الإنسان؟


الوعي الذاتي من المكتسبات التي يكتسبها الإنسان في مرحلة الطفولة المبكرة ، والطفل يتكون لديه هذا الوعي خلال عملية التنشئة عن طريق تقمصه لقيم والديه ، ولأوامرهما ونواهيهما ، وأفكارهما عن الصواب والخطأ ، وعن الخير والشر والحق والباطل ، وعن العدل والظلم ، وتتبلور في نفسه هذه القيم على شكل سلطة داخلية تقوم مقام الوالدين – حتى في غيابهما – فيما يقومان به من نقد وتوجيه وإثابة وعقاب .
وبعد مرحلة الطفولة المبكرة تتداخل أيدي أخرى لتسهم في تشكيل الوعي الذاتي للفرد تكون بمثابة المصادر التي تبني الوعي الذاتي في داخل وجدان كلاً منا .
نفهم مما سبق أن :
الوعي الذاتي متغيراً وليس ثابتاً ، فهو ينمو بنمو خبرات الإنسان ، ويتغير بتغيير توجهاته ، ويتأثر إيجاباً بالتعزيز وبالمحيط الجيد ، وسلباً بوجود المؤثرات السلبية التي قد تكون عامل ضاغط على الإنسان .
ونستطيع أن نميز بين نوعين من التغير الذي يطرأ على معايير الوعي الذاتي
النوع الأول ــ التغير الإيجابي : وهو أن يكون هذا التغيير جيداً ، لا يمس بالثوابت لدى الفرد وخاصة الفرد المسلم ( فالكافر حينما يغير ثابت من ثوابت وعيه ويعتنق الإسلام فهذا تغير إيجابي ) ، وإن يكون هذا التغير له ما يفسره وما يبرره سواء تبريراً عقائدياً أو علمياً أو ناتجاً بعد قناعة تامة ، أو بعد تجربة وخبرة إنسانية مر بها تبرهن على عدم جودة ذلك المعيار الذي طرأ عليه التغير .
النوع الثاني ــ التغير السلبي : والتغير السلبي هو أن يكون هذا التغير ذوبان لشخصية الفرد ، فقد نجده في فترة صغيرة من حياته ، وفي ظل ظروف معينة يلفظ كل المبادئ التي كان ينادي بها ، وينتقد أكثر الأفكار التي كان يدافع عنها . وغالباً ما يكون هذا التغيير شاملاً ، ومشكلاً وبانياً لشخصية جديدة قد لا تربط بينها وبين الشخصية المتهدمة إلا قليل من الشبة 0
مفهوم الوعي الذاتي :
الوعي الذاتي : هو قدرة الفرد على تكوين معايير من المعتقد الذي يعتنقه ، ومن جملة المبادئ الأخلاقية التي يؤمن بها ، ومن مجموع قيم المجتمع الذي ينتمي إليه، وذلك لتحكيم الاتجاهات التي ينتهجها والسلوكيات التي يقوم بها 0
إذاً:
عندما نستعين بالوعي الذاتي تكون تلك الاستعانة لا شعورية ، حيث أنه يكون كالمخزون لدى الفرد، وعندما يرغب بتحكم فكر معين أو تقييم سلوك معين ، فأنه يقوم أولاً بإدراك وتمييز هذا الفكر بكل أبعاده ، أو ذاك السلوك بكل إيجابيته وسلبياته، ومن ثم تأتي مرحلة التقييم والاختيار تقيم الفكر والسلوك ثم القرار بتبني هذا الفكر والتوجه أو رفضه أو الإقدام على القيام بذلك السلوك أو رفضه.
أنواع الوعي الذاتي :
1ـ الوعي الديني
2ـ الوعي الاجتماعي
3ـ الوعي التربوي
4ـ الوعي النفسي
5ـ الوعي الفكري
6ـ الوعي الصحي
أهداف الوعي الذاتي في حياة الفرد : الهدف الأساسي من الوعي الذاتي حماية الفرد من الانزلاق في المؤثرات السلبية التي تضر به وتحصينه أخلاقياً وسلوكياً وذلك من خلال الارتقاء بمستوى الفكر الواعي ( الذي يفرق بين الخطأ والصواب ) وذلك بتطبيق درجة الإحسان : " اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فأنه يراك " ، لتحقيق الصحة النفسية للفرد وفق تعاليم الدين الإسلامي 0
ويمكن تفصيل أهداف الوعي الذاتي بما يأتي :
1ـ الوعي الذاتي الجيد يمثل المستشار الذي لا يخطئ عند التمييز بين ما هو صحيح وما هو خاطئ، وذلك في حال إن ابتعد الإنسان عن الحيل اللاشعورية التي قد تشوش على مصداقية أحكامه 0
2ـ زيادة الوعي الذاتي يُعطي الإنسان رسائل تنبيه وتحذير ضد كل ما يخالف مبادئه ومعتقداته وأفكاره 0
3ـ الوعي الذاتي يعين الفرد المسلم على الثبات أمام التيارات الوافدة التي تهدف إلى زعزعة ثقة الأمة بأحكام شرعها وإثارة الشبهات المختلفة 0
4ـ الوعي الذاتي يمنح الفرد خطوطاً للرجعة عن كل ما يقع فيه الإنسان ، فإدراكه لسوء الوضع الذي وصل إليه يعينه على وضع خط رجعة عن ما هو عليه 0
5ـ عندما يتمتع الفرد بالوعي الذاتي الجيد يتمكن من التفاعل مع مشكلاته الحياتية بشكل إيجابي ، قد تمكنه من تخطي العوائق التي أمامه وأن يجعلها نقاط انطلاق جديدة 0
6ـ الوعي الذاتي دعامة هامة للاستقرار النفسي الذي ننشده جميعاً 0
7ـ يسهم الوعي الذاتي في رسم وصقل الشخصية الجيدة للإنسان ، الجيدة بالمنظور الديني والاجتماعي والذاتي (صورة الإنسان لدى نفسه) 0
8ـ الوعي الذاتي يعين على اكتشاف النفس من خلال تقييم المبادئ والقيم التي تؤمن بها 0
9ـ الوعي الذاتي الجيد يرسل أشارات واضحة على طريق القيام بأمر الله تعالى وعلى طريق إصلاح النفس 0
10ـ إن زيادة الوعي الذاتي تتطلب أن نطور حساسيتنا تجاه سلوكنا اليومي لنعرف ما فيه من عمل يدعو إلى الحمد والاعتزاز، وما فيه من عمل يتطلب المراجعة والتوبة والإصلاح 0
11ـ عندما يتمتع أفراد أمة بالوعي الذاتي الجيد المحتكم لثوابت تلك الأمة ، فإن هذا الوعي ينعكس إيجاباً على قوة الأمة ،وعلى مدى اعتزازها بثوابتها وقدراتها ، واستقرارها اجتماعياً وأمنياً وأخلاقياً 0



مصادر بناء الوعي الذاتي :
1ـ مصادر دينية : تتمثل في مصادر الشريعة الإسلامية وهي القرآن الكريم والسنة النبوية وسيرة السلف الصالح وإجماع الأمة 0
2ـ مصادر اجتماعية : تتمثل في الأسرة والمدرسة والأصدقاء والحي والمجتمع في قيمه وعاداته ونظمه وقوانينه ومؤسساته الاجتماعية والحكومية 0
3ـ مصادر إعلامية : وتتمثل في وسائل الاتصال المسموعة والمرئية والمقروءة ، نحن اليوم في عصر الإعلام المفتوح ، وأصبحنا نعيش مفهوم ( العالم أصبح قرية صغيرة ) 0
4ـ الفرد نفسه : يعتبر الفرد بما حباه الله من فطرة سليمة وعقلاً قادر على الوعي والتفكير والتقرير ، مصدر مهم من مصادر الوعي الذاتي إذا فعّل إمكاناته وطاقاته وخبراته السابقة وخرائطه الذهنية ومستويات التفكير والإدراك والقدرة على التحليل والاستنباط واتخاذ القرار بقبول الشيء أو رفضه أو التراجع عنه 0
العلاقة بين الوعي الذاتي وتقدير الذات :
إن المرء إذا فهم ذاته ووعي إمكاناته وقدراته وفرق بين ما يستطيع إنجازه وما يريد ، فإن له أن يقيّم تلك الذات إما بطريقة إيجابية أو سلبية ومدى إيمانه بها وبأهليتها وقدرتها واستحقاقها للحياة الكريمة ، وهذا ما نطلق عليه مصطلح تقدير الذات . والأشخاص الذين لديهم وعي وتقدير إيجابي لذواتهم يكونون في الغالب أكثر ثقة وتفاؤلاً وأسعد حالاً وأفضل صحة وأكثر إنتاجية وأقدر على مواجهة المشكلات من غيرهم ، بعد إرادة الله سبحانه وتعالى ومشيئته 0
وهنا نقول : إن أفكارك عن ذاتك هي التي تشكل صورة ذاتك , وصورة ذاتك هي التي تحدد مستوى وعيك وتقديرك لها 0
معايير ومحكات الوعي الذاتي :
يقصد بمعايير الوعي الذاتي هي تلك المحكات التي تبين جودة وعينا الذاتي والمعايير التي نحتكم إليها عندما تختلط علينا الأمور ، أو لنحكم على أمر ما بأنه جيد أو سيء ، وعلى حسب نتيجة هذا التحكيم نُقدم أو نُحجم عن تقبل الفكر الجديد أو العمل الذي ننوي القيام به 0
إذاً:
هذا الاحتكام هو الثمرة الأولى والأهم لوعينا الذاتي ، وهذه المعايير غير ثابتة فهي تختلف من شخص لآخر ومن مجتمع لآخر ، ومن مرحلة عمرية إلى أخرى ، ولكنها رغم عدم ثباتها إلا أن لكل إنسان معايير – قد تكون جيدة وقد تكون غير جيدة – يحتكم إليها ، ويجعل لها الفيصل في كثير من أموره 0
معايير ومحكات الوعي الذاتي :
1) المعيار الديني
2) المعيار التربوي
3) المعيار الاجتماعي
4) المعيار الذاتي النفسي
5) المعيار الاقتصادي
6) المعيار البيئي
7) المعيار الوطني
8) المعيار الصحي
9) المعيار العقلي الموضوعي


لماذا نخطئ رغم أننا نتمتع بوعي ذاتي جيد ؟
هل لديك إجابة على هذا السؤال ؟
أغلبية الناس لديهم وعياً ذاتياً جيداً 00 ولكنهم يخطئون فلماذا؟
ولأوضح لك المقصود أكثر 00
* المدخن يعي أن التدخين مضر بالصحة ولكنه يدخن !
* المختلس عندما يتلاعب بالأموال يعرف أن في حال انكشاف أمره سيدفع ثمناً باهضاً لذلك ( وظيفته وسمعته ) ولكنه هذا لا يثنيه عن الاختلاس !
* الفتاة التي تقيم علاقة مع شاب تعرف مسبقاً خطر إقامة هذه العلاقة عليها اجتماعياً ورغم ذلك تستمر في علاقتها !
* الشاب الذي يدخل عالم المخدرات في الأغلب يكون لديه معلومات عن مخاطر إدمانها ولكن هذا لا يمنعه من تجربتها وإدمانها !!
الشخص العظيم بحق هو الذي يغوص في أعماق ذاته بحثا عن الإجابات ، و لا يقاس الوعي الذاتي بكم المعلومات أو الخبرات التي لدى الفرد ، إنما يقاس بمدى القدرة على الاستفادة من تلك الخبرات والمعلومات عند الإقدام على فعلاً معين ، قال تعالى في سورة العنكبوت:


{أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ }العنكبوت2
{وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ }العنكبوت3





فالفيصل في الحكم على جودة وعينا الذاتي هو الاختيار الجيد والعمل الجيد عندما تتاح لنا الفرصة لارتكاب أخطاء لا ترتضيها معايير وعينا الذاتي
(العقيدة – المعلومات – الخبرات – المبادئ – الأفكار) .
في حال تمتعنا بالشفافية والمصداقية مع الذات سيتعرف كل منا على أخطاء ارتكبها وقد تكون هذا الأخطاء كبيرة لدرجة الخطايا ، وفي الأغلب نكون أقدمنا عليها ونحن نملك في ذواتنا مخزوناً من الوعي يرفض القيام بها ، ولكننا رغم رسائل التنبيه التي تصلنا من وعينا الذاتي نواصل ارتكاب هذه الأخطاء 0
لتفسير ذلك لابد أن ننظر للأمر من زاويتين مهمتين وهما زاويتين متقابلتين وليستا متناقضتين لنكون أكثر وعياً بأنفسنا ، هاتين النظرتين من جانب ديني وآخر نفسي0
أولاً ــ التفسير الديني لخطأ الإنسان رغم وعيه :
1ـ وسوسة الشيطان الذي يجري من الإنسان مجرى الدم 0
يقول الشاعر :
إني ابتليت بأربع ما سلطت ***** عليّ إلا لعظم بليتي وشقائي
إبليس والدنيا ونفسي والهوى ***** كيف الخلاص وكلها أعدائي
2ـ ضعف مراقبة الله واستشعارها في الخلوات 0
{إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ }الملك12
3ـ ضعف الإيمان بالله ، حتى ولو ادعينا بأننا نملك إيمانا حقيقياً به وبيوم الحساب ، فمن يؤمن بالله إيماناً حقيقياً سيمنعه هذا الإيمان من الوقوع في الأخطاء التي حرمها ونهى عنها الشارع الحكيم 0
{قُلْ إِنِّيَ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ }الأنعام15
4ـ الابتعاد عن أداء العبادات بروحانية واستشعار حكمتها عند أدائها 0
ثانياً ــ التفسير النفسي لخطأ الإنسان رغم وعيه :
1ـ الحيل النفسية أو الدفاعات النفسية التي يلجأ الإنسان إليها إذا لم يوفق في حل مشاكله ، أو للتقليل من الصراعات في داخله بين ما يريده وبين ما يمليه عليه وعيه الذاتي ، وأيضا لحماية ذاته من التهديد ، أو لعدم إرضاء دوافعه بطريقة سوية واقعية لأسباب كثيرة كأن تكون المشكلة فوق احتماله أو تكون نتيجة دوافع لاشعورية لا يعرف مصدرها, أو تكون ناتجة عن ضعف أو قصور في تكوينه النفسي 0
وهذه الحيل تحقق للفرد التخلص من القلق و التوتر الناتج من عدم حل هذه المشكلة , ولكنها تصبح ضارة و خطرة عندما تعمي الفرد عن رؤية عيوبه و مشاكله الحقيقية و لا تعينه على مواجهة المشكلة بصورة واقعية و من الحيل التي قد تلعب دوراً في تغييب الوعي الذاتي وتفسر وقوع الإنسان في الخطأ:


وقد يكون للعوامل الاجتماعية من تنشئة خاطئة وتقليد أعمى أو ضغوط اجتماعية دور في حدوث الخطأ .
كما أن ذلك يحدث نتيجة آليات التفكير المعوج وغير السليم كأساليب التعميم الخاطئ أو التسرع في اتخاذ القرارات أو تبني افتراضات مسبقة أو جمود فكري وعدم التمتع بالمرونة الفكرية ..
· أشكال آليات الدفاع الأولية أو حيل الدفاع النفسي :
تتعدد حيل الدفاع النفسي إلى أقسام وهي :
1ـ حيل الدفاع الانسحابية أو ( الهروبية ) مثل : الانسحاب ، والنكوص ، والتفكيك ، والتخيل والتبرير والإنكار ، والإلغاء ، والسلبية 0
2ـ حيل الدفاع العدوانية أو ( الهجومية ) مثل : العدوان ، والإسقاط ، والاحتواء 0
3ـ حيل الدفاع الإبدالية مثل : الإبدال ، والإزاحة ، والتحويل ، والإعلاء ، والتعويض ، والتقمص ، وتكوين رد الفعل ، والتعميم ، والرمزية ، والتقدير المثالي 0
وهناك تقسيم آخر لحيل الدفاع النفسي وهو :
1ـ حيل الدفاع السوية وهي : غير عنيفة وتساعد الفرد في حل أزمته النفسية وتحقيق توافقه النفسي ، مثل : الإعلاء ، والتعويض ، والتقمص ، والإبدال 0
2ـ حيل الدفاع غير السوية وهي : عنيفة ويلجأ إليها الفرد عندما تخفق حيله الدفاعية السوية فيظهر سلوكه مرضيا ، مثل : الإسقاط ، والنكوص ، والعدوان ، والتحويل ، والتفكيك ، والسلبية 0
وفيما يلي حيل أو آليات الدفاع الأولية :
القمع أو الكظم ـ الكبت ـ الاجتياف ـ التماهي أو التوحد ( التقمص ) ـ الإسقاط ـ الإبدال أو النقل ( التحويل ) ـ النكوص ـ التبرير ـ الإعلاء والتصعيد أو التسامي ـ التعويض ـ السلبية أو الخلفة ـ النكران ـ أحلام اليقظة ـ الانسحاب ـ تكوين رد الفعل أو الرد المعاكس ـ التثبيت ـ التفكيك ( العزل ) ـ النسيان ـ الإلغاء ( الإبطال ) ـ التعميم 0
المؤثرات السلبية :
هناك العديد من المؤثرات السلبية التي تلعب دوراً مهما في حياة بعض الأفراد والتأثير على بناء الشخصية ، ( نفسيا , انفعاليا , اجتماعيا , تربويا , صحيا , مهنيا , سلوكيا) 0
ماذا نعني بالمؤثر السلبي ؟؟
تعريف المؤثر السلبي :
1ـ المؤثر السلبي هو كل عامل ذاتي أو بيئي يؤثر سلباً على تطور الفرد فكرياً ، أو استقراره نفسياً أو اجتماعياً أو صحياً أو اقتصادياً 0
2ـ وفي تعريف آخر هي كل ما يتأثر به الفرد مما يسمع ويرى من الأمور المنافية للشرع أو الأخلاق داخل المحيط الذي يتفاعل معه ( البيت , المسجد , الشارع , المدرسة , أجهزة الإعلام , أجهزة الاتصال 00الخ ) 0
إذاً
إن عمق تأثير تلك المؤثرات السلبية على الفرد تختلف في حدتها وعمقها على حسب عدة عوامل ومنها :
* عمر الإنسان ونضجه العقلي 0
* وعي الإنسان الذاتي 0
*المدة الزمنية التي يخضع الإنسان فيها لذلك المؤثر 0
* القدرات والطاقات النفسية التي يمتلكها الفرد 0
أنواع المؤثرات السلبيــة :
1ـ المؤثرات الاجتماعية
2ـ المؤثرات النفسية
3ـ المؤثرات الفكرية
4ـ المؤثرات الصحية
5ـ المؤثرات السلوكية
6ـ المؤثرات العامة
استراتيجيات مواجهة المؤثرات السلبية :
مدخــل
1ـ لكل مؤثر استراتيجية تناسبه على حسب طبيعته ، وكذلك مدى وعي الفرد به ومناسبة سنه 0
2ـ ويمكن تطبيق الاستراتيجيات على ثلاث مستويات للفرد:
3ـ على مستوى النفس: مثل الإرشاد العقلاني الانفعالي وأساليب ضبط النفس ومهارة تقدير الذات ومهارة اتخاذ القرار وغيرها 0
4ـ على مستوى الفكر: عن طريق مهارات التفكير الناقد 0
5ـ على مستوى القيم: من خلال غرس بعض القيم الجيدة في شخصيته ورفع مستوى ثقته بنفسه 0
الإرشاد العقلي الانفعالي :
تؤكد هذه النظرية : على العلاقة بين الأفكار التي يملكها الفرد وسلوكه ؛ فإذا كانت هذه الأفكار غير منطقية فإن السلوك يصبح غير سوي ، وتحتاج تلك الأفكار إلى تعديل كي يستقيم السلوك ، وفي ضوء الأفكار ينقسم الأفراد إلى قسمين منطقيون وغير منطقيون بسبب الأفكار لديهم .
مفاهيم مغلوطة عند الإنسان غير المنطقي
إن معظم المشكلات التي يقع فيها الناس هي نتاج لأفكارهم اللاعقلانية والتي تعودوا عليها وتشربوها خلال تنشئتهم الاجتماعية ومن واقع الثقافة التي يعيشون فيها وقد حُددت بعض الأفكار التي يعتقد أنها تؤدي إلى انتشار المشكلات النفسية :
إن تصحيح المفاهيم الخاطئة السابقة يسهم بإذن الله في الحد من نظرة الفرد السيئة لنفسه واكتساب نظرة واقعية نحو الذات والحياة 00
ومن ذلك ما يلي :
• زيادة الاهتمام بالنفس 0
• زيادة الاهتمام بالمجتمع 0
• الاعتماد على النفس وتوجبيها 0
• التسامح 0
• المرونة 0
• تقبل مستوى مقبول من النظام. (الأمور لا تسير 100% والمواقف تتطلب أن يكون هناك خطأ ) 0
• الالتزام (بالقيم والعادات والتقاليد 00 ) 0
• التفكير المنطقي العلمي (حلل الموقف منطقياً دون مبالغة) 0
• تقبل النفس وتحمل المخاطر (النفس على علاتها) 0
من الطرق السلبية في التفكير
• قراءة الأفكار .
• التكهن .
• تصوير الأمور في شكل كارثي .
• الوسم
• التحقير من شأن الجوانب الإيجابية ، والتركيز على إبراز الجوانب السلبية .
• الإفراط في التعميم .
• التفكير بأسلوب إما كل شيء أو لا شيء .
• الواجب عمله.
• الإلقاء باللائمة على الذات ، أو على الآخرين.
• عقد مقارنات مجحفة وفي غير مكانها .
• توجيه الندم
• الاستدلال العاطفي
• العجز عن الدحض
• التركيز على إطلاق الأحكام
التفكير الناقد :
مدخل
التفكير الناقد من أهم المهارات التي يستخدمها الفرد للحكم على الأشياء بقبولها او رفضها ، وإذا استطاع المتدرب أن يكتسبها فإنه بذلك قد حقق إستراتيجية متميزة تغني عن كثير من الاستراتيجيات الأخرى لأنه سيبني آليات جديدة لم يتعود عليها مسبقاً بحيث تعمل دور الوقاية والنماء والعلاج بنفس الوقت .
أنماط التفكير : يمكن تصنيف التفكير من حيث فاعليته إلى نمطين :
1ـ التفكير الفعّال : ويتطلب نمط التفكير الفعال استخدام مهارات التفكير المتنوعة وإستراتيجياتها المختلفة بدرجة عالية من الكفاءة ، كما ينبغي على الفرد الذي يطبق هذا النمط من التفكير الاتصاف بمجموعة من الخصائص الشخصية والفكرية الآتية :
• الرغبة في تحديد المشكلة بكل دقة ووضوح .
• استخدام مصادر موثوقة من البيانات والمعلومات .
• البحث عن بدائل وفحصها باهتمام بالغ .
• البحث عن الأسباب ذات العلاقة وعرضها للمناقشة .
• الانفتاح على الأفكار والآراء الجديدة .
• إصدار الأحكام المناسبة واتخاذ القرارات الملائمة في ضوء الأهداف المرسومة وليس في ضوء الرغبات الشخصية أو العواطف المتقلبة .
• الالتزام بالموضوعية منهجاً للبحث والنقاش .
• الاجتهاد والمثابرة في العمل على حل المشكلات وإثارة التفكير باستمرار .
• التشكيك في الأمور والمعلومات من أجل الوصول إلى الأفضل منها .
• تأجيل إصدار القرارات عند الافتقار إلى الأدلة الكافية .


2ـ التفكير غير الفعّال : وهو ذلك النمط من التفكير الذي لا يتبع منهجية واضحة أو دقيقة ، ويقوم على مغالطات أو افتراضات باطلة أو متناقضة ، أو ادعاءات وحجج غير متصلة بالموضوع ، أو إعطاء تعميمات وأحكام متسرعة ، أو ترك الأمور للزمن أو للحوادث كي تعالجها .
أنماط السلوك التي يتبعها الأفراد الذين لا يلتزمون بالتفكير الفعال فتتمثل في الآتي: اللجوء إلى القوة والهجوم الشخصي أو الجماعي بهدف القضاء على الأفكار أو الآراء المطروحة .
• التردد في اتخاذ القرارات المناسبة في ضوء الأدلة المتوفرة .
• التضليل وإساءة استخدام الدعابة البريئة ، والهادفة ، لتوجيه النقاش بعيداً عن الموضوع الرئيسي .
• إساءة استخدام اللغة بقصد أو بغير قصد ، من أجل الابتعاد عن صلب الموضوع أو الوصف المجانب للصواب .
• اللجوء إلى حسم المواقف بطريقة مزاجية أو عن طريق الصواب أو الخطأ ، أو عن طريق الاعتقاد بما يُسمى بالأبيض والأسود فقط ، رغم إمكانية وجود خيارات عديدة .
• طرح فرضيات مخالفة للواقع ، أو الاستناد إلى فرضيات مغلوطة أو مبالغ فيها لرفض فكرة معينة .
• الاستهتار بالمشكلات المعقدة والنظر إليها نظرة بسيطة لا تتناسب مع صعوبتها .
• الاعتماد على الأمثال أو الأقوال المعروفة في إصدار القرارات والحكم على الأمور مهما اختلفت خصوصيات المشكلات المعروضة للنقاش .
مفهوم التفكير الناقد : ورد الفعل " نقد " في ( لسان العرب ) بمعنى ميز الدراهم وأخرج الزيف منها ، كما ورد تعبير " نقد الشعر ونقد النثر " في ( المعجم الوسيط ) بمعنى أظهر ما فيهما من عيب أو حسن . والناقد الفني كاتب عمله تمييز العمل الفني : جيده من رديئه ، وصحيحه من زيفه .
إذاَ:
• ماذا نعني عندما نقول بأن فلاناً يفكر تفكيراً ناقداً ؟ للإجابة عن هذا السؤال ولإعطاء فكرة مبسطة ، نورد تالياً قائمة في بعض الخصائص والسلوكيات البارزة التي أوردها باحثون متخصصون في وصف الشخص الذي يفكر تفكيراً ناقداً واستكمل الباقي من وجهة نظرك ومساعدة مدربك .
خصائص المفكر الناقد :
• منفتح على الأفكار الجديدة .
• لا يجادل في أمر عندما لا يعرف شيئاً عنه .
• يعرف متى يحتاج إلى معلومات أكثر حول شيء ما .
• يعرف الفرق بين نتيجة " ربما تكون صحيحة " ونتيجة " لا بد أن تكون صحيحة " .
• يعرف بأن لدى الناس أفكاراً مختلفة حول معاني المفردات .
• يحاول تجنب الأخطاء الشائعة في استدلاله للأمور .
• يتساءل عن أي شيء يبدو غير معقول أو غير مفهوم له .
• يحاول فصل التفكير العاطفي عن التفكير المنطقي .
• يحاول بناء مفرداته اللغوية بحيث يكون قادراً على فهم ما يقوله الآخرون ، وعلى نقل أفكاره بوضوح.
• يتخذ موقفاً أو يتخلى عن موقف عند توافر أدلة وأسباب كافية لذلك .
• يأخذ جميع جوانب الموقف بنفس القدر من الأهمية .
• يبحث عن الأسباب والبدائل .
• يتعامل مع مكونات الموقف المعقد بطريقة منظمة .
• يستخدم مصادر علمية موثوقة ويشير إليها .
• يبقى على صلة بالنقطة الأساسية أو جوهر الموضوع .
• يعرّف المشكلة بوضوح .
معايير التفكير الناقد : يقصد بمعايير التفكير الناقد تلك المواصفات العامة المتفق عليها لدى الباحثين في مجال التفكير ، والتي تتخذ أساساً في الحكم على نوعية التفكير الذي يمارسه الفرد في معالجته للمشكلة أو الموضوع المطروح . ومن أبرز هذا المعايير ما أورده الباحثان " أيلدر وبول " ، ونعرضه في ما يلي :
معايير التفكير الناقد :
1ـ الوضوح
2ـ الصحة
3ـ الدقــة
4ـ الربــــط
5ـ العمق
6ـ الاتساع
7ـ المنطق
القيّم :
مدخل : تحتل القيم مكانتها لدى الفرد حسب حاجته إليها واهتمامه بها .. فيعطي الفرد أهمية ضئيلة للقيمة إذا لم يكن قد وصل بعد إلى المستوى أو الدرجة التي يعرف من خلالها مدى مناسبة هذه القيمة.. وأهميتها بالنسبة له ..!!
* الـمؤثرات الأساسية في اكتساب القيم
* الـمؤثرات الاجتماعية والبيئية
* الـمؤثرات السيكولوجية
* الـمؤثرات البيولوجية
• وعلى ذلك .. فارتقاء القيم واستيعابها يمر بمراحل مختلفة .. يحددها " كراثول " في ثلاثة مستويات:
1ـ ـ مستوى التقبل: ويتضمن الاعتقاد في أهمية قيمة معينة .. وهو أدنى درجات اليقين 0
2ـ مستوى التفضيل : ويشير إلى تفضيل الفرد لقيمة معينة .. وإعطائها أهمية خاصة 0
3ـ مستوى الإلتزام :وهو أعلى درجات اليقين .. حيث الشعور بأن الخروج عن قيمة معينة سوف 0
أنواع القيم :
1ـ قيم إيجابية ، وهي :
الصدق ، الانتماء ، الاعتذار عند الأخطاء ، الإنصاف ، التبين ( التثبت ) ، التفاؤل ، التواضع ، الطموح ، علو الهمة ، قوة الإرادة ، تحمل المسئولية .. والشعور بها ، كتمان السر ، النظام ، الوفاء ، الاحترام 0
2ـ قيم سلبية ، وهي :
الكذب ، الوهن ، إفشاء السر ، الإجحاف ، الاتهام ، التشاؤم ، الكبر. (التعاون على الإثم والعدوان ) ، التكاسل والتقاعس ، ضعف العزيمة وضعف الهمة ، سوء الخلق ، التملص من المسؤولية ، إفشاء السر ، الخيانة ، الازدراء 0


الثقة بالنفس : تعد الثقة بالنفس مهمة للغاية للتمتع بحياة سعيدة وكاملة . وهي تؤثر إيجابياً على نجاحك في العمل وعلى حياتك الأسرية وعلاقاتك مع الآخرين والأنشطة التي تقوم بها في وقت فراغك . كما أنها تؤثر على أدائك في كل ما تقوم به . ومما لا شك فيه أن أفضل ما يمكن أن يمتلكه أي شخص هو الثقة بالنفس ، فلا يمكن أن تعوض الثروة ولا الشهرة عن ضعف الثقة بالنفس .
إذاً:
إن الوقت والطاقة التي تخصصها لبناء الثقة بالنفس واحترام الذات ما هي إلا استثمار لحياتك بأسرها . وفي الواقع ، يمكنك – بل يمكننا جميعاً – تعلم اكتساب الثقة بالنفس لأن هذا في وسعنا دوماً ، بصرف النظر عن حياتنا الماضية أو مستوانا العلمي أو الأسري أو حتى المرحلة التي وصلنا إليها حالياً من الثقة بالنفس 0
كيفية اكتساب الثقة بالنفس :
تتكون معادلة اكتساب الثقة بالنفس أو إحداث أي تغيير في الشخصية بالفعل من خمسة عناصر .
أولاً : نمي من إدراكك لذاتك وحاول أن تسبر أغوار نفسك . ينبغي كذلك أن تقر بأن هناك صفات في شخصيتك ترغب في تغييرها ، وحاول أن تدرك سبب عدم ثقتك بنفسك حتى الآن .
وبعد ذلك ، قم بتطبيق المعادلة التالية :
1ـ اتخذ قراراً بتحقيق الثقة بالنفس بإصرار وحاول أن تلتزم بهذا القرار.
2ـ غير من طريقة تفكيرك . ويتضمن هذا تغيير السمات والعادات التي تقيد تفكيرك0
3ـ استخدم خيالك . يمكنك ، على سبيل المثال ، أن تتخيل أنك شخص واثق من نفسك 0
4ـ تصرف وكأنك تثق بنفسك بالفعل . وكلما تحدثت وتصرفت بثقة ، ازدادت ثقتك بنفسك 0
• تعد المراحل الأربعة من تلك المعادلة غاية في الأهمية . وإذا لم تطبق هذه المراحل ، فمن المستبعد أن تحقق الثقة بالنفس دائماً ، أو ربما لن يتغير أي شيء على الإطلاق .

ضيف الله مهدي
20 -02- 2010, 10:30 AM
أهلا وسهلا بك يا أمير الذوق ، وعساك بخير
عندما يعرف الإنسان نفسه معرفة تامة ، ويتعامل معها معاملة راقية ، فسيجني ثمرة ذلك 00
الوعي الذاتي سأقدمه هنا ، لي ولك ولكل من مر من هنا 00
كيف يتكون الوعي الذاتي لدى الإنسان؟


الوعي الذاتي من المكتسبات التي يكتسبها الإنسان في مرحلة الطفولة المبكرة ، والطفل يتكون لديه هذا الوعي خلال عملية التنشئة عن طريق تقمصه لقيم والديه ، ولأوامرهما ونواهيهما ، وأفكارهما عن الصواب والخطأ ، وعن الخير والشر والحق والباطل ، وعن العدل والظلم ، وتتبلور في نفسه هذه القيم على شكل سلطة داخلية تقوم مقام الوالدين – حتى في غيابهما – فيما يقومان به من نقد وتوجيه وإثابة وعقاب .
وبعد مرحلة الطفولة المبكرة تتداخل أيدي أخرى لتسهم في تشكيل الوعي الذاتي للفرد تكون بمثابة المصادر التي تبني الوعي الذاتي في داخل وجدان كلاً منا .
نفهم مما سبق أن :
الوعي الذاتي متغيراً وليس ثابتاً ، فهو ينمو بنمو خبرات الإنسان ، ويتغير بتغيير توجهاته ، ويتأثر إيجاباً بالتعزيز وبالمحيط الجيد ، وسلباً بوجود المؤثرات السلبية التي قد تكون عامل ضاغط على الإنسان .
ونستطيع أن نميز بين نوعين من التغير الذي يطرأ على معايير الوعي الذاتي
النوع الأول ــ التغير الإيجابي : وهو أن يكون هذا التغيير جيداً ، لا يمس بالثوابت لدى الفرد وخاصة الفرد المسلم ( فالكافر حينما يغير ثابت من ثوابت وعيه ويعتنق الإسلام فهذا تغير إيجابي ) ، وإن يكون هذا التغير له ما يفسره وما يبرره سواء تبريراً عقائدياً أو علمياً أو ناتجاً بعد قناعة تامة ، أو بعد تجربة وخبرة إنسانية مر بها تبرهن على عدم جودة ذلك المعيار الذي طرأ عليه التغير .
النوع الثاني ــ التغير السلبي : والتغير السلبي هو أن يكون هذا التغير ذوبان لشخصية الفرد ، فقد نجده في فترة صغيرة من حياته ، وفي ظل ظروف معينة يلفظ كل المبادئ التي كان ينادي بها ، وينتقد أكثر الأفكار التي كان يدافع عنها . وغالباً ما يكون هذا التغيير شاملاً ، ومشكلاً وبانياً لشخصية جديدة قد لا تربط بينها وبين الشخصية المتهدمة إلا قليل من الشبة 0
مفهوم الوعي الذاتي :
الوعي الذاتي : هو قدرة الفرد على تكوين معايير من المعتقد الذي يعتنقه ، ومن جملة المبادئ الأخلاقية التي يؤمن بها ، ومن مجموع قيم المجتمع الذي ينتمي إليه، وذلك لتحكيم الاتجاهات التي ينتهجها والسلوكيات التي يقوم بها 0
إذاً:
عندما نستعين بالوعي الذاتي تكون تلك الاستعانة لا شعورية ، حيث أنه يكون كالمخزون لدى الفرد، وعندما يرغب بتحكم فكر معين أو تقييم سلوك معين ، فأنه يقوم أولاً بإدراك وتمييز هذا الفكر بكل أبعاده ، أو ذاك السلوك بكل إيجابيته وسلبياته، ومن ثم تأتي مرحلة التقييم والاختيار تقيم الفكر والسلوك ثم القرار بتبني هذا الفكر والتوجه أو رفضه أو الإقدام على القيام بذلك السلوك أو رفضه.
أنواع الوعي الذاتي :
1ـ الوعي الديني
2ـ الوعي الاجتماعي
3ـ الوعي التربوي
4ـ الوعي النفسي
5ـ الوعي الفكري
6ـ الوعي الصحي
أهداف الوعي الذاتي في حياة الفرد : الهدف الأساسي من الوعي الذاتي حماية الفرد من الانزلاق في المؤثرات السلبية التي تضر به وتحصينه أخلاقياً وسلوكياً وذلك من خلال الارتقاء بمستوى الفكر الواعي ( الذي يفرق بين الخطأ والصواب ) وذلك بتطبيق درجة الإحسان : " اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فأنه يراك " ، لتحقيق الصحة النفسية للفرد وفق تعاليم الدين الإسلامي 0
ويمكن تفصيل أهداف الوعي الذاتي بما يأتي :
1ـ الوعي الذاتي الجيد يمثل المستشار الذي لا يخطئ عند التمييز بين ما هو صحيح وما هو خاطئ، وذلك في حال إن ابتعد الإنسان عن الحيل اللاشعورية التي قد تشوش على مصداقية أحكامه 0
2ـ زيادة الوعي الذاتي يُعطي الإنسان رسائل تنبيه وتحذير ضد كل ما يخالف مبادئه ومعتقداته وأفكاره 0
3ـ الوعي الذاتي يعين الفرد المسلم على الثبات أمام التيارات الوافدة التي تهدف إلى زعزعة ثقة الأمة بأحكام شرعها وإثارة الشبهات المختلفة 0
4ـ الوعي الذاتي يمنح الفرد خطوطاً للرجعة عن كل ما يقع فيه الإنسان ، فإدراكه لسوء الوضع الذي وصل إليه يعينه على وضع خط رجعة عن ما هو عليه 0
5ـ عندما يتمتع الفرد بالوعي الذاتي الجيد يتمكن من التفاعل مع مشكلاته الحياتية بشكل إيجابي ، قد تمكنه من تخطي العوائق التي أمامه وأن يجعلها نقاط انطلاق جديدة 0
6ـ الوعي الذاتي دعامة هامة للاستقرار النفسي الذي ننشده جميعاً 0
7ـ يسهم الوعي الذاتي في رسم وصقل الشخصية الجيدة للإنسان ، الجيدة بالمنظور الديني والاجتماعي والذاتي (صورة الإنسان لدى نفسه) 0
8ـ الوعي الذاتي يعين على اكتشاف النفس من خلال تقييم المبادئ والقيم التي تؤمن بها 0
9ـ الوعي الذاتي الجيد يرسل أشارات واضحة على طريق القيام بأمر الله تعالى وعلى طريق إصلاح النفس 0
10ـ إن زيادة الوعي الذاتي تتطلب أن نطور حساسيتنا تجاه سلوكنا اليومي لنعرف ما فيه من عمل يدعو إلى الحمد والاعتزاز، وما فيه من عمل يتطلب المراجعة والتوبة والإصلاح 0
11ـ عندما يتمتع أفراد أمة بالوعي الذاتي الجيد المحتكم لثوابت تلك الأمة ، فإن هذا الوعي ينعكس إيجاباً على قوة الأمة ،وعلى مدى اعتزازها بثوابتها وقدراتها ، واستقرارها اجتماعياً وأمنياً وأخلاقياً 0



مصادر بناء الوعي الذاتي :
1ـ مصادر دينية : تتمثل في مصادر الشريعة الإسلامية وهي القرآن الكريم والسنة النبوية وسيرة السلف الصالح وإجماع الأمة 0
2ـ مصادر اجتماعية : تتمثل في الأسرة والمدرسة والأصدقاء والحي والمجتمع في قيمه وعاداته ونظمه وقوانينه ومؤسساته الاجتماعية والحكومية 0
3ـ مصادر إعلامية : وتتمثل في وسائل الاتصال المسموعة والمرئية والمقروءة ، نحن اليوم في عصر الإعلام المفتوح ، وأصبحنا نعيش مفهوم ( العالم أصبح قرية صغيرة ) 0
4ـ الفرد نفسه : يعتبر الفرد بما حباه الله من فطرة سليمة وعقلاً قادر على الوعي والتفكير والتقرير ، مصدر مهم من مصادر الوعي الذاتي إذا فعّل إمكاناته وطاقاته وخبراته السابقة وخرائطه الذهنية ومستويات التفكير والإدراك والقدرة على التحليل والاستنباط واتخاذ القرار بقبول الشيء أو رفضه أو التراجع عنه 0
العلاقة بين الوعي الذاتي وتقدير الذات :
إن المرء إذا فهم ذاته ووعي إمكاناته وقدراته وفرق بين ما يستطيع إنجازه وما يريد ، فإن له أن يقيّم تلك الذات إما بطريقة إيجابية أو سلبية ومدى إيمانه بها وبأهليتها وقدرتها واستحقاقها للحياة الكريمة ، وهذا ما نطلق عليه مصطلح تقدير الذات . والأشخاص الذين لديهم وعي وتقدير إيجابي لذواتهم يكونون في الغالب أكثر ثقة وتفاؤلاً وأسعد حالاً وأفضل صحة وأكثر إنتاجية وأقدر على مواجهة المشكلات من غيرهم ، بعد إرادة الله سبحانه وتعالى ومشيئته 0
وهنا نقول : إن أفكارك عن ذاتك هي التي تشكل صورة ذاتك , وصورة ذاتك هي التي تحدد مستوى وعيك وتقديرك لها 0
معايير ومحكات الوعي الذاتي :
يقصد بمعايير الوعي الذاتي هي تلك المحكات التي تبين جودة وعينا الذاتي والمعايير التي نحتكم إليها عندما تختلط علينا الأمور ، أو لنحكم على أمر ما بأنه جيد أو سيء ، وعلى حسب نتيجة هذا التحكيم نُقدم أو نُحجم عن تقبل الفكر الجديد أو العمل الذي ننوي القيام به 0
إذاً:
هذا الاحتكام هو الثمرة الأولى والأهم لوعينا الذاتي ، وهذه المعايير غير ثابتة فهي تختلف من شخص لآخر ومن مجتمع لآخر ، ومن مرحلة عمرية إلى أخرى ، ولكنها رغم عدم ثباتها إلا أن لكل إنسان معايير – قد تكون جيدة وقد تكون غير جيدة – يحتكم إليها ، ويجعل لها الفيصل في كثير من أموره 0
معايير ومحكات الوعي الذاتي :
1) المعيار الديني
2) المعيار التربوي
3) المعيار الاجتماعي
4) المعيار الذاتي النفسي
5) المعيار الاقتصادي
6) المعيار البيئي
7) المعيار الوطني
8) المعيار الصحي
9) المعيار العقلي الموضوعي


لماذا نخطئ رغم أننا نتمتع بوعي ذاتي جيد ؟
هل لديك إجابة على هذا السؤال ؟
أغلبية الناس لديهم وعياً ذاتياً جيداً 00 ولكنهم يخطئون فلماذا؟
ولأوضح لك المقصود أكثر 00
* المدخن يعي أن التدخين مضر بالصحة ولكنه يدخن !
* المختلس عندما يتلاعب بالأموال يعرف أن في حال انكشاف أمره سيدفع ثمناً باهضاً لذلك ( وظيفته وسمعته ) ولكنه هذا لا يثنيه عن الاختلاس !
* الفتاة التي تقيم علاقة مع شاب تعرف مسبقاً خطر إقامة هذه العلاقة عليها اجتماعياً ورغم ذلك تستمر في علاقتها !
* الشاب الذي يدخل عالم المخدرات في الأغلب يكون لديه معلومات عن مخاطر إدمانها ولكن هذا لا يمنعه من تجربتها وإدمانها !!
الشخص العظيم بحق هو الذي يغوص في أعماق ذاته بحثا عن الإجابات ، و لا يقاس الوعي الذاتي بكم المعلومات أو الخبرات التي لدى الفرد ، إنما يقاس بمدى القدرة على الاستفادة من تلك الخبرات والمعلومات عند الإقدام على فعلاً معين ، قال تعالى في سورة العنكبوت:


{أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ }العنكبوت2
{وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ }العنكبوت3





فالفيصل في الحكم على جودة وعينا الذاتي هو الاختيار الجيد والعمل الجيد عندما تتاح لنا الفرصة لارتكاب أخطاء لا ترتضيها معايير وعينا الذاتي
(العقيدة – المعلومات – الخبرات – المبادئ – الأفكار) .
في حال تمتعنا بالشفافية والمصداقية مع الذات سيتعرف كل منا على أخطاء ارتكبها وقد تكون هذا الأخطاء كبيرة لدرجة الخطايا ، وفي الأغلب نكون أقدمنا عليها ونحن نملك في ذواتنا مخزوناً من الوعي يرفض القيام بها ، ولكننا رغم رسائل التنبيه التي تصلنا من وعينا الذاتي نواصل ارتكاب هذه الأخطاء 0
لتفسير ذلك لابد أن ننظر للأمر من زاويتين مهمتين وهما زاويتين متقابلتين وليستا متناقضتين لنكون أكثر وعياً بأنفسنا ، هاتين النظرتين من جانب ديني وآخر نفسي0
أولاً ــ التفسير الديني لخطأ الإنسان رغم وعيه :
1ـ وسوسة الشيطان الذي يجري من الإنسان مجرى الدم 0
يقول الشاعر :
إني ابتليت بأربع ما سلطت ***** عليّ إلا لعظم بليتي وشقائي
إبليس والدنيا ونفسي والهوى ***** كيف الخلاص وكلها أعدائي
2ـ ضعف مراقبة الله واستشعارها في الخلوات 0
{إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ }الملك12
3ـ ضعف الإيمان بالله ، حتى ولو ادعينا بأننا نملك إيمانا حقيقياً به وبيوم الحساب ، فمن يؤمن بالله إيماناً حقيقياً سيمنعه هذا الإيمان من الوقوع في الأخطاء التي حرمها ونهى عنها الشارع الحكيم 0
{قُلْ إِنِّيَ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ }الأنعام15
4ـ الابتعاد عن أداء العبادات بروحانية واستشعار حكمتها عند أدائها 0
ثانياً ــ التفسير النفسي لخطأ الإنسان رغم وعيه :
1ـ الحيل النفسية أو الدفاعات النفسية التي يلجأ الإنسان إليها إذا لم يوفق في حل مشاكله ، أو للتقليل من الصراعات في داخله بين ما يريده وبين ما يمليه عليه وعيه الذاتي ، وأيضا لحماية ذاته من التهديد ، أو لعدم إرضاء دوافعه بطريقة سوية واقعية لأسباب كثيرة كأن تكون المشكلة فوق احتماله أو تكون نتيجة دوافع لاشعورية لا يعرف مصدرها, أو تكون ناتجة عن ضعف أو قصور في تكوينه النفسي 0
وهذه الحيل تحقق للفرد التخلص من القلق و التوتر الناتج من عدم حل هذه المشكلة , ولكنها تصبح ضارة و خطرة عندما تعمي الفرد عن رؤية عيوبه و مشاكله الحقيقية و لا تعينه على مواجهة المشكلة بصورة واقعية و من الحيل التي قد تلعب دوراً في تغييب الوعي الذاتي وتفسر وقوع الإنسان في الخطأ:


وقد يكون للعوامل الاجتماعية من تنشئة خاطئة وتقليد أعمى أو ضغوط اجتماعية دور في حدوث الخطأ .
كما أن ذلك يحدث نتيجة آليات التفكير المعوج وغير السليم كأساليب التعميم الخاطئ أو التسرع في اتخاذ القرارات أو تبني افتراضات مسبقة أو جمود فكري وعدم التمتع بالمرونة الفكرية ..
· أشكال آليات الدفاع الأولية أو حيل الدفاع النفسي :
تتعدد حيل الدفاع النفسي إلى أقسام وهي :
1ـ حيل الدفاع الانسحابية أو ( الهروبية ) مثل : الانسحاب ، والنكوص ، والتفكيك ، والتخيل والتبرير والإنكار ، والإلغاء ، والسلبية 0
2ـ حيل الدفاع العدوانية أو ( الهجومية ) مثل : العدوان ، والإسقاط ، والاحتواء 0
3ـ حيل الدفاع الإبدالية مثل : الإبدال ، والإزاحة ، والتحويل ، والإعلاء ، والتعويض ، والتقمص ، وتكوين رد الفعل ، والتعميم ، والرمزية ، والتقدير المثالي 0
وهناك تقسيم آخر لحيل الدفاع النفسي وهو :
1ـ حيل الدفاع السوية وهي : غير عنيفة وتساعد الفرد في حل أزمته النفسية وتحقيق توافقه النفسي ، مثل : الإعلاء ، والتعويض ، والتقمص ، والإبدال 0
2ـ حيل الدفاع غير السوية وهي : عنيفة ويلجأ إليها الفرد عندما تخفق حيله الدفاعية السوية فيظهر سلوكه مرضيا ، مثل : الإسقاط ، والنكوص ، والعدوان ، والتحويل ، والتفكيك ، والسلبية 0
وفيما يلي حيل أو آليات الدفاع الأولية :
القمع أو الكظم ـ الكبت ـ الاجتياف ـ التماهي أو التوحد ( التقمص ) ـ الإسقاط ـ الإبدال أو النقل ( التحويل ) ـ النكوص ـ التبرير ـ الإعلاء والتصعيد أو التسامي ـ التعويض ـ السلبية أو الخلفة ـ النكران ـ أحلام اليقظة ـ الانسحاب ـ تكوين رد الفعل أو الرد المعاكس ـ التثبيت ـ التفكيك ( العزل ) ـ النسيان ـ الإلغاء ( الإبطال ) ـ التعميم 0
المؤثرات السلبية :
هناك العديد من المؤثرات السلبية التي تلعب دوراً مهما في حياة بعض الأفراد والتأثير على بناء الشخصية ، ( نفسيا , انفعاليا , اجتماعيا , تربويا , صحيا , مهنيا , سلوكيا) 0
ماذا نعني بالمؤثر السلبي ؟؟
تعريف المؤثر السلبي :
1ـ المؤثر السلبي هو كل عامل ذاتي أو بيئي يؤثر سلباً على تطور الفرد فكرياً ، أو استقراره نفسياً أو اجتماعياً أو صحياً أو اقتصادياً 0
2ـ وفي تعريف آخر هي كل ما يتأثر به الفرد مما يسمع ويرى من الأمور المنافية للشرع أو الأخلاق داخل المحيط الذي يتفاعل معه ( البيت , المسجد , الشارع , المدرسة , أجهزة الإعلام , أجهزة الاتصال 00الخ ) 0
إذاً
إن عمق تأثير تلك المؤثرات السلبية على الفرد تختلف في حدتها وعمقها على حسب عدة عوامل ومنها :
* عمر الإنسان ونضجه العقلي 0
* وعي الإنسان الذاتي 0
*المدة الزمنية التي يخضع الإنسان فيها لذلك المؤثر 0
* القدرات والطاقات النفسية التي يمتلكها الفرد 0
أنواع المؤثرات السلبيــة :
1ـ المؤثرات الاجتماعية
2ـ المؤثرات النفسية
3ـ المؤثرات الفكرية
4ـ المؤثرات الصحية
5ـ المؤثرات السلوكية
6ـ المؤثرات العامة
استراتيجيات مواجهة المؤثرات السلبية :
مدخــل
1ـ لكل مؤثر استراتيجية تناسبه على حسب طبيعته ، وكذلك مدى وعي الفرد به ومناسبة سنه 0
2ـ ويمكن تطبيق الاستراتيجيات على ثلاث مستويات للفرد:
3ـ على مستوى النفس: مثل الإرشاد العقلاني الانفعالي وأساليب ضبط النفس ومهارة تقدير الذات ومهارة اتخاذ القرار وغيرها 0
4ـ على مستوى الفكر: عن طريق مهارات التفكير الناقد 0
5ـ على مستوى القيم: من خلال غرس بعض القيم الجيدة في شخصيته ورفع مستوى ثقته بنفسه 0
الإرشاد العقلي الانفعالي :
تؤكد هذه النظرية : على العلاقة بين الأفكار التي يملكها الفرد وسلوكه ؛ فإذا كانت هذه الأفكار غير منطقية فإن السلوك يصبح غير سوي ، وتحتاج تلك الأفكار إلى تعديل كي يستقيم السلوك ، وفي ضوء الأفكار ينقسم الأفراد إلى قسمين منطقيون وغير منطقيون بسبب الأفكار لديهم .
مفاهيم مغلوطة عند الإنسان غير المنطقي
إن معظم المشكلات التي يقع فيها الناس هي نتاج لأفكارهم اللاعقلانية والتي تعودوا عليها وتشربوها خلال تنشئتهم الاجتماعية ومن واقع الثقافة التي يعيشون فيها وقد حُددت بعض الأفكار التي يعتقد أنها تؤدي إلى انتشار المشكلات النفسية :
إن تصحيح المفاهيم الخاطئة السابقة يسهم بإذن الله في الحد من نظرة الفرد السيئة لنفسه واكتساب نظرة واقعية نحو الذات والحياة 00
ومن ذلك ما يلي :
• زيادة الاهتمام بالنفس 0
• زيادة الاهتمام بالمجتمع 0
• الاعتماد على النفس وتوجبيها 0
• التسامح 0
• المرونة 0
• تقبل مستوى مقبول من النظام. (الأمور لا تسير 100% والمواقف تتطلب أن يكون هناك خطأ ) 0
• الالتزام (بالقيم والعادات والتقاليد 00 ) 0
• التفكير المنطقي العلمي (حلل الموقف منطقياً دون مبالغة) 0
• تقبل النفس وتحمل المخاطر (النفس على علاتها) 0
من الطرق السلبية في التفكير
• قراءة الأفكار .
• التكهن .
• تصوير الأمور في شكل كارثي .
• الوسم
• التحقير من شأن الجوانب الإيجابية ، والتركيز على إبراز الجوانب السلبية .
• الإفراط في التعميم .
• التفكير بأسلوب إما كل شيء أو لا شيء .
• الواجب عمله.
• الإلقاء باللائمة على الذات ، أو على الآخرين.
• عقد مقارنات مجحفة وفي غير مكانها .
• توجيه الندم
• الاستدلال العاطفي
• العجز عن الدحض
• التركيز على إطلاق الأحكام
التفكير الناقد :
مدخل
التفكير الناقد من أهم المهارات التي يستخدمها الفرد للحكم على الأشياء بقبولها او رفضها ، وإذا استطاع المتدرب أن يكتسبها فإنه بذلك قد حقق إستراتيجية متميزة تغني عن كثير من الاستراتيجيات الأخرى لأنه سيبني آليات جديدة لم يتعود عليها مسبقاً بحيث تعمل دور الوقاية والنماء والعلاج بنفس الوقت .
أنماط التفكير : يمكن تصنيف التفكير من حيث فاعليته إلى نمطين :
1ـ التفكير الفعّال : ويتطلب نمط التفكير الفعال استخدام مهارات التفكير المتنوعة وإستراتيجياتها المختلفة بدرجة عالية من الكفاءة ، كما ينبغي على الفرد الذي يطبق هذا النمط من التفكير الاتصاف بمجموعة من الخصائص الشخصية والفكرية الآتية :
• الرغبة في تحديد المشكلة بكل دقة ووضوح .
• استخدام مصادر موثوقة من البيانات والمعلومات .
• البحث عن بدائل وفحصها باهتمام بالغ .
• البحث عن الأسباب ذات العلاقة وعرضها للمناقشة .
• الانفتاح على الأفكار والآراء الجديدة .
• إصدار الأحكام المناسبة واتخاذ القرارات الملائمة في ضوء الأهداف المرسومة وليس في ضوء الرغبات الشخصية أو العواطف المتقلبة .
• الالتزام بالموضوعية منهجاً للبحث والنقاش .
• الاجتهاد والمثابرة في العمل على حل المشكلات وإثارة التفكير باستمرار .
• التشكيك في الأمور والمعلومات من أجل الوصول إلى الأفضل منها .
• تأجيل إصدار القرارات عند الافتقار إلى الأدلة الكافية .


2ـ التفكير غير الفعّال : وهو ذلك النمط من التفكير الذي لا يتبع منهجية واضحة أو دقيقة ، ويقوم على مغالطات أو افتراضات باطلة أو متناقضة ، أو ادعاءات وحجج غير متصلة بالموضوع ، أو إعطاء تعميمات وأحكام متسرعة ، أو ترك الأمور للزمن أو للحوادث كي تعالجها .
أنماط السلوك التي يتبعها الأفراد الذين لا يلتزمون بالتفكير الفعال فتتمثل في الآتي: اللجوء إلى القوة والهجوم الشخصي أو الجماعي بهدف القضاء على الأفكار أو الآراء المطروحة .
• التردد في اتخاذ القرارات المناسبة في ضوء الأدلة المتوفرة .
• التضليل وإساءة استخدام الدعابة البريئة ، والهادفة ، لتوجيه النقاش بعيداً عن الموضوع الرئيسي .
• إساءة استخدام اللغة بقصد أو بغير قصد ، من أجل الابتعاد عن صلب الموضوع أو الوصف المجانب للصواب .
• اللجوء إلى حسم المواقف بطريقة مزاجية أو عن طريق الصواب أو الخطأ ، أو عن طريق الاعتقاد بما يُسمى بالأبيض والأسود فقط ، رغم إمكانية وجود خيارات عديدة .
• طرح فرضيات مخالفة للواقع ، أو الاستناد إلى فرضيات مغلوطة أو مبالغ فيها لرفض فكرة معينة .
• الاستهتار بالمشكلات المعقدة والنظر إليها نظرة بسيطة لا تتناسب مع صعوبتها .
• الاعتماد على الأمثال أو الأقوال المعروفة في إصدار القرارات والحكم على الأمور مهما اختلفت خصوصيات المشكلات المعروضة للنقاش .
مفهوم التفكير الناقد : ورد الفعل " نقد " في ( لسان العرب ) بمعنى ميز الدراهم وأخرج الزيف منها ، كما ورد تعبير " نقد الشعر ونقد النثر " في ( المعجم الوسيط ) بمعنى أظهر ما فيهما من عيب أو حسن . والناقد الفني كاتب عمله تمييز العمل الفني : جيده من رديئه ، وصحيحه من زيفه .
إذاَ:
• ماذا نعني عندما نقول بأن فلاناً يفكر تفكيراً ناقداً ؟ للإجابة عن هذا السؤال ولإعطاء فكرة مبسطة ، نورد تالياً قائمة في بعض الخصائص والسلوكيات البارزة التي أوردها باحثون متخصصون في وصف الشخص الذي يفكر تفكيراً ناقداً واستكمل الباقي من وجهة نظرك ومساعدة مدربك .
خصائص المفكر الناقد :
• منفتح على الأفكار الجديدة .
• لا يجادل في أمر عندما لا يعرف شيئاً عنه .
• يعرف متى يحتاج إلى معلومات أكثر حول شيء ما .
• يعرف الفرق بين نتيجة " ربما تكون صحيحة " ونتيجة " لا بد أن تكون صحيحة " .
• يعرف بأن لدى الناس أفكاراً مختلفة حول معاني المفردات .
• يحاول تجنب الأخطاء الشائعة في استدلاله للأمور .
• يتساءل عن أي شيء يبدو غير معقول أو غير مفهوم له .
• يحاول فصل التفكير العاطفي عن التفكير المنطقي .
• يحاول بناء مفرداته اللغوية بحيث يكون قادراً على فهم ما يقوله الآخرون ، وعلى نقل أفكاره بوضوح.
• يتخذ موقفاً أو يتخلى عن موقف عند توافر أدلة وأسباب كافية لذلك .
• يأخذ جميع جوانب الموقف بنفس القدر من الأهمية .
• يبحث عن الأسباب والبدائل .
• يتعامل مع مكونات الموقف المعقد بطريقة منظمة .
• يستخدم مصادر علمية موثوقة ويشير إليها .
• يبقى على صلة بالنقطة الأساسية أو جوهر الموضوع .
• يعرّف المشكلة بوضوح .
معايير التفكير الناقد : يقصد بمعايير التفكير الناقد تلك المواصفات العامة المتفق عليها لدى الباحثين في مجال التفكير ، والتي تتخذ أساساً في الحكم على نوعية التفكير الذي يمارسه الفرد في معالجته للمشكلة أو الموضوع المطروح . ومن أبرز هذا المعايير ما أورده الباحثان " أيلدر وبول " ، ونعرضه في ما يلي :
معايير التفكير الناقد :
1ـ الوضوح
2ـ الصحة
3ـ الدقــة
4ـ الربــــط
5ـ العمق
6ـ الاتساع
7ـ المنطق
القيّم :
مدخل : تحتل القيم مكانتها لدى الفرد حسب حاجته إليها واهتمامه بها .. فيعطي الفرد أهمية ضئيلة للقيمة إذا لم يكن قد وصل بعد إلى المستوى أو الدرجة التي يعرف من خلالها مدى مناسبة هذه القيمة.. وأهميتها بالنسبة له ..!!
* الـمؤثرات الأساسية في اكتساب القيم
* الـمؤثرات الاجتماعية والبيئية
* الـمؤثرات السيكولوجية
* الـمؤثرات البيولوجية
• وعلى ذلك .. فارتقاء القيم واستيعابها يمر بمراحل مختلفة .. يحددها " كراثول " في ثلاثة مستويات:
1ـ ـ مستوى التقبل: ويتضمن الاعتقاد في أهمية قيمة معينة .. وهو أدنى درجات اليقين 0
2ـ مستوى التفضيل : ويشير إلى تفضيل الفرد لقيمة معينة .. وإعطائها أهمية خاصة 0
3ـ مستوى الإلتزام :وهو أعلى درجات اليقين .. حيث الشعور بأن الخروج عن قيمة معينة سوف 0
أنواع القيم :
1ـ قيم إيجابية ، وهي :
الصدق ، الانتماء ، الاعتذار عند الأخطاء ، الإنصاف ، التبين ( التثبت ) ، التفاؤل ، التواضع ، الطموح ، علو الهمة ، قوة الإرادة ، تحمل المسئولية .. والشعور بها ، كتمان السر ، النظام ، الوفاء ، الاحترام 0
2ـ قيم سلبية ، وهي :
الكذب ، الوهن ، إفشاء السر ، الإجحاف ، الاتهام ، التشاؤم ، الكبر. (التعاون على الإثم والعدوان ) ، التكاسل والتقاعس ، ضعف العزيمة وضعف الهمة ، سوء الخلق ، التملص من المسؤولية ، إفشاء السر ، الخيانة ، الازدراء 0


الثقة بالنفس : تعد الثقة بالنفس مهمة للغاية للتمتع بحياة سعيدة وكاملة . وهي تؤثر إيجابياً على نجاحك في العمل وعلى حياتك الأسرية وعلاقاتك مع الآخرين والأنشطة التي تقوم بها في وقت فراغك . كما أنها تؤثر على أدائك في كل ما تقوم به . ومما لا شك فيه أن أفضل ما يمكن أن يمتلكه أي شخص هو الثقة بالنفس ، فلا يمكن أن تعوض الثروة ولا الشهرة عن ضعف الثقة بالنفس .
إذاً:
إن الوقت والطاقة التي تخصصها لبناء الثقة بالنفس واحترام الذات ما هي إلا استثمار لحياتك بأسرها . وفي الواقع ، يمكنك – بل يمكننا جميعاً – تعلم اكتساب الثقة بالنفس لأن هذا في وسعنا دوماً ، بصرف النظر عن حياتنا الماضية أو مستوانا العلمي أو الأسري أو حتى المرحلة التي وصلنا إليها حالياً من الثقة بالنفس 0
كيفية اكتساب الثقة بالنفس :
تتكون معادلة اكتساب الثقة بالنفس أو إحداث أي تغيير في الشخصية بالفعل من خمسة عناصر .
أولاً : نمي من إدراكك لذاتك وحاول أن تسبر أغوار نفسك . ينبغي كذلك أن تقر بأن هناك صفات في شخصيتك ترغب في تغييرها ، وحاول أن تدرك سبب عدم ثقتك بنفسك حتى الآن .
وبعد ذلك ، قم بتطبيق المعادلة التالية :
1ـ اتخذ قراراً بتحقيق الثقة بالنفس بإصرار وحاول أن تلتزم بهذا القرار.
2ـ غير من طريقة تفكيرك . ويتضمن هذا تغيير السمات والعادات التي تقيد تفكيرك0
3ـ استخدم خيالك . يمكنك ، على سبيل المثال ، أن تتخيل أنك شخص واثق من نفسك 0
4ـ تصرف وكأنك تثق بنفسك بالفعل . وكلما تحدثت وتصرفت بثقة ، ازدادت ثقتك بنفسك 0
• تعد المراحل الأربعة من تلك المعادلة غاية في الأهمية . وإذا لم تطبق هذه المراحل ، فمن المستبعد أن تحقق الثقة بالنفس دائماً ، أو ربما لن يتغير أي شيء على الإطلاق .

ضيف الله مهدي
20 -02- 2010, 10:31 AM
أهلا وسهلا بك يا أمير الذوق ، وعساك بخير
عندما يعرف الإنسان نفسه معرفة تامة ، ويتعامل معها معاملة راقية ، فسيجني ثمرة ذلك 00
الوعي الذاتي سأقدمه هنا ، لي ولك ولكل من مر من هنا 00
كيف يتكون الوعي الذاتي لدى الإنسان؟


الوعي الذاتي من المكتسبات التي يكتسبها الإنسان في مرحلة الطفولة المبكرة ، والطفل يتكون لديه هذا الوعي خلال عملية التنشئة عن طريق تقمصه لقيم والديه ، ولأوامرهما ونواهيهما ، وأفكارهما عن الصواب والخطأ ، وعن الخير والشر والحق والباطل ، وعن العدل والظلم ، وتتبلور في نفسه هذه القيم على شكل سلطة داخلية تقوم مقام الوالدين – حتى في غيابهما – فيما يقومان به من نقد وتوجيه وإثابة وعقاب .
وبعد مرحلة الطفولة المبكرة تتداخل أيدي أخرى لتسهم في تشكيل الوعي الذاتي للفرد تكون بمثابة المصادر التي تبني الوعي الذاتي في داخل وجدان كلاً منا .
نفهم مما سبق أن :
الوعي الذاتي متغيراً وليس ثابتاً ، فهو ينمو بنمو خبرات الإنسان ، ويتغير بتغيير توجهاته ، ويتأثر إيجاباً بالتعزيز وبالمحيط الجيد ، وسلباً بوجود المؤثرات السلبية التي قد تكون عامل ضاغط على الإنسان .
ونستطيع أن نميز بين نوعين من التغير الذي يطرأ على معايير الوعي الذاتي
النوع الأول ــ التغير الإيجابي : وهو أن يكون هذا التغيير جيداً ، لا يمس بالثوابت لدى الفرد وخاصة الفرد المسلم ( فالكافر حينما يغير ثابت من ثوابت وعيه ويعتنق الإسلام فهذا تغير إيجابي ) ، وإن يكون هذا التغير له ما يفسره وما يبرره سواء تبريراً عقائدياً أو علمياً أو ناتجاً بعد قناعة تامة ، أو بعد تجربة وخبرة إنسانية مر بها تبرهن على عدم جودة ذلك المعيار الذي طرأ عليه التغير .
النوع الثاني ــ التغير السلبي : والتغير السلبي هو أن يكون هذا التغير ذوبان لشخصية الفرد ، فقد نجده في فترة صغيرة من حياته ، وفي ظل ظروف معينة يلفظ كل المبادئ التي كان ينادي بها ، وينتقد أكثر الأفكار التي كان يدافع عنها . وغالباً ما يكون هذا التغيير شاملاً ، ومشكلاً وبانياً لشخصية جديدة قد لا تربط بينها وبين الشخصية المتهدمة إلا قليل من الشبة 0
مفهوم الوعي الذاتي :
الوعي الذاتي : هو قدرة الفرد على تكوين معايير من المعتقد الذي يعتنقه ، ومن جملة المبادئ الأخلاقية التي يؤمن بها ، ومن مجموع قيم المجتمع الذي ينتمي إليه، وذلك لتحكيم الاتجاهات التي ينتهجها والسلوكيات التي يقوم بها 0
إذاً:
عندما نستعين بالوعي الذاتي تكون تلك الاستعانة لا شعورية ، حيث أنه يكون كالمخزون لدى الفرد، وعندما يرغب بتحكم فكر معين أو تقييم سلوك معين ، فأنه يقوم أولاً بإدراك وتمييز هذا الفكر بكل أبعاده ، أو ذاك السلوك بكل إيجابيته وسلبياته، ومن ثم تأتي مرحلة التقييم والاختيار تقيم الفكر والسلوك ثم القرار بتبني هذا الفكر والتوجه أو رفضه أو الإقدام على القيام بذلك السلوك أو رفضه.
أنواع الوعي الذاتي :
1ـ الوعي الديني
2ـ الوعي الاجتماعي
3ـ الوعي التربوي
4ـ الوعي النفسي
5ـ الوعي الفكري
6ـ الوعي الصحي
أهداف الوعي الذاتي في حياة الفرد : الهدف الأساسي من الوعي الذاتي حماية الفرد من الانزلاق في المؤثرات السلبية التي تضر به وتحصينه أخلاقياً وسلوكياً وذلك من خلال الارتقاء بمستوى الفكر الواعي ( الذي يفرق بين الخطأ والصواب ) وذلك بتطبيق درجة الإحسان : " اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فأنه يراك " ، لتحقيق الصحة النفسية للفرد وفق تعاليم الدين الإسلامي 0
ويمكن تفصيل أهداف الوعي الذاتي بما يأتي :
1ـ الوعي الذاتي الجيد يمثل المستشار الذي لا يخطئ عند التمييز بين ما هو صحيح وما هو خاطئ، وذلك في حال إن ابتعد الإنسان عن الحيل اللاشعورية التي قد تشوش على مصداقية أحكامه 0
2ـ زيادة الوعي الذاتي يُعطي الإنسان رسائل تنبيه وتحذير ضد كل ما يخالف مبادئه ومعتقداته وأفكاره 0
3ـ الوعي الذاتي يعين الفرد المسلم على الثبات أمام التيارات الوافدة التي تهدف إلى زعزعة ثقة الأمة بأحكام شرعها وإثارة الشبهات المختلفة 0
4ـ الوعي الذاتي يمنح الفرد خطوطاً للرجعة عن كل ما يقع فيه الإنسان ، فإدراكه لسوء الوضع الذي وصل إليه يعينه على وضع خط رجعة عن ما هو عليه 0
5ـ عندما يتمتع الفرد بالوعي الذاتي الجيد يتمكن من التفاعل مع مشكلاته الحياتية بشكل إيجابي ، قد تمكنه من تخطي العوائق التي أمامه وأن يجعلها نقاط انطلاق جديدة 0
6ـ الوعي الذاتي دعامة هامة للاستقرار النفسي الذي ننشده جميعاً 0
7ـ يسهم الوعي الذاتي في رسم وصقل الشخصية الجيدة للإنسان ، الجيدة بالمنظور الديني والاجتماعي والذاتي (صورة الإنسان لدى نفسه) 0
8ـ الوعي الذاتي يعين على اكتشاف النفس من خلال تقييم المبادئ والقيم التي تؤمن بها 0
9ـ الوعي الذاتي الجيد يرسل أشارات واضحة على طريق القيام بأمر الله تعالى وعلى طريق إصلاح النفس 0
10ـ إن زيادة الوعي الذاتي تتطلب أن نطور حساسيتنا تجاه سلوكنا اليومي لنعرف ما فيه من عمل يدعو إلى الحمد والاعتزاز، وما فيه من عمل يتطلب المراجعة والتوبة والإصلاح 0
11ـ عندما يتمتع أفراد أمة بالوعي الذاتي الجيد المحتكم لثوابت تلك الأمة ، فإن هذا الوعي ينعكس إيجاباً على قوة الأمة ،وعلى مدى اعتزازها بثوابتها وقدراتها ، واستقرارها اجتماعياً وأمنياً وأخلاقياً 0



مصادر بناء الوعي الذاتي :
1ـ مصادر دينية : تتمثل في مصادر الشريعة الإسلامية وهي القرآن الكريم والسنة النبوية وسيرة السلف الصالح وإجماع الأمة 0
2ـ مصادر اجتماعية : تتمثل في الأسرة والمدرسة والأصدقاء والحي والمجتمع في قيمه وعاداته ونظمه وقوانينه ومؤسساته الاجتماعية والحكومية 0
3ـ مصادر إعلامية : وتتمثل في وسائل الاتصال المسموعة والمرئية والمقروءة ، نحن اليوم في عصر الإعلام المفتوح ، وأصبحنا نعيش مفهوم ( العالم أصبح قرية صغيرة ) 0
4ـ الفرد نفسه : يعتبر الفرد بما حباه الله من فطرة سليمة وعقلاً قادر على الوعي والتفكير والتقرير ، مصدر مهم من مصادر الوعي الذاتي إذا فعّل إمكاناته وطاقاته وخبراته السابقة وخرائطه الذهنية ومستويات التفكير والإدراك والقدرة على التحليل والاستنباط واتخاذ القرار بقبول الشيء أو رفضه أو التراجع عنه 0
العلاقة بين الوعي الذاتي وتقدير الذات :
إن المرء إذا فهم ذاته ووعي إمكاناته وقدراته وفرق بين ما يستطيع إنجازه وما يريد ، فإن له أن يقيّم تلك الذات إما بطريقة إيجابية أو سلبية ومدى إيمانه بها وبأهليتها وقدرتها واستحقاقها للحياة الكريمة ، وهذا ما نطلق عليه مصطلح تقدير الذات . والأشخاص الذين لديهم وعي وتقدير إيجابي لذواتهم يكونون في الغالب أكثر ثقة وتفاؤلاً وأسعد حالاً وأفضل صحة وأكثر إنتاجية وأقدر على مواجهة المشكلات من غيرهم ، بعد إرادة الله سبحانه وتعالى ومشيئته 0
وهنا نقول : إن أفكارك عن ذاتك هي التي تشكل صورة ذاتك , وصورة ذاتك هي التي تحدد مستوى وعيك وتقديرك لها 0
معايير ومحكات الوعي الذاتي :
يقصد بمعايير الوعي الذاتي هي تلك المحكات التي تبين جودة وعينا الذاتي والمعايير التي نحتكم إليها عندما تختلط علينا الأمور ، أو لنحكم على أمر ما بأنه جيد أو سيء ، وعلى حسب نتيجة هذا التحكيم نُقدم أو نُحجم عن تقبل الفكر الجديد أو العمل الذي ننوي القيام به 0
إذاً:
هذا الاحتكام هو الثمرة الأولى والأهم لوعينا الذاتي ، وهذه المعايير غير ثابتة فهي تختلف من شخص لآخر ومن مجتمع لآخر ، ومن مرحلة عمرية إلى أخرى ، ولكنها رغم عدم ثباتها إلا أن لكل إنسان معايير – قد تكون جيدة وقد تكون غير جيدة – يحتكم إليها ، ويجعل لها الفيصل في كثير من أموره 0
معايير ومحكات الوعي الذاتي :
1) المعيار الديني
2) المعيار التربوي
3) المعيار الاجتماعي
4) المعيار الذاتي النفسي
5) المعيار الاقتصادي
6) المعيار البيئي
7) المعيار الوطني
8) المعيار الصحي
9) المعيار العقلي الموضوعي


لماذا نخطئ رغم أننا نتمتع بوعي ذاتي جيد ؟
هل لديك إجابة على هذا السؤال ؟
أغلبية الناس لديهم وعياً ذاتياً جيداً 00 ولكنهم يخطئون فلماذا؟
ولأوضح لك المقصود أكثر 00
* المدخن يعي أن التدخين مضر بالصحة ولكنه يدخن !
* المختلس عندما يتلاعب بالأموال يعرف أن في حال انكشاف أمره سيدفع ثمناً باهضاً لذلك ( وظيفته وسمعته ) ولكنه هذا لا يثنيه عن الاختلاس !
* الفتاة التي تقيم علاقة مع شاب تعرف مسبقاً خطر إقامة هذه العلاقة عليها اجتماعياً ورغم ذلك تستمر في علاقتها !
* الشاب الذي يدخل عالم المخدرات في الأغلب يكون لديه معلومات عن مخاطر إدمانها ولكن هذا لا يمنعه من تجربتها وإدمانها !!
الشخص العظيم بحق هو الذي يغوص في أعماق ذاته بحثا عن الإجابات ، و لا يقاس الوعي الذاتي بكم المعلومات أو الخبرات التي لدى الفرد ، إنما يقاس بمدى القدرة على الاستفادة من تلك الخبرات والمعلومات عند الإقدام على فعلاً معين ، قال تعالى في سورة العنكبوت:


{أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ }العنكبوت2
{وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ }العنكبوت3





فالفيصل في الحكم على جودة وعينا الذاتي هو الاختيار الجيد والعمل الجيد عندما تتاح لنا الفرصة لارتكاب أخطاء لا ترتضيها معايير وعينا الذاتي
(العقيدة – المعلومات – الخبرات – المبادئ – الأفكار) .
في حال تمتعنا بالشفافية والمصداقية مع الذات سيتعرف كل منا على أخطاء ارتكبها وقد تكون هذا الأخطاء كبيرة لدرجة الخطايا ، وفي الأغلب نكون أقدمنا عليها ونحن نملك في ذواتنا مخزوناً من الوعي يرفض القيام بها ، ولكننا رغم رسائل التنبيه التي تصلنا من وعينا الذاتي نواصل ارتكاب هذه الأخطاء 0
لتفسير ذلك لابد أن ننظر للأمر من زاويتين مهمتين وهما زاويتين متقابلتين وليستا متناقضتين لنكون أكثر وعياً بأنفسنا ، هاتين النظرتين من جانب ديني وآخر نفسي0
أولاً ــ التفسير الديني لخطأ الإنسان رغم وعيه :
1ـ وسوسة الشيطان الذي يجري من الإنسان مجرى الدم 0
يقول الشاعر :
إني ابتليت بأربع ما سلطت ***** عليّ إلا لعظم بليتي وشقائي
إبليس والدنيا ونفسي والهوى ***** كيف الخلاص وكلها أعدائي
2ـ ضعف مراقبة الله واستشعارها في الخلوات 0
{إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ }الملك12
3ـ ضعف الإيمان بالله ، حتى ولو ادعينا بأننا نملك إيمانا حقيقياً به وبيوم الحساب ، فمن يؤمن بالله إيماناً حقيقياً سيمنعه هذا الإيمان من الوقوع في الأخطاء التي حرمها ونهى عنها الشارع الحكيم 0
{قُلْ إِنِّيَ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ }الأنعام15
4ـ الابتعاد عن أداء العبادات بروحانية واستشعار حكمتها عند أدائها 0
ثانياً ــ التفسير النفسي لخطأ الإنسان رغم وعيه :
1ـ الحيل النفسية أو الدفاعات النفسية التي يلجأ الإنسان إليها إذا لم يوفق في حل مشاكله ، أو للتقليل من الصراعات في داخله بين ما يريده وبين ما يمليه عليه وعيه الذاتي ، وأيضا لحماية ذاته من التهديد ، أو لعدم إرضاء دوافعه بطريقة سوية واقعية لأسباب كثيرة كأن تكون المشكلة فوق احتماله أو تكون نتيجة دوافع لاشعورية لا يعرف مصدرها, أو تكون ناتجة عن ضعف أو قصور في تكوينه النفسي 0
وهذه الحيل تحقق للفرد التخلص من القلق و التوتر الناتج من عدم حل هذه المشكلة , ولكنها تصبح ضارة و خطرة عندما تعمي الفرد عن رؤية عيوبه و مشاكله الحقيقية و لا تعينه على مواجهة المشكلة بصورة واقعية و من الحيل التي قد تلعب دوراً في تغييب الوعي الذاتي وتفسر وقوع الإنسان في الخطأ:


وقد يكون للعوامل الاجتماعية من تنشئة خاطئة وتقليد أعمى أو ضغوط اجتماعية دور في حدوث الخطأ .
كما أن ذلك يحدث نتيجة آليات التفكير المعوج وغير السليم كأساليب التعميم الخاطئ أو التسرع في اتخاذ القرارات أو تبني افتراضات مسبقة أو جمود فكري وعدم التمتع بالمرونة الفكرية ..
· أشكال آليات الدفاع الأولية أو حيل الدفاع النفسي :
تتعدد حيل الدفاع النفسي إلى أقسام وهي :
1ـ حيل الدفاع الانسحابية أو ( الهروبية ) مثل : الانسحاب ، والنكوص ، والتفكيك ، والتخيل والتبرير والإنكار ، والإلغاء ، والسلبية 0
2ـ حيل الدفاع العدوانية أو ( الهجومية ) مثل : العدوان ، والإسقاط ، والاحتواء 0
3ـ حيل الدفاع الإبدالية مثل : الإبدال ، والإزاحة ، والتحويل ، والإعلاء ، والتعويض ، والتقمص ، وتكوين رد الفعل ، والتعميم ، والرمزية ، والتقدير المثالي 0
وهناك تقسيم آخر لحيل الدفاع النفسي وهو :
1ـ حيل الدفاع السوية وهي : غير عنيفة وتساعد الفرد في حل أزمته النفسية وتحقيق توافقه النفسي ، مثل : الإعلاء ، والتعويض ، والتقمص ، والإبدال 0
2ـ حيل الدفاع غير السوية وهي : عنيفة ويلجأ إليها الفرد عندما تخفق حيله الدفاعية السوية فيظهر سلوكه مرضيا ، مثل : الإسقاط ، والنكوص ، والعدوان ، والتحويل ، والتفكيك ، والسلبية 0
وفيما يلي حيل أو آليات الدفاع الأولية :
القمع أو الكظم ـ الكبت ـ الاجتياف ـ التماهي أو التوحد ( التقمص ) ـ الإسقاط ـ الإبدال أو النقل ( التحويل ) ـ النكوص ـ التبرير ـ الإعلاء والتصعيد أو التسامي ـ التعويض ـ السلبية أو الخلفة ـ النكران ـ أحلام اليقظة ـ الانسحاب ـ تكوين رد الفعل أو الرد المعاكس ـ التثبيت ـ التفكيك ( العزل ) ـ النسيان ـ الإلغاء ( الإبطال ) ـ التعميم 0
المؤثرات السلبية :
هناك العديد من المؤثرات السلبية التي تلعب دوراً مهما في حياة بعض الأفراد والتأثير على بناء الشخصية ، ( نفسيا , انفعاليا , اجتماعيا , تربويا , صحيا , مهنيا , سلوكيا) 0
ماذا نعني بالمؤثر السلبي ؟؟
تعريف المؤثر السلبي :
1ـ المؤثر السلبي هو كل عامل ذاتي أو بيئي يؤثر سلباً على تطور الفرد فكرياً ، أو استقراره نفسياً أو اجتماعياً أو صحياً أو اقتصادياً 0
2ـ وفي تعريف آخر هي كل ما يتأثر به الفرد مما يسمع ويرى من الأمور المنافية للشرع أو الأخلاق داخل المحيط الذي يتفاعل معه ( البيت , المسجد , الشارع , المدرسة , أجهزة الإعلام , أجهزة الاتصال 00الخ ) 0
إذاً
إن عمق تأثير تلك المؤثرات السلبية على الفرد تختلف في حدتها وعمقها على حسب عدة عوامل ومنها :
* عمر الإنسان ونضجه العقلي 0
* وعي الإنسان الذاتي 0
*المدة الزمنية التي يخضع الإنسان فيها لذلك المؤثر 0
* القدرات والطاقات النفسية التي يمتلكها الفرد 0
أنواع المؤثرات السلبيــة :
1ـ المؤثرات الاجتماعية
2ـ المؤثرات النفسية
3ـ المؤثرات الفكرية
4ـ المؤثرات الصحية
5ـ المؤثرات السلوكية
6ـ المؤثرات العامة
استراتيجيات مواجهة المؤثرات السلبية :
مدخــل
1ـ لكل مؤثر استراتيجية تناسبه على حسب طبيعته ، وكذلك مدى وعي الفرد به ومناسبة سنه 0
2ـ ويمكن تطبيق الاستراتيجيات على ثلاث مستويات للفرد:
3ـ على مستوى النفس: مثل الإرشاد العقلاني الانفعالي وأساليب ضبط النفس ومهارة تقدير الذات ومهارة اتخاذ القرار وغيرها 0
4ـ على مستوى الفكر: عن طريق مهارات التفكير الناقد 0
5ـ على مستوى القيم: من خلال غرس بعض القيم الجيدة في شخصيته ورفع مستوى ثقته بنفسه 0
الإرشاد العقلي الانفعالي :
تؤكد هذه النظرية : على العلاقة بين الأفكار التي يملكها الفرد وسلوكه ؛ فإذا كانت هذه الأفكار غير منطقية فإن السلوك يصبح غير سوي ، وتحتاج تلك الأفكار إلى تعديل كي يستقيم السلوك ، وفي ضوء الأفكار ينقسم الأفراد إلى قسمين منطقيون وغير منطقيون بسبب الأفكار لديهم .
مفاهيم مغلوطة عند الإنسان غير المنطقي
إن معظم المشكلات التي يقع فيها الناس هي نتاج لأفكارهم اللاعقلانية والتي تعودوا عليها وتشربوها خلال تنشئتهم الاجتماعية ومن واقع الثقافة التي يعيشون فيها وقد حُددت بعض الأفكار التي يعتقد أنها تؤدي إلى انتشار المشكلات النفسية :
إن تصحيح المفاهيم الخاطئة السابقة يسهم بإذن الله في الحد من نظرة الفرد السيئة لنفسه واكتساب نظرة واقعية نحو الذات والحياة 00
ومن ذلك ما يلي :
• زيادة الاهتمام بالنفس 0
• زيادة الاهتمام بالمجتمع 0
• الاعتماد على النفس وتوجبيها 0
• التسامح 0
• المرونة 0
• تقبل مستوى مقبول من النظام. (الأمور لا تسير 100% والمواقف تتطلب أن يكون هناك خطأ ) 0
• الالتزام (بالقيم والعادات والتقاليد 00 ) 0
• التفكير المنطقي العلمي (حلل الموقف منطقياً دون مبالغة) 0
• تقبل النفس وتحمل المخاطر (النفس على علاتها) 0
من الطرق السلبية في التفكير
• قراءة الأفكار .
• التكهن .
• تصوير الأمور في شكل كارثي .
• الوسم
• التحقير من شأن الجوانب الإيجابية ، والتركيز على إبراز الجوانب السلبية .
• الإفراط في التعميم .
• التفكير بأسلوب إما كل شيء أو لا شيء .
• الواجب عمله.
• الإلقاء باللائمة على الذات ، أو على الآخرين.
• عقد مقارنات مجحفة وفي غير مكانها .
• توجيه الندم
• الاستدلال العاطفي
• العجز عن الدحض
• التركيز على إطلاق الأحكام
التفكير الناقد :
مدخل
التفكير الناقد من أهم المهارات التي يستخدمها الفرد للحكم على الأشياء بقبولها او رفضها ، وإذا استطاع المتدرب أن يكتسبها فإنه بذلك قد حقق إستراتيجية متميزة تغني عن كثير من الاستراتيجيات الأخرى لأنه سيبني آليات جديدة لم يتعود عليها مسبقاً بحيث تعمل دور الوقاية والنماء والعلاج بنفس الوقت .
أنماط التفكير : يمكن تصنيف التفكير من حيث فاعليته إلى نمطين :
1ـ التفكير الفعّال : ويتطلب نمط التفكير الفعال استخدام مهارات التفكير المتنوعة وإستراتيجياتها المختلفة بدرجة عالية من الكفاءة ، كما ينبغي على الفرد الذي يطبق هذا النمط من التفكير الاتصاف بمجموعة من الخصائص الشخصية والفكرية الآتية :
• الرغبة في تحديد المشكلة بكل دقة ووضوح .
• استخدام مصادر موثوقة من البيانات والمعلومات .
• البحث عن بدائل وفحصها باهتمام بالغ .
• البحث عن الأسباب ذات العلاقة وعرضها للمناقشة .
• الانفتاح على الأفكار والآراء الجديدة .
• إصدار الأحكام المناسبة واتخاذ القرارات الملائمة في ضوء الأهداف المرسومة وليس في ضوء الرغبات الشخصية أو العواطف المتقلبة .
• الالتزام بالموضوعية منهجاً للبحث والنقاش .
• الاجتهاد والمثابرة في العمل على حل المشكلات وإثارة التفكير باستمرار .
• التشكيك في الأمور والمعلومات من أجل الوصول إلى الأفضل منها .
• تأجيل إصدار القرارات عند الافتقار إلى الأدلة الكافية .


2ـ التفكير غير الفعّال : وهو ذلك النمط من التفكير الذي لا يتبع منهجية واضحة أو دقيقة ، ويقوم على مغالطات أو افتراضات باطلة أو متناقضة ، أو ادعاءات وحجج غير متصلة بالموضوع ، أو إعطاء تعميمات وأحكام متسرعة ، أو ترك الأمور للزمن أو للحوادث كي تعالجها .
أنماط السلوك التي يتبعها الأفراد الذين لا يلتزمون بالتفكير الفعال فتتمثل في الآتي: اللجوء إلى القوة والهجوم الشخصي أو الجماعي بهدف القضاء على الأفكار أو الآراء المطروحة .
• التردد في اتخاذ القرارات المناسبة في ضوء الأدلة المتوفرة .
• التضليل وإساءة استخدام الدعابة البريئة ، والهادفة ، لتوجيه النقاش بعيداً عن الموضوع الرئيسي .
• إساءة استخدام اللغة بقصد أو بغير قصد ، من أجل الابتعاد عن صلب الموضوع أو الوصف المجانب للصواب .
• اللجوء إلى حسم المواقف بطريقة مزاجية أو عن طريق الصواب أو الخطأ ، أو عن طريق الاعتقاد بما يُسمى بالأبيض والأسود فقط ، رغم إمكانية وجود خيارات عديدة .
• طرح فرضيات مخالفة للواقع ، أو الاستناد إلى فرضيات مغلوطة أو مبالغ فيها لرفض فكرة معينة .
• الاستهتار بالمشكلات المعقدة والنظر إليها نظرة بسيطة لا تتناسب مع صعوبتها .
• الاعتماد على الأمثال أو الأقوال المعروفة في إصدار القرارات والحكم على الأمور مهما اختلفت خصوصيات المشكلات المعروضة للنقاش .
مفهوم التفكير الناقد : ورد الفعل " نقد " في ( لسان العرب ) بمعنى ميز الدراهم وأخرج الزيف منها ، كما ورد تعبير " نقد الشعر ونقد النثر " في ( المعجم الوسيط ) بمعنى أظهر ما فيهما من عيب أو حسن . والناقد الفني كاتب عمله تمييز العمل الفني : جيده من رديئه ، وصحيحه من زيفه .
إذاَ:
• ماذا نعني عندما نقول بأن فلاناً يفكر تفكيراً ناقداً ؟ للإجابة عن هذا السؤال ولإعطاء فكرة مبسطة ، نورد تالياً قائمة في بعض الخصائص والسلوكيات البارزة التي أوردها باحثون متخصصون في وصف الشخص الذي يفكر تفكيراً ناقداً واستكمل الباقي من وجهة نظرك ومساعدة مدربك .
خصائص المفكر الناقد :
• منفتح على الأفكار الجديدة .
• لا يجادل في أمر عندما لا يعرف شيئاً عنه .
• يعرف متى يحتاج إلى معلومات أكثر حول شيء ما .
• يعرف الفرق بين نتيجة " ربما تكون صحيحة " ونتيجة " لا بد أن تكون صحيحة " .
• يعرف بأن لدى الناس أفكاراً مختلفة حول معاني المفردات .
• يحاول تجنب الأخطاء الشائعة في استدلاله للأمور .
• يتساءل عن أي شيء يبدو غير معقول أو غير مفهوم له .
• يحاول فصل التفكير العاطفي عن التفكير المنطقي .
• يحاول بناء مفرداته اللغوية بحيث يكون قادراً على فهم ما يقوله الآخرون ، وعلى نقل أفكاره بوضوح.
• يتخذ موقفاً أو يتخلى عن موقف عند توافر أدلة وأسباب كافية لذلك .
• يأخذ جميع جوانب الموقف بنفس القدر من الأهمية .
• يبحث عن الأسباب والبدائل .
• يتعامل مع مكونات الموقف المعقد بطريقة منظمة .
• يستخدم مصادر علمية موثوقة ويشير إليها .
• يبقى على صلة بالنقطة الأساسية أو جوهر الموضوع .
• يعرّف المشكلة بوضوح .
معايير التفكير الناقد : يقصد بمعايير التفكير الناقد تلك المواصفات العامة المتفق عليها لدى الباحثين في مجال التفكير ، والتي تتخذ أساساً في الحكم على نوعية التفكير الذي يمارسه الفرد في معالجته للمشكلة أو الموضوع المطروح . ومن أبرز هذا المعايير ما أورده الباحثان " أيلدر وبول " ، ونعرضه في ما يلي :
معايير التفكير الناقد :
1ـ الوضوح
2ـ الصحة
3ـ الدقــة
4ـ الربــــط
5ـ العمق
6ـ الاتساع
7ـ المنطق
القيّم :
مدخل : تحتل القيم مكانتها لدى الفرد حسب حاجته إليها واهتمامه بها .. فيعطي الفرد أهمية ضئيلة للقيمة إذا لم يكن قد وصل بعد إلى المستوى أو الدرجة التي يعرف من خلالها مدى مناسبة هذه القيمة.. وأهميتها بالنسبة له ..!!
* الـمؤثرات الأساسية في اكتساب القيم
* الـمؤثرات الاجتماعية والبيئية
* الـمؤثرات السيكولوجية
* الـمؤثرات البيولوجية
• وعلى ذلك .. فارتقاء القيم واستيعابها يمر بمراحل مختلفة .. يحددها " كراثول " في ثلاثة مستويات:
1ـ ـ مستوى التقبل: ويتضمن الاعتقاد في أهمية قيمة معينة .. وهو أدنى درجات اليقين 0
2ـ مستوى التفضيل : ويشير إلى تفضيل الفرد لقيمة معينة .. وإعطائها أهمية خاصة 0
3ـ مستوى الإلتزام :وهو أعلى درجات اليقين .. حيث الشعور بأن الخروج عن قيمة معينة سوف 0
أنواع القيم :
1ـ قيم إيجابية ، وهي :
الصدق ، الانتماء ، الاعتذار عند الأخطاء ، الإنصاف ، التبين ( التثبت ) ، التفاؤل ، التواضع ، الطموح ، علو الهمة ، قوة الإرادة ، تحمل المسئولية .. والشعور بها ، كتمان السر ، النظام ، الوفاء ، الاحترام 0
2ـ قيم سلبية ، وهي :
الكذب ، الوهن ، إفشاء السر ، الإجحاف ، الاتهام ، التشاؤم ، الكبر. (التعاون على الإثم والعدوان ) ، التكاسل والتقاعس ، ضعف العزيمة وضعف الهمة ، سوء الخلق ، التملص من المسؤولية ، إفشاء السر ، الخيانة ، الازدراء 0


الثقة بالنفس : تعد الثقة بالنفس مهمة للغاية للتمتع بحياة سعيدة وكاملة . وهي تؤثر إيجابياً على نجاحك في العمل وعلى حياتك الأسرية وعلاقاتك مع الآخرين والأنشطة التي تقوم بها في وقت فراغك . كما أنها تؤثر على أدائك في كل ما تقوم به . ومما لا شك فيه أن أفضل ما يمكن أن يمتلكه أي شخص هو الثقة بالنفس ، فلا يمكن أن تعوض الثروة ولا الشهرة عن ضعف الثقة بالنفس .
إذاً:
إن الوقت والطاقة التي تخصصها لبناء الثقة بالنفس واحترام الذات ما هي إلا استثمار لحياتك بأسرها . وفي الواقع ، يمكنك – بل يمكننا جميعاً – تعلم اكتساب الثقة بالنفس لأن هذا في وسعنا دوماً ، بصرف النظر عن حياتنا الماضية أو مستوانا العلمي أو الأسري أو حتى المرحلة التي وصلنا إليها حالياً من الثقة بالنفس 0
كيفية اكتساب الثقة بالنفس :
تتكون معادلة اكتساب الثقة بالنفس أو إحداث أي تغيير في الشخصية بالفعل من خمسة عناصر .
أولاً : نمي من إدراكك لذاتك وحاول أن تسبر أغوار نفسك . ينبغي كذلك أن تقر بأن هناك صفات في شخصيتك ترغب في تغييرها ، وحاول أن تدرك سبب عدم ثقتك بنفسك حتى الآن .
وبعد ذلك ، قم بتطبيق المعادلة التالية :
1ـ اتخذ قراراً بتحقيق الثقة بالنفس بإصرار وحاول أن تلتزم بهذا القرار.
2ـ غير من طريقة تفكيرك . ويتضمن هذا تغيير السمات والعادات التي تقيد تفكيرك0
3ـ استخدم خيالك . يمكنك ، على سبيل المثال ، أن تتخيل أنك شخص واثق من نفسك 0
4ـ تصرف وكأنك تثق بنفسك بالفعل . وكلما تحدثت وتصرفت بثقة ، ازدادت ثقتك بنفسك 0
• تعد المراحل الأربعة من تلك المعادلة غاية في الأهمية . وإذا لم تطبق هذه المراحل ، فمن المستبعد أن تحقق الثقة بالنفس دائماً ، أو ربما لن يتغير أي شيء على الإطلاق .

ضيف الله مهدي
20 -02- 2010, 10:55 AM
كيف تتخلص من الأفكار السلبية ؟؟

كثيرا ما نطرح هذا السؤال على أنفسنا ، كيف نتخلص من التفكير السلبي ؟
إلا أننا لم نحاول مره أن نحول هذا السؤال إلى استفهام آخر هو : كيف نقي أنفسنا من التفكير السلبي ؟
ولتحقيق ذلك فنحن أمام مهمتين :
الأولى ــ تتمثل في : ما هي الأشياء التي تسهم في منع وصول الأفكار السلبية إلينا ؟
الثانية ــ تتمثل في : كيف نتخلص من الأفكار السلبية التي تجتاحنا وتسيطر علينا ؟
قبل الحديث عن الأفكار السلبية ومسبباتها وعن طرق التخلص منها وعن كيفية وضع الحواجز دونها يفضل أن نتحدث عن العلاقة القوية بين الثقة بالنفس وبين الأفكار الايجابية ، وفي المقابل بين الأفكار السلبية وبين الضعف والخور في الشخصية 0
حيث انه كلما قويت ثقة الإنسان بنفسه وكملت ثقته في قدراته وما يتحلى به من سمات وصفات ومواهب كلما كانت شخصيته إيجابية وكانت كذلك أفكاره إيجابية عن نفسه وكان أيضا إيجابي النظرة إلى الآخرين ، وكلما كانت ثقة الإنسان بنفسه ضعيفة مهزوزة كلما كانت أفكاره السلبية تفوق عدد دقات القلب في الدقيقة الواحدة 0
لذا توقف قليلا عزيزي القاري واسأل نفسك :
هل أنا واثق من نفسي ؟ من قدراتي ؟ من مواهبي ؟ هل أنت راض عن نفسي ؟ هل أنا أتقبل نفسي كما هي ؟ هل أمتلك رؤية معتدلة في تقييم الأمور العامة في واقعي ومجتمعي أم أنني متخبط ومتردد غير ثابت على حال ؟
ثم إذا كنت متأكدا من جميع إجاباتي ؟ أتح لنفسي فرصة للتأمل !
إن كانت الإجابة بنعم أي إنني واثق من نفسي وقدراتي ومواهبي ومتقبل لنفسي كما هي وعالم بمواطن العيب فيها فإنني أسعى إلى التقويم وعالم بمواطن القوه وأسعى إلى المزيد فهنا أنا قطعت 80% من رحلتي نحو تفكير ايجابي بناء والتخلص من الأفكار السلبية القليلة المنزوية في ذهني وعقلي ولن أجد صعوبة أبدا في إقصائها وإبعادها 0
أما إن كانت الإجابة بلا !!! فهنا يجب أن أعلم أن أمامي مشوار طويل يتطلب تركيزا وهمة عالية حتى أصل إلى هدف سامي هو التفكير الايجابي الخلاق 0
هنا يجب أن نشير إلى موضوع مهم وهو ما ذكره ( هاورلد شيرمان ) وغيره من الباحثين المتعمقين في التفكير الايجابي الخلاق الإبداعي يتلخص هذا الأمر في أن مراقبة الأفكار والسيطرة على الخواطر هي مهمة شاقه وليست أبدا سهلة وكمية الأفكار والخواطر التي ترد علينا لا شعوريا كمية هائلة ولذا نحن نملك مراقبتها وإقصاء السيئ منها وقبول الجيد منها أما قضية السلامة منها فهو أمر لا يقدر عليه ! تذكر دائما وأبدا أن مراقبة الأفكار مهمة ضرورية وليست اختيارية ووصولك إلى انسجام داخلي وثبات وتماسك بناء لا يأتي نتيجة صدفة محضة 0
هل شعرتم يوما من الأيام انه لا توجد قوة في العالم تستطيع أن تغير من ثباتكم هل مر بأحدكم إن أحس أن بداخله ثقة وشجاعة ولو لفترة خمس دقائق لكنه أحس حينها بجمال الثقة وبهاء الشجاعة وروعة التماسك. هل مر أحدكم بحالة نفسية شعر وقتها انه مسيطر على عاطفته ومتحكم في مشاعره فلا تذهب بها الرياح وتميل به الأهواء حيث تميل ؟ إن السلام الداخلي يجعلك أنت بنفسك وحدك من يتحكم في الموقف 00 إنها غاية صعبة المنال وتتطلب منا الجهد حتى نصل إليها. ليس من السهولة أن نتحكم في مشاعرنا ونوجهها حيث نشاء لأننا أحيانا نفقد السيطرة لقوة الموقف وصعوبته لكن الذين يتمتعون بالسلام الداخلي لديهم ما يمكن أن نسميه استعادة التحكم فهم يتميزون عن غيرهم من الناس أنهم وإن كان للمواقف التي يواجهونها تأثيرا عليهم لكن لا يسترسلون خلف هذه المواقف إلى المجهول الذي لا يعلمونه بل سرعان ما يعيدون للمركب توازنه وللسفينة ثباتها حتى لا تغرق في لجج البحر وهو هنا بحر التيارات الفكرية التي ربما كانت مليئة بالسلبية وما يشل حركتك . ولو قلنا أن من أهم صفات الشخصية الايجابية بعد الثقة هي الثبات والتماسك لأصبنا عين الحقيقة، وفي المقابل أن التردد والانسياق خلف الانفعالات والأفكار والعواطف التي تبعدنا عن التماسك بسهولة هو الخطر الحقيقي الذي يسبب الأفكار السلبية .
ولو قلنا ( ما التفكير السلبي)؟ انه باختصار التشاؤم في رؤية الأشياء ، المبالغة في تقييم الظروف والمواقف ، انه الوهم الذي يحول اللاشيء إلى حقيقة ماثلة لا شك فيها ، وهذا بخلاف التفكير الايجابي الذي هو التفاؤل بكل ما تحمله هذه الكلمة من معاني انه النظر إلى الجميل في كل شيء انه منهج حياة قائم بذاته وهناك معاهد متخصصة مهمتها فقط التدريب على التفكير الايجابي والتي تسمى ( Positive Thinking ) أو علم التفاؤلLearned Uptimism ) ولذا كان من أول أسباب التفوق والنجاح هو الايجابية في التفكير الأفكار السلبية تجتاحنا اثر مواقف تحدث لنا في البيت والأسرة والمدرسة والعمل 00 وكما ذكرنا حين لا نكون على ثقة تامة بأنفسنا و حين نكون مترددين ومهيئين للركض خلف كل انفعال عاطفي وجاهزين للانسياق خلف كل موقف وما يجره من ردات فعل سلبية تحدث في دواخلنا آثارا ندفع نحن ثمنها فيما بعد ! ولا أشك للحظة كما أنني أيضا على يقين تام أننا في أغلب الأحيان ننفعل وننجر خلف كل هذه المواقف السلبية ونصدق أيضا أفكارنا السلبية عن أنفسنا أو عن الآخرين ولو تأملناها قليلا لتيقنا أننا كنا نضخم الأمور ولا نتعامل أبدا معها بروية وموضوعية .
هنا أسباب تؤدي إلى التفكير السلبي أو إلى أن يكون الإنسان ذا تفكير سلبي ومنها :
1ـ الانتقادات والتهكم الذي ربما يتعرض له الفرد من محيط أسرته أو عمله أو أقاربه أو أصدقائه 0
2ـ كما قلت أعلاه ضعف الثقة بالنفس والانسياق السريع خلف المؤثرات والانفعالات الوجدانية والعاطفية والاسترسال دونما روية مما يبعدهم تماما عن الثبات والهدوء اللذين يمهدان لشخصية ايجابية الفكر والسلوك 0
3ـ تركيز الإنسان على مناطق الضعف لدية ومن ثم تضخيمها حتى تصبح شغله الشاغل 0
4ـ الانطواء على النفس والبعد عن المشاركات الاجتماعية الايجابية والتدريب على التفاعل الاجتماعي 0
5ـ عقد المقارنات بين الفرد وبين غيره من الذين يتفوقون عليه مع تجاهله لمواطن القوة والتميز لديه 0
6ـ المواقف السلبية المتربسة لدى الفرد من صغره 0
7ـ الحساسية الزائدة لدى البعض من النقد أو من التوبيخ 0
8ـ الفراغ وكفى به داء وكفى به سبيلا يسيرا للأفكار السلبية فعدم وجود أهداف عظيمة وطموح لافت لدى الفرد يشغل عليه تفكيره ويحدده في نقاط معينة يسعى إلى صنعها ورؤيتها في واقعه من شأنه أن يوجد فراغا فكريا كبيرا .
9ـ تضخيم الأشياء فوق حجمها وعدم تفهم المواقف بعقلانية وهدوء .
10ـ اتخاذ أصدقاء سلبيين في أفكارهم ونظرتهم ولا أحد يشك في تأثير الصديق 0
11ـ ابتعد عن كل ما من شأنه أن يصنع أفكارا سلبية لا حقيقة لها في الواقع ومن ثم يصدقها الفرد بل يرى أنها حقيقة وهذا ناتج ولا شك عن شخصية تعيش فراغا وانعداما للثقة .
12ـ الخوف والقلق والتدردد يصنعان شخصية مزدحمة بالأفكار السلبية .
13ـ مشاهدة البرامج أو الأفلام أو قراءة مقالات تحمل طابعا سلبيا فان لذلك أكبر الأثر .
14ـ الاكتئاب والسوداوية في رؤية الأمور والمواقف 0
أما طرق التخلص من الأفكار السلبية فنجملها في الآتي :

1ـ تحصيل الثقة بالنفس أولى خطوات التخلص من التفكير السلبي ، تأمل ذاتك جيدا ستجد الكثير من المواهب والقدرات التي حباك الله إياها لكنك تصر على رؤية عيوبك وتضخيمها وتركز على مثالبك وتتأملها وهنا يكمن الخطر .
2ـ الهدوء والاسترخاء أمر ضروري ومهم لاستعادة التوازن النفسي والذهني والعاطفي 0
3ـ تذكر أن مراقبة أفكارك منهج حياة كامل يجب أن تتمثله وتسير عليه قم بإقصاء كل فكره سلبية ترد عليك لان الفكرة التي ترد على الإنسان مع الوقت تصبح إرادة ومن ثم تصير فعلا حتى تستحكم عادة فانتبه من أول الطريق 0
4ـ تذكر أيضا أن الثبات والانسجام الداخلي ضرورة لكل من أراد بناء شخصية ايجابية ولا تنس أن الوصول إلى هذه الأهداف لا يأتي في يوم وليلة أمامنا الكثير حتى نصل 0
5ـ لابد من وجود أهداف سامية علمية وعمليه تسعى وتجد للوصول إليها فالفراغ خير صديق لكل ما هو سلبي 0
6ـ خالط الأشخاص الإيجابيين وتعلم منهم 0
7ـ شارك في دورات علميه ومهارية تكتسب منها مزيدا من الثقافة والعلم في مجال فن النجاح أو فن التفكير الايجابي 0
8ـ إياك والانطواء على الذات فالعزلة أحيانا مرتع خصب للأفكار السلبية .
9ـ حذار من الوهم حاول دائما أن تميز بين ما هو حقيقة وبين ما هو خيال 0
10ـ إياك والاسترسال مع الانفعالات واحذر من الغضب وتماسك قبل أن تقدم على أي تصرف حتى لا تعيش رهين أفكار نشأت من ردات فعل متسرعة 0
11ـ راجع نفسك دائما وقومها واعرف ما لها وما عليها وما هو من طاقتها وما هو فوق ذلك .
12ـ ابدأ صباحك بعد ذكر الله بابتسامة ملؤها الرضا والغبطة فلذلك عظيم الأثر 0
13ـ احرص على نفع الآخرين ومساعدتهم ومد يد العون لهم فان صدى هذا الخير يرجع إليك وأثره ينالك لا محالة 0
14ـ لا تركز على مثالبك وعيوبك ، امسك ورقة وقلما واكتب نقاط القوة لديك حتما ستتغير نظرتك 0
15ـ ابتعد عن كل فكرة أو خاطرة علمت مسبقا أنها تقودك إلى حالة سلبية 0
16ـ اذا اجتاحتك الأفكار السلبية أو أي خاطرة تشاؤمية ابق هادئا واسترخ وتأملها بعين الموضوعية حتما ستجد أنك كنت تبالغ وتعطي الموضوع أكبر من حجمه 0
17ـ تذكر أن التفاؤل سبيل عظيم نحو السعادة الداخلية فلا تحرم نفسك إياه فقط انظر إلى الجانب المشرق والجميل في الأشياء 0
18ـ تعلم فن التجاهل للأفكار السلبية قل دائما ( وماذا إذا)؟؟ امض في طريقك ثابتا هادئا الأمر ليس سهلا لكن الوقت بإذن الله كفيل أن يوصلك إلى هذا الانسجام الداخلي الرائع 0

أمــير الذوق
20 -02- 2010, 11:21 PM
الله يعطيك العافيه ويجزاك خير يادكتور

ضيف الله مهدي
12 -03- 2010, 10:41 PM
الهاتف المحمول يرن
نعم
السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا آسفة ، أتصلت عليك في هذا الوقت !
حظك الليلة عطلة وأنا سهران ، تفضلي !
أنا طردني زوجي من البيت
الآن الساعة الثالثة فجرا
نعم
ليه ؟
مناقشة ، تحولت إلى خصام ، ثم طردني
والآن أنت فين ؟
عند أخوي الكبير
طيب ، والمطلوب ؟؟
أبغاك تشير علي ماذا أفعل ؟
عندك أبناء ؟
نعم ، طالب في الثالث الثانوي ، وفي المتوسطة ، وعندي بنات في الابتدائية والمتوسطة
كم لك سنة متزوجة ؟
يمكن عشرين سنة ، تنقلت معه من مكان إلى مكان ، من شرق المملكة إلى غربها إلى جنوبها !
طيب ، أتصلي على ابنك وخليه يأتي إليك وعودي للبيت ولا تنامي خارجه !
أخاف يعود يطردني ؟
لا مش حيطردك ، وأنت إذا وصلتي للبيت لا تناقشيه 00
طيب أسباب الخصام أيش ؟
مناقشة بيني وبينه
تري لازم الزوجة تتنازل أحيانا ، ولا تناقش إذا تعلم أن المناقشة ستؤدي للخصام والطرد 00
غصب عني
أنت الآن وهو أيضا تتسببان في مشاكل لأبنائك وبناتك ، وحتى يمكن تفشل حياتهم مستقبلا بهذا السبب !
والله حتى أولادي مرضانين بهذا السبب !
طيب ما دام هكذا حالهم ، ليه ما تتنازلي 00
تعبت والله !
طيب الآن اتصلي بابنك وارجعي للبيت ، وأعطيني رقم زوجك 00

أتصلت بعد صلاة الجمعة
السلام عليكم
وعليكم السلام
أنا ضيف الله مهدي
حياك الله
رجعت أم فلان البيت أم لا ؟
لا رجعت
متى ؟
الفجر !
طيب ، أنت ما تخاف الله تطردها الثالثة فجرا ، وأنت تعلم أنها يتيمة الأب والأم وأخوتها ما يدرون عنها ؟؟
ما عندها رجال أشتكي عليهم !!
نعم ما عندها رجال ، وإلا ما كنت تتجرأ وتطرها في هذا الوقت وتخرج من البيت !
لو تعلم أن وراها رجال يردعوك ما كنت تطردها !
يا أخي تعبت منها !
ولو ، هذه زوجتك ، تصبر عليها وما تطردها 00 أي لو حصل لها شيء من يتحمل المسؤولية ؟
لا أنا وصلتها بنفسي بيت أخوها !!
حتى ولو فعلت ، ما لك حق تطردها ، يا أخي النبي عليه الصلاة والسلام على فراش الموت وهو يوصي بالنساء 00 ثم أن أولادك سيتأثرون بهذه المشاكل 00
أنا عارف لكن تعبت وجاني حتى الضغط ، أنا الآن معي ضغط 00
عشرين سنة وأنا على هذا الوضع 00
لا ، لو تريد تنهي المشاكل ما استمرت 00 يا أخي قفل أذنك لا تناقش ، روح نام ، قفل على نفسك ، مش معقول تتطاول عليها بهذا الشكل أمام أبنائها !
أتمنى أنك ما تعود أنت وهي لهذه المشاكل 0
إن شاء الله أمر عليك وأخبرك بكل شيء !
المهم أنا أريد منك ما تتعرض لها مرة ثانية وتطردها ، وإذا هي بدأت ، أخرج من البيت ، قفل على نفسك ، خذ الأمر بطريقة ليست بهذه الطريقة عنف وعدوان وطرد ، ترى إذا عدت مرة ثانية سأرفع لها شكوى للأمير محمد بن ناصر ولجمعية حقوق الإنسان 0
طيب
أتمنى لكم جميعا حياة سعيدة
شكرا لك
مع السلامة
ثم كلمتها
أنت تريك بتتسببين في خراب بيتك ، ومشاكل لأولادك ، والمفروض ما تناقشيه ما دامت المناقشة ستكون نهايتها طردك 0
إن شاء الله ما أعود
طيب مع السلامة !!

يا ناس ، يا عالم : كثرة الخصام تؤثر على نفسيات أبنائكم وتحول حياتكم وبيوتكم إلى جحيم لا يطاق !!

جـو المشاحنات في الأسرة :
سؤال ـ هل الخصومات والمشاحنات وتوتر العـلاقة بين الوالدين تؤثر في سلوك الأبناء وتربيتهم ؟‍ 0 الجواب : تشير الدراسات إلى أن المشاحنات والخلافات تؤثر على سلوك الأبناء وعدم الوصول بهم إلى الطريقة المثلى في التربية 0 وتشير المشاحنات إلى الخلافات التي يمكن أن تقع بين الوالدين ، وتبدو في أشكال سلوك كلامي وحركي متعدد الأنواع ، وتخلق في البيت جوا من التوتر يؤثر في حياة الأبناء تأثيرا بالغا 0 والخلافات بين الوالدين يمكن أن تقع والأصح القول أنها كثيرا ما تقع ، ولكن بعضهم لا يذهب فيها إلى أكثر من حدود المناقشة (( المهذبة )) بحيث تنتهي المناقشة إلى بعض الحلول المنطوية على الكثير من التسامح عند الطرفين 0 ويكثر في أمثال هذه الحوادث البسيطة أن يبعد الوالدان جو مناقشتهما عن الأولاد حرصا على حسن تربيتهم 0 إن جو المشاحنات في الأسرة من أشد الأجواء تأثيرا في إيجاد صعوبات في التكيف تعرقل حسن نمو الأبناء 0 فإذا انتهت المشاحنات إلى انقطاع كامل أو ما هو قريب منه في العلاقة بين الوالدين وأصبح البيت متصدعا أو مهدما ، غدا البيت من الجحيم في نظر الأبناء ، وقد رأينا الكثير من الأمثلة عن تأثير هذا الجو في جنوح الأحداث ، وتصبح التربية للأطفال في جو مثل هذا غير صالحة وكافية ولا يأخذ الأطفال نصيبهم منها 00 وإذا انفصلا الأبوين عن بعضهما أو عاشا معا لكنهما ليست بينهما أي مودة أو اتصال أو تقارب عاش الأبناء أجواء الطلاق النفسي والذي هو أشد وقعا وتأثيرا على نفسياتهم من الطلاق والانفصال الحقيقي 0

ضيف الله مهدي
04 -04- 2010, 10:19 PM
السلام عليكم
معايه استفسار لوتكرمت اخي ضيف الله مهدي
عند ولد عمره اربع سنوات بس عليه حركات بايخه شويه
يطلع ذكره للبنات نظرته شهونيه يعني يركز على الصدور
وعلى الارداف قبل اسبوعين خالته حصلتوه سادح على ظهره
وولد خالته يرضع له ذكره يبغاء يطلع حليب على قوله طبعآ
في عمر واحد هو وولدخالته اربع سنوات امه ولعت الكبريت
وحرقتوه في فخذه لكي يبطل هذا الحركات ولكن كررها مره ثانية
فمنعته من الذهاب الى بيت خالته الحل مع هذا الوالد رغم انه ولدي
الوحيد آسف على الاطاله انا في انتظار الرد اخي ضيف الله

ضيف الله مهدي
04 -04- 2010, 10:19 PM
السلام عليكم
معايه استفسار لوتكرمت اخي ضيف الله مهدي
عند ولد عمره اربع سنوات بس عليه حركات بايخه شويه
يطلع ذكره للبنات نظرته شهونيه يعني يركز على الصدور
وعلى الارداف قبل اسبوعين خالته حصلتوه سادح على ظهره
وولد خالته يرضع له ذكره يبغاء يطلع حليب على قوله طبعآ
في عمر واحد هو وولدخالته اربع سنوات امه ولعت الكبريت
وحرقتوه في فخذه لكي يبطل هذا الحركات ولكن كررها مره ثانية
فمنعته من الذهاب الى بيت خالته الحل مع هذا الوالد رغم انه ولدي
الوحيد آسف على الاطاله انا في انتظار الرد اخي ضيف الله

ضيف الله مهدي
04 -04- 2010, 10:21 PM
حياك الله أخي الفاضل ، وشكرا لك لثقتك فيّ 00
يمر الطفل في مراحل الطفولة بما يلي :
ــ المرحلة الفمية : حيث فمه هو وسيلة الاتصال مع العالم الخارجي ، وكل شيء يقع في يده يضعه في فمه 0
ثم يتطور إلى
ــ المرحلة الشرجية ، حيث نجده يستمتع ويستلذ أثناء تبرزه ، ولذا يجب على الأهل أن يعطوه الوقت الكافي أثناء تبرزه حتى لا يحدث ما يسمى بالتثبيت ، وهنا قد تحدث له مشكلة 0
ثم يتطور إلى
ــ المرحلة القضيبية ، حيث يتنبه إلى عضوه التناسلي ويصبح وسيلة لملذاته ، ويجب على الأهل أن يتعاملوا بحنكة معه فالتهديد بالقطع واستخدام العنف قد تجعله لا يتطور ، ويحدث العكس 00
اللعب بعضوه الذكري شيء طبيعي ، لكن إذا زاد عن الحد ينبغي التنبيه عليه بهدوء دون استخدام العنف والضرب والتوبيخ 0
وأن يشغل عن ذلك بالمفيد ، كالرسم والألعاب 00وغير ذلك 0
وقد تحدث ( فرويد ) عن مراحل النمو النفسجنسي ( الفمية ، والشرجية ، والقضيبية ، والكمون ، والبلوغ ، والجنسية ) وذكر أن الدافع الجنسي موجود عند الطفل منذ ولادته ، وأن مظاهر هذا الدافع تختلف من مرحلة إلى لأخرى 0 ومن المشكلات الجنسية أو السلوك الجنسي غير المناسب ، العادة السرية ( الاستمناء ) ، واللعب الجنسي ، وانحراف الأدوار الجنسية ، وغير ذلك 00

أتوقع أن سلوك هذا الطفل بسبب حب الاستطلاع والاكتشاف ، إضافة إلى أنه قد شاهد أفلاما ، أو شاهد آخرين يمارسون مثل هذا السلوك 00 لا تنسى الرفاق والأفلام حتى الكرتونية أحيانا ممكن تعرض مثل هذا ، وشاهد خروج المني الذي يقول عنه (الحليب ) وكيف استلذ ذلك الكبير ، وهو يقلد ويريد الاستمتاع 00

التربية الإسلامية وتحسين السلوك الجنسي :
المشرع الإسلامي يتشدد كثيراً في ضبطه ، وربما يعود ذلك إلى ارتباط النشاط الجنسي بالعفاف والحياء الفكري في التركيبة الآدميّة 0 إنّ المشرع في ضبطه لهذا النشاط خلال فترة الطفولة المتأخرة يتشدد كثيراً فيمنع كل إثارة جنسية أمام الطفل حتى الكلام ، والنَفَس اللذان يصاحبان العملية الجنسيّة نفسها بين الزوجين ، وهذا يمثل جزءً من خطته الأساسيّة في عملية التحسين البيئي للسلوك الجنسي التي يبدأ المربي المسلم بتنفيذها قبل أن يولد الطفل أحياناً ، وذلك عن طريق تغيير نظرة الكبار للمسألة الجنسية ، وأثر انعكاسات هذه النظرة على انحراف أو استقامة الطفل من هذه النّاحية 0 ومما لاشك فيه أنّ عملية تحسين السلوك الجنسي لا ينفذها المشرع الإسلامي في عالم الصغار وحدهم ، بل في حياة الكبار بالدرجة الأولى ، لأن المربي المسلم إذا نجح في تنظيم النشاط الجنسي لدى الكبار انعكس ذلك على التربية الجنسية للصغار ، حيث يقوم الكبار وبخاصة الوالدين بعملية تدريب الصغار على المواقف الجنسيّة السليمة ، فإذا كانت الثقافة الجنسيّة الإسلاميّة غائبة عن وعي الفئة التي أنيطت بها مهمة التربية ، ترتب عن ذلك فشل ذريع في اكتساب الصغار للعادات الجنسية المطلوبة حسب وجهة نظر المشرع ، ولكن سوف تكون مهمة التربية الجنسية للصغار أكثر سهولة حينما يتمتع الكبار بثقافة جنسيّة إسلاميّة ، وبالأحكام الفقهيّة المتعلقة بها 0 وعلى كل حال تكون مسئولية الكبار وبخاصة الوالدين ( مزدوجة ) تجاه أنفسهم ، وتجاه صغارهم سواءً كانوا أطفالاً مميزين أو الناشئة الأحداث ، أو حتى من المراهقين الذين بلغوا فعلاً الحُلم وفق المعايير الشرعية المحددة 0
إن المشرع الإسلامي يدعو في كثير من النصوص والروايات على ضرورة أداء مسؤولية التربية الجنسية للطفل المميز ، والمراهق تمهيداً لمواجهة تغيرات المرحلة الجنسية ، كذلك يدعو إلى البدء بالتربية الجنسية للآباء والأمهات ، والمعلمين ، والتربويين أولاً ، لأنهم وسيلة المشرع للقيام بأعباء التربية الجنسية للصغار ، لذلك نجد هذه النصوص والروايات تحث باستمرار على ضرورة تنظيم السلوك الجنسي بين الزوجين ، وبينهما وبين الأبناء ، فالعائلة كيان واحد يؤثر بعضه على بعض ، ومن المؤكد أن حسن أو سوء تنظيم العلاقة الجنسيّة بين الأبوين يترك أثره على شخصية الأبناء 0 وبحكم أن الآباء والأمهات وغيرهم من فئات الكبار ، لهم تأثير مباشر ودائم ـ أحياناً ـ على صغارهم ، حرص المشرع الإسلامي على التأكيد على مسألة استيعاب هؤلاء لوجهة النظر الإسلاميّة في المسألة الجنسيّة من الناحيتين النظرية والعملية ، حتى يعينهم ذلك على القيام بأعباء التربية الجنسيّة تجاه أنفسهم ، وتجاه أبنائهم ذكوراً وإناثاً 0 وبالرغم من أنّ البرنامج الإسلامي للتنظيم الجنسي بين الزوجين متكامل ، بل ومتفرد في بعض خصائصه ، إلاّ أن المشرع كعادته لا يمانع أبداً أن يتضمن برنامجه في تربية الكبار جنسياً ، أية اجتهادات صحيحة من قبل العلماء ، ولا يرفض بالتأكيد الحقائق العلمية ، التي توصل إليها علم التشريح ، وعلم الحياة ، وعلم النفس ، والصحة الجنسية ، والفروق الفردية بين الجنسين ، وبين الكبار والصغار ، والقواعد الأخلاقية والاجتماعية التي أدركها العقل البشري بفطنته الفكرية ، وبحياء وجدانه الأخلاقي النقي ، فالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها أخذها 0 ويتم البرنامج الإسلامي في التربية الجنسيّة للكبار وبالذات "الأبوين" عن طريقين هامين هما :
أولا ـ تغيير نظرة الكبار للسلوك الجنسي :
حيث يحدّد المشرع الإسلامي نظاماً مُتكاملاً للتربية الجنسيّة لدى الكبار ، حتى يقدم هؤلاء جيلاً نقياً من الناحية الجنسيّة ، ونظيفاً من عوامل الانحراف قدر المستطاع ، لكن هذا النظام لم يستوعبه الكثير من أفراد المجتمع المسلم أو لم يترب عليه البعض منهم لسبب ما ، وبخاصة في القرون المتأخرة التي شهدت انحطاطاً عاماً خطيراً في تفكير الأمة ، وابتعد وجدان أفرادها عن المفهوم الإسلامي في أغلب مجالات التربية الأخلاقية والعائلية ، خاصة في مجال التربية الجنسيّة التي تعتبر من أخفى الأمور وأصعبها حساسيّة لدى العائلة المسلمة 0 ولقد حشد المشرع في القرآن والسنّة والفقه الإسلامي نصوصاً تشكل منهاجاً متكاملاً للتربية الجنسية عند الكبار ، وبقيت هذه النصوص حتى الآن السياج القوي الذي يحفظ العائلة المسلمة في أستر جزء من حياتها ، ولأن هذا الجزء مستور ، وذو حساسيّة أخلاقية معقدة ، تساهل الناس ـ مع الأسف ـ في التعرف على الرؤية الإسلاميّة في موضوع العلاقة الجنسيّة بين الزوجين ، وبينهما وبين أبنائهما ، وأدى ذلك التهاون إلى غموض وجهة نظر المشرع إزاءه عند البعض منا ، وجهل البعض الآخر التام به ، وقد ظل الحال على ما هو عليه حتى بدأت موجات الغزو الثقافي الغربي تتخذ لها مواقع السيطرة على النفس المسلمة المعاصرة ، واكتشف الغربيون أن تزمت النظرة الجنسية عند الفرد المسلم يمكن أن تكون مدخلاً واسعاً لتذويب الطابع المتميّز للشخصيّة المسلمة 0
قواعد إحتياطية للتربية الجنسية للطفل :
1ـ تثقيف الطفل جنسياً وفقهياً : إنّ الطفل بحاجة منذ بدء تعقله ، وتمييزه للأمور إلى إمداده بالمعلومات الجنسية التي تلائم سنه ، وتعليمه بمختلف الأحكام الفقهية شيئاً فشيئاً ، خاصة ما يحتاج إليها من آداب التربية الجنسية ، كتدريبه على كيفية الاستنجاء ، والاستبراء إن كان ذكراً ، وضرورة إدارة وجهه ـ وقت التخلي ـ عن القبلة استقبالاً واستدباراً ، وكيفية تطهير ملابسه من البول والغائط، وغسل بقع الدم من جسمه أو ثيابه حين وقت الصلاة أو غيرها 0 إن هذا الإعداد المبكر يوفر قدرة أفضل للطفل المميز للتكيف السليم مع المواقف الجنسيّة ، ويحميه من حرج شديد قد يتعرض له مستقبلاً ، وبخاصة في فترة البلوغ 0
2ـ الاستئذان : شدّد المشرع الإسلامي على أدب الاستئذان منذ الصغر ، باعتباره مدخلاً لقاعدة الاحتشام ، وقد نصت الآيتان رقم 58 ــ 59 من سورة النور على هذا المبدآن ، وقد آن الأوان أن يعود إلى البيوت المسلمة بعد غياب طويل ، تعرضت فيه هذه البيوت إلى تجاوزات ضد أحكام العورة وآداب العلاقة الزوجيّة بأسرها 0 وبمعاينة الآيتين الشريفتين المذكور نجد المشرع يشير إلى فترتين لتطبيقه ، عملاً بمبدأ التدرج في التربية الجنسيّة للطفل ، فالفترة الأولى سمح المشرع للأرقاء والأطفال الذين لم يبلغوا الحلم ـ خاصة المميزين ـ بالدخول على غيرهم، وبالذات الأبوين ، ما عدا ثلاثة أوقات هي :
1ـ قبل صلاة الفجر 0
2ـ حين وضع الثياب من الظهيرة 0
3ـ من بعد صلاة العشاء 0
فهذه الأوقات ثلاث عورات لا ينبغي لأحد حتى الصغار الذين لم يبلغوا ، حق الدخول على غيرهم 0 ويظل هذا الأدب هو الصورة الطبيعية بين الآباء وأطفالهم الذين لم يبلغوا الحلم ، ولكن الأمر يتغيّر بأسره بدخول الطفل فترة البلوغ، والتكليف الشرعي ، والإلزام في تطبيق الأوامر والنواهي الإلهيّة ، وعندئذ يدخل مبدأ الاستئذان عهداً آخر ، ويظل هو نمط العلاقة الأسرية ، والاجتماعية في كل حين ، فلا يمكن للبالغ أن يدخل على غيره بغير استئذان في مختلف الأوقات ، صيانة لأعراض المنازل ، وحفاظاً على تماسك الروابط العائلية ، بل ترتب عن هذا المبدأ قبل البلوغ وبعد أحكام أخرى تتعلق بالنظر إلى العورة ، والعلاقة الجنسية ، وأحوال الغير 0 قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم ، والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرّات ، من قبل صلاة الفجر ، وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ، ومن بعد صلاة العشاء ، ثلاث عورات لكم ، ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن ، طوّافون عليكم بعضكم على بعض ، كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم }النور/58 0
هذا ما يخص الفترة الأولى ، استئذان في ثلاثة أوقات 0 أما ما يخص الفترة الثانية فيكون بعد البلوغ ، وبداية عهد التكليف ، يكون الاستئذان فيه شاملاً لكل الأوقات بمقتضى قوله تعالى : { وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم ، فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم ، وكذلك يبين الله لكم آياته ، والله عليم حكيم } النور/59 0
وسر الاستئذان واضح للجميع ، فبدونه يتم الاطلاع على العورات فيؤثر ذلك على نفسيّة الطفل المميز ، وربما تظل المناظر المثيرة تلاحق ذهنه حتى ما بعد بلوغه ، فيحدث له ضرراً بالغاً ، يضعه بين براثن الصراعات ، والأمراض العصابية ، فهل تمحى مثلاً من ذهنه صورة أمه ، وهي بين أحضان أبيه ، يقبلها أو يداعبها أو يجامعها ؟ 0
3ـ تعيين ضوابط النظر والتستر : تشمل هذه المسألة نقطتين هامتين هما :
1ـ ستر العورة للأبوين عن طفلهما وبخاصة المرأة 0
2ـ نوع الملابس وتأثيرها على نفسيّة الطفل 0 فأمّا بالنسبة للمسألة الأولى فيمكن القول بأنه يجب على البالغ المكلف ستر عورته عن نظر الطفل المميز ، كما يحرم على البالغ أن ينظر إلى عورة الطفل المميز أو يلمسها بشهوة ، لأن الصبي المميز يحسن وصف ما يرى ، وأكد الفقهاء بأنه :
يجب على كل من الرجل والمرأة ستر عورتهما عن الناظر البالغ ، وعن الناظر المميز غير البالغ ، وهو الصبي أو الفتاة الذي يكون على درجة من النباهة والوعي 0 بحيث يتأثر بالأشياء ويعقلها من دون تحديد للعمر 0 لكن يجوز للبالغ أن ينظر ، ويلمس كل شيء من جسد غير البالغ ولو كان مميزاً من دون شهوة سواء مع الاختلاف في الذكورة والأنوثة أو الاتفاق ، وإذا ترتب على النظر إلى غير البالغ المميز فتنة الناظر ، فإنه يحرم النظر عند ذلك على الأحوط لزوماً 0 هذا بالنسبة للنظر إلى عورة الأجنبي ، لكن المشرع تسامح في أن يرى الطفل المميز شعرها ، وذراعيها ، وساقيها ، ورقبتها عدا العورة 0 ويجوز للرجل أن ينظر إلى جسد محارمه من النساء بدون شهوة ، ويحرم عليه النظر إلى العورة ، كذلك يحرم عليه النظر إلى ما بين السرة والركبة من جسدهن على الأحوط سواء مع الشهوة أو بدونها ، ويجوز للمرأة أن تنظر إلى جسد محارمها من الرجال من دون شهوة ، ويحرم عليها النظر إلى نفس العورة ولو من دون شهوة 0 ولهذا يجب أن تخفي المرأة زينتها قدر المستطاع أمام طفلها المميز إلا ما أجازه المشرع مثل كشف شعر الرأس والرقبة والذراع ، وإظهار قلادتها ، وما دونه ، وما يوضع من أدوات الزينة في اليد والرجل وأعلى الصدر شرط أن يكون التزين غير مبالغ ، لئلا يكون سبباً للفت نظر الطفل المميز إلى أمر يضر بمستقبل تربيته الجنسية 0 والمسألة الأخرى هي الملابس ، باعتبارها عاملاً مسبباً للشهوة أو ضابطاً لها ، بالرغم من أن بعض الفقهاء أجازوا صحة التستر بالثياب الضيقة ، غير أنهم أوجبوا الستر بنحو لا يوجب بروز العورة إذا كان ذلك سبباً لفتنة الناظر فالأفضل في جميع الحالات أن تكون الثياب غير مجسمة للعورة ، ولا مبرزة لمفاتن الجسد ، فكلّما كانت الثياب واسعة فضفاضة ، كان أكمل وأحسن من الناحيّة الشرعيّة والصحيّة كالالتزام بقواعد النظافة ، والبعد عن المهيجات الجنسيّة 0
4ـ إبعاد الطفل عن العملية الجنسية : ينعقد رأي الكثير من المربين على ضرورة إبعاد الطفل خاصة المميز ، عن رؤية العملية الجنسيّة بين الزوجين ، لخطورتها الكبيرة على استقامته مستقبلاً ، لهذا ينبغي أن يظل العمل الجنسي بينهما في نطاق السرية والكتمان ، وأن تساهلهما إزاءه يسبب مشكلات نفسيّة للأطفال المميزين ، والمراهقين ، ولعلّ أبرز هذه المشكلات الرغبة في الزنا أو اللواطية أو أي مظهر منحرف للنشاط الجنسي 0 ومن هنا فإن رأي الشرع الإسٍلامي يقوم على أساس حكمين وهما :
الأول ــ كراهة أن ينظر طفل غير مميز للأبوين في أية علاقة جنسيّة بينهما 0
الثاني ــ حرمة رؤية الطفل المميز لهذه السلوك 0
لأن الأول لا يحسن الوصف لما يراه ، والثاني يميّز فيصف لما يرى 0 جاء في بعض الروايات الشريفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله : ( والذي نفسي بيده لو أن رجلاً غشي امرأته وفي البيت صبي مستيقظ يراهما ، ويسمع كلامهما ونفسَهما ما أفلح أبداً ، إن كان غلاماً كان زانياً أو جارية كانت زانية ) 0
5ـ التفريق بين الأبناء في المضاجع : هذا العزل في مضاجع الذكور والإناث ، ومضاجع أفراد كل جنس على حدة ، يعتبر قاعدة تربوية أخرى لنجاح تربيتنا الجنسية لأطفالنا ، فعن طريق التفريق ، يبعد الأولاد عن غرفة الوالدين ، ويتم عزلهم عن نطاق المكان الذي تتم فيه العملية الجنسيّة بينهما ، كما أن عزل الذكور عن الإناث ، بحيث يكون لأفراد كل جنس غرف خاصة مستقلة ، يجنب الأولاد من الجنسين أية احتكاكات بدنية يمكن أن تؤدي إلى بعض المداعبات الجنسيّة الخطرة 0 ولا يخفى أن يكون العزل في المضاجع وسيلة تربوية يشعر فيها كل عضو من الأسرة بما يمتلكه ، بحيث لا يمكن لغيره استعماله بغير موافقته ، فقد يحصل على غرفة مستقلة بأدواتها ، وليس من حق أحد أن يتدخل في كيفية تنظيمها ، وترتيب أثاثها ، واستعمال أدواتها ، وبالتالي تمكن الفرد من خلال هذا العزل تنمية شعوره بالاستقلالية ، والتفرد الخاص لكيانه 0
6ـ المسْكن الملائم : كي يتمكن المربي المسلم من إرساء قواعد التربية الجنسية في شخصية الطفل المميز ، خاصة الاستئذان ، والتفرقة في المضاجع ، يحتاج إلى دار سكن واسعة ، ملائمة صحيّاً 0 فتوفير المنزل المناسب حق ضمنه المشرع الإسلامي لكل أفراد المجتمع المسلم 0 فالبيت الواسع الملائم يمثل مجالاً كبيراً لتربية أطفالنا المميزين على قواعد التربية الجنسيّة ، وبدونه تُعاق قدرة المربي المسلم ، وبخاصة الأب والأم ، عن تطبيق دقيق ، ومحكم لبعض هذه القواعد ، فكيف يدرب طفله على سلوك الاستئذان وهو لا يملك في بيته سوى غرفة نوم واحدة ؟ وكيف يتمكن من التفريق بين أبنائهم في المضاجع ، وبيته لا يضم سوى غرفتين للنوم ، إحداها للأبوين ، والأخرى يتكدس فيها الأبناء ذكوراً وإناثاً ؟ وهل يمكنه منع الإثارات الجنسيّة ، وهو لا يملك الظروف الصحيحة لإبعاد طفله عن هذه الإثارات ؟ 0
7ـ منع المثيرات الجنسيّة الأخرى : إن عمليّة التثقيف والتدريب على ضبط النفس عن المثيرات الجنسية ، وتعيين ضوابط شرعيّة للنظر والتستر بين الآباء والأبناء ، والكبار والصغار ، الرجال والنساء ، إنما يهدف إلى إبعاد الطفل ، خاصة المميز ، عن كل مثير جنسي قد يوحي له بشيء ، فيقلده تأسياً بغيره 0 ومع افتراض أنّ المربي المسلم قد أتاحت له الظروف تطبيق هذه القواعد ، فإنه لا ينبغي أن يغفل عن بعض المثيرات الجنسيّة الأخرى التي تشكل فعلاً مناخاً للانحراف الجنسي عند الأحداث والمراهقين ، ومن هنا أوصى المشرع الإسلامي في تعليماته بالانتباه الجدي لخطر هذه المثيرات على شخصيّة الطفل المميز غير البالغ سواءً في نطاق الحياة العائلية أو في الأماكن العامة ، فإنّ مظهراً من هذه الإثارات لها دلالاتها ، وإيحاءاتها النفسيّة الخطيرة ، بالرغم من أن بعض المثيرات ليس واضحاً لدى الأطفال المميزين بدرجة كافية 0 وقد صرّحت النصوص الإسلاميّة بخطورة هذه المثيرات ، وكشفت عن الموقف المتشدد الذي اتخذه المشرع الإسلامي إزاءها، ومن هذه المثيرات ما يلي:
أ ـ التقبيل :
ويتخذ ثلاثة مظاهر على النحو التالي:
1ـ تقبيل الزوجين لبعضهما البعض أمام نظر الطفل المميز؛ وقد نهى المشرع بشدة هذا السلوك ليجنب الصغار مشاكله مستقبلاً ، وما دام المشرع قد جعل التقبيل بين الزوجين جزءاً من العمليّة الجنسيّة ، فإن عليهما أن يمارساه بسرية دون السماح لغيرهما أن يراقبهما، فيتأسى بسلوكهما 0
2ـ تقبيل الآخرين رجالاً ونساءً لبعضهم أمام رؤية الطفل المميز ، في الأماكن العامة 0
3ـ تقبيل الكبار من الجنسين للصغار: تقع أحياناً بعض حالات التقبيل بين البالغين وغير البالغين من الجنسين للصغار دون صلة رحم ، فقد نهى المشرع عن تقبيل المرأة للغلام الذي بلغ سبع سنين خاصة ، ولا يجوز للرجل أن يقبل فتاة أو جارية بلغت ست سنين ، وليس بينهما صلة رحم، قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم : ( إذا بلغت الجارية ست سنين ، فلا يقبلها الغلام ، والغلام لا تقبله المرأة إذا جاوز سبع سنين ) 0
ب ـ وضع الفتاة في حجر الرجل الأجنبي ( غير المحرم ) : هذه حالة تحدث كثيراً في البيوت المسلمة ، والمشرع ينهي الرجل الأجنبي ( غير المحرم ) أن يضع في حجرة فتاة لها صلة رحم بينه وبينها ، وقد بلغت من العمر ست سنوات ، وهي فترة قريبة من النضج الجنسي خاصة في الحالات النادرة جداً ، فجلوسها في حجر رجل أجنبي أمر غير مرغوب فيه كما نصّت على ذلك الروايات وقد يكون هذا الجلوس ملامسة بين عضوي رجل وفتاة لا صلة رحم بينهما أو تجنباً لتعود الفتاة على الجلوس في أحضان الغير ، وقد اقتربت من سنين بلوغها من الناحية الجنسيّة0
ج ـ النوم تحت لحاف واحد : نهى المشرع الإسلامي عن نوم الصغار مع آبائهم وأمهاتهم تحت لحاف واحد ، إلاّ إذا كان طفلاً غير مميز ، وبالرغم من ذلك فقد نصح المشرع المؤمنين والمؤمنات بالالتزام بضوابط عملية التفريق في المضاجع ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا ينام الرجلان في لحاف واحد إلاّ أن يضطر ، فينام كل واحد منهما في إزاره ، ويكون اللحاف بعداً واحداً ، والمرأتان جميعاً كذلك ) ثم أضاف صلى الله عليه وسلم : ( ولا تنام إبنة الرجل معه في لحاف ولا أمه ) 0
8ـ مراقبة حالات النضج الجنسي المبكر : قلنا مراراً باحتمال حدوث حالات نادرة للنضج الجنسي المبكر الذي يحدث للفتى ، والفتاة قبل الأوان المعروف للبلوغ ، ولو أخفق المربي المسلم في مراقبة هذه الحالات واكتشافها قبل أن تحدث ، اضطربت الحياة الجنسيّة عند البالغين مبكراً ، حيث لم يستعد المربي والناضجون جنسياً مبكراً للتغيرات الجنسيّة ، وبالتالي تحدث مشكلات تضر بمسألة العفاف الجنسي والأخلاقي 0 أمّا المراقبة فتعني فهماً لحالة النضج الجنسي المبكر وللعوامل التي أدّت إليها ، وإدراكاً للتغيُّرات المصاحبة ، وهذا كله يتطلب من المربي أن يبكر في عملية الإعداد الجنسي للصبي المميز ، وللصبية المميزة لتفادي المشكلات التي يحتمل بروزها على أثر النضج الجنسي المبكر 0
9ـ توجيه الطفل المميّز لاستثمار وقته : الطفل في عالمنا المسلم يعيش ، للأسف أكثر وقته في العبث ، بل هو أتعس فئات المجتمع المسلم من هذه الناحية ، فلا يشعر حتى أبواه ، ويوفرا له فرصاً مناسبة لاستثمار وقته ، ويشعر من خلالها بالإنتاج الملموس ، والإبداع في استعمال قدراته الذاتية الخاصة 0 ورأي المشرع حاسم إزاء قضية الوقت ، فيلح على استثماره في الخير ، وتفجير الطاقات الإنسانيّة ، والواقع أنّ الآباء والأمهات ليسوا مسئولين فقط عن إضاعة أوقاتهم الخاصة بهم ، بل هم يُسألون عن كيفية استثمار أوقات أطفالهم أو إضاعتها ، ولهم أو عليهم أجر أو وزر تدريب أطفالهم على الانتفاع بالوقت أو إضاعته 0
إن المشرع الإسلامي يأمر المربي المسلم بضرورة توجيه الأبناء الصغار نحو الخير واستثمار وقت الصغير في الأنشطة الترويحية المفيدة ، والمباحة شرعاً ، بل إنه يسعى إلى ربط عملية التوجيه للأطفال في النواحي الجنسية ، والترويحية وغيرها ، بالوظيفة العباديّة ، وتعميق هذه النظرة في ذهن الطفل ، فليس التوجيه نحو المناشط الترويحية والمطالعة والألعاب ، والتمارين الرياضية ، وتنمية المهارات الحركية غاية في ذاتها ، بل هي جميعاً وسيلة المربي لتقوية علاقة الناشئة بالله عز وجل 0 والتوجيهات التربوية لاستثمار الوقت تبدو أهميتها في النواحي التالية :
أ ـ صرف نظر الطفل ، والمميز خصوصاً ، عن الإنشغال بالمناظر المهيجة لنشاطه الجنسي 0
ب ـ تدريب جسمه على مهارات أساسيّة يحتاجها في حاضر أيامه ومستقبلها كالمهارات الحركية مثل : السباحة والرمي ، والسباق ، والتمارين الرياضية الأخرى 0
ج ـ تشغيل عقله في مناشط ترويحية تحتاج لتفكير ، وتثقيفه عن طريق المطالعة المستمرة ، وممارسة هوايات الرسم المباح وغيره من المباحات 0
د ـ إشغال الطفل المميز بمناشط ترويحية كالسفر أو الرحلات الجماعية التي تقوم المعسكرات وكذلك حلقات القرآن في المساجد ، والمؤسسات الإسلاميّة الأخرى 0
هـ ـ تعميق روح المؤاخاة والصداقة بين الأطفال ، وتأكيد الروابط الاجتماعيّة بينه وبين أقرانه ، باعتباره عضواً نشطاً منتمياً لجماعة صالحة 0
و ـ تدريبه على احترام الوقت، والانتفاع به في إبراز كافة مواهبه الإبداعيّة 0
10ـ تعيين الحلال والحرام في برامج أجهزة الأعلام : لا يستطيع الطفل المميز التمييز بين المباح والمحرّم في برامج أجهزة الإعلام وبخاصة الشاشة الصغيرة التي يتعامل معها الجميع يومياً ، فينبغي للكبار ، أباً وأماً وأختاً وأخاً ، توجيه الطفل دائماً إزاء هذه البرامج ، فيشجعونه على التفاعل مع بعضها ، والنفور من أخرى ، وذلك وفقاً للمحددات الشرعيّة 0 ومراقبة الصغار في هذه المسألة تحتاج لمتابعة خلال فترة الطفولة كلّها ، وإذا احتاج الأمر إلى الاستمرار في التوجيه خاصة في الأيام الأولى من فترة البلوغ ، والمراهقة ، فإن على المربي المسلم متابعة جهده دون كلل أو ملل حتى يشعر بالاطمئنان من انضباط المتعلم واستقامته الأخلاقية سواءً في النواحي الجنسية أو في سائر النواحي الأخرى ، غير الجنسية 0
11ـ العقوبة الجنسية : وتبدو العقوبة ضد المخالفات الجنسيّة أمر نشاز لا يحبذه كثير من رجال التربية المعاصرين ، وذلك بسبب ما يترتب عليها من نتائج عكسيّة لعملية التربية ، فهذه العملية تقوم على أساس فكرة الاقتناع الداخلي بالأفكار والعادات وليس على الخوف ، والقهر ، والعنف الذي يؤدي في النهاية إلى نشوء أمراض عصابيّة لدى الصغار ، والمراهقين ، وفئة الشباب 0 وبالرغم من إدراك المشرع الإسلامي لمخاطر استعمال العقوبة لا في مجال التربية الجنسية للطفل وتأديبه على السلوك العفيف فحسب ، بل في كل مظاهر النشاط الذي يصدر عن الفرد ، ومع ذلك فإن العقوبة أمر لا مناص منه في الحالات التي يتعذر فيها نجاح أسلوب النصح والإرشاد وفي ضبط السلوك الجنسي عند الطفل ، لأنّ بعض ، الأطفال ، يحبون العناد ويأنسون باهتياج المربي ، ولا يرتدعون عن المخالفة الجنسيّة ، فإذا أثبت أسلوب النصح عدم جدواه في التأديب ، فلا يملك المربي سوى هذا الحلَّ ، ولفترة محدودة ، لأن المشرع وإن دعا إلى ضرورة استعمال العقوبة أحياناً ، إلاّ أنّه ينصح بعدم استعماله كثيراً ، خشية مردوداته السلبيّة على الناشئة ، والمراهقين 0 ومن المؤكد أن العقوبة البدنية التي دعا إليها المشرع لتأديب الأطفال المميزين المخالفين للضوابط الإسلامية في مجال الشهوة الجنسية ، لا تكون هي آخر خطوات العقاب ، فيمكن للمربي المسلم أن يتدرج في تطبيق العقوبة ، كحرمان الطفل من بعض الامتيازات العائلية ، أو بعض حقوقه الماليّة ، أو المقاطعة لفترة قصيرة ، لإشعاره بعدم رضاه عمّا بدر منه ، وتكون العقوبة البدنية هي المحطة الأخيرة 0 وقد أثبت تاريخ التربية في المجتمع المسلم أنّ المربي لا يحتاج إلاّ نادراً لتنفيذ العقوبة ضد مخالفة الطفل الجنسية ، لأن الآباء في مثل هذه الحالات لا يتأخرون عن اعتماد النصح والتوجيه هذا من جهة ، ولا يجدون في بيئتهم مُثيرات مهيجة للشهوة الجنسية بعنف كما نجد ذلك في هذه الأيام ، وعلى كل حال فكما يؤدب الطفل المميز ، بالضرب على تساهله إزاء الصلاة أو الوضوء ، كذلك يضرب بعد النصح والإرشاد إذا صدرت عنه مخالفة جنسيّة فاضحة تنذر بإشاعة الفاحشة في المجتمع المسلم
12ـ الزواج المبكر : وهذه الخطوة الوقائية ، ربّما تكون حلاًّ عملياً لمشكلة عدم انضباط الفرد جنسياً ، وتتم دائماً بعد بلوغه الحلم مباشرة ، إذ يلجأ إليه المربي المسلم بعد فشل التربية الجنسية للطفل خلال فترة الإعداد والتأديب ، وحين يشعر الأب بعدم الاطمئنان على مستقبل استقامة ابنه وعفته الجنسية 0 إنه يحاول قبل أن يفلت الأمر من يده ، لضمان عفته وتجنيبه نقطة من الانحراف لا عودة إليها 0 وقد اقترح علماء النفس ، والتربيّة ، والجنس باعتماد هذا الحل إذا لم تنفع في تربيته جنسياً كل أساليب التربية ، لأن الزواج المبكر حل مشروع يسمح للبالغ المراهق الذي لم يقدر على ضبط شهوته الجنسية ، أن يشبعها دون تعرضه لمخالفات قانونيّة أو نقد اجتماعي ، وضغط عائلي أو قلق نفسي ، فالزواج المبكر يزيح التوتر من داخل النفس المراهقة ، بل ويحقق له انسجاماً نفسياً ، وتقديراً اجتماعياً من الآخرين 0 فطالما غير مسموح للبالغ المراهق بتفريغ الشحنة الانفعالية لشهوته كرجل ، وهو عاجز عن ضبط اندفاعات هذه الشهوة وإلحاحها الحيواني ، فإنه يواجه حينئذ حالة شديدة من الصراع النفسي بسبب تعارض دافعين أحدهما يدفعه في طريق الشهوة ، وآخر يصده عن الإشباع ، وإذا لم يتمكن المربي المسلم من إزاحة ألم هذا الصراع ، فلا مناص من وقوعه في براثن المرض النفسي ، ويظل بعد ذلك وقوداً للانحراف الجنسي ، يطحنه ألم الضمير ، وقسوة قانون الغيب الاجتماعي . لهذا قرّر بعض خبراء التربية الاعتماد على الزواج المبكر كخطوة وقائية وعلاجية في آن واحد ، وقائية ضد عوامل الانحراف المرتقبة ، وعلاجيّة للتمرد الذي عاشه قبيل المراهقة ضد القيم التربوية 0 وكان الزواج المبكر أسلوباً تربوياً سائداً في البيئة المسلمة طوال التاريخ ، لحل المشكلة الجنسية ، ونجح في السيطرة عليها ، بالرغم من المشكلات المتعلقة أساساً بالنظام العام للزواج في المجتمع ، كتزويج الأقارب ، وبدون رضا الفتاة مثلاً 0 والمشرع إجمالاً لا يفرض هذا الحل ، لكنّه يدعو إليه خاصة في الحالات التي يترتب وضع شاذ إذا بقيت دونما زواج ، ولهذا ترك المشرع للمربي المسلم حرية اعتماد هذا الحل لمواجهة المشكلة الجنسية أو إتباع طرق أخرى مناسبة 0
آسف على الإطالة ، ولكن للفائدة 00

ضيف الله مهدي
04 -04- 2010, 10:21 PM
حياك الله أخي الفاضل ، وشكرا لك لثقتك فيّ 00
يمر الطفل في مراحل الطفولة بما يلي :
ــ المرحلة الفمية : حيث فمه هو وسيلة الاتصال مع العالم الخارجي ، وكل شيء يقع في يده يضعه في فمه 0
ثم يتطور إلى
ــ المرحلة الشرجية ، حيث نجده يستمتع ويستلذ أثناء تبرزه ، ولذا يجب على الأهل أن يعطوه الوقت الكافي أثناء تبرزه حتى لا يحدث ما يسمى بالتثبيت ، وهنا قد تحدث له مشكلة 0
ثم يتطور إلى
ــ المرحلة القضيبية ، حيث يتنبه إلى عضوه التناسلي ويصبح وسيلة لملذاته ، ويجب على الأهل أن يتعاملوا بحنكة معه فالتهديد بالقطع واستخدام العنف قد تجعله لا يتطور ، ويحدث العكس 00
اللعب بعضوه الذكري شيء طبيعي ، لكن إذا زاد عن الحد ينبغي التنبيه عليه بهدوء دون استخدام العنف والضرب والتوبيخ 0
وأن يشغل عن ذلك بالمفيد ، كالرسم والألعاب 00وغير ذلك 0
وقد تحدث ( فرويد ) عن مراحل النمو النفسجنسي ( الفمية ، والشرجية ، والقضيبية ، والكمون ، والبلوغ ، والجنسية ) وذكر أن الدافع الجنسي موجود عند الطفل منذ ولادته ، وأن مظاهر هذا الدافع تختلف من مرحلة إلى لأخرى 0 ومن المشكلات الجنسية أو السلوك الجنسي غير المناسب ، العادة السرية ( الاستمناء ) ، واللعب الجنسي ، وانحراف الأدوار الجنسية ، وغير ذلك 00

أتوقع أن سلوك هذا الطفل بسبب حب الاستطلاع والاكتشاف ، إضافة إلى أنه قد شاهد أفلاما ، أو شاهد آخرين يمارسون مثل هذا السلوك 00 لا تنسى الرفاق والأفلام حتى الكرتونية أحيانا ممكن تعرض مثل هذا ، وشاهد خروج المني الذي يقول عنه (الحليب ) وكيف استلذ ذلك الكبير ، وهو يقلد ويريد الاستمتاع 00

التربية الإسلامية وتحسين السلوك الجنسي :
المشرع الإسلامي يتشدد كثيراً في ضبطه ، وربما يعود ذلك إلى ارتباط النشاط الجنسي بالعفاف والحياء الفكري في التركيبة الآدميّة 0 إنّ المشرع في ضبطه لهذا النشاط خلال فترة الطفولة المتأخرة يتشدد كثيراً فيمنع كل إثارة جنسية أمام الطفل حتى الكلام ، والنَفَس اللذان يصاحبان العملية الجنسيّة نفسها بين الزوجين ، وهذا يمثل جزءً من خطته الأساسيّة في عملية التحسين البيئي للسلوك الجنسي التي يبدأ المربي المسلم بتنفيذها قبل أن يولد الطفل أحياناً ، وذلك عن طريق تغيير نظرة الكبار للمسألة الجنسية ، وأثر انعكاسات هذه النظرة على انحراف أو استقامة الطفل من هذه النّاحية 0 ومما لاشك فيه أنّ عملية تحسين السلوك الجنسي لا ينفذها المشرع الإسلامي في عالم الصغار وحدهم ، بل في حياة الكبار بالدرجة الأولى ، لأن المربي المسلم إذا نجح في تنظيم النشاط الجنسي لدى الكبار انعكس ذلك على التربية الجنسية للصغار ، حيث يقوم الكبار وبخاصة الوالدين بعملية تدريب الصغار على المواقف الجنسيّة السليمة ، فإذا كانت الثقافة الجنسيّة الإسلاميّة غائبة عن وعي الفئة التي أنيطت بها مهمة التربية ، ترتب عن ذلك فشل ذريع في اكتساب الصغار للعادات الجنسية المطلوبة حسب وجهة نظر المشرع ، ولكن سوف تكون مهمة التربية الجنسية للصغار أكثر سهولة حينما يتمتع الكبار بثقافة جنسيّة إسلاميّة ، وبالأحكام الفقهيّة المتعلقة بها 0 وعلى كل حال تكون مسئولية الكبار وبخاصة الوالدين ( مزدوجة ) تجاه أنفسهم ، وتجاه صغارهم سواءً كانوا أطفالاً مميزين أو الناشئة الأحداث ، أو حتى من المراهقين الذين بلغوا فعلاً الحُلم وفق المعايير الشرعية المحددة 0
إن المشرع الإسلامي يدعو في كثير من النصوص والروايات على ضرورة أداء مسؤولية التربية الجنسية للطفل المميز ، والمراهق تمهيداً لمواجهة تغيرات المرحلة الجنسية ، كذلك يدعو إلى البدء بالتربية الجنسية للآباء والأمهات ، والمعلمين ، والتربويين أولاً ، لأنهم وسيلة المشرع للقيام بأعباء التربية الجنسية للصغار ، لذلك نجد هذه النصوص والروايات تحث باستمرار على ضرورة تنظيم السلوك الجنسي بين الزوجين ، وبينهما وبين الأبناء ، فالعائلة كيان واحد يؤثر بعضه على بعض ، ومن المؤكد أن حسن أو سوء تنظيم العلاقة الجنسيّة بين الأبوين يترك أثره على شخصية الأبناء 0 وبحكم أن الآباء والأمهات وغيرهم من فئات الكبار ، لهم تأثير مباشر ودائم ـ أحياناً ـ على صغارهم ، حرص المشرع الإسلامي على التأكيد على مسألة استيعاب هؤلاء لوجهة النظر الإسلاميّة في المسألة الجنسيّة من الناحيتين النظرية والعملية ، حتى يعينهم ذلك على القيام بأعباء التربية الجنسيّة تجاه أنفسهم ، وتجاه أبنائهم ذكوراً وإناثاً 0 وبالرغم من أنّ البرنامج الإسلامي للتنظيم الجنسي بين الزوجين متكامل ، بل ومتفرد في بعض خصائصه ، إلاّ أن المشرع كعادته لا يمانع أبداً أن يتضمن برنامجه في تربية الكبار جنسياً ، أية اجتهادات صحيحة من قبل العلماء ، ولا يرفض بالتأكيد الحقائق العلمية ، التي توصل إليها علم التشريح ، وعلم الحياة ، وعلم النفس ، والصحة الجنسية ، والفروق الفردية بين الجنسين ، وبين الكبار والصغار ، والقواعد الأخلاقية والاجتماعية التي أدركها العقل البشري بفطنته الفكرية ، وبحياء وجدانه الأخلاقي النقي ، فالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها أخذها 0 ويتم البرنامج الإسلامي في التربية الجنسيّة للكبار وبالذات "الأبوين" عن طريقين هامين هما :
أولا ـ تغيير نظرة الكبار للسلوك الجنسي :
حيث يحدّد المشرع الإسلامي نظاماً مُتكاملاً للتربية الجنسيّة لدى الكبار ، حتى يقدم هؤلاء جيلاً نقياً من الناحية الجنسيّة ، ونظيفاً من عوامل الانحراف قدر المستطاع ، لكن هذا النظام لم يستوعبه الكثير من أفراد المجتمع المسلم أو لم يترب عليه البعض منهم لسبب ما ، وبخاصة في القرون المتأخرة التي شهدت انحطاطاً عاماً خطيراً في تفكير الأمة ، وابتعد وجدان أفرادها عن المفهوم الإسلامي في أغلب مجالات التربية الأخلاقية والعائلية ، خاصة في مجال التربية الجنسيّة التي تعتبر من أخفى الأمور وأصعبها حساسيّة لدى العائلة المسلمة 0 ولقد حشد المشرع في القرآن والسنّة والفقه الإسلامي نصوصاً تشكل منهاجاً متكاملاً للتربية الجنسية عند الكبار ، وبقيت هذه النصوص حتى الآن السياج القوي الذي يحفظ العائلة المسلمة في أستر جزء من حياتها ، ولأن هذا الجزء مستور ، وذو حساسيّة أخلاقية معقدة ، تساهل الناس ـ مع الأسف ـ في التعرف على الرؤية الإسلاميّة في موضوع العلاقة الجنسيّة بين الزوجين ، وبينهما وبين أبنائهما ، وأدى ذلك التهاون إلى غموض وجهة نظر المشرع إزاءه عند البعض منا ، وجهل البعض الآخر التام به ، وقد ظل الحال على ما هو عليه حتى بدأت موجات الغزو الثقافي الغربي تتخذ لها مواقع السيطرة على النفس المسلمة المعاصرة ، واكتشف الغربيون أن تزمت النظرة الجنسية عند الفرد المسلم يمكن أن تكون مدخلاً واسعاً لتذويب الطابع المتميّز للشخصيّة المسلمة 0
قواعد إحتياطية للتربية الجنسية للطفل :
1ـ تثقيف الطفل جنسياً وفقهياً : إنّ الطفل بحاجة منذ بدء تعقله ، وتمييزه للأمور إلى إمداده بالمعلومات الجنسية التي تلائم سنه ، وتعليمه بمختلف الأحكام الفقهية شيئاً فشيئاً ، خاصة ما يحتاج إليها من آداب التربية الجنسية ، كتدريبه على كيفية الاستنجاء ، والاستبراء إن كان ذكراً ، وضرورة إدارة وجهه ـ وقت التخلي ـ عن القبلة استقبالاً واستدباراً ، وكيفية تطهير ملابسه من البول والغائط، وغسل بقع الدم من جسمه أو ثيابه حين وقت الصلاة أو غيرها 0 إن هذا الإعداد المبكر يوفر قدرة أفضل للطفل المميز للتكيف السليم مع المواقف الجنسيّة ، ويحميه من حرج شديد قد يتعرض له مستقبلاً ، وبخاصة في فترة البلوغ 0
2ـ الاستئذان : شدّد المشرع الإسلامي على أدب الاستئذان منذ الصغر ، باعتباره مدخلاً لقاعدة الاحتشام ، وقد نصت الآيتان رقم 58 ــ 59 من سورة النور على هذا المبدآن ، وقد آن الأوان أن يعود إلى البيوت المسلمة بعد غياب طويل ، تعرضت فيه هذه البيوت إلى تجاوزات ضد أحكام العورة وآداب العلاقة الزوجيّة بأسرها 0 وبمعاينة الآيتين الشريفتين المذكور نجد المشرع يشير إلى فترتين لتطبيقه ، عملاً بمبدأ التدرج في التربية الجنسيّة للطفل ، فالفترة الأولى سمح المشرع للأرقاء والأطفال الذين لم يبلغوا الحلم ـ خاصة المميزين ـ بالدخول على غيرهم، وبالذات الأبوين ، ما عدا ثلاثة أوقات هي :
1ـ قبل صلاة الفجر 0
2ـ حين وضع الثياب من الظهيرة 0
3ـ من بعد صلاة العشاء 0
فهذه الأوقات ثلاث عورات لا ينبغي لأحد حتى الصغار الذين لم يبلغوا ، حق الدخول على غيرهم 0 ويظل هذا الأدب هو الصورة الطبيعية بين الآباء وأطفالهم الذين لم يبلغوا الحلم ، ولكن الأمر يتغيّر بأسره بدخول الطفل فترة البلوغ، والتكليف الشرعي ، والإلزام في تطبيق الأوامر والنواهي الإلهيّة ، وعندئذ يدخل مبدأ الاستئذان عهداً آخر ، ويظل هو نمط العلاقة الأسرية ، والاجتماعية في كل حين ، فلا يمكن للبالغ أن يدخل على غيره بغير استئذان في مختلف الأوقات ، صيانة لأعراض المنازل ، وحفاظاً على تماسك الروابط العائلية ، بل ترتب عن هذا المبدأ قبل البلوغ وبعد أحكام أخرى تتعلق بالنظر إلى العورة ، والعلاقة الجنسية ، وأحوال الغير 0 قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم ، والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرّات ، من قبل صلاة الفجر ، وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ، ومن بعد صلاة العشاء ، ثلاث عورات لكم ، ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن ، طوّافون عليكم بعضكم على بعض ، كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم }النور/58 0
هذا ما يخص الفترة الأولى ، استئذان في ثلاثة أوقات 0 أما ما يخص الفترة الثانية فيكون بعد البلوغ ، وبداية عهد التكليف ، يكون الاستئذان فيه شاملاً لكل الأوقات بمقتضى قوله تعالى : { وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم ، فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم ، وكذلك يبين الله لكم آياته ، والله عليم حكيم } النور/59 0
وسر الاستئذان واضح للجميع ، فبدونه يتم الاطلاع على العورات فيؤثر ذلك على نفسيّة الطفل المميز ، وربما تظل المناظر المثيرة تلاحق ذهنه حتى ما بعد بلوغه ، فيحدث له ضرراً بالغاً ، يضعه بين براثن الصراعات ، والأمراض العصابية ، فهل تمحى مثلاً من ذهنه صورة أمه ، وهي بين أحضان أبيه ، يقبلها أو يداعبها أو يجامعها ؟ 0
3ـ تعيين ضوابط النظر والتستر : تشمل هذه المسألة نقطتين هامتين هما :
1ـ ستر العورة للأبوين عن طفلهما وبخاصة المرأة 0
2ـ نوع الملابس وتأثيرها على نفسيّة الطفل 0 فأمّا بالنسبة للمسألة الأولى فيمكن القول بأنه يجب على البالغ المكلف ستر عورته عن نظر الطفل المميز ، كما يحرم على البالغ أن ينظر إلى عورة الطفل المميز أو يلمسها بشهوة ، لأن الصبي المميز يحسن وصف ما يرى ، وأكد الفقهاء بأنه :
يجب على كل من الرجل والمرأة ستر عورتهما عن الناظر البالغ ، وعن الناظر المميز غير البالغ ، وهو الصبي أو الفتاة الذي يكون على درجة من النباهة والوعي 0 بحيث يتأثر بالأشياء ويعقلها من دون تحديد للعمر 0 لكن يجوز للبالغ أن ينظر ، ويلمس كل شيء من جسد غير البالغ ولو كان مميزاً من دون شهوة سواء مع الاختلاف في الذكورة والأنوثة أو الاتفاق ، وإذا ترتب على النظر إلى غير البالغ المميز فتنة الناظر ، فإنه يحرم النظر عند ذلك على الأحوط لزوماً 0 هذا بالنسبة للنظر إلى عورة الأجنبي ، لكن المشرع تسامح في أن يرى الطفل المميز شعرها ، وذراعيها ، وساقيها ، ورقبتها عدا العورة 0 ويجوز للرجل أن ينظر إلى جسد محارمه من النساء بدون شهوة ، ويحرم عليه النظر إلى العورة ، كذلك يحرم عليه النظر إلى ما بين السرة والركبة من جسدهن على الأحوط سواء مع الشهوة أو بدونها ، ويجوز للمرأة أن تنظر إلى جسد محارمها من الرجال من دون شهوة ، ويحرم عليها النظر إلى نفس العورة ولو من دون شهوة 0 ولهذا يجب أن تخفي المرأة زينتها قدر المستطاع أمام طفلها المميز إلا ما أجازه المشرع مثل كشف شعر الرأس والرقبة والذراع ، وإظهار قلادتها ، وما دونه ، وما يوضع من أدوات الزينة في اليد والرجل وأعلى الصدر شرط أن يكون التزين غير مبالغ ، لئلا يكون سبباً للفت نظر الطفل المميز إلى أمر يضر بمستقبل تربيته الجنسية 0 والمسألة الأخرى هي الملابس ، باعتبارها عاملاً مسبباً للشهوة أو ضابطاً لها ، بالرغم من أن بعض الفقهاء أجازوا صحة التستر بالثياب الضيقة ، غير أنهم أوجبوا الستر بنحو لا يوجب بروز العورة إذا كان ذلك سبباً لفتنة الناظر فالأفضل في جميع الحالات أن تكون الثياب غير مجسمة للعورة ، ولا مبرزة لمفاتن الجسد ، فكلّما كانت الثياب واسعة فضفاضة ، كان أكمل وأحسن من الناحيّة الشرعيّة والصحيّة كالالتزام بقواعد النظافة ، والبعد عن المهيجات الجنسيّة 0
4ـ إبعاد الطفل عن العملية الجنسية : ينعقد رأي الكثير من المربين على ضرورة إبعاد الطفل خاصة المميز ، عن رؤية العملية الجنسيّة بين الزوجين ، لخطورتها الكبيرة على استقامته مستقبلاً ، لهذا ينبغي أن يظل العمل الجنسي بينهما في نطاق السرية والكتمان ، وأن تساهلهما إزاءه يسبب مشكلات نفسيّة للأطفال المميزين ، والمراهقين ، ولعلّ أبرز هذه المشكلات الرغبة في الزنا أو اللواطية أو أي مظهر منحرف للنشاط الجنسي 0 ومن هنا فإن رأي الشرع الإسٍلامي يقوم على أساس حكمين وهما :
الأول ــ كراهة أن ينظر طفل غير مميز للأبوين في أية علاقة جنسيّة بينهما 0
الثاني ــ حرمة رؤية الطفل المميز لهذه السلوك 0
لأن الأول لا يحسن الوصف لما يراه ، والثاني يميّز فيصف لما يرى 0 جاء في بعض الروايات الشريفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله : ( والذي نفسي بيده لو أن رجلاً غشي امرأته وفي البيت صبي مستيقظ يراهما ، ويسمع كلامهما ونفسَهما ما أفلح أبداً ، إن كان غلاماً كان زانياً أو جارية كانت زانية ) 0
5ـ التفريق بين الأبناء في المضاجع : هذا العزل في مضاجع الذكور والإناث ، ومضاجع أفراد كل جنس على حدة ، يعتبر قاعدة تربوية أخرى لنجاح تربيتنا الجنسية لأطفالنا ، فعن طريق التفريق ، يبعد الأولاد عن غرفة الوالدين ، ويتم عزلهم عن نطاق المكان الذي تتم فيه العملية الجنسيّة بينهما ، كما أن عزل الذكور عن الإناث ، بحيث يكون لأفراد كل جنس غرف خاصة مستقلة ، يجنب الأولاد من الجنسين أية احتكاكات بدنية يمكن أن تؤدي إلى بعض المداعبات الجنسيّة الخطرة 0 ولا يخفى أن يكون العزل في المضاجع وسيلة تربوية يشعر فيها كل عضو من الأسرة بما يمتلكه ، بحيث لا يمكن لغيره استعماله بغير موافقته ، فقد يحصل على غرفة مستقلة بأدواتها ، وليس من حق أحد أن يتدخل في كيفية تنظيمها ، وترتيب أثاثها ، واستعمال أدواتها ، وبالتالي تمكن الفرد من خلال هذا العزل تنمية شعوره بالاستقلالية ، والتفرد الخاص لكيانه 0
6ـ المسْكن الملائم : كي يتمكن المربي المسلم من إرساء قواعد التربية الجنسية في شخصية الطفل المميز ، خاصة الاستئذان ، والتفرقة في المضاجع ، يحتاج إلى دار سكن واسعة ، ملائمة صحيّاً 0 فتوفير المنزل المناسب حق ضمنه المشرع الإسلامي لكل أفراد المجتمع المسلم 0 فالبيت الواسع الملائم يمثل مجالاً كبيراً لتربية أطفالنا المميزين على قواعد التربية الجنسيّة ، وبدونه تُعاق قدرة المربي المسلم ، وبخاصة الأب والأم ، عن تطبيق دقيق ، ومحكم لبعض هذه القواعد ، فكيف يدرب طفله على سلوك الاستئذان وهو لا يملك في بيته سوى غرفة نوم واحدة ؟ وكيف يتمكن من التفريق بين أبنائهم في المضاجع ، وبيته لا يضم سوى غرفتين للنوم ، إحداها للأبوين ، والأخرى يتكدس فيها الأبناء ذكوراً وإناثاً ؟ وهل يمكنه منع الإثارات الجنسيّة ، وهو لا يملك الظروف الصحيحة لإبعاد طفله عن هذه الإثارات ؟ 0
7ـ منع المثيرات الجنسيّة الأخرى : إن عمليّة التثقيف والتدريب على ضبط النفس عن المثيرات الجنسية ، وتعيين ضوابط شرعيّة للنظر والتستر بين الآباء والأبناء ، والكبار والصغار ، الرجال والنساء ، إنما يهدف إلى إبعاد الطفل ، خاصة المميز ، عن كل مثير جنسي قد يوحي له بشيء ، فيقلده تأسياً بغيره 0 ومع افتراض أنّ المربي المسلم قد أتاحت له الظروف تطبيق هذه القواعد ، فإنه لا ينبغي أن يغفل عن بعض المثيرات الجنسيّة الأخرى التي تشكل فعلاً مناخاً للانحراف الجنسي عند الأحداث والمراهقين ، ومن هنا أوصى المشرع الإسلامي في تعليماته بالانتباه الجدي لخطر هذه المثيرات على شخصيّة الطفل المميز غير البالغ سواءً في نطاق الحياة العائلية أو في الأماكن العامة ، فإنّ مظهراً من هذه الإثارات لها دلالاتها ، وإيحاءاتها النفسيّة الخطيرة ، بالرغم من أن بعض المثيرات ليس واضحاً لدى الأطفال المميزين بدرجة كافية 0 وقد صرّحت النصوص الإسلاميّة بخطورة هذه المثيرات ، وكشفت عن الموقف المتشدد الذي اتخذه المشرع الإسلامي إزاءها، ومن هذه المثيرات ما يلي:
أ ـ التقبيل :
ويتخذ ثلاثة مظاهر على النحو التالي:
1ـ تقبيل الزوجين لبعضهما البعض أمام نظر الطفل المميز؛ وقد نهى المشرع بشدة هذا السلوك ليجنب الصغار مشاكله مستقبلاً ، وما دام المشرع قد جعل التقبيل بين الزوجين جزءاً من العمليّة الجنسيّة ، فإن عليهما أن يمارساه بسرية دون السماح لغيرهما أن يراقبهما، فيتأسى بسلوكهما 0
2ـ تقبيل الآخرين رجالاً ونساءً لبعضهم أمام رؤية الطفل المميز ، في الأماكن العامة 0
3ـ تقبيل الكبار من الجنسين للصغار: تقع أحياناً بعض حالات التقبيل بين البالغين وغير البالغين من الجنسين للصغار دون صلة رحم ، فقد نهى المشرع عن تقبيل المرأة للغلام الذي بلغ سبع سنين خاصة ، ولا يجوز للرجل أن يقبل فتاة أو جارية بلغت ست سنين ، وليس بينهما صلة رحم، قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم : ( إذا بلغت الجارية ست سنين ، فلا يقبلها الغلام ، والغلام لا تقبله المرأة إذا جاوز سبع سنين ) 0
ب ـ وضع الفتاة في حجر الرجل الأجنبي ( غير المحرم ) : هذه حالة تحدث كثيراً في البيوت المسلمة ، والمشرع ينهي الرجل الأجنبي ( غير المحرم ) أن يضع في حجرة فتاة لها صلة رحم بينه وبينها ، وقد بلغت من العمر ست سنوات ، وهي فترة قريبة من النضج الجنسي خاصة في الحالات النادرة جداً ، فجلوسها في حجر رجل أجنبي أمر غير مرغوب فيه كما نصّت على ذلك الروايات وقد يكون هذا الجلوس ملامسة بين عضوي رجل وفتاة لا صلة رحم بينهما أو تجنباً لتعود الفتاة على الجلوس في أحضان الغير ، وقد اقتربت من سنين بلوغها من الناحية الجنسيّة0
ج ـ النوم تحت لحاف واحد : نهى المشرع الإسلامي عن نوم الصغار مع آبائهم وأمهاتهم تحت لحاف واحد ، إلاّ إذا كان طفلاً غير مميز ، وبالرغم من ذلك فقد نصح المشرع المؤمنين والمؤمنات بالالتزام بضوابط عملية التفريق في المضاجع ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا ينام الرجلان في لحاف واحد إلاّ أن يضطر ، فينام كل واحد منهما في إزاره ، ويكون اللحاف بعداً واحداً ، والمرأتان جميعاً كذلك ) ثم أضاف صلى الله عليه وسلم : ( ولا تنام إبنة الرجل معه في لحاف ولا أمه ) 0
8ـ مراقبة حالات النضج الجنسي المبكر : قلنا مراراً باحتمال حدوث حالات نادرة للنضج الجنسي المبكر الذي يحدث للفتى ، والفتاة قبل الأوان المعروف للبلوغ ، ولو أخفق المربي المسلم في مراقبة هذه الحالات واكتشافها قبل أن تحدث ، اضطربت الحياة الجنسيّة عند البالغين مبكراً ، حيث لم يستعد المربي والناضجون جنسياً مبكراً للتغيرات الجنسيّة ، وبالتالي تحدث مشكلات تضر بمسألة العفاف الجنسي والأخلاقي 0 أمّا المراقبة فتعني فهماً لحالة النضج الجنسي المبكر وللعوامل التي أدّت إليها ، وإدراكاً للتغيُّرات المصاحبة ، وهذا كله يتطلب من المربي أن يبكر في عملية الإعداد الجنسي للصبي المميز ، وللصبية المميزة لتفادي المشكلات التي يحتمل بروزها على أثر النضج الجنسي المبكر 0
9ـ توجيه الطفل المميّز لاستثمار وقته : الطفل في عالمنا المسلم يعيش ، للأسف أكثر وقته في العبث ، بل هو أتعس فئات المجتمع المسلم من هذه الناحية ، فلا يشعر حتى أبواه ، ويوفرا له فرصاً مناسبة لاستثمار وقته ، ويشعر من خلالها بالإنتاج الملموس ، والإبداع في استعمال قدراته الذاتية الخاصة 0 ورأي المشرع حاسم إزاء قضية الوقت ، فيلح على استثماره في الخير ، وتفجير الطاقات الإنسانيّة ، والواقع أنّ الآباء والأمهات ليسوا مسئولين فقط عن إضاعة أوقاتهم الخاصة بهم ، بل هم يُسألون عن كيفية استثمار أوقات أطفالهم أو إضاعتها ، ولهم أو عليهم أجر أو وزر تدريب أطفالهم على الانتفاع بالوقت أو إضاعته 0
إن المشرع الإسلامي يأمر المربي المسلم بضرورة توجيه الأبناء الصغار نحو الخير واستثمار وقت الصغير في الأنشطة الترويحية المفيدة ، والمباحة شرعاً ، بل إنه يسعى إلى ربط عملية التوجيه للأطفال في النواحي الجنسية ، والترويحية وغيرها ، بالوظيفة العباديّة ، وتعميق هذه النظرة في ذهن الطفل ، فليس التوجيه نحو المناشط الترويحية والمطالعة والألعاب ، والتمارين الرياضية ، وتنمية المهارات الحركية غاية في ذاتها ، بل هي جميعاً وسيلة المربي لتقوية علاقة الناشئة بالله عز وجل 0 والتوجيهات التربوية لاستثمار الوقت تبدو أهميتها في النواحي التالية :
أ ـ صرف نظر الطفل ، والمميز خصوصاً ، عن الإنشغال بالمناظر المهيجة لنشاطه الجنسي 0
ب ـ تدريب جسمه على مهارات أساسيّة يحتاجها في حاضر أيامه ومستقبلها كالمهارات الحركية مثل : السباحة والرمي ، والسباق ، والتمارين الرياضية الأخرى 0
ج ـ تشغيل عقله في مناشط ترويحية تحتاج لتفكير ، وتثقيفه عن طريق المطالعة المستمرة ، وممارسة هوايات الرسم المباح وغيره من المباحات 0
د ـ إشغال الطفل المميز بمناشط ترويحية كالسفر أو الرحلات الجماعية التي تقوم المعسكرات وكذلك حلقات القرآن في المساجد ، والمؤسسات الإسلاميّة الأخرى 0
هـ ـ تعميق روح المؤاخاة والصداقة بين الأطفال ، وتأكيد الروابط الاجتماعيّة بينه وبين أقرانه ، باعتباره عضواً نشطاً منتمياً لجماعة صالحة 0
و ـ تدريبه على احترام الوقت، والانتفاع به في إبراز كافة مواهبه الإبداعيّة 0
10ـ تعيين الحلال والحرام في برامج أجهزة الأعلام : لا يستطيع الطفل المميز التمييز بين المباح والمحرّم في برامج أجهزة الإعلام وبخاصة الشاشة الصغيرة التي يتعامل معها الجميع يومياً ، فينبغي للكبار ، أباً وأماً وأختاً وأخاً ، توجيه الطفل دائماً إزاء هذه البرامج ، فيشجعونه على التفاعل مع بعضها ، والنفور من أخرى ، وذلك وفقاً للمحددات الشرعيّة 0 ومراقبة الصغار في هذه المسألة تحتاج لمتابعة خلال فترة الطفولة كلّها ، وإذا احتاج الأمر إلى الاستمرار في التوجيه خاصة في الأيام الأولى من فترة البلوغ ، والمراهقة ، فإن على المربي المسلم متابعة جهده دون كلل أو ملل حتى يشعر بالاطمئنان من انضباط المتعلم واستقامته الأخلاقية سواءً في النواحي الجنسية أو في سائر النواحي الأخرى ، غير الجنسية 0
11ـ العقوبة الجنسية : وتبدو العقوبة ضد المخالفات الجنسيّة أمر نشاز لا يحبذه كثير من رجال التربية المعاصرين ، وذلك بسبب ما يترتب عليها من نتائج عكسيّة لعملية التربية ، فهذه العملية تقوم على أساس فكرة الاقتناع الداخلي بالأفكار والعادات وليس على الخوف ، والقهر ، والعنف الذي يؤدي في النهاية إلى نشوء أمراض عصابيّة لدى الصغار ، والمراهقين ، وفئة الشباب 0 وبالرغم من إدراك المشرع الإسلامي لمخاطر استعمال العقوبة لا في مجال التربية الجنسية للطفل وتأديبه على السلوك العفيف فحسب ، بل في كل مظاهر النشاط الذي يصدر عن الفرد ، ومع ذلك فإن العقوبة أمر لا مناص منه في الحالات التي يتعذر فيها نجاح أسلوب النصح والإرشاد وفي ضبط السلوك الجنسي عند الطفل ، لأنّ بعض ، الأطفال ، يحبون العناد ويأنسون باهتياج المربي ، ولا يرتدعون عن المخالفة الجنسيّة ، فإذا أثبت أسلوب النصح عدم جدواه في التأديب ، فلا يملك المربي سوى هذا الحلَّ ، ولفترة محدودة ، لأن المشرع وإن دعا إلى ضرورة استعمال العقوبة أحياناً ، إلاّ أنّه ينصح بعدم استعماله كثيراً ، خشية مردوداته السلبيّة على الناشئة ، والمراهقين 0 ومن المؤكد أن العقوبة البدنية التي دعا إليها المشرع لتأديب الأطفال المميزين المخالفين للضوابط الإسلامية في مجال الشهوة الجنسية ، لا تكون هي آخر خطوات العقاب ، فيمكن للمربي المسلم أن يتدرج في تطبيق العقوبة ، كحرمان الطفل من بعض الامتيازات العائلية ، أو بعض حقوقه الماليّة ، أو المقاطعة لفترة قصيرة ، لإشعاره بعدم رضاه عمّا بدر منه ، وتكون العقوبة البدنية هي المحطة الأخيرة 0 وقد أثبت تاريخ التربية في المجتمع المسلم أنّ المربي لا يحتاج إلاّ نادراً لتنفيذ العقوبة ضد مخالفة الطفل الجنسية ، لأن الآباء في مثل هذه الحالات لا يتأخرون عن اعتماد النصح والتوجيه هذا من جهة ، ولا يجدون في بيئتهم مُثيرات مهيجة للشهوة الجنسية بعنف كما نجد ذلك في هذه الأيام ، وعلى كل حال فكما يؤدب الطفل المميز ، بالضرب على تساهله إزاء الصلاة أو الوضوء ، كذلك يضرب بعد النصح والإرشاد إذا صدرت عنه مخالفة جنسيّة فاضحة تنذر بإشاعة الفاحشة في المجتمع المسلم
12ـ الزواج المبكر : وهذه الخطوة الوقائية ، ربّما تكون حلاًّ عملياً لمشكلة عدم انضباط الفرد جنسياً ، وتتم دائماً بعد بلوغه الحلم مباشرة ، إذ يلجأ إليه المربي المسلم بعد فشل التربية الجنسية للطفل خلال فترة الإعداد والتأديب ، وحين يشعر الأب بعدم الاطمئنان على مستقبل استقامة ابنه وعفته الجنسية 0 إنه يحاول قبل أن يفلت الأمر من يده ، لضمان عفته وتجنيبه نقطة من الانحراف لا عودة إليها 0 وقد اقترح علماء النفس ، والتربيّة ، والجنس باعتماد هذا الحل إذا لم تنفع في تربيته جنسياً كل أساليب التربية ، لأن الزواج المبكر حل مشروع يسمح للبالغ المراهق الذي لم يقدر على ضبط شهوته الجنسية ، أن يشبعها دون تعرضه لمخالفات قانونيّة أو نقد اجتماعي ، وضغط عائلي أو قلق نفسي ، فالزواج المبكر يزيح التوتر من داخل النفس المراهقة ، بل ويحقق له انسجاماً نفسياً ، وتقديراً اجتماعياً من الآخرين 0 فطالما غير مسموح للبالغ المراهق بتفريغ الشحنة الانفعالية لشهوته كرجل ، وهو عاجز عن ضبط اندفاعات هذه الشهوة وإلحاحها الحيواني ، فإنه يواجه حينئذ حالة شديدة من الصراع النفسي بسبب تعارض دافعين أحدهما يدفعه في طريق الشهوة ، وآخر يصده عن الإشباع ، وإذا لم يتمكن المربي المسلم من إزاحة ألم هذا الصراع ، فلا مناص من وقوعه في براثن المرض النفسي ، ويظل بعد ذلك وقوداً للانحراف الجنسي ، يطحنه ألم الضمير ، وقسوة قانون الغيب الاجتماعي . لهذا قرّر بعض خبراء التربية الاعتماد على الزواج المبكر كخطوة وقائية وعلاجية في آن واحد ، وقائية ضد عوامل الانحراف المرتقبة ، وعلاجيّة للتمرد الذي عاشه قبيل المراهقة ضد القيم التربوية 0 وكان الزواج المبكر أسلوباً تربوياً سائداً في البيئة المسلمة طوال التاريخ ، لحل المشكلة الجنسية ، ونجح في السيطرة عليها ، بالرغم من المشكلات المتعلقة أساساً بالنظام العام للزواج في المجتمع ، كتزويج الأقارب ، وبدون رضا الفتاة مثلاً 0 والمشرع إجمالاً لا يفرض هذا الحل ، لكنّه يدعو إليه خاصة في الحالات التي يترتب وضع شاذ إذا بقيت دونما زواج ، ولهذا ترك المشرع للمربي المسلم حرية اعتماد هذا الحل لمواجهة المشكلة الجنسية أو إتباع طرق أخرى مناسبة 0
آسف على الإطالة ، ولكن للفائدة 00

ليالي جيزان&
09 -04- 2010, 01:08 AM
السلام عليكم دكتور..

أظن قدك عارفني .. فأنا مراجعه دائمة للعياده ::d::

لدينا زميلة انظمت لنا من مايقارب شهر ..

لديها لأنا كثيراً .. ولانذكر شيء الا تقول ايوه اعرفله

تقول انا كاتبه وقاصه وروائية .. وطباخه من الطراز الاول

وخبيرة تجميل .. ومانطرق في حديثنا باب الا نجدها تفتح لنا

وتستقبلنا ::d::.. كنت اجادلها كثيراً .. فقالت لي احدى المقربات لي

ان هؤلا اشخاص ياعنون من مرض نفسي .. واشكالهم اقرب

للدمى .. فقلت نعم شكلها ياقارب للدمى ..

سؤال ..
هل صحيح أن هذا حالة مرضية؟
وكيف نتعامل معها ؟

وجزاك الله خيرا ونفعنا بعلمك

ضيف الله مهدي
09 -04- 2010, 02:06 AM
أهلا وسهلا بك صبحا وعشية ، ليلا ونهارا ، خريفا وربيعا شتاء وصيفا 00
يجب التفريق بين المرض النفسي (العصاب ) والمرض العقلي (الذهان ) والمرض العصبي
ويعد المرض بكل أنواعه حالة خلل تصيب أجزاء من الجسم وتسبب لها تعطلاً في وظائفها المخصصة للعمل 0 وهذا المفهوم ينطبق تماماً على الحالة النفسية والعقلية لدى الإنسان، فالخلل في هذا النوع من الأمراض يستهدف العقل الإنساني ومسار عمله، فلا يوجد خلل أو تعطل كامل لدماغ الإنسان، وإنما يحصل خلل في جزء صغير من هذا المكوّن الرئيسي لدى الإنسان، وإذا ما اختل جزء منه، فان وظائفه الأخرى تبقى على حالة سوية من العمل ، اللهم إلا في حالات التخلف العقلي الشديد والتي تقل فيه نسبة ذكاء الإنسان عن (30) درجة على المقاييس المعمول بها في مجال تصنيف نسب الذكاء وفي حالات التخلف العقلي ، وهذه تصنيفات أخرى في علم النفس لحالات التخلف العقلي 0

إن المرض النفسي (العصابي) يتميز بحدود واسعة وأعراض كثيرة، تتفاوت في شدتها ودرجة قوتها وتنوعها ، وفي أحيان أخرى تبتعد كثيراً عن خط السواء، أو تقترب من خط السواء، طالما أن الخط يقع على متصل واحد، أحد طرفيه السواء، والطرف الآخر المرض، ولكن تبقى المشكلة الأساسية هي نقطة الالتقاء بين طرفي الخط المتصل ، والتي تسمى علمياً (الحالة البينية )0 فالأشخاص القريبون من هذه النقطة يعدون من الأسوياء طالما أنهم على طرف السواء، ويعدون من المرضى ، طالما هم ضمن الطرف الآخر (أي المرض) قريباً من نقطة الالتقاء 0 لذا كان من المشكلات الجمة التي واجهت المختصين في دراسات النفس الإنسانية ومقتضيات تصنيفها أن يحددوا حالات المرض النفسي المطلق 0 أو حالات السواء النفسي المطلق 0
وبهذا عُرّف المرض النفسي بأنه: الابتعاد عن متوسط السلوك العام في المجتمع، ومع وجود الشكوى من بعض الحالات الغير طبيعية في السلوك 0 مثل التحسس من الشكوى وإعلانها وطلب مساعدة الآخرين سواءً من الأطباء أو المختصين في دراسة علم النفس، فهو اعتراف بوجود شكوى من حالة معينة0 فالشخص العصابي (المريض نفسياً) يستطيع أداء وظائفه العامة بدرجة طبيعية 0 وقد وصف الطبيب النمساوي فرويد (الأعصبة) على أنها اضطرابات تتمركز حول القلق ، حيث يبدو القلق في بعض الحالات واضحاً ومباشراً وفي بعضها الآخر لا يكون واضحاً 0
أما المرض العقلي (الذهاني) فيعرف بأنه اضطرابات في النشاط السلوكي العقلي وأعراضها التي تمس الحياة النفسية للمريض ، وأن الأفراد المصابين بهذا المرض يعاق نشاطهم العقلي بشكل كبير وتضعف قدرتهم على مواجهة متطلبات الحياة العادية 0
إن مريض العقل يرفض انه مريض، ولا يناقش هذا الموضوع من أساسه ولا يقرّ بحالته الصحية المتدهورة ، وفضلاً عن ذلك يبدو الاضطراب واضحاً في بعض العمليات العقلية مثل ضعف الإدراك ، الاختلاط في التفكير ، الزيادة في الانفعال ، تدهور الذاكرة الواضح 0
أما المرض العصبي فيعرّف على أنه : مجموعة الاضطرابات التي تصيب الفرد نتيجة لإصابات في جهازه العصبي في القسم المركزي أو المستقل ، وتندرج الأمراض العصبية تحت لائحة الخلل في بعض الأعصاب مثل التهاب الأعصاب المختلفة في الجسم ، وضمور أجزاء من المخ تنتج عنه آلام مع أعراض كالنسيان أو تدهور في الذاكرة أو بعض حالات الشلل المؤدية إلى عجز بعض الحركات 0
ويمكن تقسيم الأمراض إلى:
1ـ نفسية ( العصاب ) Neurosis
2ـ عقلية (الذهان ) Psychosis
وتشمل الأمراض النفسية:
أ ـ القلق0
ب ـ الهستيريا بنوعيها :
1ـ التفككية: وتتمثل في شرود الذهن والمشي اثناء النوم وتعدد الشخصية.
2ـ التحويلية: وتتمثل في اضطرابات متعلقة بالوعي، واضطرابات حسية متنوعة.
ج ـ الاكتئاب النفسي 0
د ـ المخاوف المرضية (الرهاب) (الفوبيا)0
هـ ـ الوسواس القهري : بنوعيه :
1ـ الأفكار التسلطية 0
2ـ الأفعال التسلطية 0
وـ النفسجسمية 0
زـ الوهن النفسي 0
ح ـ توهم المرض 0

أما الأمراض العقلية (الذهان) فتتمثل في:
أ ـ الذهان العضوي ويشمل: الصرع ـ عته الشيخوخة ـ تصلب شرايين المخ 0
وأما الذهان الوظيفي فيشمل: الفصام (الشيزوفرينيا) بأنواعه: البسيط ، الكتاتوني ، الهيبوفريني 0
والفصام : هو انشطار العقل ويدل على الخواطر والأفكار والانفعالات المتضاربة لدى الفرد الذي يصاب بهذا المرض 0
ي ـ البرانويا ، ويشمل:
برانويا الاضطهاد: وهو أحد أنواع الفصام المتميز في أحد جوانبه بالشعور بـ(الاضطهاد)، ويعتقد المريض بأوهام الاضطهاد مثل قوله : (إنهم يريدون قتلي) (إنهم يراقبونني )0
برانويا العظمة: تنتاب المريض أوهام العظمة، فيعتقد بأنه ملك، أو انه قائد عظيم، وبعض المصابين بهذا المرض يعتقد بانه المسيح ، أو المهدي المنتظر 0
ك ـ الهوس وأنواعه: الخفيف، الجنسي ، الدوري.
يتميز الفرد المصاب بالهوس، بحالة خاصة من ارتفاع الروح المعنوية العالية والثقة الزائدة بالنفس، وهو سريع الاستثارة والغضب والانفعال، ويبدو عليه الحديث السريع، والتغير المستمر في المواضيع، والانتقال من موضوع لآخر، ويكون تركيزه على الموضوعات العظيمة، وتحقيق الثروات والقوة والشهرة 0 وإذا ما اختلف مع أحد الأصدقاء أو الأقرباء، فإنه ينظر إليه على انه عدو وخائن ، وإذا ما غضب فانه يهاجم هجوماً شديداً ومباشراً دون مراعاة للصداقة أو صلة القرابة 0 ويتصف المصاب بالهوس بممارسة الجنس بصورة غير شرعية 0
من هو المريض نفسياً، ومن هو المريض عقلياً؟
المعايير التي تحكم السلوك السوي والمرضي:
يرى بعض علماء النفس بأن السواء والمرض مفهومان، لا يفهم احدهما إلا بالرجوع إلى الآخر، وهما مفهومان نسبيان في مراحل العمر المختلفة، وفي الأزمنة المختلفة وحتى في الثقافات المختلفة 0 فما هو سوي وصحيح في مجتمع ربما يكون غير سوي في مجتمع آخر، لذا فإن مفهومي المرض والسواء من المفاهيم الصعبة التحديد 0
فتعتقد ( ليندا دافيدوف ) أن السواء واللاسواء (المرض) يشخصان من حيث درجة الاضطراب فقط ، فيقال حينئذ أن الأفراد غير الأسوياء نفسياً تعتريهم مشكلات عقلية أكثر ويتصرفون بطريقة غير ملائمة اجتماعياً، كما يبدو أنهم اقل قدرة على التحكم بانفعالاتهم مقارنة بالأفراد الأسوياء 0 وعلى الرغم من الاختلاف في وجهات النظر بتحديد السواء والمرض ، إلا أن المختصين اتفقوا على تحديد بعض المعايير تبعاً لاهتماماتهم أو مجالات عملهم وأطرهم الفلسفية ومنها:
أ ـ المعيار الاجتماعي : السواء ما تتفق عليه الجماعة وتقبله، والمرض (اللاسواء) كل ما لا يتفق عليه وما لا يتوقعه المجتمع من أنواع السلوك 0 فوجود مجموعة من التقاليد والأعراف الاجتماعية التي تنظم السلوك في كل مجتمع ، تحدد انحراف السلوك عن ما يتفق عليه المجتمع وهو بذلك يعتبر سلوكاً غير سوي ( مرضي ) 0 لذا فان السلوك الاجتماعي الملائم للقواعد الثقافية والاجتماعية في أي مجتمع ، يحدد نوع السلوك سواء الشاذ عن تلك القواعد أو المنسجم معها فما كان متوافقاً مع تلك القواعد فهو سلوك سوي وما غايرها فهو سلوك مرضي 0
ب ـ المعيار الطبي : يعد المعيار الطبي من المعايير المهمة جداً في تحديد السلوك المرضي أو السلوك السوي ، ويعتمد هذا المعيار على أدواته الكلينيكية التي توصله إلى الحقائق العلمية الطبية 0 فعدم مقدرة الإنسان على ضبط سلوكه والتحكم فيه ، يعد في المفهوم الطبي مرضاً، أو الزيادة غير الطبيعية من القلق لدى الإنسان وفي أوقات غير محددة يعد مرضاً أيضا، كذلك كثرة الأسى والشكوى وعدم الارتياح والحزن بدون سبب والغضب دون سبب، كلها انفعالات لكن التعبير عنها بطرق غير مناسبة يعد مرضاً، فرد الفعل على موقف محزن ، يعد طبيعياً، لكن استمراره لفترة أطول وأوقات متباينة، يعد مرضاً في المعيار الطبي 0 ونعود مرة أخرى إلى التساؤل المهم: من هو السوي ، ومن هو المريض؟
الشخص السوي (المتوافق) والمتمتع بالصحة النفسية والعقلية، هو: الشخص الذي يجدّ ويعمل ويتفاعل مع المجتمع 0
أما المريض (غير المتوافق) فهو الذي يعاني من الاضطرابات الانفعالية التي تنعكس على السلوك وتشكل أعراضاً مرضية 0
مرض الاكتئاب Depression
يُعرّف الاكتئاب على انه استجابة تثيرها حادثة مؤلمة كالفشل في علاقة، أو خيبة أمل، أو فقدان شيء مهم كالعمل، أو وفاة إنسان غال 0
وهو أيضا حالة من الألم النفسي يصل في الميلانخوليا إلى نوع من العذاب الشديد مصحوباً بالإحساس بالذنب شعورياً، وانخفاض ملحوظ في تقدير النفس لذاتها، ونقصان في النشاط العقلي والحركي والحشوي 0
كما عرفه بأنه حالة من الحزن الشديد والمستمر، يبدو الشخص وكأنه في حداد دائم والكآبة واضحة على قسمات وجهه 0
أنواع الاكتئاب..
الاكتئاب نوعان :
الأول ـ الاكتئاب النفسي ( العصابي ) 0
الثاني ـ الاكتئاب العقلي (الذهاني) ويسمى السوداوي أو الميلانخولي.
وللاكتئاب العقلي ثلاثة مستويات من الشدة:
1ـ الاكتئاب البسيط.
2ـ الاكتئاب الحاد.
3ـ اكتئاب القعود 0


إذن بعد كل ما ذكرته ، فزميلتك لا تعد مريضة نفسيا ، وليست مصابة بأي مرض عقلي 0
إنما هي لديها الأنا مرتفعة 00 إن كانت صادقة فيما تقول فهي معتزة بنفسها وبقدراتها ، وإن كانت غير صادقة ففعلها نوع من التعويض تحب أن تعوض به ما ينقصها 0
وهذا السلوك قد نشأ معها منذ الطفولة وفي أثناء التنشئة الاجتماعية ، ربما تربت على هذا السلوك ، فكانت تقول وهي طفلة لأمها ، ما أعرف أسوي هذا ( أي عمل ) فترد أمها : لا أنت تعرفين تعملين كذا وتعملين كذا وتعملين ، وهكذا حتى تشربت البنت بهذا ، فنشأت وهي معتقدة أنها تعرف كل شيء 0

تمنياتي لك أختي الفاضلة ولزميلتك بالصحة والعافية 0

ليالي جيزان&
09 -04- 2010, 02:29 AM
الله يسعد جميع اوقاتك

وربي إنك خرطت لي الي درسته بسنين
عشان ماعاد اسألك بالمره .. كفيت ووفيت دكتور

يعني على كذا هي إنسانه سويه
واناقرها عادي لاضرر ..

ضيف الله مهدي
09 -04- 2010, 02:05 PM
الله يسعد جميع اوقاتك

وربي إنك خرطت لي الي درسته بسنين
عشان ماعاد اسألك بالمره .. كفيت ووفيت دكتور

يعني على كذا هي إنسانه سويه
واناقرها عادي لاضرر ..


لا ، ليس لأمنعك من السؤال ، ولكن ليستفيد الجميع
ولو سألت كل يوم فقلبي مفتوح لك وللجميع 00
وأهلا بأسئلتك على الدوام
ولا أخجل أن أقول لا أعرف إذا كنت لا أعرف

ناقري صاحبتك وما يهمك

ليالي جيزان&
09 -04- 2010, 07:27 PM
لا ، ليس لأمنعك من السؤال ، ولكن ليستفيد الجميع
ولو سألت كل يوم فقلبي مفتوح لك وللجميع 00
وأهلا بأسئلتك على الدوام
ولا أخجل أن أقول لا أعرف إذا كنت لا أعرف

ناقري صاحبتك وما يهمك

زادك الله من فضله دكتور..
ونفعنا بعلمك .. وجزاك الله عنا خيراً

والمره الجايع بكون أنا الحالة
مو ولد اختي ولاصديقتي .. افتحوا لي ملف
بكون زبونه دائمه ..

أبوإسماعيل
09 -04- 2010, 11:54 PM
الله ينور عليك يا أستاذنا
الله يجزيك خير
وزادك الله من فضله

قلب الوفا
10 -04- 2010, 12:00 AM
دكتورنا الفاضل
حاله لاحدهم وهي
دائما يختلط في نفسه شعور بالوحده رغم كثافة ماحوله من اهله او احبابه اوحتى انشغاله بعمله
دائم هذا الشعور ملازمه فكيف الحل

السموه
10 -04- 2010, 12:08 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا بك ديكتور
اعاني من قلة النوم فلا تتجاوز ساعات نومي 3او 4 واقصاه 5 ساعات
غير متصله فبعد كل نصف ساعه او ساعه استيقظ من النوم
كما اعاني منذ فتره من عدم الاتزان اثناء الوقوف مع رعشه داخليه في جسمي
على الرغم من انه غذائي جيد والحمد لله
وايضا اشعر بضيقه وحزن واكتئاب حتى البكاء احيانا دون ما سبب وهذه الاعراض جميعها اتت لي دفعه واحده فهل تفيدني ما سببها وكيفية علاجها مع العلم ان حياتي مستقره على جميع الاصعده والحمد لله
شاكره لك ذالك

ليالي جيزان&
10 -04- 2010, 11:17 PM
دكتورنا الفاضل
حاله لاحدهم وهي
دائما يختلط في نفسه شعور بالوحده رغم كثافة ماحوله من اهله او احبابه اوحتى انشغاله بعمله
دائم هذا الشعور ملازمه فكيف الحل



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا بك ديكتور
اعاني من قلة النوم فلا تتجاوز ساعات نومي 3او 4 واقصاه 5 ساعات
غير متصله فبعد كل نصف ساعه او ساعه استيقظ من النوم
كما اعاني منذ فتره من عدم الاتزان اثناء الوقوف مع رعشه داخليه في جسمي
على الرغم من انه غذائي جيد والحمد لله
وايضا اشعر بضيقه وحزن واكتئاب حتى البكاء احيانا دون ما سبب وهذه الاعراض جميعها اتت لي دفعه واحده فهل تفيدني ما سببها وكيفية علاجها مع العلم ان حياتي مستقره على جميع الاصعده والحمد لله
شاكره لك ذالك



دكتور .. جبت لك حالتين
من طرفي .. ::d::

ضيف الله مهدي
10 -04- 2010, 11:31 PM
دكتورنا الفاضل
حاله لاحدهم وهي
دائما يختلط في نفسه شعور بالوحده رغم كثافة ماحوله من اهله او احبابه اوحتى انشغاله بعمله
دائم هذا الشعور ملازمه فكيف الحل



أعتذر عن التأخر في الرد وذلك لكثرة المشاغل
من الصعوبة بمكان أن أقدم رأيا دون معرفة حقيقية لصاحب المشكلة
لذلك أتمنى أن أعرف :
ـ عمره
ـ تعليمه
ـ ترتيبه في أسرته
ـ أهم الأحداث في حياته

ويمكنك الاطلاع على الروابط الآتية للفائدة

http://samtah.net/vb/showthread.php?t=76931

http://samtah.net/vb/showthread.php?t=28365

http://samtah.net/vb/showthread.php?t=27558

http://samtah.net/vb/showthread.php?t=26405

http://samtah.net/vb/showthread.php?t=25964

http://samtah.net/vb/showthread.php?t=25802

ضيف الله مهدي
10 -04- 2010, 11:47 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


مرحبا بك ديكتور
اعاني من قلة النوم فلا تتجاوز ساعات نومي 3او 4 واقصاه 5 ساعات
غير متصله فبعد كل نصف ساعه او ساعه استيقظ من النوم
كما اعاني منذ فتره من عدم الاتزان اثناء الوقوف مع رعشه داخليه في جسمي
على الرغم من انه غذائي جيد والحمد لله
وايضا اشعر بضيقه وحزن واكتئاب حتى البكاء احيانا دون ما سبب وهذه الاعراض جميعها اتت لي دفعه واحده فهل تفيدني ما سببها وكيفية علاجها مع العلم ان حياتي مستقره على جميع الاصعده والحمد لله

شاكره لك ذالك



البالغين ومن هم في عمر أعلى لا تمثل لهم قلة النوم مشكلة كبيرة
الاستيقاظ بشكل دائم ربما ناتج لأسباب القلق والضغوط وما شابه ذلك
وربما ناتج لوضعية النوم 00 وعليك عمل ما يلي :
1ـ أن تنامي قبل الساعة الثانية عشرة ليلا 0
2ـ أن تكوني على طهارة 0 بعد صلاة الوتر 0
3ـ أن تكون ملابسك واسعة وتبتعدين عن الضيقة المشدودة على الجسم 0
4ـ أن يكون رأسك جهة الشمال ورجلك جهة الجنوب 0
5ـ تشربي كوبا باردا من الماء 0
6ـ قراءة سورة الفاتحة وآية الكرسي والاخلاص والمعوذتان والشرح 00 ودعاء النوم 0
7ـ أن توحي لنفسك إيحاءات إيجابية بأنك ستنامين نوما عميقا هادئا 0
8ـ أن تطلعي على الرابط أدناه 0
http://samtah.net/vb/showthread.php?t=26401

ضيف الله مهدي
10 -04- 2010, 11:49 PM
دكتور .. جبت لك حالتين
من طرفي .. ::d::


حياكم الله جميعا
وفي خدمة الجميع

السموه
11 -04- 2010, 12:00 AM
البالغين ومن هم في عمر أعلى لا تمثل لهم قلة النوم مشكلة كبيرة
الاستيقاظ بشكل دائم ربما ناتج لأسباب القلق والضغوط وما شابه ذلك
وربما ناتج لوضعية النوم 00 وعليك عمل ما يلي :
1ـ أن تنامي قبل الساعة الثانية عشرة ليلا 0
2ـ أن تكوني على طهارة 0 بعد صلاة الوتر 0
3ـ أن تكون ملابسك واسعة وتبتعدين عن الضيقة المشدودة على الجسم 0
4ـ أن يكون رأسك جهة الشمال ورجلك جهة الجنوب 0
5ـ تشربي كوبا باردا من الماء 0
6ـ قراءة سورة الفاتحة وآية الكرسي والاخلاص والمعوذتان والشرح 00 ودعاء النوم 0
7ـ أن توحي لنفسك إيحاءات إيجابية بأنك ستنامين نوما عميقا هادئا 0
8ـ أن تطلعي على الرابط أدناه 0
http://samtah.net/vb/showthread.php?t=26401
جزاك الله كل الخير يا دكتور

وانا اشكرك واغلب ما ذكرته انا حريصه على فعله ولله الحمد بل انا ممن لاينام الا بعد تهيئة الجو المناسب لذالك لانه ان كان هناك حركه في المكان الذي اتواجد به لاانام ابدا
ولكن قد تصل بي الحاله قلة النوم احيانا الى عدم النوم
بمعني اجلس 4 ايام لاانام ابدا فيها واكون في نشاطي العادي بدون خمول او ارهاق

وعند السفر قد لاانام الا عند العوده للمنزل تخيل يعني حسب السفره
وفي سفرتي الاخيره التى استمرت 13 يوما لم انم فيها غير سويعات كل بعد يومين او ثلاثه

ارجوا افادتي وان كنت ترى اني احتاج الى زيارة عياده او انه شي عادي

ضيف الله مهدي
11 -04- 2010, 12:16 AM
جزاك الله كل الخير يا دكتور


وانا اشكرك واغلب ما ذكرته انا حريصه على فعله ولله الحمد بل انا ممن لاينام الا بعد تهيئة الجو المناسب لذالك لانه ان كان هناك حركه في المكان الذي اتواجد به لاانام ابدا
ولكن قد تصل بي الحاله قلة النوم احيانا الى عدم النوم
بمعني اجلس 4 ايام لاانام ابدا فيها واكون في نشاطي العادي بدون خمول او ارهاق

وعند السفر قد لاانام الا عند العوده للمنزل تخيل يعني حسب السفره
وفي سفرتي الاخيره التى استمرت 13 يوما لم انم فيها غير سويعات كل بعد يومين او ثلاثه


ارجوا افادتي وان كنت ترى اني احتاج الى زيارة عياده او انه شي عادي



قلة من الناس تكون ساعات نومهم قليلة جدا ، ولا تؤثر على نشاطهم وعملهم ، والأشخاص من هذا النوع على مستوى العالم قليل جدا 00
من ناحية عدم النوم عندما تسافرين فهذا يحدث للكثير ، بسبب تأثر الساعة البيولوجية في الجسم وبسبب المجال المغناطيسي الذي ينتقل منه الشخص إلى مجال آخر 00 والعجائز يقولون ( يناكر ) وكلامهم صحيح 00 فاختلاف المكان سبب أيضا 0
بل إنه قد يكون في بيته ولكن ينتقل لكرسي آخر أو لحجرة أخرى ، أو حتى مخدته التي ينام عليها قد تتغير فتكون سبب لعدم نومه 0
أهم شيء اعملي ما قلت لك في أول رد ، ثم لا تقلقي كثيرا ولا تعطي ذلك اهتماما ( أي قلة النوم ) 0
لا أدري هل أنت متزوجة وربة بيت أم لا ، فذلك يساعد على النوم 0
دمت بصحة وعافية

السموه
11 -04- 2010, 12:34 AM
قلة من الناس تكون ساعات نومهم قليلة جدا ، ولا تؤثر على نشاطهم وعملهم ، والأشخاص من هذا النوع على مستوى العالم قليل جدا 00

من ناحية عدم النوم عندما تسافرين فهذا يحدث للكثير ، بسبب تأثر الساعة البيولوجية في الجسم وبسبب المجال المغناطيسي الذي ينتقل منه الشخص إلى مجال آخر 00 والعجائز يقولون ( يناكر ) وكلامهم صحيح 00 فاختلاف المكان سبب أيضا 0
بل إنه قد يكون في بيته ولكن ينتقل لكرسي آخر أو لحجرة أخرى ، أو حتى مخدته التي ينام عليها قد تتغير فتكون سبب لعدم نومه 0
أهم شيء اعملي ما قلت لك في أول رد ، ثم لا تقلقي كثيرا ولا تعطي ذلك اهتماما ( أي قلة النوم ) 0
لا أدري هل أنت متزوجة وربة بيت أم لا ، فذلك يساعد على النوم 0

دمت بصحة وعافية



نعم اخي ونحن نقول منكر للمكان

وانا متزوجه وام وبالنسبه للوضوء واذكار النوم وقرأت القران انا مواظبه عليها قبل النوم واضف الى ذالك قرات كل مايقع تحت يد واخذه معي الى الفراش ولكن هذا الموضوع يسبب لي توتر شديد وملل لاني اضل ساعات طويله مستيقظه وهذا يحرجني عند الذهاب لزيارة احد خارج المنطقه والكل يسأل ليه ما تنامين
ولا اعلم وهل باقي الاعرض التي انا ذكرتها لك سابقا لها علاقه بهذا الموضوع

ضيف الله مهدي
11 -04- 2010, 01:09 AM
نعم اخي ونحن نقول منكر للمكان

وانا متزوجه وام وبالنسبه للوضوء واذكار النوم وقرأت القران انا مواظبه عليها قبل النوم واضف الى ذالك قرات كل مايقع تحت يد واخذه معي الى الفراش ولكن هذا الموضوع يسبب لي توتر شديد وملل لاني اضل ساعات طويله مستيقظه وهذا يحرجني عند الذهاب لزيارة احد خارج المنطقه والكل يسأل ليه ما تنامين

ولا اعلم وهل باقي الاعرض التي انا ذكرتها لك سابقا لها علاقه بهذا الموضوع


هل قلة النوم من صغرك ؟
أم أنها أتت في وقت متأخر ؟

كما قلت لك في أول رد والثاني
أقول في الثالث : استخدمي أسلوب الاسترخاء العضلي وأسلوب البرمجة العصبية والايحاء لنفسك بأنك ستنامين بشكل جيد 00
كرري قراءة سورة ألم نشرح لك صدرك ( سبع مرات ) ستنامين 0

قبل النوم لا تفكري أنك ستنامين 0

تبغين تتواصلين معي باستمرار برسل لك الإيميل والأرقام عبر الخاص

السموه
11 -04- 2010, 01:52 AM
اشكرك على المساعده المهم انه طلع امر عادي مو مرض

جزاك الله كل الخير وامدك بالصحه والعافيه

ضيف الله مهدي
22 -04- 2010, 01:43 AM
انا فتاه نحيفه جدا جدا يعيرنى كل الناس بان الطفل الرصيع اتخن منى وانا ابكى بحرقه و اخس اكتر منذ فترة اكتشفت بالصدفه ان خطيبى يكره النحافه ويتريق على الاشخاص النحيفين فى التلفاز فصدمت طب ليه خطبنى اصلا ؟ امى طبعا لامتنى بشده تانى على النحافه دى وانى لازم اتخن لارضيه...

ضيف الله مهدي
22 -04- 2010, 01:44 AM
النحافة ليست عيبا 00
البعض من الرجال يحب المليان عودها كما يقولون ، ليست متينة ولا حنيفة 0
وهن المحبوبات كثيرا ، أما النحيفة جدا أو المتينة جدا ، فالبعض من الرجال لا يحبذهن 00
وعليك الاهتمام بالتغية جيدا ، وأكل المواد التي تزيد في جسمك وتجعلك محبوبة لخطيبك ، وهناك أدوية في الصيدليات تساعد على ذلك ، ولكن لا تستخدميها إلا بعد استشارة الطبيب 0
وبعد الحمل والولادة ستصبحين نوعا ما متينة 0
البعض من الرجال يعجبه في المرأة بروز نهديها ، وكبر مؤخرتها ، ونحافة جسمها 00 وكل واحدة تفعل ما يحبذه زوجها أو خطيبها 0
لكن إذا لم تتغيري ، وبقيت على نفس الحال فخيريه ، أنت خطبتني علشان الجوهر أم المظهر ، فالجوهر أفضل بكثير من المظهر 0
وقال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إيّاكم وخضراء الدمن ) ، قالوا : من هي يا رسول الله ، قال : ( المرأة الحسناء في المنبت السوء ) 0
والشاعر يقول :
ليس الجمال بأثواب تزيننا
إن الجمال جمال العلم والأدب
تمنياتي لك بالصحة والعافية وراحة البال 0

ضيف الله مهدي
26 -04- 2010, 01:41 AM
انا بنت متزوجه من 3 اشهر والحمد لله زوجي مرتاحه معه لكن المشكله في اخوه الذي وقع بيني وبينه علاقه حب في الصغر واستمرت العلاقه الى ان وصلنا المتوسط وانقطعنا عن بعض حيث اننا نحن انتقلنا الى مدينه اخرى وبعدها كنا نادرا نتراسل برسائل مكتوبه الى ان انقطعت عنه نهائيا وضننت انه نسى ماحصل بيننا في ايام الطفوله وبعدها جاء اخوه الكبير ليخطبني ووافقت على الزواج منه مع العلم انه كان يعلم على علاقتي مع اخيه الصغير بي والان بعد زواجي وسكني مع اهل زوجي بنفس المنزل وهو ايضاء يعيش في نفس المنزل الذي اسكن فيه مع اهل زوجي يعمل حركات تغضبني وتسبب لي مشاكل مع زوجي حيث انه ينظر الي بنظرات غريبه و يرسالني بالجوال والبريد فما الحل ارجوكم ساعدوني لا اخفي عليكم انني افكر في الطلاق حتى لاتتضخم المشكله الذي لديه اي نصيحه وتوجيه يرشدني بها وله الاجر والثواب من عند الله تعالى انا في امس الحاجه اليكم بالمساعده انتظر ردوكم على الخاص او العام اهم شئ الحل جزيتم خيرا

ضيف الله مهدي
26 -04- 2010, 01:42 AM
أولا ـ لا تطلبي الطلاق ، ولا تفكري فيه 0
ثانيا ـ ردي عليه وافهميه أنك متزوجة ومحصنة ، ولا يحق له أن يراسلك أو يغازلك ، وزوجك هو أخوه وعليه أن يختشي ، ويخجل من نفسه 0
ثالثا ـ لا تليني معه في الكلام ، وخليك قوية معه ولا تعطيه أي فرصة ، لأن يخرب بيتك 0
رابعا ـ إذا رأيت أن تخبري والده بسلوكه وحركاته معك فافعلي 0
خامسا ـ لا تظهري أمامه مطلقا ولا تجتمعي معه أبدا مهما كانت الأسباب ، وفي أي مناسبة 0
سادسا ـ اطرديه من تفكيرك وعقلك وخيالك وقلبك 0
سابعا ـ اطلبي لك بيتا مستقلا 0 وامنعيه من زيارتك 0
ثامنا ـ ذكريه بالله لعله يتقي ويختشي 0
تاسعا ـ لا تردي على اتصالاته ورسائله إلا بالخشونة وعدم القبول 0
عاشرا ـ هدديه بالشكوى على والدك وأخوتك وزوجك 0
وأطلب من جميع الأخوة والأخوات المساهمة بما لديهم من حلول 0
دمت بصحة وعافية 0

ضيف الله مهدي
26 -04- 2010, 01:45 AM
يا دكتور عندي ابنتي عمرها 7سنوات في الصف الأول عندها مشكة في النطق وتحاول تترك المدرسة وغير راضية عن حل الواجب وتجعله سببا للغياب

ضيف الله مهدي
26 -04- 2010, 01:47 AM
أختي الفاضلة ميسون
كثير من الأطفال لديهم مشكلات في النطق ، ولكن المشكلة تزول مع تقدم العمر ومع العلاج ، وإليك ما يلي :
اضطرابات الكلام والنطق :
من أهم ما في الإنسان من قدرات يبزّ بها الكائنات الأخرى دون منازع هي قدرته على الكلام ، أي التحدث باللغة ، بحيث مكنت اللغة الإنسان من بناء وتطوير حضارته التي يلزمها السلوك والتفكير ومخاطبة من حوله من بني جنسه , وهناك لغات ولهجات متعددة بين الأجناس البشرية المختلفة 0 ومن المعروف علمياً أن الصوت في الإنسان يحدث نتيجة لاستخدامه الهواء الخارج من الرئتين في إحداث ذبذبة للحبلين الصوتيين الموجودين في صندوق الصوت أو ما يسمى بتفاحة آدم أو الحنجرة , ويلاحظ أن كل شخص له صوته المميز عند الكلام ، وذلك لأن مرور الهواء في الفم والأنف يؤثر على الصوت المنتج ، وهذا هو الذي يسبب الصوت المميز للفرد , ويعد اللسان الذي يقع في أرضية التجويف الفمي هو عضو الكلام الرئيس ، إضافة إلى وظيفته في عملية التذوق إضافة لذلك فإن هناك أجزاء أخرى لها علاقة بالنطق مثل الفكين والخدين ، والأسنان والشفتين والأنف 0 ويعرف الكلام بأنه وظيفة أو سلوك يهدف إلى نقل المعاني إلى الغير والتأثير عليه بواسطة الرموز التي قد تكون كلمات أو رموزاً رياضية أو إشارات أو نغمات أو إيماءات , وعلاوة على كون الكلام وسيلة اتصال بين الفرد وغيره فإن له علاقة كبيرة بالعمليات العقلية والفكرية والسلوكية 0 يقول الخولي ، 1976 : " إن كان الكلام وليد العقل ، وعلاقة الكلام بالعقل علاقة المعلول بالعلة لأن الكلام أداة اصطنعها العقل ، فإن للكلام واللغة أثراً في تكوين الفكر ونموه وترقبه 0 ويسمى اختلال أو اضطراب الوظيفة الكلامية عسر الكلام ، فإن امتنعت هذه الوظيفة تماماً فتسمى هذه الظاهرة بالحبسة , وليست الحبسة مجرد انعدام القدرة على النطق ، أو إخراج الصوت ، ولكنها تعطل الوظيفة أو العملية الكلامية من حيث هي قدرة على الإدراك والتعبير بالرموز سمعاً أو بصراً أو كتابة ، أو نطقاً ، أو غير ذلك ، ولو كانت الحواس سليمة وعضلات الفم واليد وغيرها سليمة 0
• مفهوم عملية النطق :
هو عبارة عن نشاط اجتماعي يصدر عن الفرد بقصد التواصل مع الغير ، وتتدخل فيه تواقعات عصبية مركبة عدة ودقيقة ، يشترك في آدائها مركز الكلام الذي يسيطر على الأعصاب ، بحيث تقوم بتحريك العضلات وإخراج الصوت 0 فالنطق أهم وسائل الاتصال الاجتماعي ، وله دور هام في نمو التفكير عند الفرد 0 وإصابة الطفل بعيوب في النطق والكلام سيؤثر على نظرة الآخرين إليه ، ويقلل من قيمته ، ويؤثر في مستقبله 0
• ما هي الأسباب التي تجعل الإنسان يتعثر في النطق ؟
هناك ثلاث حالات تجعل الإنسان يتعثر في نطقه في الأحوال العادية ، وهي :
1ـ عندما يكون الإنسان خائفا 0
2ـ عندما يكون اللفظ قاصرا عن الآداء ، مما يجعل الفرد يتعثر في النطق 0
3ـ عندما تكون حصيلته اللغوية قليلة 0
والتعثر في هذه الحالات شيء طبيعي ، ولا يعتبر حالة مرضية ، لأنه ليس صفة مستمرة 0 أما تعثر النطق الذي يصاحب الكلام دوما فهو المشكلة ، والتي غالبا ما تكون نتيجة خجل وقلق وخوف مكبوت 0
• أهم عيوب النطق والكلام :
1ـ العيوب الإبدالية الجزئية ( اللثغ ) : وفيها يستبدل المصاب حرفا واحدا من الكلمة بحرف آخر ، مثل : استبدال حرف الغين بحرف الراء ، فيقول ( تمغين ) بدلا من ( تمرين ) ، أو حرف الثاء بحرف السين ، فيقول ( ثبورة ) بدلا من ( سبورة ) 0
2ـ العيوب الإبدالية الكلية : وفيها يستبدل المصاب الكلمة كلها بكلمة مغايرة ، مثل قوله : ( كوسة ) ويقصد ( جاموسة ) 0
3ـ اللجلجة في الكلام ( الفأفأة أو التلعثم ) : وهو تكرار حرف واحد مرات عدة دون مبرر لذلك مثل قوله لكلمة ( فول ) فيرددها ( ففففففول ) ، أو كلمة ( وردة ) فيقولها : ( وووردة ) وهكذا0 وتجد هذه المشكلة ( اللجلجة ) بنسب مختلفة باختلاف الأعمار والبيئات 0 ويرجع الكثير من علماء النفس والأطباء هذا الاضطراب ، إلى إفراط الوالدين في رعاية الطفل وتدليله الزائد ، مما يثير وغيرتهم منه وحقدهم عليه ، والشقاء العائلي 0 ويرافق اللجلجة حركات إرتعاشية ، مثل : تحريك الكفين أو اليدين ، أو الضغط بالقدمين ، أو إرتعاش رموش العين ، أو الميل بالرأس للخلف أو الجنب ، إضافة لحوث تشنج موقفي على شكل احتباس الكلام ثم سرعة وانفجار فيه 0 واللجلجة أكثر عيوب النطق شيوعاً بين الأطفال ، وأسبابها معقدة ، ولكن النظرية القائلة بأن أساسها ومنشأها يرجعان إلى عوامل نفسية هي أكثر النظريات العلمية شيوعاً وقبولا 0 ولعل أهم العوامل التي ترجع إليها الإصابة بمرض اللجلجة هو ما يشعر به المريض من قلق نفسي وانعدام الشعور بالأمن والطمأنينة منذ طفولته المبكرة ، ويمكننا أن نتبين أثر القلق وانعدام الأمن عند الطفل من الأثر الانفعالي الذي يعاني منه عندما يتكلم فلأنه يشعر بالقلق فإنه يصبح متوترا لذلك يتلعثم ويتلكأ في إخراج الكلام بصورة تامة نتيجة لتخوفه المواقف التي يخشى مواجهتها ، أو عندما يكون في صحبة أشخاص غرباء ، وبمرور الأيام يتعود الطفل اللجلجة وقد يزداد معه الشعور بالنقص وعدم الكفاءة 0 والواقع فإن الطفل الذي يعاني من اللجلجة يستطيع التكلم بطلاقة في بعض الأحيان عندما يكون هادئ البال أو أن يكون بمعزل عن الناس إن مثل هذه المواقف تخلو تماماً من الخوف والاضطرابات الانفعالية التي يعاني منها عندما يضطر إلى الكلام في مواجهة بعض الأشخاص وعلى الأخص ممن يتهيبهم 0 وقد دلت كثير من البحوث العلمية على أن الأسباب الأساسية للقلق النفسي الذي يكمن وراء اللجلجة تتلخص في إفراط الأبوين ومغالاتهم في رعاية وتدليل الطفل أو محاباته وإيثاره على إخوته ، أو العكس كأن يفتقر الطفل إلى عطف الأبوين ، أو العيش في جو عائلي يسوده الشقاق والصراع بين أفرادها أو لتضارب أساليب التربية أو لسوء التوافق والإخفاق في التحصيل المدرسي 0 وقد يكون سبب اللجلجة عند بعض الأطفال هو عدم تمكنهم من اللغة بالقدر الذي يجعلها طوع أمرهم وفي متناولهم ، فيؤدي تزاحم الأفكار بسبب قصور ذخيرتهم اللغوية واللفظية إلى اللجلجة 0 وقد يكون سبب اللجلجة أحيانا أن الطفل يتكلم في موضوع لا يهمه أو يعنيه أو لا يفهمه معتمداً على الحفظ الآلي وبذلك تكون اللجلجة وسيلته كلما ضاع منه اللفظ المناسب 0
4ـ عسر الكلام أو ( العي ) : وفيه يستغرق المريض فترة صمت في بدء الكلام رغم ظهور محاولاته للنطق ، ثم يعقب ذلك النطق الإنفجاري السريع ، وهو حالة يعجز الفرد فيها عن النطق بأي كلمة بسبب توتر العضلات الصوتية وجمودها ، ولذلك نرى الفرد الذي يعاني من العي يبدو كأنه يبذل مجهوداً خارقاً حتى ينطق بأول كلمة في الجملة فإذا تم له ذلك يندفع كالسيل حتى تنتهي الجملة ثم يعود بعدها إلى نفس الصعوبة حتى يبدأ الجملة الثانية وهكذا 0 ومن الثابت علمياً أن أغلب حالات العي أو عسر الكلام أسبابها نفسية وإن كان بعضها تصاحبه علل جسمية كالتنفس من الفم ، أو اضطرابات في الجهاز التنفسي أو تضخم اللوزتين أو لحمية في الأنف إلى غير ذلك 0 وكثير من حالات العي تبدأ في أول الأمر في شكل لجلجة وحركات إرتعاشية متكررة تدل على المعاناة من اضطرابات انفعالية واضحة ثم يتطور الأمر بعد ذلك إلى العي الذي يظهر فيه حالات التشنج التوقفي ، ويبدو على المريض أعراض المعاناة والضغط على الشفتين وتحريك الكفين أو اليدين ، أو الضغط بالقدمين على الأرض أو الإتيان بحركات هستيرية في رموش وجفون العينين وكلها أعراض تدل على الصعوبة التي يعاني منها المريض عند محاولة الكلام خصوصاً في المواقف الاجتماعية الصعبة . وواقع الأمر فإن الحركات العشوائية وغير العشوائية والهستيرية التي يأتيها المريض إنما يهدف منها إلى أن تساعده على التخلص من عدم القدرة على الكلام والتخلص أساسا من التوتر النفسي الذي يعوقه عن إخراج الكلام 0
5ـ الخمخمة في الكلام : وهو خروج الكلام من الأنف كما يقال 0
6ـ السرعة الزائدة أثناء الكلام أو أثناء القراءة : وهو التحدث بسرعة ، ونقص الزمن المستغرق في الكلام ، أو في القراءة عن الزمن الطبيعي ، وهذا ناتج غالبا عن اضطراب في التنفس 0
7ـ التلعثم : يقصد بالتلعثم عدم قدرة الطفل على التكلم بسهولة فتراه يتهته ، ويجد صعوبة في التعبير عن أفكاره فتارة ينتظر لحظات حتى يتغلب على خجله ، وأخرى يعجز تماما عن النطق بما يجول في خاطره 0 والتعلثم ليس ناشئاً عن عدم القدرة على الكلام فالمتلعثم يتكلم بطلاقة وسهولة في الظرف المناسب أي إذا كان يعرف الشخص الذي يكلمه ، أو إذا كان أصغر منه سناً أو مقاماً 0 وأول ما يشعر به المتلعثم هو شعور الرهبة أو الخجل ممن يكلمه فتسرع نبضات قلبه ويجف حلقه ويتصبب عرقاً ، فيتمنى لو أمكن أن يملك عواطفه ويستعيد هدوءه حتى يتابع الكلام في سهولة 0 ويبدأ التلعثم عادة في سن الطفولة ، وقد يشفى الطفل منه ولكن يعاوده من جديد إذا أصيب بصدمة نفسية حتى ولو كان مضى على شفائه سنين عديدة 0 والطفل إذا شعر بهذا النقص نشبت في نفسه حرب داخلية للتغلب عليه ، ومما يزيده بؤسا ملاحظات من حوله على طريقة كلامه أو تعمد إحراجه 0
وقد ينشأ التلعثم عن واحد أو أكثر من الأسباب التالية :
أ ـ قد تتقلص عضلات الحنجرة نتيجة خوف أو رهبة فتحجز الكلمات قبل خروجها ولا يقوى الطفل على النطق بأي كلمة أو يقول أأأ ـ ولا يستمر أكثر من ذلك حتى يزول خوفه وتتفتح حنجرته 0
ب ـ قد لا يتنفس الطفل تنفساً عميقاً قبل بدء الكلام فينطق بكلمة أو كلمتين ثم يقف ليتنفس ويستمر كذلك بين تكلم واستراحة فيكون كلامه متقطعاً 0
ج ـ قد يتنفس الطفل تنفساً عميقاً قبل الكلام ولكنه يسرف في استعمال الهواء الموجود في رئتيه فيستنفده في بضع كلمات 0
د ـ قد يكون التوازن معدوماً بين عضلات الحنجرة واللسان والشفتين فينطق بأحد الحروف قبل الآخر ، أو يدغم الحروف بعضها في بعض 0
بقى أن نشير إلى أن الطفل المتلعثم والذي لديه اضطرابات في النطق والكلام يكون في الفصل المدرسي موقفه صعب للغاية فهو يدرك عدم قدرته على التعبير بفصاحة ووضوح عما يخالج نفسه ، ويجد لذلك أمامه طريقين إما أن يصمت ولا يجيب عن أسئلة المعلم ، وإما أن يبذل جهده ليعبر عما في نفسه وهو يعلم أن أقرانه في الفصل يتغامزون عليه 0
أسباب اضطرابات النطق والكلام :
هناك العديد من العوامل التي تتسبب في حدوث هذه الاضطرابات ومنها ما يلي :
1ـ أسباب عضوية : كنقص أو اختلال الجهاز العصبى المركزى واضطراب الأعصاب المتحكمة فى الكلام أو إصابة المراكز الكلامية فى المخ بتلف أو نزيف أو ورم أو مرض عضوى 0
2ـ أسباب جسمية وعصبية : ومنها ، تشوه الأسنان ، والضعف الجسمي العام ، وإنشقاق الشفه العليا ، ووجود زوائد أنفية ، ونقص السمع الذي يجعل الطفل عاجزاً عن التقاط الأصوات الصحيحة للألفاظ ، وتضخم اللوزتين 0 ويؤكد بعض العلماء ، وخاصة ( ماس وكوب ) على أن هناك تلفا في بعض أجزاء المخ ، وخاصة في مناطق الكلام ، نتيجة لولادة متعسرة أو الإصابة ببعض الأمراض 0
3ـ سوء التغذية 0
4ـ الضعف العقلى و تأخر النمو 0
5ـ أسباب نفسية : وهي كثيرة ومتنوعة ومنها : القلق ، والخوف ، والتوتر النفسي ، والشعور بالنقص ، والصراعات النفسية اللاشعورية بسبب التربية الخاطئة ، وفقدان الثقة بالنفس نتيجة الفشل المتكرر 0 ويرى بعض علماء التحليل النفسي أن التأتأة هي قلق مكبوت مرتبط بالمخاوف المتعلقة بالمسائل *****ية 0 كما يرى ( دونلاب Dunlap ) أنها تحدث مع الألفاظ البذيئة ، وما يرتبط بها 0 و التدليل الزائد و الإستجابة لرغباته دون أن يتكلم فيكفى أن يشير أو أن يعبر بحركة ما أو بكلمة مبتورة فتلبى رغبته ، وقلق الآباء واستعجالهم مما يجعلهم يدفعونه دفعاً للكلام قبل الأوان ، والتأخر الدراسي والإخفاق في التحصيل ، والإنطوائية و الكسل وعدم التوافق بين الأبوين والشجار الدائم بينهما 0
2ـ العوامل الوراثية : حيث يؤكد العالمان ( ماس وكوب ) ، أن هذه الاضطرابات أكثر شيوعا بين الأفراد الذين عانى أحد والديهم أو أقاربهم عيوبا كلامية 0 ومن المحتمل أن تكون الوراثة عاملا ممهدا للإصابة 0
3ـ أسباب أخرى ، مثل : التحدث مع الطفل فى موضوع لا يفهمه فلا يجد ما يعبر به فتكون اللجلجة وسيلة كلما ضاع منه اللفظ المناسب ، وعدم تصويب أخطاء الطفل اللفظية بل وتشجيعه عليها ، فيقول : مرضان بدلا من رمضان ، ويقول أنا آكل لا بدلاً من : أنا لا آكل ، نشأة الطفل بين من يعانون من عيوب النطق فتلحق به ، وتعليمه لغة أخرى غير العربية قبل سن السادسة فينشأ عنه تداخل اللغات فيفكر بلغة و يتحدث بأخرى و لا يستقيم لسانه عندما ينطق بلغته ولا يشعر بالتجاوب مع الأخرين 0 ويرى البعض أن أسبابها هو تقليد الطفل لآخرين 0
• الآثار الناتجة عن عيوب النطق والكلام :
الآثار التي تتركها الاضطرابات في النطق والكلام متنوعة وعديدة ومنها :
1ـ تعرض الطفل للسخرية والاستهزاء من الآخرين 0
2ـ ظهور ثورات من الغضب والانفعال ، كرد فعل انتقامي لسخرية الآخرين منه 0
3ـ حرمان المصاب من بعض الفرص الوظيفية والمهنية المرغوبة 0
4ـ الشعور بالنقص ، والخجل والحرمان من فرص النجاح والزواج 0
5ـ يواجه مشكلات أثناء تعليميه ، خاصة إذا كان المعلم غير مؤهل للتعامل مع طلاب لديهم مشكلات واضطرابات عيوب النطق والكلام 0
6ـ في بعض المواقف لا يستطيع أن يبدي رأيه بالشكل المطلوب ، ولا يستطيع الدفاع عن حقوقه ، وهذا قد يؤدي إلى ردود فعل عكسية 0

• علاج اضطراب النطق والكلام :
هناك عدة طرق وأساليب لعلاج هذه الاضطرابات ومنها :
1ـ العلاج النفسي : الذي يهدف إلى علاج مشكلات الطفل النفسية ، من خجل وقلق وخوف ، وصراعات لا شعورية ، وذلك لتقليل الأثر الانفعالي والتوتر النفسي للطفل ، كذلك لتنمية شخصيته ووضع حد لخجله وشعوره بالنقص ، مع تدريبه على الأخذ والعطاء حتى نقلل من ارتباكه 0 والواقع فإن العلاج النفسي للأطفال يعتمد نجاحه على مدى تعاون الآباء والأمهات لتفهمهم للهدف منه ، بل يعتمد أساسا على درجة الصحة النفسية لهم 0 وعلى الآباء معاونة الطفل الذي يعاني من هذه الاضطرابات بأن يساعدوه على ألا يكون متوتر الأعصاب أثناء الكلام حساساً لعيوبه في النطق ، بل عليهم أن يعودوه على الهدوء والتراخي وذلك بجعل جو العلاقة مع الطفل جوا يسوده الود والتفاهم والتقدير والثقة المتبادلة 0 كما يجب على الآباء والمعلمين أيضاً محاولة تفهم الصعوبات التي يعاني منها الطفل نفسياً سواء في المدرسة أو في الأسرة كالغيرة من أخ له يصغره أو الحنق على أخ له يكبره ، أو اعتداء أقران المدرسة عليه ، أو غير ذلك من الأسباب ، والعمل على معالجتها وحمايته منها لأنها قد تكون سبباً مباشراً أو غير مباشر فيما يعانيه من صعوبات في النطق 0 وقد يستدعي العلاج النفسي تغيير الوسط المدرسي بالانتقال إلى مدرسة أخرى جديدة إن كانت هناك أسباب تؤدي إلى ذلك 0 كما يراعى عدم توجيه اللوم أو السخرية للطفل الذي يعاني من أمراض الكلام سواء من الآباء أو الأمهات أو المعلمين أو الاقران 0
2ـ العلاج الكلامي : وهو علاج ضروري ومكمل للعلاج النفسي ويجب أن يلازمه في أغلب الحالات 0 ويتلخص في تدريب المريض ـ عن طريق الاسترخاء الكلامي والتمرينات الإيقاعية وتمرينات النطق ـ على التعليم الكلامي من جديد بالتدريج من الكلمات والمواقف السهلة إلى الكلمات والمواقف الصعبة ، وتدريب جهاز النطق والسمع عن طريق استخدام المسجلات الصوتية 0 ثم تدريب المريض لتقوية عضلات النطق والجهاز الكلامي بوجه عام 0 والقصد من أن يلازم العلاج النفسي العلاج الكلامي هو أن مجرد علاج اللجلجة أو العي أو غيرهما من أمراض الكلام إنما نعالج الأعراض دون أن نمس العوامل النفسية التي هي مكمن الداء ، ولذلك فإن كثيرين ممن يعالجون كلاميا دون أن يعالجوا نفسيا ينتكسون بمجرد أن يصابوا بصدمة انفعالية ، أو أنهم بعد التحسن يعودون إلى اللجلجة وتسوء حالتهم من جديد دونما سبب ظاهري ، كما أنهم عادة يكونون شخصيات هشة ليست لديهم القدرة على التنافس مع أقرانهم سواء في المدرسة أو في وسطهم العائلي 0 ونوجه نظر الآباء والمربين بعدم التعجل في طلب سلامة مخارج الحروف والمقاطع في نطق الطفل ، ذلك لأن التعجيل والإصرار على سلامة مخارج الحروف والمقاطع والكلمات من شأنه أن يزيد الطفل توتراً نفسياً وجسمياً ويجعله يتنبه لعيوب نطقه ، الأمر الذي يؤدي إلى زيادة ارتباكه ويعقد الحالة النفسية ويزيد اضطراب النطق0 مع مراعاة أن سلامة مخارج الألفاظ والحروف والمقاطع في نطق أي طفل يعتمد أساساً على درجة نضجه العقلي والجسمي ، ومدى قدرته على السيطرة على عضلات الفم واللسان ، وقدرته على التفكير ، وفوق كل ذلك درجة شعوره بالأمن والطمأنينة أو مدى شعوره بالقلق النفسي 0
3ـ العلاج التقويمي : ويتم ذلك بوسائل وتمارين خاصة تستخدم فيها آلات وأجهزة توضع تحت اللسان 0
4ـ العلاج الاجتماعي : ويهدف إلى تعديل اتجاهات المصاب الخاطئة ، والمتعلقة بمشكلته ، كاتجاهه نحو والديه ، ورفاقه ، وعلاج البيئة المحيطة بالطفل ، مثل المعاملة ، وتوفير الحاجات الخاصة به 0
5ـ العلاج الجسمي : التأكد من أن المريض لا يعاني من أسباب عضوية خصوصا النواحي التكوينية والجسمية في الجهاز العصبي ، وكذلك أجهزة السمع والكلام ، وعلاج ما قد يوجد من عيوب أو أمراض سواء كان علاجاً طبياً أو جراحياً 0
6ـ العلاج البيئي : يقصد بالعلاج البيئي إدماج الطفل المريض في نشاطات اجتماعية تدريجياً حتى يتدرب على الأخذ والعطاء وتتاح له فرصة التفاعل الاجتماعي وتنمو شخصيته على نحو سوي ، ويعالج من خجله وانزوائه وانسحابه الاجتماعي ، ومما يساعد على تنمية الطفل اجتماعياً العلاج باللعب والاشتراك في الأنشطة الرياضية والفنية وغيرها 0 هذا كما يتضمن العلاج البيئي ارشادات للآباء القلقين إلى أسلوب التعامل السوي مع الطفل كي يتجنبوا إجباره على الكلام تحت ضغوط انفعالية أو في مواقف يهابها ، إنما يتركون الأمور تتدرج من المواقف السهلة إلى المواقف الصعبة مع مراعاة المرونة لأقصى حد حتى لا يعاني من الإحباط والخوف وحتى تتحقق له مشاعر الأمن والطمأنينة بكل الوسائل 0
وهذه آخر النصائح للآباء وهي :
1ـ قم بعرض الطفل على طبيب متخصص لعلاجه إن كان السبب عضوياً 0
2ـ تحفيظ الطفل القرآن الكريم وعلى الأقل السورالقصار منه كى يستقيم لسانه و يصح نطقه للحروف 0
3ـ الاهتمام بتغذية الطفل 0
4ـ التوسط بين القسوة الزائدة والتدليل الزائد 0
5ـ الانتظار حتى ينطق الطفل بما يريد و يعبر عنه بما شاء وعندما ينطق ينبغي تحمله والصبر عليه خاصة عندما يجد مشقة فى التعبير عن نفسه أو عمن حوله 0
6ـ لا سخرية ولا ضحك على كلمة غريبة ينطقها الطفل لئلا يصاب بإحباط و خوف من أن يخطئ فيكون منه بعد ذلك ألا ينطق أمام أحد بشيء و لكن ينبغي أن نبث الثقة و الطمأنينة في نفسه 0
7ـ ينبغي عدم التحدث مع الطفل في موضوع أكبر من إدراكه لا يفهمه ولا يستطيع التعبير عنه 0
8ـ مشاركة الطفل لأقران فى مثل سنه يخرجه من الانطوائية ويساعده على اكتساب مهارات النطق السليم 0
9ـ إمداد الطفل بشرائط الكاسيت التى بها أناشيد و أشعار للصغار باللغة العربية الفصحى ، وكذلك إمداده بقصص ومجلات الطفل ، ويطلب منه التعبير عما سمعه أو قرأه بطريق غير مباشر ويشجع بجائزة كلما فعل ذلك 0
10ـ الاستماع إلى الطفل باهتمام وإعطاؤه العناية الكافية حتى يعبر عن نفسه بمنطقه هو هو لا بمنطق الكبار
11ـ تدريب الطفل على الاسترخاء و التحدث ببطء 0
12ـ التوصية الدائمة من الآباء للمدرسين بالمدرسة لخلق الجو الصالح للطفل بحيث لا يشعر بالحرج سواء عند الإجابة على أسئلة المدرسين وتسميع الدروس أو عند التحدث مع زملائه0

ضيف الله مهدي
23 -06- 2010, 05:55 PM
كيف تتعامل الأسرة مع مريضها المصاب بمرض الذهان ؟ وكيف تواجهاتهاماته المبنية على الشكوك والأوهام؟ وكيف أجعل الآخرين يصبرون على هذهالاتهامات؟

المريض يشك حتى في الطبيب والعلاج فكيف أجعله يتقبل فكرة المرضوأهمية العلاج؟
هل هناك علاقة بين الذهان والمس الشيطاني؟

ضيف الله مهدي
23 -06- 2010, 05:58 PM
• الذهانات

• معنى الذهان وأشكاله :


يشمل الذهان عددا من الاضطرابات النفسية التي تتفكك فيها محددات الشخصية ومكوناتها حيث يعجز الأنا عن أن يقوم بوظيفته في تنظيم وحدة العالم القائم حول الشخص وعلاقته بالواقع 0 والذهان Psychoses اصطلاح يدل على اضطرابات متنوعة وعميقة ، وخلل في تفكير الشخص ووجدانه ( انفعالاته ) يغير من نظرته وإدراكه للعالم والحياة ويؤثر في سلوكه وانتاجه بصورة خطيرة 0 ويغلب استعمال الجنون في حياتنا اليومية وعند رجال القانون على هذه الحالات التي تجعل صاحبها غير قادر على تحمل مسؤولية أفعاله 0 وفي اللغة العلمية يستخدم مصطلح الذهان أو النفاس 0 ( عبد الله ، 2001 ) 0


• تعريف الذهان :


هو اضطراب شديد يصيب الشخصية ويجعل بالواقع معطوبا بعدد من الاضطرابات النفسية الشديدة التي تصيب الشخصية ، ويكون تفكير الشخص مضطربا ويعيش في عالمه الخاص به مع وجود اضطرابات في الانفعالات والسلوك 0


• أشكال الذهانات وتصنيفاتها :


تقسم الذهانات إلى صنفين رئيسين وهما :


1ـ الذهانات الوظيفية Functional Psychoses : وتضم ، الفصام ، والهذيانات ، البارانويا والهوس والاكتئاب 0 وسميت هذه الذهانات وظيفية لأنها ذات منشأ نفسي ، وتفاعل عوامل نفسية واجتماعية وبيولوجية عديدة 0


2ـ الذهانات العضوية Organic Psychoses : وتضم ، الصرع ، الزهايمر ، داء بيك ، والشلل الطرفي ، وخرف الشيخوخة ، وداء جاكسون ، ورقص هنتغتون 0 وهذه ذكرها الدليل التشخيصي الأخير للاضطرابات العقلية تحت اسم الأمراض العقلية العضوية 0 وسميت بالذهانات العضوية لأنها ذات منشأ عضوي ، وخلل في المراكز العصبية 0


أولا ـ الذهانات الوظيفية : ( الفصام ، الزور ، الذهانات الانفعالية ) :



• الفصام Schizophrenia :


• لمحة تاريخية :


هذا المرض موجود منذ زمن بعيد وأول وصف لهذا المرض يرجع الى عام 1400 قبل الميلاد وفي مخطوطات طبية هندية 0 ويعرف بالصورة التي تقترب من الصورة التي نعرفه بها الآن إلا في نهاية القرن الثامن عشر الميلادي بصورة غير واضحة وغير دقيقة حتى جاء بروفسور ألماني في الطب النفسي من جامعة ميونيخ اسمه إميل كربلين عام 1896 والذي يعتبر أول من وصفه بصورته الحديثة وبشكل واضح وأطلق عليه مرض ( الخرف المبكر ) وظل يحمل هذا الاسم حتى جاء طبيب نفسي سويسري هو يوجن بلوير عام 1911 وأطلق عليه مرض الفصام والذي مازال يستخدم حتى الآن 0 ويقول ( عبد الله ، 2001 ) : " أول من وصف الصورة السريرية لما يعرف حاليا بالفصام هو الطبيب النفسي مورل Morel حين وصف حالة صبي في الرابعة عشر من عمره يعاني من تدهور عقلي متطور ، وذلك عام 1860 ، حيث استخدم مصطلح الخبل المبكر Dementia Praecox لوصف هذه الحالة 0 وقد اعتمد الطبيب النفسي الألماني ( كريبلين ) المصطلح نفسه أيضا حين عمل أستاذا للطب النفسي في ميونخ عام 1887 ، وقد اعتبره مرادفا للفصام الطفلي والشبابي تمييزا عن الفصام التخشبي 0 وقد عرف الخبل المبكر بأنه زملة من الهلوسات والتوهمات ، أو الهذيان واضطرابات انفعالية يرافقها السلبية وضعف الانتباه 0 وفي عام 1911 نشر يوجين بلويلر دراساته عن الخبل المبكر وأسماه الفصام Schizophrenia وبلويلر ( 1857ــ 1939) طبيب نفسي سويسري عمل أستاذا للطب النفسي في زوريخ ، ومن تلامذته كارل يونغ ، وكارل إبراهام ، حيث اتصلوا جميعا بفرويد وأصبحوا أعضاء في الجمعية الدولية للتحليل النفسي 0 لقد صاغ بلوير مصطلح العقلية وتفككها وقد ألح بلوير على تفكك الارتباطات في الأفكار والإدراك إضافة للانفصال عن الواقع 0 فالميكانزم أو الآلية الرئيسية وراء الأعراض الفصامية ، هي تفكك الارتباطات 0 ومن الخصائص الأخرى أيضا التناقض الوجداني Ambivalence والانطوائية الزائدة أو الانغلاق على الذات Autism 0 وقد استخدم مانفريد بلويلر Mandred Bleuler مصطلحات والده واستمر في متابعة أعماله حين نشر في عام 1970 دراسته التتبعية لعدد كبير من الفصاميين ، مبينا أن الغالبية العظمى منهم يتحسنون بعد المعالجة المنظمة 0 ومن الشخصيات البارزة في بحوث الفصام ( أدولف ماير ) الذي عمل في مشفى ( جون هوبكنز ) في الولايات المتحدة الأمريكية ، وترأس المدرسة النفسية الحيوية أو البيولوجية Psychobiological School القريبة جدا من المدرسة الظاهراتية في علم النفس والتي أقامها ( كارل ياسبرز ) 0 لقد اهتم ماير بدراسة المريض وفهمه باعتباره إنسانا فريدا ، وأن فصامي ظروفه 0 من هنا فقد توسعت نظريته لتشمل كل العوامل الحيوية والعضوية والنفسية والاجتماعية منطلقا من وحدة الجسم والعقل 0 وبالرغم من أنه استخدم مصطلحا آخرا للفصام وهو Paregasia ( ولم يلاقي قبولا ) إلا أنه اعتبر الفصام استجابة لظروف الحياة الضاغطة ، وهو انسحاب إلى حالة مرضية بسبب عدم قدرة الشخص على مواجهة هذه الضغوطات " 0 ( عبد الله ، 2001 ) 0


• معنى الفصام Schizophrenia :


إن مصطلح Schizophrenia مشتق من أصل لا تيني ، ويعني انقسام Schizin العقل Phren 0 والفصام مرض عقلي يمزق العقل ، ويصيب الشخصية بالتصدع فتفقد بذلك تكاملها وتناسقها الذي يوائم بين جوانبها العقلية والجسمية والانفعالية والسلوكية الحركية 0 فكل جانب منها أصبح في واد منفصل عن الجوانب الأخرى 0 والعرض البارز فيها هو البلادة العاطفية ، وعدم الاكتراث للحوادث المحيطة ، فلا يهتم المصاب بمظهره ولباسه ، ولا يخجل ، فيضحك بلا سبب ، وتسيطر عليه هلوسات وهذيانات متنوعة ، حيث يصبح منسجما مع الواقع ويعيش في عالمه الخاص 0ويعتبر مرض الفصام الذهاني (schizophrenia) أهم الأمراض العقلية ــ ومن الأخطاء الشائعة ما يسميه البعض بانفصام الشخصية ــ ويشكل المصابون بهذا المرض أكثر نزلاء مستشفيات الأمراض النفسية والعقلية نظراً لصعوبة هذا المرض وتأثيره على المريض وعائلته وكذلك على المجتمع 0




• تعريف الفصام :


1ـ هو مرض الفصام هو مرض عقلي يتميز بمجموعة من الأعراض النفسية والعقلية مثل الهلاوس السمعية ونادراً الهلاوس البصرية، وكذلك اضطرابات التفكير مثل الضلالات. وتؤدي هذه الأعراض إن لم تعالج في بدء الأمر الى اضطراب وتدهور في الشخصية و السلوك 0


2ـ ويُعرف أيضا بأنه : مجموعة أمراض عقلية تشترك بأغراض أساسية متشابهة كالتفكير المفكك غير الواقعي ، والانفصام العاطفي ، والابتعاد عن الحقيقة والواقع ، والتدهور في الشخصية والسلوك 0( عبد الله ، 2001 ) 0


3ـ ويعرفه البعض بأنه : مجموعة من التفاعلات الذهانية التي تتميز بالانسحاب من الواقع والتدهور في الشخصية مع اختلال شديد في التفكير والوجدان والإدراك والإرادة والسلوك


4ـ ويعرفه البعض بأنه : مرض ذهاني يؤدي إلى عدم انتظام الشخصية ، فالمريض يعيش في عالم خاص بعيدا عن الواقع 0 ( الحاج ، 1987 ) 0


5ـ ويعرفه البعض بأنه : مجموعة من ردود الفعل الذهانية التي تتميز باضطراب أساسي في العلاقات مع الواقع وتكوّن المفاهيم ، واضطرابات انفعالية وسلوكية وعقلية من درجات واختلاطات متنوعة 0 ( الرفاعي ، 1987 ) 0


6ـ ويعرفه البعض بأنه : اضطراب عقلي لا يوجد له أساس معروف ، ويتضمن تفككا في وظائف الشخصية الإدراكية ، والمعرفية ، والانفعالية 0 ( إبراهيم وآخرون ، 2003 ) 0


7ـ ويعرفه البعض بأنه : مرض ذهاني يؤدي إلى عدم انتظام الشخصية وإلى تدهورها التدريجي ، والانفصام عن العالم الواقعي الخارجي ، وانفصام الوصلات النفسية العادية في السلوك ، والمريض يعيش في عالم خاص بعيدا عن الواقع ، وكأنه في حلم مستمر 0 ( زهران ، 1988 ) 0


• مدى حدوث الفصام وانتشاره :


يظهر الفصام كاضطراب عقلي لدى الصغار تدريجيا حتى يتضح في المراهقة والرشد ، ويظهر في 50% من الحالات بين سن 15 ــ 30 ، وفي 75% من الحالات قبل سن الثلاثين ، وهو يصيب الرجال والنساء بالتساوي 0 وبعض الدراسات الاحصائية تشير إلى أنه يظهر بشكل أكثر تبكيرا لدى الذكور في عمر الرابعة والعشرين ، أمّا لدى الإناث حوالي الثامنة والعشرين 0 هذا بشكل عام بغض النظر عن أشكاله الفرعية 0 فقد تبين أن أحد أشكاله وهو الفصام الزوري ( الهذائي ) أكثر حدوثا لدى الذكور 0 والفصام من أكثر الاضطرابات الذهانية انتشارا يحدث لدى ما يقرب من 1% من مجموع السكان 0 ويبلغون نسبة 33% من الذين يدخلون المستشفيات العقلية لأول مرة ونسبة 50% منهم يعانون حالات فصام مزمن Chronic 0 وتشير بعض الإحصاءت في روسيا إلى أن الفصاميين يمثلون 20% من المرضى الذين يتلقون علاجا خارجيا مديدا ، وثلث الذين يدخلون المستشفى بسبب اضطرابات نفسية حادة ، وثلثي النزلاء من الحالات المزمنة ، أما بعض الإحصاءات الفرنسية عام 1980 فتشير إلى أن 26 ألف مريض فصامي يقيمون في المستشفيات ويمثلون 25% من المرضى الفصاميين الذين يتلقون المعالجة 0 هذه الإحصائيات كلها تعبر عن انتشار الاضطراب العقلي الفصامي 0 ( عبد الله ، 2001 ) كما أن هذا المرض عبء باهظ على الفرد والمجتمع ، والأرقام على فداحتها لا تمثل تماما ما تتعرض له الإنسانية من خسارة 0 إضافة إلى ذلك أننا على الرغم من جسامة مشكلة الفصام لم نحرز إلا تقدما قليلا تجاه الفهم النهائي لمصادر المرض وعلاجه 0 ويحدث الفصام بين الأفراد من مستويات الذكاء والميادين كافة ، ولكنه يكثر في الطبقات الاجتماعية الدنيا ، وربما يعود ذلك إلى كثرة الضغوط ومتاعب الحياة لدى أبناء هذه الفئات ، ويكثر حدوثه في المدن الكبيرة والأحياء المزدحمة التي تكثر فيها حالات الانحراف والشذوذ 0


ويذكر (Howells,J ,1989) : " أن بعض الدراسات بينت في اليابان والولايات المتحدة الأمريكية أن المولودين الأوائل أكثر عرضة للفصام من المولودين أخيرا ، ويسود اعتقاد عند البعض على أنه ينتشر في مواسم معينة ، فهو يزدهر في الربيع وأوائل الصيف ، ولا يوجد تفسير علمي لذلك " 0


• كيف يبدأ الفصام ؟ :


1ـ حالة هياج تأخذ شكل النمط الهوسي ، وقد يكون الهياج عفويا ، أو متميزا بالألم 0


2ـ حالات هذيانية توهمية حادة 0


3ـ الهمود الحاد ، حيث يقسم البدء الهمودي للفصام بأحاسيس بالغرابة والسخافة وأفكار التعقب متمركزة حول موضوع محدد 0


4ـ حالات تخليط ذهني ، حيث يشاهد في العديد من حالات الفصام على شكل اضطراب بالوعي ، وفي النشاط النفسي ، واضطراب في التوجه الزماني والمكاني ، وتدني اليقظة ، يرافقه تبلد فكري وذهول 0


5ـ قد تكون البداية ليست حادة وإنما بطيئة وخفيفة ، كأن تبدأ بشكل عصابي كاذب : قلق دائم يسقط على موضوع محدد وخوف من مواقف معينة ، وسلوك إنسحابي ، وسلوكيات نمطية وسواسية وأفكار روحانية وبرود مع صمت 0


6ـ تراجع في المردود الذهني والعملي والانتاجي مثل : الفشل في الدراسة أو العمل بعد نجاح دائم 0 وإهمال في الأنشطة التي اعتاد عليها الشخص ، مثل : الرياضة أو القراءة أو الموسيقى 0 وتبدل في المزاج مثل : لا مبالاة ، وإهمال الذات ، والعبوس والانطواء 0 واضطرابات سلوكية واجتماعية ، مثل : الانضمام للمجموعات الهامشية والمنعزلة 0 أما الاجتماعية فينضم للمتشردين والمنحرفين والمدمنين ، واهتمام بالسحر ، والدين والفلسفات الدينية والروحية 0



ـ الشخصية الفصامية قبل المرض Schizoid Personality : تعتبر الشخصية الفصامية بمثابة التربة التي ينمو فيها الفصام ، وتتسم الشخصية الفصامية بما يلي :


أ ـ العزلة والوحدة والكتمان والتحفظ والانغلاق على الذات 0


ب ـ ضعف العلاقات الاجتماعية ، وتفضيل الأنشطة الفردية 0


ج ـ صعوبة التعبير عن المشاعر والحساسية الزائدة 0


د ـ العناد والخجل ومواجهة الواقع بأساليب إنسحابية هروبية ، كالاستغراق في الخيال ، وأحلام اليقظة 0 ومن أمثلة الشخصية الفصامية ، ما نشاهده في الأب المتسلط والأم التي تتصف بالطاعة العمياء ، والزوج الغيور ، والزوجة السلبية ، والطفل المثالي ، والعامل غير المنتج 0


• الأعراض المميزة للشخص الفصامي :


1ـ اضطراب التفكير : وخاصة في المحتوى والسياق ، وهو الاضطراب الرئيسي في الفصام 0


2ـ اضطراب الإدراك : وأهمها الهلوسات ، وهي :


أ ـ الهلوسات السمعية : حيث يسمع المريض أصواتا قادمة إليه من الخارج ، وقد تكون هذه الأصوات مألوفة ، وقد تكون صوتا واحدا خاصا ، أو أصوات متنوعة يشعر بأنها متوجهة إليه وتسير سلوكه ، وقد يستجيب لبعض الأصوات والأقوال مما يضعه في موقف خطر 0


ب ـ الهلوسات اللمسية : وتضم إحساسات كهربائية وشعور بالوخز أو الاحتراق 0


د ـ الهلوسات الجسمية : كالإحساس بوجود أفعى يزحف على بطنه أو في داخل جسمه 0


هـ ـ الهلوسات البصرية والذوقية : هي الأقل شيوعا من بين الهلوسات الأخرى 0


3ـ الانفعال : حيث تحدث اضطرابات انفعالية وجدانية متنوعة ، مثل : التبلد الحسي والسطحية وعدم تناسب الانفعالات مع مثيراتها 0 ففي حالة التبلد الانفعالي يحدث ضعف حاد في التعبيرات الانفعالية عند المريض 0 وفي حالة السطحية لا نجد أية دلائل عن التعبيرات الانفعالية بحيث يبدو الوجه وكأنه لا حياة فيه ، أي جامد وبارد 0 أما في حالة عدم تناسب الانفعال فإننا نجد انفعالات المريض متعارضة مع كلامه ، كأن يبتسم وهو يتحدث عن عذابه وعن الصدمات الكهربائية التي تلقاها 0


4ـ الإحساس بالذات : إن الشعور بالذات الذي يقدم للشخص السوي شعورا بالفردية أو التميز والتوجه الذاتي يكون مضطربا عند الفصامي ، ويعزي ذلك إلى تفكك الأنا ، ويبدو على شكل ارتباك وحيرة حول الهوية الذاتية والتجربة الخاصة 0 وقد يبدو ضعف الشعور بالذات من خلال تلك التوهمات واضطرابات التفكير السابقة وخاصة تلك المتعلقة بعدم قدرة الفصامي على السيطرة على أفكاره ، وسيطرة أفكار غريبة وخارجية عليه 0


5ـ الإرادة : يوجد عند الفصاميين اضطرابات في المبادأة الذاتية والأنشطة الهادفة بحيث يحدث ذلك خللا في العمل والوظيفة والسلوك الإنتاجي 0 وقد يبدو على شكل ضعف الاهتمام وعدم الاكتراث وعدم اتباع الأعمال وإنجازها حتى غاياتها المنطقية والواقعية ، ويتأثر ذلك كله بما يعانيه من تناقض انفعالي 0


6ـ العلاقة مع العالم الخارجي : يتميز المريض الفصامي بالإنسحاب من الواقع أو الانخراط في العالم الخارجي ، ويرافق ذلك تمركزا حول الذات Egocentrism والانشغال بأفكار غير منطقية وأحلام وتخيلات بموضوعات غامضة 0 وعندما تكون هذه الحالة متطرفة وحادة فإنها تعود أصلا إلى الإنطوائية الذاتية والانغلاق على الذات ، ويمكن للآخرين أن يشاهدوا انشغال الشخص بعالمه الذاتي والداخلي وانفصاله عن العالم المحيط به 0


7ـ السلوك النفسي / الحركي : يشاهد العديد من أشكال السلوك النفسحركي المضطرب عند الفصاميين وذلك في الحالات الحادة والمزمنة 0 ويظهرالضعف الواضح في ردود الأفعال والاستجابة للبيئة مع قلة الحركات والأنشطة العادية 0 وفي الحالات المتطرفة يصبح المريض غير واع بطبيعته البيئية من حوله كما هو في حالة الفصان التخشبي حيث يبقى المريض في وضعية نمطية واحدة ، ويقاوم أي محاولة تمنعه من الاستمرار عليها ، وتظهر أفعالا وحركات نمطية لا معنى لها ، وليس لها أية علاقة بالمؤثرات البيئية ، وقد تأخذ الوضعيات والحركات أشكالا غريبة وسخيفة غير مناسبة 0


8ـ أنواع أخرى ذات صلة : يبدو المريض مرتبكا ومشوشا وغير مرتب 0 وتكون ضروب من الشذوذ في النشاط النفسي / الحركي في السير والانطلاق والتأرجح والاهتزاز والجمود في الحركة شائعة ، كما أن هناك فقد واضح الكلام ، والكلام يقوله له يتميز بأنه غير مناسب أي إجابة غير مناسبة للسؤال ، وغير دقيق ، ويرافقه سلوك نمطي متكلف يرتبط بالتفكير السحري ، وضيق حاد عارم ، وربما تأخذ شكل الاكتئاب أو القلق أو الغضب أو مجموع هذه الحالات معا وهناك كذلك تبدد الشخصية واضطراب الحقيقة الخارجية وأفكار التعقب ( المرجعية ) والخداع الحسي مع الانشغال بالبدن 0 ولا وجود لأي خلل في المراكز العصبية بالاحساسات 0 ومع الزمن يصبح الفرد أكثر تشويشا وارتباكا من صعوبة التوجه والسيطرة ، إضافة إلى خلل الذاكرة وفقدانها ( كليا أو جزئيا ) ( عبد الله ، 2001 ) 0


• أنواع مرض الفصام :


تم تقسيم مرض الفصام إلى هذه الأنواع نظراً لأن بعض الأنواع تختلف طريقة علاجها وأيضاً يختلف حال المرض مثلاً 0 وينقسم مرض الفصام إلى عدة أنواع ، ربما تصل إلى تسعة أنواع هي :


1ـ الفصام البسيط Simple Schizophrenia : يبدأ في سن مبكر حوالي الخامسة عشرة أو بعدها ببضع سنوات ويبدأ تدريجياً حتى ينتهي بتدهور شخصية المريض، ويعتبر هذا النوع من أصعب أنواع الفصام نظراً لصعوبة تشخيصه، وكثيراً ما يتمكن المصاب بهذا المرض من العيش دون أن يكتشف أحد إصابته بهذا المرض وربما لا يكتشف إلا في مراحل متأخرة يكون فيها المرض أصبح مزمناً ويصعب علاجه 0 وعندما يظهر المرض في سن الدراسة فينعكس المرض على أداء الطالب المدرسي ، فيبدو غير مهتم بالتزاماته المدرسية أو في العمل مما يؤدي به إلى الرسوب المتكرر الذي لا يكترث إليه المصاب ، ويصبح المريض متبلد الإحساس غير ميال لشيء ويفقد الاهتمام بالأشياء التي كان يهتم بها من قبل ، كما أنه يصبح أكثر إنطواء وانعزالا ، ويرفض المشاركة ويفضل البقاء في غرفته ، ولا يكترث بالمطالبة ، ويرفض الاستحمام أو أن يمشط شعره وقد يهمل هندامه ويشكو من أنه لا يوجد طعما للحياة ، ولا يستمتع بها ، وأنه فقد البهجة والمرح وأصبح لا يهتم بشيء ولا ينفعل لشيء حتى يظنه الناس أنه متخلف عقليا 0 والملاحظ أن هذا النوع من الفصان لا تظهر فيه الهذاءات أو الهلاوس ، وإن كانت العمليات العقلية فيه تسير نحو الانحلال والتدهور مما يصل بالمريض إلى درجة العته Dementia ومن هؤلاء المرضى من يترك أسرته ويعيش على التسول أو التشرد أو البغاء 0 ( الحاج ، 1987) 0


2ـ الفصام المبكر أوالهيبفريني Hebephrenic Schizophrenia : يتميز بأنه يحوي جميع أنواع الفصام الأخرى وكذلك وجود هلاوس سمعية وسلوك اندفاعي عدواني وتجمد في العواطف وتتدهور شخصية المريض بشكل سريع ومآل المريض سيئ خاصة إذا لم يعالج في وقت مبكر 0ويسمى أيضا فصام المراهقة أو فصام الشباب ، حيث يظهر في سن الشباب من 15 سنة فما فوق ويتميز هذا النوع بوجود جميع الاضطرابات الفصامية مثل : التفكير غير المنطقي ، وبلادة العاطفة والاحساس ، والكلام المضطرب ، وعدم التعاون ، ورفض الطعام ، والعناد والأوهام ، والهلاوس ، وهذا النوع من الفصان من أسوأ الأنواع من ناحية الاستجابة للعلاج ومستقبل الشفاء 0 وأهم ما يميز هذا النوع من الفصان هو السلوك السخيف لدى المصاب ، إذ تبدو على المريض نوبات من القهقهة والحركات ، والتعبيرات المضحكة ، وكأنه مهرّج يقلد رجلا مجنونا ، كما أن أنماط الكلام لديه تعكس شدة اضطراب الشخصية ، فالجمل تتكون من سلسلة غير مترابطة ( سلطة كلامية Word Salad ) كما أن الافحاش في القول ، والتلطيخ بالبراز وقلة ضبط النفس والسلوك ، وكأننا أمام طفل صغير لسخافته الطفولية 0


3ـ الفصام التخشبي أو الجمودي ( الكتاتوني) Katatonic Schizophrenia : والذي يعتبر نادر الحدوث خاصة في الدول المتقدمة في المجال الصحي بسبب أن المرض لا يترك دون علاج 0 ويبدأ هذا النوع من الفصام متأخراً نسبياً بعد سن العشرين ويعالج هذا النوع من الفصام بالجلسات الكهربائية ويستجيب هذا النوع من الفصام للعلاج بصورة جيدة ولعله من أكثر الصور الفصامية المحزنة ، والاضطراب يظهر في أعراض حركية ويتميز ، ويتميز بالأوضاع الجمودية المختلفة ، والسلبية والمقاومة ، لذلك يصعب التحدث معه أو إشراكه في أي من الأنشطة ، ويمر المريض بنوبة من الذهول أو الهياج 0 أما الذهول Stupor فيبدو المريض في حالة من الجمود والتخشب أو التوقف الجسمي : انعدام الحركة ، لا يقوم بالابتلاع فيسيل اللعاب من فمه ، ويعزف عن الطعام ، ولا يكترث بتنظيف نفسه وجمود الحركة قد يتخذ صورة الاحتفاظ بوضع ثابت عدة ساعات ولو بوضع غير مريح ، ويتميز الشخص المصاب بهذا النوع من الفصان بقابليته للايحاء ، كما تظهر عليه الأيكولوليا Echolalia وهي ترديد كل ما يسمعه ، وقد يتعرض للأذى ، فتتصلب أطرافه وتتورم من طول جمودها ، وقلة جريان الدم فيها ، وقد تظهر عليه المرونة الشمعية 0 أما الهياج والاستثارة Excitement فالمصاب ينفجر في نوبات اندفاعية ، وهياج شديد يتميز بالعدوان العنيف ، وقد يتعرض للأذى أثناء نوبة الهياج 0 وبالرغم من الفصان الجمودي يتميز بالشدة والأعراض السيئة ، إلا أن الأمل في شفائه أكبر بكثير من أي مريض فصامي آخر 0


4ـ الفصام شبه الزوري ( البارانويدي) Paranoid Schizophrenia : الفصام الزوراني ( البارانوي) فيبدأ بعد سن الثلاثين وأيضاً فإن العلاج يكون صعباً إذا تأخر وأحياناً تكون الاستجابة للعلاج بطيئة وبسيطة 0ويتميز بالمعتقدات الخاطئة والأفكار الهذائية والهلاوس والهذاءات في أكثر الأحيان من النوع القائم على الشعور بالاضطهاد أو العظمة0 أما باقي الاضطرابات الفصامية فهي غير ملحوظة أو موجودة بشكل بسيط ، ويشعر المريض بأن هناك من يترصده أو يتتبع خطاه أو يتحدث عنه ، أو يسيطر عليه بأجهزة علمية سرية متطورة ، أو هناك من يضع له السم في الطعام ، أو أن رجال المخابرات أو العصابات تلاحقه وما إلى ذلك 0 أمّا الهذاءات القائمة على العظمة فالمريض يدعي أنه رسول أو أنه شخصية عظيمة ، أو أنه ملك ، وكان هو المؤهل للحكم ولكن المؤمرات حيكت ضده وأطيح به 0 سوف نجد هنا تشابه بين الهذاء الزوري ( البارانويا ) وبين الفصام شبه الزوري ( البارانويدي ) ففي الفصام شبه الدوري تكون الشخصية مفككة ومنحلة بشكل أكبر 0 وفي الهذاء الزوري ( البارانويا ) قد يفلح المريض في مسايرة الحياة اليومية بسبب أن شخصيته لا تتداعى ، فهو يمارس حياته في البيت والعمل والوظيفة ، ومناصب المسؤولية ، وهو محتفظ باتجاهاته الزمانية والمكانية ، كما أنه محتفظ بذكائه ، والهلاوس قليلة 0 أما مريض الفصام البارانويدي فيظهر عليه الاضطراب الكبير في أدائه لوظائفه ، ويعجز أن يمضي وقتا طويلا من غير أن يقدم له العلاج ، كما أن الهلاوس كثيرة في حالة الفصام ، فالأصوات تتحدث إليه وتأمره وتنهيه ، فهو يستجيب لجميع هذه الهذاءات 0 وتعد النفاسات أو الهذاءات الفصامية من أكثر الهذيانات المزمنة انتشارا وهي أهم وأخطر هذه الحالات بالنسبة لعدد الذين يدخلون مستشفيات الصحة النفسية في العالم 0


5ـ فصام الطفولة Childhood Schizophrenia : أعراض هذا المرض تظهر قبل البلوغ ، ويبدو فيه اضطراب الشخصية بالنكوص الطفولي الشديد ، ويتسم بعدم انتظام درجة الحرارة والنوم والأكل والإفراز العرقي ، والإخراج ، والنمو ، والتحصيل ، والحركة والنضج في استعمال اللغة ، والتبلد ، والانسحاب ، والإصرار على تجاوز الآخرين ، والعناد 0


6ـ الفصام الحاد غير المتمايز Acute Schizophrenia : وتكون أعراضه حادة وفجائية ، ويتميز بالتفكير المشوش المختلط ، والانحلال ، والاضطراب الانفعالي المتأرجح بين التهيج والاكتئاب 0 وقد يشفى المريض منه تماما في بضعة أسابيع ، أو قد ينتكس تكرارا 0


7ـ الفصام المتبقي أو المتخلف Risidual Schizophrenia : وهنا المريض الذي أصيب بانفصام ثم شفي منه وعاد إلى مجتمعه ، ولكنه لا يزال يحتفظ ببعض السلوك الفصامي ، وببعض الأفكار ، والانفعالات الفصامية ، أو بقايا الهلوسات ، والهذاءات البسيطة التي لا تؤثر على توافقه وتكيفه 0


8ـ الفصام المزمن Chronic Schizophrenia : وهو حالة فصامية أولية ، أو كاملة ، أو كانت شبه فصامية ( سطحية ) مر عليها المريض ، ولم يلتفت إليها بالعلاج حتى يزمن المريض 0


9ـ الفصام الاستجابي والارتكاسي Reactive Schizophrenia : وفيه يرتبط المرض بعوامل نفسية حديثة ، أو ضغوط اجتماعية واضحة ، ويكون الشخص متوافقا اجتماعيا قبل المرض 0 ( الحاج ، 1987 ) 0


• أسباب الفصام :


حتى الآن لا توجد أسباب معروفة بصورة دقيقة لمرض الفصام ولكن هناك عوامل كثيرة قد تكون ذا أثر في نشوء المرض منها عوامل وراثية والتي تعلب دوراً مهماً في نقل المرض، علماً بأن المرض لا يورث وإنما الاستعداد للإصابة بالمرض هي التي تورث. وتبلغ نسبة الإصابة بالمرض في التوائم المتشابهة حوالي 46% أن أن هناك ما يقارب 60% هي دور المجتمع والعوامل الحياتية الأخرى. وهناك أيضاً عوامل عضوية مثل بعض التغييرات في تركيب الدماغ او اختلال وظائف بعض الأجزاء في الدماغ 0 وهناك عوامل اجتماعية ونفسية ويتساءل بعض الناس هل يمكن لمرض الفصام أن يصيب شخصاً من عائلة ليس بها مريض بالفصام ؟ والإجابة نعم 0 فقد يصيب مرض الفصام شخصاً ولا يوجد أحد من عائلته مصاب بهذا المرض 0 وهناك سؤال يتبادر إلى أذهان الناس هل استخدام المخدرات يسبب مرض الفصام؟ والإجابة على هذا السؤال تحتوي على جزء من الحقيقة وهي أن بعض أنوع المخدرات ترسب مرض الفصام لمن لديهم قابلية وراثية للإصابة بهذا المرض 0 وأكثر المخدرات التي تساهم في ترسيب مرض الفصام هي الحبوب المنشطة والتي تعرف علمياً بـ " امفيتامين" وتتدوال في المملكة العربية السعودية بين المتعاطين باسم الكونغو أو الكبتاغون أو الأبيض أو أبو ملف أو ملف شفرة 0 ويمكن لهذه الحبوب حتى وإن لم تسبب أو ترسب مرض الفصام فإنها تؤدي إلى تأثير على خلايا الدماغ وتسبب أمراضاً عقلية شبيهة بالفصام إن لم تكن أسوأ 0


أولا ـ العوامل الوراثية Genetic Correlates : للوراثة دور هام في هذا المرض ، وتؤكد التقارير التي تبين أن الاضطراب يجري في أسر معينة ، ففي 50 ــ 60% من الحالات نجد إصابة بالمرض العقلي في الأسرة ويبدو أن هناك استعدادا خاصا للإصابة بهذا المرض أو أن عاملا وراثيا متنحيا يرثه الفرد يهيئه لمرض الفصام ، أي أن مرض الفصام نفسه لا يورث ولكن الذي يورث هو استعداد الفرد للإصابة 0 فإذا الشخص الذي يكون عنده هذا الاستعداد لظروف نفسية أو بيئية أو حيوية معيشية غير ملائمة ، أو واجه صعابا شديدة تجعله نهبا للصراعات النفسية العنيفة فإنه يقع فريسة لهذا المرض 0 والملاحظة الإكلينيكية تشير إلى أنه كلما ازدادت صلة المرء عن طريق قرابة الدم بشخص فصامي ازداد احتمال الإصابة بهذا المرض لديه ، فهناك حوالي 15% من أخوة الفصامي فصاميون كذلك 0 و5% من أبناء وبنات أخوة الفصامي فصاميون كذلك 0 و16,4% من الأبناء أحد والديهم فصاميا ( فصاميون ) 0 و68,1% من الأبناء أبواهم فصاميا ( فصاميون ) 0 و0,9% من الأبناء أبواهم سليمين ( فصاميون ) 0( الحاج ، 1987 ) 0


ويقول ( عبد الله ، 2001 ) : " أن مرض الفصام ينتشر بين أسرة المريض الفصامي بمعدل أعلى من نظيره في المجموع العام للسكان ، كما لوحظ أن انتشار المرض بين التوائم المتشابهة 60% أعلى منه بين التوائم المختلفة 11% ، وهذا دليل على أهمية عامل الوراثة ولم يتفق الباحثون على طبيعة هذا العامل الوراثي ، هل مورث Gene أحادي أم متعدد ؟ وتجدر الإشارة إلى أن الفصام بوصفه مرضا ذهانيا لا يورث ، بل إن ما يورث هو الاستعداد والتهيؤ والقابلية ، والدليل على ذلك أن التوائم المتماثلة التي توافقت فيها الإصابة بالفصام 60% ، ولو كانت الوراثة العامل الأساس والوحيد لبلغت النسبة 100% " 0 ( عبد الله ، 2001 ) 0


ويمكننا القول أن خلاصة الأبحاث التي تربط الفصام بالعوامل الوراثية هي :ـ


1ـ الأبناء من أبوين فصاميين أكثر عرضة للإصابة بالفصام ، من غيرهم من أبوين سليمين بمقدار 68 مرة 0


2ـ إذا كان أحد الآباء فقط فصاميا ، كانت نسبة احتمال تعرض ابنهم للفصام أكبر من غيرهم من أبوين سليمين بمقدار 16 مرة 0


3ـ نسبة انتشار الفصان بين أقرباء المريض بالفصام تزداد كثيرا كلما ازدادت قرابة الدم :


ـ بين الأخوة غير الأشقاء 7,1% 0


ـ بين الأخوة الأشقاء 14,2% 0


ـ بين التوائم أحادية الإلقاح 86,2% 0


ـ بين التوائم أحادية الإلقاح الذين عاشوا معا كانت نسبة الإصابات 91,5% 0


ـ بين التوائم أحادية الإلقاح الذين عاشوا منفصلين كانت نسبة الإصابات 77,6% 0


ـ بين التوائم ثنائية الإلقاح 14,5% 0


ـ أبناء من زوجات غير أقارب 1,8% 0


ـ الجمهور العام 0,9% 0


4ـ دراسة التوائم تؤكد على تأثير الوراثة ، حتى مع اختلاف البيئة 0 ومع ذلك فإن هذا الدليل القوي تواجهه اعتراضات سيكولوجية ، بسبب أن أكثر التوائم المتطابقة ( أحادية الالقاح ) تتعرض لبيئات على درجة كبيرة من التشابه ، بحيث يصبح هناك قدر من الاحتمال أن يتشابه أحدهما بالآخر أكبر من احتمال أن يتشابه أحد التوائم الأخوية بالآخر


ثانيا ـ العوامل الفسيولوجية : الاختلال في وظائف بعض الأعضاء قد يكون السبب في ظهور الفصام ، كاضطراب الغدد الصماء أو الخلل الوظيفي ( الفسيولوجي ) في الدماغ 0 أما الاختلال الوظيفي لغدد الصماء ، فقد وجد بعض الباحثين أن الفصامي لديه انحراف عن التكيف الهرموني السوي للضغوط والإجهاد 0 وقد وجد أن الفصاميين يبدو عليهم قلة نشاط الغدة الأدرينالية للضغوط والإجهاد الفسيولوجي والنفسي 0 ونشاط الغدة الأدرينالية يعد عنصرا جوهريا في الاستجابة الملائمة للإجهاد والضغوط 0 والمعروف في مجال الطب العقلي ، أن الأدرينالين هرمون يعتبره البعض أنه المسؤول عن عدد من الاضطرابات النفسية ، ولذلك يشار إليه بأنه ( عقار الإنذار ) لأنه يزيد من ضغط الدم ، ونبضات القلب ، كما أنه مرتبط عامة بمجالات الاستثارة 0 ( الحاج ، 1987 ) 0


وارتبط الأدرينالين بالفصام بعد أن لوحظ أن التركيب الكيميائي للأدرينالين يشبه تركيب مادة المسكالين Mescaline التي هي عقار يؤدي إلى الهلاوس والتي مشتقة من مادة Ergot 0 ولذلك فقد قدر العلماء أن تمثيل الأدرينالين قد يتخلف عنه ناتج كيميائي يؤدي إلى الهلاوس وإلى الفصام ، أي أن فرضية الفصام تذهب إلى القول أن الفصام نتيجة لخلل يصيب عملية تمثيل الأدرينالين ، والخلل يؤدي بدوره إلى توليد بعض المواد المؤدية إلى الهلاوس 0 وفرضية الأدرينالين ترتكز على حقيقة شوهدت على أن العناء النفسي Psychological Stress يولد كميات كبيرة من الأدرينالين 0 أما عند الأسوياء فإن الفائض من الأدرينالين ينحل إلى مواد مؤكدة لا ضرر منها يستطيع الجسم بعد ذلك أن يتخلص منها بسهولة بصورة طبيعية 0 وأما في الفصاميين فيظن أن عملية التأكسد يعتريها الخلل ، والذي يترتب على هذا أن يتحول الفائض من الأدرينالين إلى مادتي الأدرينو كروم Adreno chrome والأدرينو لوتين Adrenolutin ، وهما مادتان كيميائيتان يظن أن لهما القدرة على إحداث الهلاوس 0 ثم تدخل هاتان المادتان إلى المخ فتحدثان الاضطراب الإدراكي ، والخلط اللذين يتميز بهما الفصام 0


ثالثا ـ العوامل الكيماوية الحيوية Biochemical : لقد تم دراسة عدد كبير من المواد الكيماوية باعتبارها سببا محتملا للفصام ومنها :


1ـ نظرية فعل الدوبامين ، التي أشارت إلى أن الأمفيتامين الذي يحرر الدوبامين يزيد الحالة الفصامية شدة وتنشيط التوهم الزوري الذي يميل إلى الإزمان 0 أما المواد الكابحة للدوبامين فهي تحسن الهلوسات والتوهمات 0


2ـ نظرية فعل الأندورفين ، وهي الأكثر حداثة ، حيث يوجد ثلاثة أنماط من الأندورفينات : ألفا ، وبيتا ، وغاما ، فتحدث الاضطرابات الفصامية نتيجة لاختلال التوازن بين الإندورفينات الثلاثة وخصوصا لاضطراب تقويض الإندورفين غاما 0 وقد تبين أن تراكم الأندورفين بيتا يؤدي إلى الحالة الجمودية التخشبية ، في حين تراكم ألفا يؤدي إلى لوحة سريرية زورية هذائية 0 وقد درست أيضا مواد أخرى وأهمها : السيروتونين ، والجلوتين فضلا عن دور كل من المناعة والفيروسات 0 ( عبد الله ، 2001 ) 0


كما أن بعض الباحثين كشف عن الآثار الدالة على مواد كيماوية سامة في دم الفصامي وفي دماغه أيضا 0 فالسموم أو التوكسينات البيوكيماوية في دماغ المريض قد تكون من الأسباب الممكنة للذهان 0 إن أول ما بدا أول الأمر من اضطراب بيوكيماوي في الفصام هو أمر مبالغ فيه ، فقد كانت الدعاوي المتحمسة تتلوها على الدوام نتائج سلبية أو مناقضة وبخاصة أن الدراسات البيوكيميائية الأولى لم تأخذ بعين الاعتبار آثار المكوث في المصحات العقلية لفترة طويلة ، أي أن مرضى الفصام في هذه الدراسات كان تاريخهم يتضمن فترات من سوء التغذية ، أو التلوث أو العلاج بالعقاقير لفترة طويلة 0وقد غاب عن أذهان الباحثين أن أمثال هذه العوامل قد تسبب فروقا كبيرة في اختبارات أمصال الدم وتحليل البول 0 ولتصحيح مثل هذه الأخطاء ليتسنى لنا التقدير الصحيح لما يدعيه الباحثون في الكيمياء الحيوية أجرى المعهد القومي للصحة العقلية National Institute of Mental Health مشروعا كبيرا للبحث ، وقد خرجت نتائج هذا المشروع تلقي ظلالا كثيفة من الشك على بعض النتائج التي قررها الباحثون من قبل ، وترد هذه النتائج إلى المستويات الصحية السيئة ، وإلى التغذية غير الكافية ، وما إلى ذلك من العوامل 0


رابعا ـ العوامل الجسمية : يربط البعض بين الفصام وبين النمط الجسمي النحيل ، ولقد لا حظ ( كرتشمر ) أن الفصاميين يميلون نحو البنية النحيلة ، كما لاحظ أن حوالي ثلثي المرضى كانوا من هذا النوع من البنية الضيقة ، ومع ذلك فقد استعرض ( ريس ) تقارير البحوث واستنتج من ذلك أن الفرض التكويني لدى ( كرتشمر ) لا يجد إلا بعض التأييد 0 ومن بين هذه الدراسات التي قام بها ( كلاين ) و ( تيني ) بفحص 455 من الفصاميين الذكور ، فوجد أن 26% منهم من النوع النحيل فقط 0 ( الحاج ، 1987 ) 0


خامسا ـ العوامل الأسرية : إن اضطراب العلاقة الشخصية المبكرة بين الوالدين والطفل وخاصة الأم ، وكذلك الحال مع الأب القاسي أو السلبي ، من أسباب حدوث اضطراب الانفصام ، لأن اضطراب المناخ الأسري والمحيط الطفلي والبيئة التي تحيط بالطفل وهو يناضل من أجل النشأة السوية تسبب صراعا نفسيا في مرحلة الطفولة ينشط مرة أخرى في مرحلة المراهقة نتيجة لأسباب مرسبة تساعد على نشوء الفصام 0


• كيف تسهم الأسرة في نشأة الفصام ؟ :


لقد وضعت نظريات أو فروض عديدة من خلال الممارسة العيادية والفروض هي :


1ـ التعلق العاطفي Attachment : يعكس الفصان تمزقا في الارتباط بين الطفل والوالدين ، وأن بناء الثقة الأساسية يكون ممزقا ، وينتج عن ذلك خوف من الفقد والانفصال والانسحاب 0


2ـ الترابط المزدوج : يمكن أن تسبب أشكال معينة من العلاقات بين الوالدين والطفل بسلوك الفصان ، ويقوم الوالد بالاتصال بالطفل بطرق مختلفة تتطلب استجابات متناقضة ، فيقول مثلا : " لا تكن مطيعا تماما " ، " افعل ولا تفعل " ، ويتعامل الطفل مع هذه المتناقضات بطرق إنسحابية 0


3ـ الشقاق وعدم التماثل بين الزوجين : حيث يكون الوالدين في صراع واضح ويحاول كل واحد منهما أن يجند الطفل إلى جانبه 0 وفي حالات أخرى يكون هناك انحراف زواجي بحيث يسيطر أحد الوالدين بشدة على الآخر 0 إن الشقاق وجو المشاحنات الأسرية ، والطلاق والانفصال لها عواقب وخيمة على الأبناء 0


سؤال ـ هل الخصومات والمشاحنات وتوتر العـلاقة بين الوالدين تؤثر في سلوك الأبناء وتربيتهم ؟‍ 0


الجواب : تشير الدراسات إلى أن المشاحنات والخلافات تؤثر على سلوك الأبناء وعدم الوصول بهم إلى الطريقة المثلى في التربية 0 وتشير المشاحنات إلى الخلافات التي يمكن أن تقع بين الوالدين ، وتبدو في أشكال سلوك كلامي وحركي متعدد الأنواع ، وتخلق في البيت جوا من التوتر يؤثر في حياة الأبناء تأثيرا بالغا 0 والخلافات بين الوالدين يمكن أن تقع والأصح القول أنها كثيرا ما تقع ، ولكن بعضهم لا يذهب فيها إلى أكثر من حدود المناقشة (( المهذبة )) بحيث تنتهي المناقشة إلى بعض الحلول المنطوية على الكثير من التسامح عند الطرفين 0 ويكثر في أمثال هذه الحوادث البسيطة أن يبعد الوالدان جو مناقشتهما عن الأولاد حرصا على حسن تربيتهم 0 إن جو المشاحنات في الأسرة من أشد الأجواء تأثيرا في إيجاد صعوبات في التكيف تعرقل حسن نمو الأبناء 0 فإذا انتهت المشاحنات إلى انقطاع كامل أو ما هو قريب منه في العلاقة بين الوالدين وأصبح البيت متصدعا أو مهدما ، غدا البيت من الجحيم في نظر الأبناء ، وقد رأينا الكثير من الأمثلة عن تأثير هذا الجو في جنوح الأحداث ، وتصبح التربية للأطفال في جو مثل هذا غير صالحة وكافية ولا يأخذ الأطفال نصيبهم منها 00 وإذا انفصلا الأبوين عن بعضهما أو عاشا معا لكنهما ليست بينهما أي مودة أو اتصال أو تقارب عاش الأبناء أجواء الطلاق النفسي والذي هو أشد وقعا وتأثيرا على نفسياتهم من الطلاق والانفصال الحقيقي 0


4ـ الارتباك والحيرة Mystification : يمكن أن يكون الفصان الملاحظ لدى بعض الأطفال وسيلة عقلية عملية للتعامل مع الوالدين اللذين يتصرفان بطرق غير ثابتة ومرتبكة


5ـ التعلم الاجتماعي : قد يكون التدعيم الفارق الذي تقوم به الأسرة أساسيا في تعلم السلوك الفصامي ، ويتلاشى السلوك السوي نظرا لتجاهله ، ويدعم السلوك الغريب Bizarre عن طريق توجيه الانتباه إليه 0 ( عبد الله ، 2001 ) 0


6ـ الأم الفصامية وراثيا : فقد تكون الأم من النوع الذي يحمي بإفراط ، أو تتسم بأنها كتومة رافضة ومنعزلة ومتحكمة لدرجة كبيرة بشكل يؤدي إلى إحداث سلوك فصامي عند الأطفال ، فتهيء بذلك إلى خلق شخصية فصامية عند أولادها 0


فالأم المسببة للفصام مثال حي للتناقض وعدم الاتساق ، فهي انعزالية ولكنها طاغية ، وهي تبدو في ظاهر الأمر متقبلة تقوم بحماية الطفل ، ولكن هذا يكون بمثابة رد فعل لما تشعر به من رفض ونبذ ، وهي قد تتجنب العلاقة الوثيقة ، وتظل انعزالية بمنأى ، ولكنه يبدو أن لديها حاجة قاهرة إلى أن تنغمس في كل أنشطة الطفل 0 فمن المستحيل بالنسبة للطفل أن يتنبأ بما يدور في سرها ويرضيها ، زد على ذلك أن الإحباط الذي تفرضه الأم على الطفل يكون متغيرا متقلبا غير ثابت ، ولذلك فإن الطفل يشعر بالحيرة ولا يدري كيف يتعامل معها 0 فيبدأ الطفل بالانسحاب الفعلي كوسيلة ليدفع عن نفسه شر هذه الأم كثيرة المطالب غير المتناسقة أو المتناقضة والتي تتدخل في شؤون حياته 0


إن آباء مرضى الفصان انعزاليين وسلبيين وعاجزين عن القيام بالدور التوافقي الأدائي الفعال ، ومن بين هؤلاء الآباء ، الأب الإتكالي الذي لا يفرض المطالب ، والأب العدواني الذي يفرض المتطلبات والذي هو غير واقعي أو معقول 0


وبالطبع فإن هناك ظروفا أسرية تكون الأحوال فيها من النوع الذي يؤدي إلى التفكك بصورة مباشرة 0 فالطفل في هذه الأسر يقال له ( نعم ) ويقال له ( لا ) في وقت واحد ، وهو يتلقى الحب ويتعرض للنبذ ، ويستقبل المديح والتقريع معا 0 فالطفل يخبر سلسلة من الضغوط التي قد ترجع إلى صدمات معينة ، كالمشكلات العائلية ، والانهيار الأسري ، وسوء التوافق بين الوالدين ، والبرود الانفعالي ، والطلاق العاطفي بين الأزواج مما ينعكس على الأبناء ويجعلهم على حافة الهروب من الأسرة أو إلى الإحباط المستمر الناجم عن الحياة مع جو الأسرة المسببة للفصام 0


سادسا ـ العوامل الثقافية والاجتماعية : يرى ( كوبر ) أن الفصام انعكاس لنمط التنظيم الاجتماعي الاقتصادي لمجتمع معين 0 ويقول بوجود مجتمعات منتجة للفصام تحمل درجة عالية من التوتر والاستلاب ، إلا أن هذا المجتمع ينكر مرضيته ويتخلص منها بدلا من معالجتها وذلك بتحميلها لعدد من الأفراد الضحايا 0 ومن براهينه ، تبدل اللوحة العرضية للفصام حسب الوسط الثقافي والاجتماعي 0


في بعض المجتمعات مثل أفريقيا يندر وجود الفصان وغيابه تماما في بعض القبائل ، مثل قبائل ( البانتو ) الأفريقية 0 إن الدراسات الطبية والنفسية القديمة تورد وصفا يقارب الفصان ، ولم يتم ذلك إلا في أوروبا بدءً من القرن التاسع عشر 0


وقد أجرت منظمة العالمية دراسة دولية استمرت خمس سنوات ، ومسحت ثمان دول هي : الدانمارك ، وبريطانيا ، وتشيكوسلوفاكيا ، وتايوان ، ونيجيريا ، والهند ، وكولومبيا ، وخرجت الدراسة بما يلي :


1ـ وجود الهلوسات البصرية في مناطق العالم الثالث 0


2ـ توجد أعراض مشتركة مثل : تآلية الذهنية ، وأفكار التأثير ، والهلوسات السمعية 0


3ـ يكون الإنذار ومآل الاضطراب أفضل في مناطق العالم الثالث مما هو عليه في العلم الغربي0


وقد فسر العلماء والاحثين بأن ذلك بسبب العزلة الاجتماعية ، والضغوط الشديدة ، وعدم الاستقرار في المناطق الصناعية الغربية 0


• العوامل التي تراها مدرسة التحليل النفسي :


تنظر مدرسة التحليل النفسي إلى السلوك الفصامي على أنه انعكاس لعيب أساسي في الشخصية يؤدي وجوده إلى تهيئة المريض إلى العودة إلى مستويات الأطفال في العمل تحت ظروف الشدة والضغط 0 فميل الفصامي إلى السلوك الطفولي أو إلى النكوص The Regression إنما ينتج عن خبرات انفعالية سلبية تحدث خلال السنوات الأولى القليلة من الحياة فالصدمات النفسية العنيفة والحرمان في الطفولة المبكرة ، كل ذلك يجعل الفرد حساسا لا يتحمل الضغط المتأخر عندما يكبر 0 حتى أن الطفل الذي يتعرض لفرط الأمر الذي يجعله غير قادر على أن يسعر لنفسه أو أن تكون له ذاتيته المنفصلة 0 وسواء كان الطفل قد تعرض لفرط الحماية أو للحرمان من الحب ، فإن النتيجة في الحالتين واحدة واحدة ، وهي أن يواجه النمو النفسي بالعقبات 0 لأن الحرمان والإفراط يؤديان به إلى توقف التقدم النفسي أو إلى تثبيته على الرغم من نموهم الجسمي والعقلي ، لذلك نراهم أميل إلى التعامل مع العالم بأساليب غير ناضجة ، أو هم يتسمون بشخصية طفولية 0 وإذا ما تعرضوا للضغوط أو العناء كان لديهم إلى أن ينزلقوا في أنماط من الاستجابات التي لا تتناسب ومرحلة النضج 0 وبوجه عام فإن نظرية النكوص كما تراها مدرسة التحليل النفسي يمكنها أن تفسر قدرا كبيرا من الأعراض الفصامية لأن سلوك الفصامي الذي يأكل أصابعه ويتبرز في ملابسه يفسر بأنه عودة بدائية إلى أولى مراحل النمو 0 كما أن الهلاوس السمعية والبصرية والميل إلى الانعزال الاجتماعي تعد نتائج مباشرة لانغماسه في الأوهام 0


ويذكر ( الحاج ، 1987 ) أننا لو أردنا تلخيص النظريات التي تفسر أسباب الفصام لوجدناها تعرضت إلى شيء كبير من التطور ، فـ ( كرايبلن ) الذي كان من أوائل من يؤمنون بوجود أسباب عضويته للمرضى عاد بعد ذلك فشك في أن يكون الفصام ناشئا عن خلل أيضي 0 كذلك حاول ( بلويلر ) أن يضع تفسيرا سيكولوجيا بحتا مع التركيز على تخلخل الترابطات ووجود التناقض الوجداني وعلى تقبل المريض لعالم اجتراري ولكنه لا يزال يؤمن بوجود تسمم عضوي يكمن تحت العوامل النفسية 0 ولكن ( ماير ) كان أكثر التزاما بالمنحنى السيكولوجي ، فقد رأى أن الفصام عبارة عن المحصلة النهائية لتراكم عادات خاطئة عبر السنين ، حيث أن المريض كان يستجيب لأنواع الفشل في حياته عن طريق الهروب والاختباء منه بأحلام اليقظة أو إطالة التفكير والتدبر أو بالتخلي عن الاهتمام بالأمر ثم تزداد حدة وتطرفا وتتحول إلى أعراض الفصام 0 أما ( فرويد ) وأعلام المدرسة التحليلية فيرجعون الفصام إلى الصراع المستمد بين الأنا الأعلى والهو مما يضعف سيطرة الأنا الأعلى على الشخصية ويضعف الأنا ويولد صراعا مستمرا بينه وبين العالم الخارجي يؤدي به إلى الانفصال عن الواقع 0



• الوقاية من الفصام :



من خلال ما تقدم تعرفنا على الفصام وأنه مرض خطير وكارثة نفسية من صنع الإنسان نفسه ، وللوقاية من الفصام يجب اتخاذ الإجراءات الوقائية التالية :


1ـ توفير الحب والأمن الذي يدعم نمو الشخصية ، وتعليمه أن طريق النجاح طويل ويحتاج إلى الجهد والمثابرة 0 وتشجيعه على اعتبار الفشل دافعا للاجتهاد بدلا من اعتباره عامل إحباط 0 والعناية بالتشجيع والمدح والثواب عند تحقيق الواقعية التي تناسب إمكانيات الطفل 0 وتجنب اللوم والعقاب للطفل ، ويجب مساعدة الطفل على التعلم وتحقيق النجاح 0


2ـ العناية بعملية التنشئة والتطبيع والاندماج الاجتماعي ، والعناية بتكوين مفهوم الذات الموجب عند الفرد 0 وتوجيه الطفل منذ الصغر نحو الأهداف الواقعية التي يمكن تحقيقها 0 والعناية بتحديد فلسفة واضحة لحياة الطفل منذ البداية ، وتدريبه على تحمل المسؤولية ، والقضاء على الأنانية والعدوان عند الفرد 0


3ـ عدم تعريض المهيئين أو المعرضين للإصابة بالفصام للتوترات الشديدة والإحباطات والصراعات والكبت ، وتشجيع هؤلاء على الاختلاط وعدم الاستبطان والاستغراق في الذات 0


4ـ تجنب أو منع التزاوج بين المهيئين للفصام أو المفصومين 0


• علاج مرض الفصام :


ليس من الضروري أو المحتم وضع جميع الفصامين في مستشفيات الصحة النفسية ، ويمكن علاج معظم الحالات المبكرة كمرضى خارجيين 0 ( زهران ، 1988 ) 0

ضيف الله مهدي
23 -06- 2010, 06:00 PM
ويعالج مرض الفصام بأدوية فعالة منذ أن تم اكتشاف الكوروبرومازين عام 1953 والذي أحدث ثورة في عالم علاج المرضى النفسيين وتم تطوير هذه الأدوية إلى أن وصلت الآن الى مستوى متقدم بعد ذلك أصبح هناك العديد من الأدوية التي تعرف بالأدوية التقليدية مثل آلهالوبيردول، ستيلازين، مليرل وأنواع أخرى من هذه الأدوية التقليدية. ثم في التسعينات من القرن الماضي خاصة بالوصول الى أدوية ذات فعالية عالية وأقل أعراض جانبية، مثل ما يعرف حالياً بالأدوية غير التقليدية (atypical anti Psychotis) مثل الكورزابين والرسبيريدال (Resperidal) والولانزبين (Olanzapine) وهذه أدوية حديثة تلعب دوراً فعالاً في علاج الفصام خاصة الأعراض السلبية (Negative Symptoms) 0


أما منهج المقاربة العلاجية فيتضمن أساليب متكاملة ، دوائية كما ذكرت مسبقا ، ونفسية واجتماعية 0 وتعتبر المثبطات العصبية ، ومضادات الذهان هي المعالجة الدوائية الرئيسية للفصام 0 ويتم اختيار نوع المثبط حسب مفعوله النوعي ، ويتم انتقاء دواءً إما يكون ذا مفعول مهدئ ، أو منشط مزيل للتظاهرات الذهانية ، وخاصة الهلوسات والتوهمات ، ويتم تكييف المقادير حسب شدة الأعراض 0 أما المعالجة النفسية والاجتماعية فتعتمد العلاج السلوكي والعلاج العائلي ، إضافة إلى المعالجات الاجتماعية عن طريق العمل وإعادة التأهيل ، وتبقى عملية المعالجة من مهمة المعالج النفسي وتحت إشرافه 0


ويذكر ( الحاج ، 1987 ) : " أن علاج الفصام عملية طويلة تحتاج إلى كثير من الحنكة والصبر والاهتمام بالعلاقة العلاجية ، والرعاية النفسية اليقظة والمستمرة 0 ويهدف العلاج النفسي إلى تنمية الجزء السليم من الشخصية وإعادة تنظيمها ، والاهتمام بإزالة أسباب المرض ، وشرحها ، وتفسيرها ، وهذا لا يتم إلا بإقامة علاقة مبنية على الثقة مع المريض الذي نجد اتجاهه الأساسي نحو الناس هو عدم الثقة 0 وعن طريق الوسائل المختلفة يصبح المعالج رباطا حقيقيا يشد المريض إلى الواقع 0 وينبغي ألا يفرض على المريض أن يتقدم نحو التبصر العميق ، أو الفهم العقلي لأعراضه إلا بعد أن يتهيأ للاتصال بالآخرين على أساس أكبر من الإحساس بالطمأنينة والأمن والسيطرة 0 كما يجب على المعالج أن يكون واقعيا مع الفصاميين يتفهم خلفياتهم وميولهم ومشاعرهم ويساعدهم على إشباع حاجياتهم مع التركيز على أهمية العودة إلى العالم الواقعي والابتعاد عن الأوهام الخيالية 0 ويبرز هنا دور علم النفس الطبي ، والاستشارة النفسية في علاج الأعراض المزمنة ، ومنها الفصان ، حيث ينبغي للمعالج أن يكون فاهما لحالة الفصامي ، وعلى وعي دائم بكلامه المختلط الذي لا تتطابق فيه المعاني والمقاصد والتعبيرات اللفظية على الدوام 0 فيجعل من نفسه أبا أو أخا أو أما للمريض ، فيقضي معه الساعات الطويلة ، ويشتري له ما يحبه 0 ومن أساليب العلاج النفسي المستحدثة نوعان من العلاج العائلي :


الأول ـ يستدعي المريض وأسرته معا لجلسات العلاج النفسي العائلي 0


الثاني ـ يعيش المريض وأسرته بالفعل معا في مراكز الأبحاث النفسية في برنامج إقامة عائلية ، بحيث أن المريض لا يوجه إليه علاج فردي ، وإنما تعالج الأسرة بوصفها وحدة متكاملة 0 "


• علاج الفصام بالصدمة الكهربائية Eletro-Convulsive Therapy : E.C.T :


وفيه يلصق قطبان كهربائيان على صدغي المريض ثم يحرر تيار كهربائي خلال المخ 0 والعلاج بالاختلاجات الكهربائية لا يزال يعد علاجا للأعراض في جوهره ، إذ أنه ينتقص من حدة الأعراض ، ولكنه لا يحقق الشفاء بالضرورة 0 ولقد استخدم هذا العلاج مع الفصاميين وفي دراسة تتبعية لمدة 25 سنة فيها المقارنة بين مجرى المرضى من قبل استخدام الصدمات الكهربائية والأنسولين ومجرى المرضى من بعد استخدامها فبينت النتائج أن معدل الشفاء في خمس سنوات تحسن من 9% من قبل أن يتيسر العلاج إلى 22% من بعد ذلك 0 و أقل مرضى الفصام استجابة للعلاج بالصدمات الكهربائية هم مرضى الذهول الجمودي ، ومرضى الفصان الهيبيفريني والبسيط ، على حين أن أكثرهم استجابة للعلاج بالصدمات هم مرضى الهياج الجمودي والفصام شبه الزوري الحاد 0 ويكون استعمال الصدمة الكهربائية على أساس صدمة واحدة أو اثنين في اليوم ثلاثة أو أربعة أيام مع التذكير بضرورة تحقيق شروط التحذير العادية التي تفرضها هذه الطريقة العلاجية ، مثل وجود إصابة بالقلب والرئة وامكانية تشنج العضلات الذي يمكن أن ينجم عنها كسر أو فك بالمفاصل ، علما بأنه اليوم يعطى المريض عقارا مرضيا للعضلات Curare قبل استخدام الصدمات حتى يحدث نوعا من الشلل المؤقت عند المريض وبذلك تقل احتمالات إصابة الجسم بالأذى ، وعلى الرغم من أن العلاج يبدو مفيدا بالنسبة لبعض مرضى الفصام إلا أنه يجب ألا يستخدم إلا في الحالات لا تفيد فيها العقاقير 0 ( الحاج ، 1987 ) 0


• هل الأدوية المضادة للفصام مخدرة وتؤدي الى الإدمان؟ :


الأدوية المضادة للفصام ليست أدوية مخدرة ولا تؤدي الى الإدمان ولا تدمر المخ أو الخلايا العصبية كما يقول بعض عامة الناس أو أنصاف المتعلمين. بل على العكس الأدوية المضادة للفصام ذات فائدة كبيرة للمرضى تقوم بدور فعال للحد من استشراء المرض وتساعد في التخفيف من الأعراض الذهانية النشط الإجابية (Positive Symptoms) مثل الهلاوس السمعية والضلالات وكذلك تؤدي الى استقرار الحالة وعدم التدهور في السلوك والتفكير، وهذه الأدوية مثل الهالوبيردول (Haloperidol) والكلوروبرمازين (Choloropromazine) وترأي فلوبرأزين (Trifoperazine) تعرف بالأدوية التقليدية لعلاج الإضرابات الذهانية. يجب على المريض عدم أخذ أي علاج إلا باستشارة الطبيب المعالج. ويجب على أفراد العائلة التنبه لهذا الأمر والعناية بالمريض الذي يعاني من مرض الفصام والحرص عل مواظبة المريض على أخذ علاجه حيث أنه في كثير نم الأحيان يكون المريض فاقداً للاستبصار بحالته ( أي لا يدرك أنه مريض ويرفض أخذ العلاج ) لذا فإن للعائلة دوراً مهماً في استقرار حالة المريض بالفصام 0


• رعاية مريض الفصام داخل المجتمع :


بعض مرضى الفصام - خاصة في مرحلة المرض المزمن - يحتاج لأن يتعالج بأدوية ذات مفعول طويل، يمتد مفعولها لفترة قد تصل الى أربعة أسابيع، بالإضافة الى الأدوية المعتادة لعلاج حالات الفصام التي يتناولها عن طريق الفم. وهذه الأدوية هي حقن بطيئة الامتصاص في الجسم مما يجعلها تنقى فعاله في الجسم لهذا الوقت الطويل 0 تبنى قسم الطب النفسي ببرنامج مستشفى القوات المسلحة بالرياض والخرج منذ عدة سنوات مشروع رعاية المرضى المزمنين داخل المجتمع، وذلك بأن يتم زيارة المريض في منزله من قبل فريق من قسم الطب النفسي يقوم بتقييم حالة المريض العضوية والنفسية والاجتماعية ومدى حاجته للعلاج ويقوم بإعطاء المريض الأدوية التي تصرف له من المستشفى وتنسيق مواعيد مراجعة المريض للعيادات الخارجية عند الحاجة لذلك 0 ويعتبر هذا المشروع الوحيد في المملكة العربية السعودية والثاني على مستوى دول الخليج العربي حيث يوجد برنامج مثيل له في دولة البحرين فقط 0


• هل يتحسّ مرضى الفصام ومتى يوقفون العلاج؟ :


يعتمد التحسن في مرضى الفصام على الظروف عند بدء المرضى وخاصية المصاب قبل بدء المرضى وليس على أعراض المرض ذاته. ويلعب العلاج الدوائي والمواظبة عليه دوراً أساسياً في تحسن المريض وكذلك الدعم الأسري والاجتماعي من المحيطين بالمريض. والدراسات التي أجريت على مرضى الفصام بينت أن المرضى الذين لم يتعاطون الأدوية يتحسنون بصورة أفضل من المرضى الذين لم يتناولوا أدوية لعلاج مرض الفصام. وبينت الدراسات أيضاً أن المرضى الذين يواظبون على الأدوية وهناك من يرعاهم أسرياً وكذلك وجود دعم اجتماعي فإن انتكاساتهم أقل من الذين لا تتوفر لهم العناصر السابقة. نسبة لا بأس بها تتحسن وتعود الى الحياة بصورة جيدة مع العلاج ولكن هناك نسبة تصل الى 25% لا تتحسن ويتحولون الى مرضى مزمنين ويحتاجون الى أن يستمروا على العلاج لفترة طويلة 0 إن إيقاف علاج مرضى الفصام قرار خطير لا يجب أن يتخذه المريض أو العائلة أوالشخص المسؤول عن المريض إلا بعد استشارة الطبيب المعالج ومناقشة الحالة بشكل موسع وشامل ويأخذ بعين الاعتبار جميع الجوانب الحياتية للمريض بكافة أبعادها النفسية والعضوية والاجتماعية ويجب على الأهل عدم التسرع في إيقاف العلاج عن المريض مهما كانت الأسباب إلا باستشارة الطبيب المعالج أو طبيب متخصص على معرفة بالمريض والمرضى 0


• اضطراب الزور أو البارانويا أو ( الهذاء ) Paranoid Disorder :


• لمحة تاريخية :


إن لفظ البارانويا Paranoia من أقدم الألفاظ الطبية ، ويعود إلى ( 2000 ) سنة تقريبا ، وكان اليونانيون يشيرون إلى ذلك اللفظ باعتباره مرادفا للجنون Insanity ثم اختفى استخدام هذا اللفظ فترة من الزمن ، وعاد للظهور مرة أخرى ليشير إلى اضطرابات الهذيان والهذاء 0 ويعود مفهوم حالات البارانويا Paranoid States إلى أراء ( هاينروث Henroth) عام 1818 ، والذي اعتبر هذه الحالات نوعا من اضطراب العقل وبعد هذا التاريخ عاد لفظ البارانويا إلى الشيوع 0 وفي عام 1845 اعتبر ( جرايزنجر Griesinger ) حالات البارانويا نوعا من الاضطراب الوجداني 0 في حين استخدم ( كالبوم Kahlbum ) عام 1863 لفظ البارانويا ليشير إلى مرض مزمن متميز بهذاءات متناسقة ولا يكشف عن تدهور عقلي خطير0 وقد أيد كريبلين أراء كالبوم مشيرا إلى أنها هذاءات ثابتة ومزمنة دون تدهور في الشخصية 0 وأن هناك نمطا للشخصيات الهذائية أيضا Paranoid Personality 0 وفي عام 1899 حين صنف كريبلين الأمراض العقلية أدخل مصطلح خرف البارانويا Dementia Paranoides ضمن فئة الخرف المبكر ، ولكنه أشار إلى أن هذا الاضطراب ينمو تدريجيا وببطء ، ويتميز بهذاءات ثابتة تنمو ذاتيا 0 أما في عام 1931 فقد قام كول Kolle بتحليل بيانات مجموعة كبيرة من المرضى الذين تم تشخيصهم باعتبارهم مصابين بالبارانويا ، واعتبر هذا الاضطراب ضمن فئة الفصام وأطلق عليه اسم ( بارافرينيا ) 0 ولا بد من الإشارة إلى أن ( فرويد ) قد وصف حالة بارانويا عام 1896 باعتبارها نتائج لآلية دفاعية وهي الإسقاط ، أي نبذ المرء من الشعور اتهامات لا يمكن تحملها موجهة نحو الذات وإلصاقها بالآخرين 0 كما استخدم مفهوم الإدماج Introjection ليشرح التوهمات ( الهذيانات ) التي تعاني منها إحدى مريضاته 0 وفي عام 1943 عزى ( كاميرون ) أصل الحساسية المفرطة ونمو الهذاءات في البارانويا إلى فشل الإنسان في الطفولة في اكتساب الحد الأدنى من المهارة الاجتماعية للقيام بدوره 0 في حين وصف ( سوليفان Sullivan ) 1962 ، الفكر الهذياني بأنه تحويل اللوم إلى الآخرين كما يثيره ( الوعي بالنقص ) الذي يرتبط بالقلق الناتج عن عدم قدرة الفرد على إقامة علاقات طيبة مع الآخرين 0 ( إسماعيل ، 1984 ) 0


ويجب الإشارة إلى أن لفظ البارانويا أو الزور كان له معنى مختلف إلى حد ما في أوروبا عنه في بريطانيا 0 فالغالبية العظمى من أطباء النفس البريطانيين يستخدمونه للإشارة إلى توهم الاضطهاد ، في حين يستخدمه الأوروبيون لكل التوهمات المنظمة ، سواء كانت اضطهاد أم توهم المرض ، أم العظمة 0


• تعريف البارانويا Paranoia :


1ـ هو اضطراب نفسي ، يتميز بهذيانات اضطهاد ، أو عظمة أو بالاثنين معا ، وتكون منتظمة وثابتة مع حساسية انفعالية واضحة 0 ( الرفاعي ، 1987 ) 0


2ـ هو اضطراب ذهاني وظيفي ، يتميز بوجود توهمات منظمة وثابتة ( غالبا ما تكون توهمات عظمة أو اضطهاد ، ونادرا توهمات من نوع آخر كالكغيرة والإحالة ) مع احتفاظ الشخصية بإمكاناتها بدون تدهور ولا يرافقها هلوسات إطلاقا ، وإذا رافقها فإنها تشخص على أنها فصام زوري 0 ( عبد الله ، 2001 ) 0


3ـ هو حالة مرضية ذهانية يميزها الأوهام والهذيان الواضح المنظم الثابت 0 أي الهذيانات والمعتقدات الخاطئة عن العظمة أو الاضطهاد ، مع الاحتفاظ بالتفكير المنطقي وعدم وجود هلوسات في حالة الهذاء النقي 0 أي أن الشخصية رغم وجود المرض تكون متماسكة ومنتظمة نسبيا وعلى اتصال لا بأس به بالواقع ، ولا يرافقه تغير في السلوك العام إلا بقدر ما توحي به الأوهام والهذيانات 0 ( زهران ، 1988 ) 0


4ـ هو مرض نفسي شبيه بالفصام ، ويتميز بتوهمات العظمة Delutions of Grandeur ، ويختلف عن الفصان في أن المريض يبدو طبيعيا في كل شيء ما عدا الأساس الذي يبني عليه اعتقاده 0 ( خليل ، 1982 ) 0


5ـ ويعرف آخرون البارانويا Paranoia : بأنها اضطراب عقلي نادر ينمو بشكل تدريجي حتى يصير مزمناً ويتميز بنظام معقد يبدو داخلياً منطقياً ويتضمن هذاءات الاضطهاد والشك والارتياب فيسيء المريض فهم أية ملاحظة أو إشارة أو عمل يصدر عن الآخرين، ويفسره على أنه ازدراء به ويدفعه ذلك إلى البحث عن أسلوب لتعويض ذلك فيتخيل أنه عظيم وأنه عليم بكل شيء 0


6ـ هي : البارانويا في الماضي تعني الهذيان المزمن 0 ذلك أن مصطلح البارانويا مشتق من كلمة إغريقية 0 بيد أن هذا المصطلح ، قد اتسع معناه فيما بعد ليشمل ما ينتاب المريض من أوهام تلاحقه 0 ففي هذا المرض يسقط المريض مشكلاته على غيره من الناس ، ويرى نفسه ضحية لتآمرهم عليه 0 يقابل ذلك أن المريض يرى نفسه تارة أخرى في حالة من المرح والانشراح ، والإحساس بالرضا عن الذات ، وبالاعتقاد بالتفوق والشعورالمفرط بالنشاط ، ولكنه مع ذلك يدرك أنه تحت كابوس من التوهمات 0


7ـ البارانويا أسلوب مضطرب من التفكير، يسيطر عليه نوع شديد وغير منطقي وغير عقلاني ودائم من الشك وعدم الثقة بالناس، ونزعة دائمة نحو تفسير أفعال الآخرين على أنها تهديد مقصود أو مهين له 0


8ـ البارانويا : تطلق على مجموعة متدرجة بالشدة من المتلازمات المرضية الهامة التي تشترك فيما بينها ببعض الخصائص التي تحدد الطبع الزوراني 0


ويجد بنا في نهاية هذه التعاريف إلى القول أن البارانويا اضطراب ذهاني ولكنه ينال النواحي الفكرية عند المريض ، في حين تبقى الشخصية من الناحية الانفعالية والشعورية سوية بالواقع0 ونعرف أن اضطرابات التفكير متنوعة ، إلا أن أهمها وجود معتقدات على شكل توهمات ذات مواضيع متنوعة 0


• أنواع التوهم :


1ـ توهم الاضطهاد : حيث يعتقد المريض أن أحد الناس ينوي قتله ويدبر له مكيدة ، ويعتقد المريض أنه مظلوم ، وأن الآخرين يسيئون معاملته ويخططون لإيذائه ( كأن يضعوا له السم في الطعام ) ، وقد يعتقد المريض أن المخابرات والشرطة موجهة نحوه ويترصدون خطواته بعدة وسائل 0


2ـ توهم العظمة Delusion of Grandeur: حيث يعتقد المريض أنه عظيم أو قائد أو فيلسوف ، أو مبدع ، ويؤمن بأهمية ذاته وتفوقه وعظمته وخطورته 0 وقد يعتقد أن لديه قوة خارقة وسحرية ، ويلاحظ عليه الحديث عن الذات والتعالي والمفاخرة ، وتبني أهداف غير عملية 0


3ـ توهم الغيرة Delusion of Jealousy : وفيه يعتقد المريض أن محبوبه على علاقة حب بشخص آخر ، والزوجة تعتقد أن زوجها يخزنها ، وهذا النوع من الاعتقاد يختلف عن الغيرة العادية 0 حيث تكون الغيرة هنا شديدة عميقة متأصلة وثابتة يصعب فهمها ولا أساس لها 0


4ـ توهم الإشارة أو الإحالة أو الإسناد Delusion of Reference : وفيه يعتقد المريض أن أقوال الآخرين وأفعالهم تستهدفه ، وذلك للنيل منه وتجريح صورته أمام الآخرين 0 والمريض هنا يصور أية حركة أو كلمة أو واقعة على أنها تعنيه هو 0


5ـ توهم المرض Hypochandriac Delusion : ويعتقد المريض بأنه مصاب بمرض عضال وغير قابل للشفاء بالرغم من إجراء الفحوص المتكررة التي تؤكد سلامته 0 ويتركز توهم المرض هنا على أية منطقة من الجسم لذلك سميت توهمات سوماتية عضوية ، وغالبية هذا التوهم يتركز على وظائف الجهاز الهضمي والقلب والصدر ، كالاعتقاد بأنه مصاب بالسرطان ، أو وجود حشرات في جسمه 0


6ـ توهم الإثم والشعور بالذنب Sin Delusion : حيث يعتقد أنه ارتكب جريمة أو قام بفعل أثيم يعاقب عليه ، وذلك كله مجرد توهم أقنع نفسه به كعرض للمرض العقلي 0


7ـ توهم الجنس : وفيه يعتقد أن أحد أفراد الجنس الآخر في مركز غنى وشهرة يحبه ويرسل إليه رسائل عن طريق الراديو أو التلفاز أو المجلات أو أي وسيلة أخرى ، ويكتب له خطابات غرامية 0


8ـ توهمات مختلطة : حيث تضم اعتقادات وتوهمات متنوعة ، تضم عددا من الأشكال السابقة الذكر 0


• خصائص المريض الزوري أو البارانويدي :



1ـ يعتقد المريض اعتقادا ( توهما ) واحدا خاطئا يوجه إليه كل اهتمامه ويجعله موضوع أحاديثه ، ويحاول أن يقنع الآخرين به مستعملا جميع الأساليب المنطقية 0


2ـ يتميز الزور بأن محتواه شعور بالاضطهاد أو بالعظمة ( غالبا ) أو بأحد التوهمات الأخرى ( غيرة أو إحالة أو توهم المرض 000 ) ولكن بشكل نادر 0


3ـ لا يترافق معها إطلاقا هلوسات ، وإذا وجدت فإن الحالة تصبح فصاما زوريا 0


4ـ الآليتان الدفاعيتان الأساسيتان فيه الإنكار والإسقاط يرافقها الإدماج ( عبد الله ،2001 )


• مدى حدوث الزور ( البارانويا ) وانتشاره :


تعتبر الباراونيا Paranoia أقل انتشارا من الفصام ، وتشير بعض التقديرات التي أصدرتها الجمعية الأمريكية للطب النفسي أن 10% من مجموع الحالات التي تدخل مستشفيات الأمراض العقلية هي توهم بجميع أشكالها المتنوعة والمحتلفة 0 ومن المعروف أن الحالات التي يتم قبولها في المستشفيات هي تلك التي بلغت حدا تحتاج فيه إلى رعاية مستمرة وعاجلة ، وأنها غير محتملة بالنسبة للآخرين 0 ولذلك فالمتوقع أن نسبة حالات الزور في المجتمع أكبر بكثير 0 ويشير الدليل التشخيصي والإحصائي الثالث للاضطرابات العقلية إلى أن أمراض التوهم قليلة ، والأكثر انتشارا منها هو توهم الغيرة 0 على الرغم من أن الاعتقاد السائد هو أن الزور أكثر شيوعا بين الذكور عنه بين الإناث ، في حين أن بعض الدراسات تعارض هذا الاعتقاد ، وتؤكد أن نسبة حدوثه عند الإناث أكثر من ضعفي نسبتها عند الذكور 0 وقد أكدت دراسات أخرى أن هذا الاضطراب يكثر بين المطلقين والمنفصلين والمهاجرين عنه بين المتزوجين والمستقرين 0 وهناك دلائل على أن استجابات الزور تختفي عند الشخص إذا ما عاد إلى مجتمعه الأصلي الذي نشأ فيه 0 ولم يتبين لماذا ينتشر هذا الاضطراب بين الطبقات العليا والمثقفة أكثر منه بين الطبقات الدنيا والجاهلة 0 ولكن بعضهم يفسر ذلك بأن المطامح الكبرى المستحيلة التي يحتضنها أبناء هذه الطبقات ( العليا والمثقفة ) تجعله ينظر لنفسه ككائن متناه في الصغر أمام مطامح يستحيل تحقيقها ويعيش في دوامة صعبة تجعله يندفع لبلوغ القمة بعد زيف نزعاته وكبتها وإخفاء طبيعتها الدنيئة ، على العكس من أفراد الطبقات الجاهلة والدنيا التي تكون طموحاتهم محدودة 0


• العوامل والأسباب :



لقد أجريت دراسات متعددة للتأكد مما إذا كانت البارانويا عائدا لعوامل بيولوجية وراثية ، أو إصابة بالمخ 0 لكن هذه الدراسات لم تظهر أدلة حاسمة تؤكد على وجود أسباب وراثية أو بيوكيماوية أو عضوية 0 ولذلك أتجه معظم علماء النفس والأطباء النفسيون إلى بحث العوامل النفسية ، وقد انتهى هؤلاء إلى العوامل التالية :


1ـ إن معظم حالات الزور قد تطورت عندها الحالة وتبلور الاضطراب في مرحلة الرشد لأنها كانت شخصية زورية وتوهمية ( قبل المرض ) والشخصية الزورية تتصف بالشك والعند وعدم الثقة بالآخرين ، والعزلة ، وعدم الأمن ، وشدة الحساسية للنقد وتضخيم الأمور كثيرا ، والتمركز حول الذات والأنانية ، والاستخفاف بالآخرين والغيرة 0


2ـ الصراع النفسي بين رغبات الفرد في إشباع دوافعه ، وخوفه من الفشل في إشباعها لتعارضها مع المعايير الاجتماعية ، والمثل العليا ، يضاف إلى ذلك الاحباط والفشل في عملية التكيف بأنواعها المختلفة ( الشخصية والاجتماعية ) ، والمبالغة في الاعتماد على أساليب الدفاع الأولية 0


3ـ بينت الدراسات مبالغة المصاب بالزور في استخدام أليات الإنكار Denial والإسقاط ناتجة عن اضطراب في عملية النمو في الطفولة المبكرة والظروف الأسرية له 0


4ـ اضطراب الجو الأسري ، وسيادة التسلط والكف والنقد ، وضعف عملية التنشئة الاجتماعية يضاف إليها فشل الفرد في وضع مستوى طموح وأهداف تناسب ما لديه من قدرات وإمكانات وهذا عامل هام أكدته العديد من الدراسات الإكلينيكية 0


5ـ المشكلات الجنسية وسوء التوافق الجنسي ، والعنوسة ، وتأخر الزواج 0 وتركز مدرسة التحليل النفسي على أن الزور نتيجة للجنسية المثلية Homosexuality المكبوتة ، والمسقطة ، والشعور بالإثم ، وقد افترض فرويد النموذج الدينامي التالي للزور :


أ ـ عند الشخص رغبات جنسية مثلية غير مقبولة ( أنا رجل ) أحبه ، ( هو رجل ) و ( هذا مرفوض لأنه عن جنسية مثلية ) 0


ب ـ يحدث تكوين عكسي ، فيتحول إلى ( أنا أكرهه ) و ( هذا مرفوض لأنه يعبر عن العدوان )


ج ـ تتحول صيغة ( أنا أكرهه ) بالإسقاط إلى ( هو يكرهني ) 0


6ـ شدد بعض العلماء على دور العاملين التاليين في حدوث المرض ، والعاملين هما :


الأول ـ وجود علاقة ضعيفة بين الابن والأم في مرحلة الطفولة 0


الثاني ـ وجود صراعات كثيرة في مرحلة العمر بين ( 4ــ 6 ) يرافق هذه الصراعات عدم طمأنينة وخوف تبدو على شكل مشاعر العظمة ، وذلك لإخفاء الخوف وعدم الطمأنينة ، وكثرة الطموح فيها بشكل غير متناسب مع القدرات فينشأ الاضطهاد أو التعالي والعظمة ( عبد الله ، 2001 ) 0


• علاج البارانويا ( الزور ) :



يقوم العلاج النفسي الاجتماعي على التعاون بين المريض ، والمعالج ، والتعاون أساسه الثقة ، ويستخدم العلاج الطبي الدوائي المضاد للذهان ، وخاصة في المراحل الأولى للمعالجة ، وبعد ذلك يتم التركيز على العلاج النفسي الذي يتضمن العلاج السلوكي لحل مشكلات وصعوبات العميل ، والتأهيل النفسي والتربوي والمهني ، والعلاج بالعمل ، والعلاج الاجتماعي ، والعلاج بالقراءة ، والعلاج البيتي ، ويبقى ذلك تحت إشراف المعالج النفسي المتخصص 0 أما علاج مرض جنون العظمة من الناحية الدينية فيستمر علاج مرض جنون العظمة لمدة عشرة ايام وهي على النحو التالي :


1ـ في اليوم الاول : وبعد صلاة الفجر قراءة الأذكار الصباحية ، وبعد صلاة الضحى قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " البقره " ، وبعد صلاة العصر قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة المغرب قراءة الأذكار المسائية ، وبعد صلاة العشاء قراءة مجموعة التسبيح ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار ثم قراءة دعاء التحصين .


2ـ وفي اليوم الثاني : وبعد صلاة الفجر قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة الضحى قراءة الأذكار الصباحية ، وبعد صلاة الظهر قراءة دعاء التحصين ثم قراءة سورة " آل عمران " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة العشاء قراءة مجموعة التسبيح ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار .


3ـ وفي اليوم الثالث : الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعيا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ثم قراءة مجموعة التسبيح ، وبعد صلاة الضحى قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " مريم " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الاذكار المسائية ، وبعد صلاة العشاء قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة قيام الليل يضع المريض يده اليمنى على قلبه ويقرأ مجموعة الاستغفار ثم قراءة دعاء التحصين .


4ـ وفي اليوم الرابع : وبعد صلاة الفجر قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسبيح ، وبعد صلاة الظهر قراءة دعاء التحصين ثم قراءة سورة " يس " ، وبعد صلاة المغرب قراءة الأذكار المسائية ، وبعد صلاة العشاء قراءة سورة " الحديد " ، وبعد صلاة قيام الليل يضع المريض يده اليمنى على قلبه ويقرأ مجموعة الاستغفار .


5،6،7 ـ وفي اليوم الخامس : والسادس : والسابع : الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعيا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ، وبعد صلاة الضحى قراءة سورة " النجم " وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " المؤمنون " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة العشاء قراءة الاذكار المسائية ثم قراءة سورة " الدخان " .


8 ،9ـ وفي اليوم الثامن : والتاسع : وبعد صلاة الفجر قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسبيح ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " الأنبياء " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الأذكار المسائية ، وبعد صلاة العشاء قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار


10ـ وفي اليوم العاشر : الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعيا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسبيح ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى الشرعية ، وبعد صلاة العشاء قراءة الأذكار المسائية ، وبعد صلاة قيام الليل قراءة مجموعة الاستغفار . ثم يختم المعالج بدعاء التحصين . والله الشافي المعافي .



• ذهان الهوس والاكتئاب :


تعريفه : هو مرض ذهاني يتميز باضطراب شديد في المزاج والانفعال ويحدث عادة لمن أعمارهم على 18 سنة ، ونسبته بين النساء أعلى منها بين الرجال 0


ويتميز هذا المرض بنوبات تتوالى فيه دورات متكررة من المرح والفرح تارة وتسمى بنوبات الهوس Mania 0 وتارة أخرى نوبات من الهبوط والاكتئاب وتسمى بنوبات الاكتئاب Depression 0 ويتخلل هذه النوبات المتتالية فترات انتقالية يكون فيها الفرد عاديا نسبيا 0 ويعد من الاضطرابات النفسية المعروفة لدى المصريين والإغرايق القدماء ( الحاج ، 1987 ) 0


وهو يسمى أحيانا جنون الهوس والاكتئاب Folie Maniaco – Melancholique ، كما يطلق عليه اسم الجنون الدوري Folie Circulaire ، وسمي بالدوري لتوالي دورات الهوس تارة ، والاكتئاب تارة أخرى 0 إلا أن التأرجح بين قطبي المزاج كليهما لا يحدث لدى غالبية المرضى ، إذ تقدر نسبة المصابين بالهوس وحده حوالي 30% ، ونسبة الإصابة بالاكتئاب وحده حوالي 45% ، ونسبة الإصابة بالذهان الدوري الخليط حوالي 25% 0





• أنواع جنون الهوس والاكتئاب :



نظرا لأن الجنون الدوري يتضمن نوبات من الهوس ونوبات من الاكتئاب ، لذا ينبغي علينا أن نتكلم عن استجابة الهوس وأنواعها ، ثم بعد ذلك استجابة الاكتئاب وأنواعه 0


أولا ـ حالة الهوس Mania :


• تعريفه :


1ـ هو مرض ذهاني يتميز باضطراب سلوكي يتسم بالفرح والمرح والنشاط النفسي والحركي الزائد ، والهياج الذي لا يسيطر عليه المريض 0( الحاج ، 1987 ) 0


2ـ هو اضطراب سلوكي ذهاني ، يتسم بالغرابة والنشاط النفسي الحركي الزائد ، والهياج والمرح الذي لا يسيطر عليه الفرد 0 ويكون الفرد أشبه بحالة السكران ، أو بحالة الفرد يوم العيد 0 ( زهران ، 1988 ) 0


3ـ يتميز الهوس بالمرح والتنقل في الحديث وهذا يعرف بتطاير الأفكار Flight of Ideas ، ويكثر كلام المريض ، وتكثر حركته ، وتستمر هذه النوبة في الأغلب شهرين أو ثلاثة ، ولكن ربما تكون أطول أو أقصر من ذلك 0 ( خليل ، 1982 ) 0


4ـ المهووس نشط وكثير الحركة والتنقل بشكل غير سوي ، ويكاد يكون مستمر الفعالية ، وهو يشعر بنشوة في ذلك 0 ( الرفاعي ، 1987 ) 0


5ـ الهوس : اضطراب انفعالي يتميز صاحبه بالهياج والحبور والفرح العارم وكثرة الحركة ، ويكون عالي الصوت ، متحرك الملامح ، مشوش المظهر والثياب ، سريع الاتصال مع المواقف المختلفة ولكن بشكل سطحي 0 ( عبد الله ، 2001 ) 0


والمصاب بالهوس شخص يثيرك أن تكون إلى جواره لأن تلقائيته ، ونشاطه وتدفقه تعدى من حوله ، فهو غزير الأفكار ، لديه من الخطط والمشاريع الوفيرة ، وله تصورات وطموحات عظمى ، قد تبدو ممكنة التحقيق إلى حد ما ، حين يعرضها علينا بما يتميز به من ثقة بالنفس فائقة ، ومحلورة المصاب بالهوس تجلب التعب والانهاك ، وذلك لأن أفكاره طيارة إلى حد بعيد ، فهي تتبدل بسرعة 0 كما أن أفكاره سطحية لا عمق فيها ، وهي تغطي عددا كبيرا من الأمور ، فيجد المريض نفسه عاجزا عن أن يتناول بدقة وببساطة موضوعا واحدا منها 0 أما سلوكه الحركي فيتسم بالنشاط الذي لا يهدأ ، بل يكون عدوانيا تدميريا ، ومن صفات المصاب بالهوس سرعة التشتت في الانتباه ، وقابليته للتهيج والانفعال ، وتمركزه حول ذاته ، وهو ميال للتباهي والتفاخر 0


• أقسام الهوس :



1ـ الهوس الخفيف Hypomania أو شبه الهوس : وهو أخف أنواع الهوس ، ويتميز سلوك المصاب فيه بالنشاط الواضح المعتدل دون الشعور بأي تعب ، كما يكون المريض مضطربا إلى درجة خفيفة 0 كما نجده في حالة مزاجية طيبة وسعادة مفرطة ، ولديه الرغبة في احتكار الحديث ، ويكون كلامه مسليا ، فهو يسيطر على الجو الاجتماعي من حوله ، ويرفض أية معارضة ما يقوله أو يفعله ، ولا يتقبل النقد ، ويحشر المريض نفسه في أمور لا تخصه ولا تعنيه 0 ولعواطفه الدور الرئيسي الرئيسي في شخصيته ، وقد ينغمس في عملية طاغية لإظهار طاقته ونشاطه ، وقدرته على حل المشكلات مندفعا بالحماس والتفاؤل الزائد ، إلى محاولة القيام بما لا يقدر عليه ، وهو بعد أن يتحمس وينشط ينقبض فجأة نتيجة لانشغاله بأعمال كثيرة ربط نفسه بها لدرجة يتعطل معها كل شيء ، أو لأنه لا يستطيع إنجازها وغالبا ما تنقصه الكفاءة والقدرة والانتاجية ، فلذلك بعد أن تسود الفكاهة والمرح روح المريض نجده يعود إلى الضجر والاكتئاب ، وقد تصدر عنه انفجارات مزاجية 0


2ـ الهوس الحاد Aeute Mania : ويتميز سلوك المريض فيه بالنشاط الزائد جدا ، وسرعة الانفعال ، والتهيج العنيف ، كما أنه يمر بنوبات طارئة عنيفة من الهذيان والهلوسات التي تعيقه عن أداء عمله بشكل منظم ، ولو أنه لا يعوزه الذكاء 0 ويعبر المريض عن سروره وسعادته بأفكار سريعة وسلوك صاخب ، وهياج عنيف قد يؤدي إلى عمل قلق للأجهزة الأمنية ، كما أنه يثير الشغب ، ولديه مبادأة في العدوان 0 وقد يفحش في القول جهرا ، وهو في أكثر الأحيان غير منسق في الكلام ومختل الاتجاهات الزمانية والمكانية إلى حد ما ، فقد يتعرض لنوبات من الشرود لدرجة لا تسمح له أن يميز المكان الذي يكون فيه أو الزمان وحتى الأشخاص 0 والهذاءات التي تتصل به وأنه شخص مهم وعظيم تجعله أحيانا يدعي أنه شخص عظيم ، مثل أنه نبي أو أنه المهدي المنتظر أو على أقل تقدير أنه عبقري من عباقرة العالم 0


3ـ الهوس الهذياني Delirious Mania ، ويسمى أيضا الهوس فوق الحاد Hyper Mania : وهو في أصله هوس حاد استمر بصاحبه المرض وتفاقم بشدة حتى وصل به إلى مرحلة هذيان الهوس ، فهو أقصى حالات الهوس ، حيث يكون المريض عنيفا في تصرفاته ، فقد يهجم على من حوله ويكسر الأثاث ويمزق الملابس والشراشف ، وفي هذه الحالة يكون المريض خطرا على نفسه وعلى الآخرين المحيطين به لأنه من الصعب التفاهم معه ، ومن أعراضه أيضا اضطراب الوعي وفقدان حس التوجه في الزمان والمكان والأشخاص 0 والسلوك الهذياني قولا وفعلا ، ويصبح سلوكه الجنسي أمرا لا سبيل إلى السيطرة عليه ، مفحشا عاهرا 0 ( الحاج ، 1987 ) 0


ويسمى الهوس أيضا بالجنون الدوري لأن المريض الواحد قد ينقل من حالة الهوس والتهيج إلى حالة أخرى يكاد يكون فيها عاديا 0 أو قد ينقل المريض من حالة الهوس والتهيج إلى حالة من الهبوط والاكتئاب 0


ففي النوع الأول من حالات الهوس : نجد المريض عنده هوس يصيح ويشتم وينفعل ، ونشاطه مشتت ، وينتقل انفعاله من موضوع لأخر ، وفجأة نجده يهدأ ثم يعود لحالته الأولى 0


أما النوع الثاني : فيكون على شكل انفعال زائد وهياج وتحطيم للأشياء ومحاولة الاعتداء على الآخرين ، بالسب واستعمال الألفاظ النابية ، والرغبة في التخريب ، والضحك بصوت عال ، ثم يلي ذلك فترة من الاكتئاب والهدوء الزائد بشكل مرضي 0 ( فهمي ، 1961 ) 0

ضيف الله مهدي
27 -06- 2010, 03:45 AM
اولادي اعمارهم...12 سنة،8سنوات،4 سنوات؟؟؟
متعلقين ويحبون ويقلدون..حتى حركات...المصارعين؟؟
ما يقلقني...هو حسن سلوكهم واخلاقهم؟؟ وسؤالي هل مشاهدة الرياضة العنيفة مثل المصارعة؟تاثير على سلوك اولادي؟؟؟
مع شكري وتقديري بقبول سؤالي اخي د/ضيف الله
انتظر ردكم وشكري سلفا...
وكيف اعرف ان سلوكهم...اصبح عدواني....
دمت اخي بسعادة الدارين
مع شكري وتقديري

ضيف الله مهدي
27 -06- 2010, 03:48 AM
نعم المصارعة الحرة والملاكمة ، وأفلام العنف الكرتونية أو البشرية كلها تنمي العنف عند الأطفال والنزعة للمقاتلة والحروب وحب القتل وإراقة الدماء والتعذيب ، والعدوان 0
ولهذا يجب على الآباء تجنيب أبناءهم مشاهدة ما ينمي العدوان عندهم ، وتعويضهم بمشاهدة ما ينمي الحب عندهم والإخاء والصداقة وتقويتها 0
وأنصح الآباء والأمهات أن يجنبوا أبناءهم مشاهدة المسلسلات التركية ، فإنها تنمي عندهم العدوان والدياثة وعدم الغيرة 0
وستعرف سلوكنهم العدواني ، من خلال ردة أفعالهم مع بعضهم بعض ، فإن رأيت القوة والعنف يحدث من أخ مع أخيه ، فاعلم أنه بدأ يتقمص بعض الشخصيات التي يشاهدها في المسلسلات والأفلام أو بعض المصارعين أو الملاكمين 0
عند ذلك بين له الحقيقة وأخبره أن أولئك ممثلون كذابون 0 وليس في كلامهم وسلوكياتهم أي حقيقة وصدق 0
إن رد أحد الأبناء وقال لك شاهدتهم في مسلسلات تحكي عن الصحابة رضي الله عنهم ، قل له في هذه هم يمثلون ما كان يمتاز به الصحابة من أخلاق وما يتصفون به من صفات حسنة ، فهم في هذه صادقون لأنهم ينقلون لنا صفات تلك الشخصيات العظيمة 0

ضيف الله مهدي
27 -06- 2010, 03:53 AM
هذه رسالة لا أعرف هل هي من رجل أم إمرأة ، وتقول الرسالة :
هل يتغير الحب ، يعني رجل يحب إمرأة حب جنوني ، والعكس صحيح 00 إلا أن هذا الحب تغير ، فأصبح الرجل يكره هذه المرأة ، والمرأة تكره هذا الرجل 0
وهل ممكن رجل يحب إمرأة بعد أن كان يكرهها ، وإمرأة تحب رجل بعد أن كانت تكرهه 0
أرجو إفادتي 0

ضيف الله مهدي
27 -06- 2010, 03:54 AM
نعم ممكن يتغير الحب ، ويحل محله الكره 00 إن الحب نبتة جميلة تستمر في النمو كلما تعاهدها صاحبها بالرعاية والسقاية والاهتمام 00 أما إذا أهملها فسوف تموت 0
الحب ينقرض من قلب الرجل ويزول نهائيا لزوجته حتى وإن استمر يعيش معها تحت سقف واحد ويناما في فراش واحد ولكنه لا يحبها ولا يحمل لها مشاعر الود مطلقا 0
ومثله المرأة 0
ولكن هذا لا يأتي فجأة ودون مقدمات !!
إنما مقدماته عدم الاحترام سواء للشخص نفسه أو لأرائه 0 الاستخفاف بالرجل ، والسخرية منه وعدم القيام بواجباته على الوجه الأكمل 0
عدم الاهتمام بالبيت ، والخروج المستمر منه بسبب أو دون سبب 0 كثرة المطالب بدون حاجة ماسة 0 رفع الصوت عليه ، وعدم احترام أهله وأقاربه 0 والشكوك التي ليست في محلها 0 وكثرة الاتهامات ، وأمور كثيرة 00 والمرأة تكره الرجل لنفس الأسباب 0
وممكن تنتهي حياتهما بسرعة سواء بالطلاق والانفصال الحقيقي ، أو الطلاق النفسي 0

وتحب المرأة الرجل ويحب الرجل المرأة بعد كره ، إذا وجد الاحترام والتقدير والحب والرعاية ومما ذكرته من قبل 0

ضيف الله مهدي
10 -08- 2010, 01:31 AM
قريت قران وادعية واحس ان حالتي طابت بس يادكتور اذاتذكرت من احب والعذاب الي انا فيه يرجع الهم والحزن والقلق واكره الدنيا ارجوك اوصف لي اي شيء من انواع العلاج يادكتور وجزاك الله خير لاني بحثت في المنتديات عن ادوية مازادتني الامرض

ضيف الله مهدي
10 -08- 2010, 01:32 AM
فيه كتابين يا ابنتي العزيزة أنصحك بقراءتهما بعد القرآن الكريم 00
1ـ كتاب لا تحزن للشيخ الدكتور عائض القرني 0
2ـ كتاب مع الله للشيخ الدكتور سلمان العودة 0
الهم والكرب
سئل الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه عن أشد خلق الله سبحانه وتعالى فقال: الحجر ، والحجر يكسره الحديد ، والحديد تسيخه النار ، والنار يطفيها الماء ، والماء يحمله الهواء ، والإنسان يتقي الهواء ، والسكر يغلب الإنسان ، والنوم يغلب السكر ، والـهم يغلب النوم 0 فالهم حالة نفسية وجدانية تقلق الإنسان فتأرقه فتذهب عنه النوم ، ومع ازدياد الـهم تسوء حالة الإنسان النفسية والصحية00وكل إنسان يحمل قدرا من الـهم ، ولكن يختلف هـم كل إنسان عن إنسان آخر 0 فالعالم له هـمومه ، والتاجر له همومه ، والسياسي له همومه ، والطالب له همومه ، وربة البيت لـها همومها ، وكل شخص له همومه الخاصة 00 فبعض الناس يتغلب على همومه والبعض الآخر تتسلط عليه الهموم حتى تشيب رأسه 0وازاء هذه الهموم يجب أن يسلك الإنسان ما يخفف عنه الهموم ويبعدها ، والاّ سوف يصبح معرضا للأمراض النفسجسمية ، والجسمية ، والنفسية وتجد بعض الناس يشعرون بالتعب ويشكون الألم والمرض ولا يعرفون سببا لذلك ، وسبب ذلك بعض الهموم التي يعيشها ولم يعرف كيفية تخفيفها أو لم يجد من يخفف عنه تلك الهموم ، ولو أن كل واحد فكر وقدر وتصرف التصرف السليم وناقش همومه بينه وبين نفسه لخفت عنه تلك الهموم بإذن الله0ويكمن علاج الهم في الإيمان بالله سبحانه وتعالى 00فمن أرجع أمره إلى الله واتكل عليه ورضي بالمقسوم والنصيب لكان خيرا له 0فمن كان همه في الرزق واكتسابه فان الأرزاق بيد الله سبحانه وتعالى، وما على الإنسان إلاّ أن يتسبب ويسعى في طلب الرزق ، والله سبحانه وتعالى يقول : { وفي السماء رزقكم وما توعدون () فورب السماء والأرض انه لحق مثل مآ أنكم تنطقون } ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل أجلها ورزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ) ويحث الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه الرجل على كسب رزقه فيقول :
وما طلب المعيشة بالتمني *** ولكن ألق دلوك في الدلاء
تجئك بملئها يوما ويوما *** تجئك بحمأة وقلــــيل مـاء
ولا تقعد على كل التمني *** تحيل على المقدر والقضاء
فان مقادر الرحمن تجري *** بأرزاق الرجال من السماء
مقدرة بقبض أو ببســط *** وعجز الــمرء أسباب البلاء
وإذا أزداد الهم والغم والكرب والحزن على الإنسان فعليه اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى ، ويا صاحب الهـمّ : لا تَغْفَل عن القرآن ولا تُغفِل مصدر الفَرَج وأصل السعادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما أصاب أحداً قط هَمٌّ ولا حُزن ، فقال : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمَتِك ، ناصيتي بِيَدِك ، ماضٍ فيّ حُكمك ، عَدْلٌ فيّ قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك ، أو علمته أحداً من خلقك ، أو أنزلته في كتابك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ؛ أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي ؛ إلا أذهب الله هَمّه وحزنه وأبدله مكانه فرجا ) . فقيل : يا رسول الله ألا نتعلمها ؟ فقال : ( بلى ) 0 ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها . رواه الإمام أحمد 0 وعندما وقع النبي الكريم يونس بن متىّ في البحر وابتلعه الحوت كان ينادي الله سبحانه وتعالى في الظلمات { لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين } فأنجاه الله من غمه وهمه وحزنه 0
حينما يُنِيخ الـهَـمّ بِكَلْكَلِه في ساحات أقوام وعندما يضرِب الكَرْب أطنابه في صدور آخرين حينها تُخيِّم سحائب الْحُزن وقد تُمطِر العيون دَماً بعد دمع وقد يَرى أُناس الليل فلا يَرون فيه إلاّ حِلْكَته وسَواده قد يتنفّس أحدهم من ثُقب إبرة !وقد يَنظر من خلال منظار مُغلَق !فلا يَرى في الأُفُق أمَلاً يَلُوح بل لعلّه إذا رام تفريجا رأى ضيقاً وإن نَشَد الفَرَح صَفَعَه الْحُزن وإن أراد أن يَضحَك عُبِس في وجهه فهو ينتقل مِن هَـمٍّ إلى هـمّ ويَخْرُج من غمّ ويَدخل في آخر إلا أنّ دوام الْحال من الْمُحال وربّ العزّة سبحانه أخبر عن نفسه بأنه { كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ } قال عليه الصلاة والسلام : من شأنه أن يَغْفِر ذَنْباً ، ويُفَرِّج كَرْباً ويرفع قوما ويخفض آخرين . رواه ابن ماجه 0 قال عبيد بن عمير : مِن شَأنه أن يُجيب داعيا ، أو يُعْطِي سائلا أو يَفُكّ عَانيا ، أو يَشْفِي سقيما .وقال مجاهد : كل يوم هو يُجِيب داعيا ، ويَكْشِف كَرْباً ، ويُجِيب مُضْطَراً ، ويَغْفِر ذنباً .وقال قتادة : هو مُنْتَهَى حاجات الصالحين وصريخهم ، ومنتهى شكواهم . ومن لُطْف الله وفضله وعظيم مِنَّتِه أنه لا شِدّة إلا ويَعقبها فَرَج وما من كَرْب إلا ومعه التنفيس وقد يبتلي الله عباده ليَظهر منهم صِدق العبودية وليجأروا إلى الله بالدعاء ومِن جُوده وكرمه سبحانه وتعالى أن هيأ لِعباده أسباب النجاة وأنْ دلَّهُم على طُرُق الخيرات وجَعَل له نَفَحَات ، وأمَرَهم أن يتعرّضوا لِتلك النفحات 0 ففي الحديث :افعلوا الخير دَهركم ، وتَعَرَّضُوا لنفحات رحمة الله ، فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده ، وسلوا الله أن يَستر عوراتكم ، وأن يُؤمِّن روعاتكم رواه الطبراني في الكبير والبيهقي في شُعب الإيمان 0 وقال الهيثمي : رواه الطبراني ، وإسناده رجاله رجال الصحيح غير عيسى بن موسى بن إياس بن البكير ، وهو ثقة وهو سبحانه وتعالى يُخاطِب عباده كل ليلة ، فيقول :هل من سائل يُعطى ؟ هل من داعٍ يُستجاب له ؟ هل من مُسْتَغْفِر يُغْفَر له ؟ حتى ينفجر الصبح . كما في صحيح مسلم وروى محارب بن دثار عن عمّه أنه كان يأتي المسجد في السحر ويَمُرّ بِدَارِ ابن مسعود ، فسمعه يقول : اللهم إنك أمرتني فأطَعْتُ ودعوتني فأجَبْتُ ، وهذا سحر فاغفر لي . فسئل ابن مسعود عن ذلك فقال : إن يعقوب عليه الصلاة والسلام أخَّرَ الدعاء لِبَنِيه إلى السَّحَر فقال : ( سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ ) . فيا صاحب الهـمّ ..اعلم أن الفَرَج مع الكَرْب وأن مع العُسر يُسْرا 0
يا صاحب الهم إن الهم منفرج *** أبشر بخيـــر فإن الفـارِج الله
اليأس يَقْطَع أحيانا بصـــــاحِبِه *** لا تيأسَنّ فـــــإن الكـــافي الله
الله يحدث بعد العُسْر مَيســـرة *** لا تجزعنّ فـــإن الصَّـانِع الله
وإذا بُلِيتَ فَثِقْ بالله وارضَ به *** إن الذي يَكْشِف البلوى هو الله
والله ما لَك غير اللهِ مِن أحَـــدٍ *** فَحَسْبُك الله .. في كــلٍّ لكَ الله
وأصدق منه وأبلَغ قوله عليه الصلاة والسلام : ( واعلم أنّ في الصبر على ما تَكْرَه خيرا كثيرا وأن النصر مع الصبر ، وأن الفَرَجَ مع الكَرْب ، وأن مع العسر يُسرا ) 0
ويا صاحب الهـمّ : لا تَجزعنّ لمكروه تُصَاب به *** فقد يُؤدِّيك نحو الصِّحة الْمَرَضُ
ويا صاحب الهـمّ: اعلم أن الهـمّ أجرٌ وخير ففي الحديث : ما يصيب المؤمن من وَصَب ولا نَصَب ولا سَقَم ولا حَزَن ، حتى الْهَمّ يُهَمَّه إلا كُفِّرَ به من سيئاته. رواه البخاري ومسلم . ويا صاحب الهـم : الهـمّ رِفعة في درجاتك روى الإمام أحمد من طريق محمد بن خالد عن أبيه عن جده وكان لِجَدِّه صُحْبَة - أنه خَرَج زائرا لِرَجُلٍ من إخوانه فبلغه شكاته . قال : فَدَخَل عليه ، فقال : أتيتك زائراً عائداً ومبشراً قال : كيف جمعت هذا كله ؟ قال : خَرَجْتُ وأنا أريد زيارتك فبلغتني شَكَاتُك ، فكانت عِيادة ، وأبَشِّرُك بشيء 0سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا سَبَقَتْ للعبدِ من الله مَنْزِلَة لم يَبْلُغْهَا بِعَمَلِه ابتلاه الله في جسده أو في ماله أو في ولده ثم صَبَّرَه حتى يُبَلِّغَه المنْزلة التي سَبَقَتْ له منه يا صاحب الهـمّ : ألا ترى أن الهـمّ والْحزن والكَرْب مِحَنٌ في طـيِّـها مِنَح ؟!

واقرئي مواضيع هنا لي بعنوان :
ــ التدعيم الإيجابي
ــ الوعي الذاتي
الصراع النفسي

ضيف الله مهدي
22 -09- 2010, 11:46 PM
احد الاصدقا يعمل معنا في الخطوط السعودية وهويعمل كابتن يقود الطائرة ويقول انه يعاني من القلق دائما بسبب وبدون سبب وعندما عرض نفسه على دكاترة امراض نفسيه سالوه هل عندما تقود الطيارة تشعر بالقلق فاجابهم بنعم انا في قلق الى ان اهبط على الارض فقالوله ان سبب شعورك الدائم بالقلق هوبسبب قلق الرحلات التى تقود فيها الطائرة حيث اصبح القلق ملازم لك بسبب تكراره عليك واعطوه الكثير من العلاجات ولاكن دون جدوى وهويشعر بالقلق ولا يستطيع التخلص منه مع انه يمتلك جميع وسائل الترفيه ومتدين ويقرا القران ومؤمن بالله ويشغل القران طوال رحلاته في السماء في الطيارة وراتبه عالي ومبسوط ماديا واخر دكتور قال له ان هذا المرض لايمكن الشفاء منه الابعد ان تتقاعد اوتترك الوضيفة لان هذا المرض موجود عند جميع الطيارين في العالم حيث سحب منهم الاطمئنان بسبب مفاجئات الرحلات لانك تكون منشرح الصدر في الرحله وفجاة تنقلب الى هم بسبب الظروف المناخية او اي خلل فني مفاجيء في السماء فوق السحاب نرجو منك المساعدة ونفععنا الله بعلمك.

ضيف الله مهدي
22 -09- 2010, 11:53 PM
كما قلت من خلال موضوعك فسبب القلق هو الرحلات الجوية وتقلبات الأجواء والخوف من ( الموت )، سبب القلق هو الخوف من الموت ، فإنه يعرف أن اختلاف الأجواء وتحطم الطائرة وأي خلل يتسبب في تحطم الطائرة وما سوى ذلك ستكون النتيجة الموت 00 وكل المخلوقات تخاف من الموت 00 حتى وإن كان متدين وراتبه عالي ومشغل للقرآن الكريم على طول فلن يزول القلق تلقائيا ، ولكن يجب عليه هو أن يزيل القلق بالإرادة القوية والعزيمة 0
الخوف من الموت :
الموت بداية النهاية ونهاية البداية ، هل قد متنا من قبل ؟ كم حياة مررنا بها ، حتى وصلنا إلى الحياة ؟ وقضينا بها سنوات ثم متنا ؟
الموت من وجهة نظري ليس البداية وليس النهاية ، منذ أن خلق الله سبحانه أبونا آدم عليه الصلاة والسلام خلقنا ، وأخرجنا وأشهدنا على أنفسنا أنه تعالى ربنا 00 شهدنا على أنفسنا واعترفنا بأنه سبحانه ربنا 00 تنقلنا في الأصلاب حتى جاء الموعد الرسمي لوجودنا كأشخاص حينما التقى الأب والأم على الطهر والعفاف وعلى سنة الله ورسوله ، فكان ثمرة ذلك اللقاء هو وجودنا ، فعشنا حياة ولا أروع مدتها على الأرجح تسعة أشهر ، وتقل أو تزيد عند البعض ، كانت حياة ولا أروع تشبه الحياة في الجنة ، طعامنا يصل إلينا دون عناء ، وشرابنا يأتي إلينا دون عناء ، في سعة وفسحة من العيش لا نبرد ولا نشعر بالحرارة ، لا نور ساطع يتعبنا ولا ظلام يخيفنا ، نأكل ونشرب ولا نعرق ولا نتغوط ولا نتبول 00 ثم متنا ، أقصد خرجنا من تلك الحياة في بطن الأم وجئنا إلى الحياة الدنيا 00 لو قدر لأحد أن يتحدث مع جنين في بطن أمه ، وقال له أول ما تخرج أنت من هنا سوف نضعك على كرسي أو في مكان مثل المكان الذي أنت فيه مئة مرة أو تزيد ما صدق !! ولو كان هناك في بطن الأم توأمان ، وخرج الأول قبل الثاني بثلاث ساعات ، وقدر لنا أن نسأله عن أخيه لأجابنا بأنه مات !!!!
الموت نقلة من حياة إلى حياة ، غير أن في الحياة الدنيا امتحان واختبار وعمل وجد ، وبعدها يتقرر المصير ، إما النجاح والفوز برضا الله ومغفرته وجنته ، أم المصير الآخر أعاذنا الله وإياكم منه 00
• الخوف من الموت :
إن ( كارل ياسبرز ) و ( رولوماي ) 0من أصحاب النظرية الوجودية الظاهرية قالوا : " إن الفرد الموجود هو ( الموضوع ) وأن الإنسان هو محور الوجود ، والقلق عندهم ( خوف من الموت ) ، ومن الناحية الدينية فإنني أود أن أقول : أن الخوف من الموت : مرض يعتري الإنسان من الموت على سبيل العموم ، ومن الظواهر المتفرعة عنه : الخوف من الدفن حيا ، ومن رؤية الدم ، ومن حالات الإغماء ، ومن منظر الأموات والجثث 0 والمصاب بهذا المرض يتحاشى رؤية هذه المخاوف ، ويتجنب المشاركة في الدفن والذهاب مع الجنازات ، بل ويخشى من ذكر الموت لأنها تشترك مع حقيقة الموت ، وتوحي بشيء أليم في النفس الإنسانية 0وقد فرق علماء النفس بين هذا الخوف وبين قلق الموت من جهة العموم والخصوص ، حيث خصصوا قلق الموت بخشية الإنسان من موته هو 0وقد وصف الله سبحانه وتعالى أمثال هؤلاء فقال : { يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت } ، وقال تعالى : { ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت } 0
أسباب الخوف من الموت : -
إذا سألت أي إنسان عن سبب خوفه من الموت فلا يخرج جوابه عن الأمور التالية :
1ـ غموض حقيقة الموت 0
2ـ الشعور بالخطيئة من الذنوب والمعاصي 0
3ـ الافتراق عن الأحبة والملذات والآمال 0
4ـ انحلال الجسد وفقدان القيمة الاجتماعية والمعنوية واستحالته إلى شيء مخيف وكريه 0

• طرق العلاج :
تمهيد :
إن التوصل إلى تخليص المريض من الخوف نهائيا أمر مستحيل لأن الخوف في الإنسان فطري لهذا كان القصد من العلاج إنما التخفيف من الخوف بتجريد الموت من معظم ما فيه من الآلام النفسية 0ولما كانت الأسباب المتقدمة هي أهم المنبهات كان من الضروري اللجوء إلى تحليل هذه الأسباب وتوضيحها وتعليلها لإسقاطها من ذهن المصاب والانتقال إلى مرحلة الإقناع بمجابهة حقيقة الموت بالرضا والقبول 0اسأل نفسك : هل الموت من لوازم الحياة الإنسانية ؟ أو هل يمكن التخلص منه ؟ 0 والجواب بديهي بالطبع ، إذ ليس من عاقل يعترض على كون الموت أمرا حتميا ، وضريبة على كل كائن حي 0قال تعالى : { كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون } ، وقال تعالى : { قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل } ، وقال تعالى: { قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم } مادام الأمر كذلك فلماذا أخاف من الموت ؟ هل لأنه يعني الفناء ؟ أو لأنه يعني الانتقال من حياة دنيا إلى حياة أخرى . الدهريون والماديون يقولون بالفناء قال تعالى على لسانهم : { إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين } ، وهي رؤية قاصرة لاعتمادها الحواس في وضع المقاييس الوجودية ، وأشد ما فيها من الإحباط اعتبار الإنسان كباقي المخلوقات الحية ، وأي فضل في هذا للإنسان ؟ هل أنت من هؤلاء ؟ إن كنت كذلك فلك الحق بخوفك 0 ولكن ليس من دليل عقلي أقوى على كون الموت بداية لحياة أخرى من تفرد الإنسان في تكوينه الجسدي والعقلي والروحي والنفسي عن باقي المخلوقات 0 قال تعالى : { ولقد كرمنا بني آدم } ، وقال تعالى : { وقالوا إن هذا إلا سحر مبين أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون () أو آباؤنا الأولون () قل نعم وأنتم داخرون } ، وقال تعالى : { وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون } ، وقال تعالى : { ولدار الآخرة خير للذين اتقوا أفلا تعقلون } . فالموت في نظر العقلاء والمؤمنين انتقال من مرحلة مؤقتة إلى حياة أخروية دائمة . وإذا كان كذلك فأي معنى بقي لفكرة انحلال الجسد واستحالته إلى تراب وعظام ؟ 0 إن كثيرا من الناس تشكل أجسادهم عبئا نفسيا عليهم ، فيلجأ بعضهم إلى أطباء التجميل رغم ما يعتوِر أفعالهم من آلام مبرحة تلحق الأجساد ، فكيف يكون شأن من أجريت له عملية تجميل دون أي شعور بألم ؟ ! . وتسألني متى ذلك ؟ نعم يكون ذلك يوم البعث ، يوم يبعث الناس جميعا ، ويخص الله المؤمنين بتحسين الوجه والهيئة ، تبارك الله أحسن الخالقين . قال تعالى واصفا وجوه المؤمنين : { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة } وقال تعالى : { فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا } ، وقال تعالى : { تعرف في وجوههم نضرة النعيم } 0 والنضرة حسن يلحق بالوجه . قد يقول قائل : "إن الموت يحمل معه فكرة الفراق والحرمان من مشاهدة الأحبة والالتقاء بهم " ، وهذا يعني فقدان التوازن النفسي للإنسان . أقول : " نعم " ، ولكنه بعد الموت ، ولو سألت ميتا منذ آلاف السنين بعد بعثه كم لبثت ؟ ليقولن يوما أو بعض يوم . فراق هذا شأنه لا ينبغي أن يترك خوفا في النفس من الموت ، بل غاية ما يتركه دمعة حزن تحمل الرحمة وطلب المغفرة . فقد بكى النبي صلى الله عليه وسلم على سعد بن معاذ فقال : (( ألا تسمعون ؟ إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا وأشار إلى لسانه ، أو يرحـم )) . وبكى النبي صلى الله عليه وسلم على ولده إبراهيم فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه : وأنت يا رسول الله ؟ فقال : ( يا ابن عوف إنها رحمة ، إن العين تدمع ، والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا و إنا على فراقك يا إبراهيم لمحزونون ) . فالفراق يترك الحزن في النفس ولا ينبغي له أن يترك الخوف من الموت . فراق مؤقت يتبعه لقاء يوم القيامة ، لقاء يعقبه محبة ولقاء يعقبه لعنة وفراق أبدي أما لقاء المؤمنين فهو لقاء محبة وأنس ، وأما لقاء الكافرين والفاجرين والفسقة فهو لقاء بغضاء ولعنة وتبرؤ . قال تعالى : { الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين } . وقال تعالى : { إذ تبرأ الذين اُتُّبعوا من الذين اتَّبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب} . وإذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار فلا لقاء بينهم البتة لاختلاف المصير ، أما المنافقون فيحال بينهم وبين المؤمنين بعد بعثهم فتجدهم يتوسلون إلى المؤمنين طمعا للاهتداء بنورهم ولا مجيب لهم . قال الله تعالى : { يوم ترى المؤمنون والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم () يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم () قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب () ينادونهم ألم نكن معكم قالوا : بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله وغرّكم بالله الغرور } .
فاحرص على تأسيس بيتك على التقوى وعاشر الأتقياء وتلمس خطاهم حتى تحشر معهم تقول إنك تخاف من الموت لأنك تخاف على عيالك الضيعة 0 فمن حقك أن تخاف ، فقد قال الله تعالى : { وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله }0 ولكن هل تركت عيالك لغير الله ؟ لو فعلت ذلك لكنت معك في هذا الخوف ؟ أما وأنك قد تركتهم على الله فإن الله لن يضيعهم ؟ فكم من يتيم أصبح من أغنى الناس ، ألم تسمع بقصة الغلامين اليتيمين في سورة الكهف 0 وكيف أن الله حفظ مال والديهما بعد وفاتهما رحمة منه وفضلا ، وتذكر دائما أن الله هو الرازق ذو القوة المتين وأنه أخذ على نفسه رزق العباد فقال :{ فورب السماء والأرض إنه لحق مثلما أنكم تنطقون } 0بقي عليك أن تقول : أخاف الموت خوفا من المعاصي التي ارتكبتها ، أقول : إن خوفك هذا مِئَنّةُ على إيمانك ، والمؤمن الحق هو الذي يجمع بين الخوف والرجاء والمحبة ، وما اجتمعت في قلب مؤمن قط إلا أعطاه الله ما يرجوه و آمنه مما يخاف 0 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " وما حفظت حدود الله ومحارمه ووصل الواصلون إلى الله بمثل خوفه ورجائه ومحبته ، ومتى خلا القلب من هذه الثلاث فسد فسادا لا يرجى صلاحه أبدا ، ومتى ضعف فيه شيء من هذه ضعف إيمانه بحسبه" 0 وقال أبو حامد الغزالي :" فالخوف والرجاء دواءان يداوى بهما القلوب ، فإن كان الغالب على القلب داء الأمن من مكر الله تعالى والاغترار به أخذ الإنسان بالخوف ، وإن كان الأغلب هو اليأس والقنوط من رحمة الله فالرجاء أفضل وذلك لتحقيق التوازن بينهما " 0 قال تعالى : { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أن أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا } 0
واقرأ ما في الروابط التالية 00
http://samtah.net/vb/showthread.php?t=31534 (http://samtah.net/vb/showthread.php?t=31534)
http://samtah.net/vb/showthread.php?t=93784 (http://samtah.net/vb/showthread.php?t=93784)
http://samtah.net/vb/showthread.php?t=27735 (http://samtah.net/vb/showthread.php?t=27735)

ليالي جيزان&
02 -12- 2010, 08:44 PM
أسعد الله جميع أوقاتك ,,
د/ضيف الله ,, وكل عام وأنت بخير

إذا اصيب الشخص بمرض السرطان ,, فما هي الخطوات التي
تنصحونه بها لتهئيته نفسياً ,, وماهي النصائح للمحيطين به ..
وكيف يعملوا على رفع معنوياته ,,

مع خالص التحايا ,,,

ضيف الله مهدي
02 -12- 2010, 09:03 PM
أسعد الله جميع أوقاتك ,,
د/ضيف الله ,, وكل عام وأنت بخير

إذا اصيب الشخص بمرض السرطان ,, فما هي الخطوات التي
تنصحونه بها لتهئيته نفسياً ,, وماهي النصائح للمحيطين به ..
وكيف يعملوا على رفع معنوياته ,,

مع خالص التحايا ,,,

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الإنسان مبتلى في هذه الحياة وسيوفيه الله الجزاء الأوفى على ما أصيب به وصبره على ذلك 0
ـ يجب الهدوء وعدم الخوف والقلق ، فهناك الكثير أصيب بهذا المرض وشفوا منه بفضل الله ونعمته ومنه وكرمه ، وأعرف الكثير والله منهم ، فهذا دليل على أن الشفاء ممكن وحاصل بإذن الله 0
ـ الصبر وعدم الجزع ، ففي الصبر الكثير 0
ـ الرضا ، وأنه سيشفى وأنه أمام إختبار وعليه النجاح 0
ـ الإيحاء الذاتي لنفسه بأنه سيشفى 00 وعلى القريبين منه فعل ذلك وتهدئته وطمأنته بأنه سيشفى 0
ـ نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام قال : ( إن روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل أجلها ورزقها ، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ) 0 فعليه أن يطمئن بأنه لن يموت إلا إذا انتهى أجله وعمره الذي كتبه الله له 0
ـ أن يمارس حياته بشكل عادي ولا يقعد وينتظر الموت ، الشاعر يقول :
فكم من سليم مات من غير علة
وكم من عليل عاش حينا من الدهر
ـ الإكثار من الصلاة وخاصة صلاة الليل والإكثار من الدعاء بأن يشفيه الله ، واقرئي موضوع لي هنا بعنوان : العلاج بالدعاء 0
ـ الإكثار من الصلاة والسلام على نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام 0
ـ الإكثار من قراءة القرآن الكريم وخاصة سورة ( الأنعام ، الكهف ، الشرح ) 0
ـ تناول العسل الصافي مع حبة السوداء 0
ـ مراجعة المستشفى الذي يتعالج فيه ولا يتأخر عن المواعيد 0
وعلى أسرته تهدئته وعدم القلق ومساعدته لتجاوز المرض 0
متمنيا الصحة والعافية لكل مريض 0

ليالي جيزان&
02 -12- 2010, 09:14 PM
جزاك الله خيراً ,, في اجابت الشافيه السريعه ..

طيب ماهي الطريقه في إيصال خبر إصابته لمحبيه
والمقربين له ,,

ضيف الله مهدي
02 -12- 2010, 10:37 PM
جزاك الله خيراً ,, في اجابت الشافيه السريعه ..

طيب ماهي الطريقه في إيصال خبر إصابته لمحبيه
والمقربين له ,,


أصبح مرض السرطان ومع كثر انتشاره وكثرة المصابين به مرضا ليس غريبا أو مخيفا ، فبعد التمهيد بكلام جميل وتفاؤل يمكن إخبار المريض أو أقربائه 00 حتى أن الإخبار يعد أفضل من الكتمان عند البعض ، حيث يقال عندما تخبر المريض بمرضه تكون هناك ردة فعل داخلية تجعل الدفاعات الداخلية النفسية تعمل بجد واجتهاد للقضاء على المرض بمساعدة الأدوية ، ولكن عند البعض قد تكون ردة الفعل سلبية فيتحطم ويعتبر نفسه من الذين اقترب أجلهم وأنهم سيموتون ، لهذا يجب علينا معرفة الأشخاص هل هم من الذين سيتأثرون سلبيا وهنا يجب التدرج في إخبارهم وإن كانوا من الذين ردة الفعل عندهم إيجابية فنخبرهم ( مرضى أو قريبين ) 0

ليالي جيزان&
02 -12- 2010, 10:55 PM
أصبح مرض السرطان ومع كثر انتشاره وكثرة المصابين به مرضا ليس غريبا أو مخيفا ، فبعد التمهيد بكلام جميل وتفاؤل يمكن إخبار المريض أو أقربائه 00 حتى أن الإخبار يعد أفضل من الكتمان عند البعض ، حيث يقال عندما تخبر المريض بمرضه تكون هناك ردة فعل داخلية تجعل الدفاعات الداخلية النفسية تعمل بجد واجتهاد للقضاء على المرض بمساعدة الأدوية ، ولكن عند البعض قد تكون ردة الفعل سلبية فيتحطم ويعتبر نفسه من الذين اقترب أجلهم وأنهم سيموتون ، لهذا يجب علينا معرفة الأشخاص هل هم من الذين سيتأثرون سلبيا وهنا يجب التدرج في إخبارهم وإن كانوا من الذين ردة الفعل عندهم إيجابية فنخبرهم ( مرضى أو قريبين ) 0



جزاك الله عني خيراَ..

وقد اعود بسؤال آخر إذا جد جديد ,,

ضيف الله مهدي
02 -12- 2010, 11:05 PM
جزاك الله عني خيراَ..

وقد اعود بسؤال آخر إذا جد جديد ,,

ما عندي مانع ، وحياك الله في أي وقت

نسايم ليل
03 -12- 2010, 02:55 AM
جزاك الله خير الجزاء أستاذنا

عبـ الأيام ـــير
10 -04- 2011, 02:25 PM
عفوا ماهي طريقة تقديم الإستشاره يا دكتور حفظك الله
في حالة كونها استشاره خاصه

ضيف الله مهدي
10 -04- 2011, 07:13 PM
عفوا ماهي طريقة تقديم الإستشاره يا دكتور حفظك الله
في حالة كونها استشاره خاصه

ممكن تكتبي مشكلتك هنا باسمك المستعار ، فإن كان البعض يعرفك وما تريدين أحد يعرفها ارسليها في رسالة خاصة هنا 00
وأنا أرد عليك إما عبر رسالة خاصة أو أنشرها هنا دون ذكر لك 00 ترغبين في إرسالها إلي مباشرة فعبر الإيميل : mhdi114@hotmail.com (mhdi114@hotmail.com) ، أو الاتصال على الرقم : 0505770114أو 0501963560
رغم أن الأرقام والإيميلات ممنوعة ولأول مرة أسجلها هنا إلا أني غامرت هذه المرة وسجلتها 0

ليالي جيزان&
10 -04- 2011, 07:34 PM
ممكن تكتبي مشكلتك هنا باسمك المستعار ، فإن كان البعض يعرفك وما تريدين أحد يعرفها ارسليها في رسالة خاصة هنا 00
وأنا أرد عليك إما عبر رسالة خاصة أو أنشرها هنا دون ذكر لك 00 ترغبين في إرسالها إلي مباشرة فعبر الإيميل : mhdi114@hotmail.com (mhdi114@hotmail.com) ، أو الاتصال على الرقم : 0505770114أو 0501963560
رغم أن الأرقام والإيميلات ممنوعة ولأول مرة أسجلها هنا إلا أني غامرت هذه المرة وسجلتها 0


المفروض اذا كانت شخصيات امثال شخصكم
وينتفع بعلمه فليش لا ::sa05::

بن ثابت
11 -04- 2011, 12:11 AM
بالنسبة للاستاذ ضيف الله مهدي

فلا يوجد مانع ابدا في وضع الايميل

وان كنا بشكل عام الغينا مبدا منع الايميلات مؤخرا بشكل عام

بارك الله فيك استاذ ضيف

ترانيم الأمل
11 -04- 2011, 12:16 AM
مشكور وجزاك الله خير

الهلال السعودي
11 -04- 2011, 10:44 AM
جزاك الله خير

عبـ الأيام ـــير
11 -04- 2011, 03:05 PM
ممكن تكتبي مشكلتك هنا باسمك المستعار ، فإن كان البعض يعرفك وما تريدين أحد يعرفها ارسليها في رسالة خاصة هنا 00
وأنا أرد عليك إما عبر رسالة خاصة أو أنشرها هنا دون ذكر لك 00 ترغبين في إرسالها إلي مباشرة فعبر الإيميل : mhdi114@hotmail.com (mhdi114@hotmail.com) ، أو الاتصال على الرقم : 0505770114أو 0501963560
رغم أن الأرقام والإيميلات ممنوعة ولأول مرة أسجلها هنا إلا أني غامرت هذه المرة وسجلتها 0


جزاك الله خير يا دكتور وأنا أرسلت لك استشارتي على البريد
بارك الله فيك وكثر من أمثالك

الرمال الذهبية
11 -04- 2011, 05:34 PM
جزاك الله خير

ضيف الله مهدي
11 -04- 2011, 07:17 PM
جزاك الله خير يا دكتور وأنا أرسلت لك استشارتي على البريد
بارك الله فيك وكثر من أمثالك





هلا بك عبير ، سأرد على رسالتك التي وصلتني عبر الإيميل 00 إن رغبت أن تنشريها هنا ، نشرت أنا الحل هنا 00 كي يستفيد الآخرون 0
دمت بصحة وعافية

ضيف الله مهدي
14 -04- 2011, 11:39 PM
تقول المرسلة
جدتي ماتت قبل سنتين وانا احبها كثيرا وكانت تدللني وكنت لا استطيع ان افارقها من شدة الحب ولقدتوفيت ومنذ وفاتها وانا احلم بها في المنام ولم استطع ان انساها ودائما اذا نمت في اليل قبل النوم اجلس اتذكرها ودموعي تنهمر ارجو منك يادكتور ان تساعدني وجزيت خيرا

ضيف الله مهدي
14 -04- 2011, 11:40 PM
الحل :
رحم الله جدتك رحمة واسعة وأدخلها فسيح جناته

أما أن تنسيها فمستحيل أن تنسيها ومستحيل أن ينسى شيء مر به في حياته 00 ولكن الله سبحانه وتعالى زود الإنسان بالنسيان ومنطقة التذكر والنسيان متجاورتان في المخ ومن نعمه سبحانه النسيان ولكنه ليس نسيان نهائي لكنها تذهب إلى اللاشعور وتصبح من الذكريات سواء الذكريات الجميلة أو الأليمة 00 ومع هذا تظهر دائما إما بالتذكر المباشر وإما عن طريق الأحلام 0
فأي شيء يمر بشعور الإنسان لا يزول 00
ولكن الذكريات المؤلمة ليست كالأول ، وكذلك الذكريات المفرحة 00 ففرحة التخرج من الجامعة بعد عشرين سنة ليست كليلة التخرج 0 والحزن على فراق الوالدة بعد عشرين سنة ليس كالحزن ليلة وفاتها 0
وأنت الآن حزينة على جدتك صحيح ولكن في قادم الأيام لن يصبح حزنك كما هو الآن ، لأن المستجدات والأحداث والأيام كفيلة بأن تغير حدة الأحزان وتصبح أقل من ذي قبل 00 فعليك الصبر وستزول الأحزان 00 وعليك ما يلي :
ــ الدعاء لجدتك بالرحمة والمغفرة 0
ــ وحتى لا يزيد حزنك أكثر ، تذكري أن الناس وكل ما تحت عرش الرحمن سيموت حتى جبرائيل ومكائيل ونفسه ملك الموت عليهم السلام سيموتون 0
ونبينا الكريم عليه الصلاة والسلام مات ، وأبونا آدم عليه الصلاة والسلام أصل البشر مات 00 إذن لا مفر من الموت وكلنا سنموت فلماذا الحزن 00 صحيح أن النفس تحزن ولكن لا ينبغي أن يطول الحزن حتى يدمر النفس 00 وأنصحك بالرجوع لتعليمات البرمجة العصبية اللغوية التي قدمتهاا هنا في هذا المنتدى 0
دمت بصحة وعافية

ضيف الله مهدي
14 -04- 2011, 11:41 PM
يقول المرسل
اعاني من الترد يعني لو اردت ان اعمل شيء اجلس وافكر فيه هل اعمله ام لا دائما في اكثر اموري اقدم على الشيء واتردد هل انا مريض ارجو المساعدة

ضيف الله مهدي
14 -04- 2011, 11:42 PM
الحل :
أخي الفاضل شكرا جزيلا لك على ثقتك في
التردد والتكاسل وعدم إكمال العمل ليس مرضا نفسيا ، وإنما ذلك مرتبط بتنشئة الفرد وتربيته في الصغر أو أثناء طفولته 00
إن البعض من الأشخاص يحدث لهم مثل هذا ، وهذا إما بسبب التربية والتنشئة كما قلت أو بسبب الملل ، وإما بسبب عدم التخطيط ، وإما بسبب الأشخاص المحبطين من حوله ، وإما بسبب عدم وضوح الأهداف من وراء ذلك العمل ، وإما لعدم وجود داعمين ومساندين ، وإما بسبب صراع الدوافع ، وإما بسبب توقع الفشل وعدم النجاح ، وهكذا 00
قـانون التـوقع:

إن ما نتوقعه أن يحدث يصبح سببا للاتجاه نحو ما توقعناه ، أي إذا توقعت مثلا أن أكون ناجحا توقعا قويا فإن هذا يصنع النجاح ، فأنا أكلم نفسي بما أتوقعه و أحيانا أكلم الآخرين ، و هذا يجعل فكرة النجاح تتمكن أكثر و توجه سلوكي نحو تحقيقها ، والذين يتوقعون الشيء السيئ يتصرفون بما يناسب توقعهم ، حتى إن الناس إذا توقعوا الغلاء ـ ولو كان توقعهم خاطئا في الأصل ـ فإن توقعهم يصنع الغلاء ، و هذا شيء أثبتته الأبحاث ، و هكذا فإنما أتوقع أن يكون عليه سلوكي فإنه سوف يتحقق ، و لو كان توقعي مبنيا على أسس خاطئة في الأصل0
يذكر ( برايان تريسي )أن مديرا في إحدى المدارس قال لثلاثة من المدرسين :بما أنكم أفضل ثلاثة مدرسين فقد اخترنا لكل منكم ثلاثين طالبا هم أحسن طلاب المدرسة ذكاء لتدرسوهم في صفوف خاصة ، و لكن لا تخبروا الطلاب ولا تخبروا أهلهم ، لأن هذا سيفسد العملية ، درسوهم بشكل عادي تماما واستخدموا المنهج العادي نفسه ولكننا نتوقع لهم نتائج جيدة وفعلا كانت النتائج رائعة ، وقال المدرسون بأنهم وجدوا الطلاب يتجاوبون و يفهمون بشكل لم يعتادوا عليه 0 ثم جرى إخبار المدرسين بأن الموضوع لميكن إلا تجربة وأن الطلاب هم طلاب عاديون جرى اختيار أسمائهم عشوائيا بلا ميزة خاصة 0وفوق ذلك فإن المدرسين أنفسهم هم عاديون أيضا جرى اختيار أسمائهم بالقرعة 0ماذا يعني هذا ؟؟ إن التوقعات هي التي صنعت النتيجة بالرغم من أن المعلومات كانت في الأصل خاطئة 0وهنا يقول ( برايان تريسي ) : " إن ما يتوقعه الآباء والأمهات من أولادهم له أكبر الأثر في صنع سلوك هؤلاء الأبناء ، وما يتوقعه منا الآخرون يتحكم فيما نعمله على شرط أن يكون التوقع قويا وواضحا ، ولهذا على الأبوين أن ينتبهوا ماذا يتوقعون من أطفالهم 0إن أهم إنسان في تحقيق توقعاتي هو أنا 0إن ما أتوقعه من نفسي يتحقق أكثره سواء أكان توقعي إيجابيا عاليا أو سلبيا منخفضا ، لهذا فإن منالمهم أن أتوقع من نفسي النجاح والتميز 0
معادلات النجاح :
يحتوي علم البرمجة العصبية اللغوية ( CNLP) على معادلات رائعة للنجاح ، تتميز بالبساطة والسهولة والقوة والتأثير السريع في مجريات حياة الإنسان ،وبالذات عند تعامله مع نفسه أو الآخرين 0هذه المعادلات لم تأت صدفة إنما جاءت بعد تجارب مرّ بها العديد من الناس الذين جعلوا هوايتهم اليومية البحث عن السعادة والنجاح 0
1ـ المعادلة الأولى : هناك قاعدة تقول : الوقت الذي تمضيه لمعرفة معادلات النجاح سوف يوفر لك قضاء 80% من الوقت لتحقيق أهدافك وأعمالك اليومية 0ماذا تعني هذه المعادلة؟ أن تبدأ من حيث انتهى الناس لا من حيث بدأ الناس 0 حينما تكون بدايتك مع النهاية عند الآخرين سوف يعطيك ذلك مزيداً من النجاحات 0 من هذه النجاحات التي ستتوافر لك في عملك أنك ستعرف كيف تغلب الآخرون على الصعوبات التي واجهتهم ، وكيف خططوا لأعمالهم وما القواعد والقوانين التي صلحت مع أعمالهم أو لم تصلح ، وغير ذلك الكثير؟ 0
في المكتبات العامة والخاصة العديد من الكتب والدراسات التي أُطلق عليها اسم بناء الذات Self help) ) وتحتوي هذه الكتب على خلاصة تجاربملايين البشر، وهناك أيضاً في البلدان العربية والغربية العديد من الدورات التخصصية في بناء الذات 0
إن تخصيص جزء بسيط من دخلك (20%) لحضور دورات النجاح أو قراءةكتب النجاح أو الاستماع لأشرطة النجاح سوف يوفر لك مستقبلاً زاهراً رائعاً ، وسيختصرما نسبته 80% من وقتك لتحقيق أحلامك وأهدافك الكبرى ، صدقني 0

ولهذا عليك ما يلي :
1ـ وضع أهداف واضحة للعمل الذي ستقوم به 0
2ـ أن تتوقع النجاح لهذا المشروع أو العمل 0
3ـ عمل جدول ، بحيث أنك تقوم بالعمل في هذا المشروع في وقت محدد ، فإذا انتهى الوقت تتوقف عن المواصلة 00 إلى اليوم التالي أو الوقت الذي حددته 0
4ـ قم بتشجيع نفسك باستمرار ، وحدث نفسك أنك ستنجح 0
5ـ لا تهتم بأقوال الآخرين المحبطة 0
6ـ اجبر نفسك على الاستمرار ، مع تدعيمك لذاتك 0
النبي عليه الصلاة والسلام : ( من عمل منكم عملا فليتقنه ) أو كما قال عليه الصلاة والسلام 00
وسوف أتركك الآن مع أقوال حكماء وعلماء وأقوال لآخرين
1ـ الحياة إما أن تكون مغامرة جرئيه ... أو لا شيء ( هيلين كيلر )
2ـ ليس هناك من هو أكثر بؤساً من المرء الذي أصبح اللا قرار هو عادته الوحيدة ( وليام جيمس )
3ـ إذا لم تحاول أن تفعل شيء أبعد مما قد أتقنته .. فأنك لا تتقدم أبدا (رونالد .اسبورت )
4ـ عندما أقوم ببناء فريق فأني أبحث دائما عن أناس يحبون الفوز ، وإذا لم أعثر على أي منهم فأنني ابحث عن أناس يكرهون الهزيمة ( روس بروت )
5ـ إن أعظم اكتشاف لجيلي ، هو أن الإنسان يمكن أن يغير حياته ، إذا ما استطاع أن يغير اتجاهاته العقلية ( وليام جيمس )
6ـ إن المرء هو أصل كل ما يفعل ( ارسطو )
7ـ يجب أن تثق بنفسك .. وإذا لم تثق بنفسك فمن ذا الذي سيثق بك !!؟؟
8ـ إن ما تحصل عليه من دون جهد أو ثمن ليس له قيمه .
9ـ إذا لم تفشل ، فلن تعمل بجد .
10ـ ما الفشل إلا هزيمة مؤقتة تخلق لك فرص النجاح .
11ـ الهروب هو السبب الوحيد في الفشل ، لذا فإنك تفشل طالما لم تتوقف عن المحاولة .
12ـ إن الإجابة الوحيدة على الهزيمة هي الانتصار ( ونستون تشرشل).
13ـ لعله من عجائب الحياة ،إنك إذا رفضت كل ما هو دون مستوى القمة ، فإنك دائما تصل إليها (سومرست موم )
14ـ إن ما يسعى إليه الإنسان السامي يكمن في ذاته هو ، أما الدنيء فيسعى لما لدى الآخرين (كونفويشيوس )
15ـ قد يتقبل الكثيرون النصح ، لكن الحكماء فقط هم الذين يستفيدون منه ( بابليليوس سيرس )
16ـ ليس هناك أي شي ضروري لتحقيق نجاح من أي نوع أكثر من المثابرة ، لأنه يتخطى كل شيء حتى الطبيعة .
17ـ عليك أن تفعل الأشياء التي تعتقد أنه ليس باستطاعتك أن تفعلها . ( روزفلت )
18ـ من يعش في خوف لن يكون حراً أبدا ( هوراس )
19ـ الرجل العظيم يكون مطمئناً ، يتحرر من القلق ، بينما الرجل ضيق الأفق فعادة ما يكون متوتراً (كونفويشيوس )
20ـ إن عينيك ليست سوى انعكاسا لأفكارك ( د إبراهيم الفقي )
21ـ إن الاتصال في العلا قات الإنسانية يتشابه بالتنفس للإنسان ، كلاهما يهدف إلى استمرار الحياة ( فرجينيا ساتير )
22ـ افعل الشيء الصحيح فأن ذلك سوف يجعل البعض ممتناً بينما يندهش الباقون ( مارك توين )
23ـ أن العالم يفسح الطريق للمرء الذي يعرف إلى أين هو ذاهب ( رالف و.أمرسون )
24ـ إنسان بدون هدف كسفينة بدون دفة كلاهما سوف ينتهي به الأمر على الصخور ( توماس كارليل )
25ـ ليست الأهداف ضرورية لتحفيزنا فحسب ، بل هي أساسية فعلاً لبقائنا على قيد الحياة (روبرت شولر)
26ـ إن السعادة تكمن في متعه الإنجاز ونشوه المجهود المبدع ( روزفلت )
27ـ إن الاتجاه الذي يبدأ مع التعلم سوف يكون من شأنه أن يحدد حياه المرء في المستقبل ( أفلاطون )
28ـ ليس هناك وصفاً للقائد أعظم من أنه يساعد رجاله على التدريب على القوه والفعالية والتأثير .( منسيوس )
29ـ إن الاكتشافات والإنجازات العظيمة تحتاج إلى تعاون الكثير من الأيدي
30ـ ومن يتهيب صعود الجبال * * * يعش أبد الدهر بين الحفر
31ـ الوطنية لا تكفي وحدها … ينبغي ألا نضمر حقدا أو مرارة تجاه أي كان .
32ـ في كل الأمور يتوقف النجاح على تحضير سابق وبدون مثل هذا التحضير لابد أن يكون هناك فشل
33ـ إن قضاء سبع ساعات في التخطيط بأفكار وأهداف واضحة لهو أحسن وأفضل نتيجة من قضاء سبع أيام بدون توجيه أو هدف
34ـ الحكمة الحقيقية ليست في رؤيا ما هو أمام عينيك فحسب !! بل هو التكهن ماذا سيحدث بالمستقبل
35ـ اغرس اليوم شجره تنم في ظلها غداً
36ـ عندما تعرض عليك مشكله أبعد نفسك عن التحيز والأفكار المسبقة ، وتعرف على حقائق الموقف ورتبها ثم اتخذ الموقف الذي يظهر لك إنه أكثر عدلاً وتمسك به .
37ـ يجب أن تكون عندنا مقبرة جاهزة لندفن فيها أخطاء الأصدقاء .
38ـ مع كل حق مسؤولية ..فلماذا لا يذكر الناس إلا حقوقهم .؟؟
39ـ خلق الله لنا يدين لنعطي بها فلا يجب إذا أن نجعل من أنفسنا صناديق للادخار وإنما قنوات ليعبرها الخير فيصل إلى غيرنا .
40ـ أعمالنا تحددنا بقدر ما نحدد نحن أعمالنا !!
41ـ إن أرفع درجات الحكمة البشرية هي معرفة مسايرة الظروف وخلق سكينه وهدوء داخليين على الرغم من العواصف الخارجية .
42ـ البحث يعلم الإنسان الاعتراف بخطئه والافتخار بهذه الحقيقة أكثر من أن يحاول بكل قوته الدفاع عن شيء غير منطقي خوفا من الاعتراف بالضعف بينما الاعتراف علامة القوة .
43ـ إن الخصال التي تجعل المدير ناجحا هي الجراءة على التفكير والجراءة على العمل والجراءة على توقع الفشل ..!!
44ـ قدرتك على حفظ اتزانك في الطوارئ ووسط الاضطرابات وتجنب الذعر هي العلامات الحقيقية للقيادة .
45ـ الرئيس هو ذلك الرجل الذي يتحمل المسؤولية فهو لا يقول غُلب رجالي إنما يقول غٌلبت أنا …فهذا هو الرجل حقاً.
46ـ نحن نعيب على الآخرين أنهم يرتكبون نفس أخطائنا .!!!
47ـ أول الشجرة .. (( النواة ))!!!
49ـ إذا نفذت عملاً خطأ سوف تنفذه رديئاً .
50ـ يستحيل إرضاء الناس في كل الأمور … ولذا فإن همنا الوحيد ينبغي أن ينحصر في إرضاء ضمائرنا !
51ـ الأفضل أن تصل مبكراً ثلاث ساعات من أن تتأخر دقيقه واحدة .
52ـ السيطرة ضارة إلا سيطرتك على نفسك ..!!
53ـ لا يقاس النجاح بالموقع الذي يتبوأه المرء في حياته .. بقدر ما يقاس بالصعاب التي يتغلب عليها ..!!
54ـ العبرة في عدد الإنجازات المحققة بغض النظر عن من الذي حققها .!
55ـ من اكثر الأخطاء التي يرتكبها الإنسان في حياته … كانت نتيجة لمواقف كان من الواجب فيها أن يقول لا …فقال نعم !!!
56ـ الصلاح مصدر قوه فالرجل المستقيم الصدوق النافع قد لا يصبح مشهوراً أبداً لكن يصير محترماً ومحبوباً من جميع معارفه .. لأنه أقام أساساً متيناً من النجاح وسوف يأخذ حقه من الحياة .
57ـ إن على المرء أن لا ينسى الجانب الإنساني في تعامله مع الآخرين سواء في حياته العملية أو الاجتماعية .
58ـ إذا حُملت المسؤولية لمن لا يستحقها فسوف يكشف عن خلقه الحقيقي دائماً.
59ـ إذا كنت تجد المتعة في عملك فسيجد الآخرون المتعة في العمل تحت إمرتك .
60ـ قد تكون أفضل الطرق أصعبها ولكن عليك دائما بإتباعها إذ الاعتياد عليها سيجعل الأمور تبدو سهله .
61ـ عامل من أنت مسؤول عنهم كما تحب أن يعاملك من هو مسؤول عنك ..!!
62ـ تعود على العادات الحسنه وهي سوف تصنعك ..!!
63ـ غالبا ما يكون النجاح حليف هؤلاء الذين يعملون بجرأة، ونادراً ما يكون حليف أولئك المترددين الذي يتهيبون المواقف ونتائجها. (جواهر لال نهرو)
64ـ لا يجب أن نحكم على ميزات الرجال بمؤهلاتهم، ولكن باستخدامهم لهذه المؤهلات.
65ـ نحن نسقط لكي ننهض... ونهزم في المعارك لنحرر نصراً أروع.. تماما كما ننام لكي نصحوا أكثر قوةً ونشاطاً. (بروانبخ)
66ـ الرجل الناجح هو الذي يظل يبحث عن عمل، بعد أن يجد وظيفة !!
67ـ ينقسم الفاشلون إلى نصفين: هؤلاء الذين يفكرون ولا يعملون، وهؤلاء الذين يعملون ولا يفكرون أبداً. (جون تشارلز سالاك)
68ـ لا يصل الناس إلى حديقة النجاح دون أن يمروا بمحطات التعب والفشل واليأس، وصاحب الإرادة القوية لا يطيل الوقوف في هذه المحطات.
69ـ إننا ندفع ثمنا غالياً من جراء خوفنا من الفشل. إنه عائق كبير للتطور يعمل على تضييق أفق الشخصية ويحد من الاستكشاف والتجريب، فلا توجد معرفة تخلو من صعوبة وتجربة من الخطأ والصواب .... وإذا أردت الاستمرار في المعرفة عليك أن تكون مستعداً طيلة حياتك لمواجهه خطورة الفشل. (جون جاردينر)

ضيف الله مهدي
14 -04- 2011, 11:43 PM
يقول المرسل
دائما اذا فيه عواقب لشيء ممكن اسويه وفي ضرر لي وعندما افكر في النتائج اقول طز يارجال ويش بيصير يعني اذا حكيت سيارة واحد وما لقيته سيبت الموقع وقلت طز فيه ويش بيسير وكل شيء عندي طز في طز هل انا مريض واسف على بعض الكلمات

ضيف الله مهدي
14 -04- 2011, 11:45 PM
الحل :
لا أنت لست مريضا نفسيا
ولكن لا يوجد لديك الاهتمام ، وليس لديك الوعي الذاتي ، ولا تملك نفسا لوامة تلومك على الأخطاء التي ترتكبها 0 ولديك استهتار بممتلكات الآخرين ، وكل ذلك بسبب ما نشأت عليه وتربيت عليه 0
واطلع على ما قدمته هنا وستستفيد 00
دمت بصحة وعافية

ضيف الله مهدي
14 -04- 2011, 11:46 PM
فيه شايب جار لنا واذا قابلني في المسجد او اي مكان يلقاني يقول لي كل شيء فيك كويس بس حلاقة شعرك هي الي خربت عليك ويبغاني احلق صلعه ودايم يتكلم بي ويسبب لي الحرج هل ارد عليه وافلت لساني واوقفه عند حده والا ايش العمل الحقيقة انه مررضني نفسيا وانا حلاقتي عادية وشكلها حلو ونا راضي عن نفسي بس هذا الشايب جاب لي المرض ارجوك يادكتور ساعدني بالحل وماذا افعل

ضيف الله مهدي
14 -04- 2011, 11:47 PM
الحل

اضحك معه وفرفش وطنش ولا تكون حساس زيادة على اللازم
والمثل يقول أيضا : كل ما يعجبك والبس ما يعجب الناس 00
فهذه القصات والحلاقة التي يحلقها الشباب هذه الأيام تقليد أعمى ، إضافة إلى قصات القزع منهي عنها شرعا 00
وكذلك يظهر الشخص بمظهر غير مقبول 0
أنت حسّن علاقتك مع الشايب وعامله معاملة طيبة وكلما لقيته سلم عليه واسأل عن صحته وادعي له بطول العمر ، وشوف كيف يتغير ويراك من أفضل الناس 0

ضيف الله مهدي
14 -04- 2011, 11:48 PM
اذا فيه بنات يكرهوني يادكتور واذا طلعت الفسحه يسرقون من شنطتى ويحقدون علي ايش اسوي معاهن بسراحة منكدين عليه كيف اتعامل معهن وشكرا

ضيف الله مهدي
14 -04- 2011, 11:49 PM
الحل
هلا بك يا ابنتي
أنا آسف على التأخر في الرد رغم قراءتي لرسالتك مساء أمس ، والسبب أنني رديت على كثير من الرسائل هنا وفي أماكن أخرى 00
أنت في أي مرحلة ؟
كم عمرك ؟
وضعك الاقتصادي ؟
هل أسرتك لها مكانة اجتماعية عالية ؟
هل أنت أجمل منهن ؟
هل أنت متفوقة عليهن ؟
هل المعلمات يعاملنك معاملة جميلة وهن لا يعاملن بنفس المعاملة ؟
هل أنت قريبة منهن وتتعاملين بلطف أم أنت بعيدة وتتعاملين بفوقية وكبر وغرور ؟

كل تلك التساؤلات آمل الرد عليها بصدق وصراحة وسأخبرك بالأسباب من تلك المعاملة التي يعاملوك بها 00

ضيف الله مهدي
14 -04- 2011, 11:50 PM
رجعت وقالت :
انا جميلة واطول وحدة ودوم يستهزؤن بي ويقولون جت النخلة وماني متفوقة يعني في مستواهن والمعلمات يعاملنهن افضل مني وكان فيه معلمة تعاملني باحترام وطلبتني للزواج من اخيها ورفضت فاصبحت تكرهني وتحقد علي والي تحترمني وتحبني زميلة وحدة يعني طالبه وبعدين كرهتها لانها صارحتني انها تحبني وقالت كلام استحي اني اقوله هل اترك الدراسة واجلس في البيت لانهم خلوني اكره الحياة وبعدين مدرسة الثانوية الرابعه بعيده عني وهي الاقرب وراعي الباص جا مره وطلبني للزواج وكل مادور باص يقولون مافيه كرسي بالله ساعدني يادكتور ايش اسوي انا اصبحت معقدة

ضيف الله مهدي
14 -04- 2011, 11:51 PM
الحل :

لا تتركي الدراسة ولا تنقلي من المدرسة
اذهبي للمرشدة الطلابية بمدرستك واشتكي لها حالتك 0
ثم اعلمي أن الطول ليس عيبا وكذلك القصر ليس عيبا 0
في سن المراهقة وفي سنوات المدرسة تصدر من بعض الطالبات مثل هذه الحركات مع زميلتهن الأجمل منهن والمتفوقة عليهن 0
أريد منك أنت أن تبدئي في معاملتهن معاملة طيبة 00 تنازلي ولو بالتمثيل 00
ـ ابدئي بالسلام عليهن وصبحي عليهن وصافحيهن وابتسمي لهن 0
ـ اهدي لهن هدايا 0
ـ اقتربي منهن أكثر 0 ولا تكوني بعيدة عنهن 0
ـ شاركيهن أفراحهن ، وشاركيهن أحزانهن 0
ـ زورهن 0
ـ اطلبيهن لزيارتك 0
ـ أي تعامل منهن فيه عداء أو استهزاء وسخرية قابليه باتسامة وحب 0
ـ خاطبيهن بأنك تحبيهن وتعبرينهن أخوات لك 0
ـ من احتاجت منهن لمساعدة فساعديها واهتمي بها 0
طبعا بتقولي : كيف افعل هذا وهن هكذا يعامللني ؟
أقول : افعلي وسترين التغير منهن إلى الأفضل 0
يقول الله سبحانه وتعالى : {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ }فصلت34
ويقول نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام : ( هل أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ، افشوا السلام بينكم )
افعلي يا بنتي ما قلته لك وسترين التغير 0
افعلي ذلك مع زميلاتك ومعلماتك 0
تمنياتي لك بالصحة والعافية وراحة البال 0

ضيف الله مهدي
14 -04- 2011, 11:52 PM
زوجتي تتوحم تبغى تاكل لوز من هاذا حق الشجر الي في جازان ورحت دورت مالقيت ولا حبه وانا خايف على الولديطلع فيه اثر ولا شيء ارجو من الدكتور الافادة هل هو مرض نفسي والا مرض عضوي يمكن يخرج له اثر على الولد لاني بصراحه خايف من هاذي السالفة وشكرا

ضيف الله مهدي
14 -04- 2011, 11:53 PM
الحل :

الوحم ليس مرضا نفسيا ، وإنما يحدث نظرا للتغيرات التي تطرأ على المرأة نتيجة الحمل 00
البعض من النساء لا تشتهي الأكل في بيتها وإنما ترغب أكل جيرانها أو تأكل في بيت أهلها 0
والبعض ترغب في مأكولات وفواكه معينة 0
البعض منهن تكره زوجها ولا ترغب ريحته وحتى شكله 0
وظهور ذلك في الطفل لا أدري والله مدى ظهور ذلك 0
الاضطرابات النفسية في حياة المرأة
المرأة ـ خلال حياتها ـ أكثر تعرضا من الرجل للاضطرابات النفسية نتيجة لتركيبها الفسيولوجي والهرموني ويمكن تقسيم الاضطرابات النفسية التي تصيب المرأة خلال حياتها إلى خمسة مجموعات رئيسية وهي :ـ
1ـ اضطرابات نفسية تصاحب سن البلوغ 0
2ـ اضطرابات نفسية تصاحب الدورة الشهرية 0
3ـ اضطرابات نفسية تصاحب الحمل والولادة 0
4ـ اضطرابات نفسية تصاحب المشكلات النسائية والجنسية 0
5ـ اضطرابات نفسية تصاحب مرحلة سن اليأس 0
الاضطرابات النفسية التي تصاحب الدورة الشهرية :
كانت ولا تزال العلاقة بين الدورة الشهرية للمرأة والاضطرابات النفسية التي تصاحبها مركز اهتمام كثير من الأطباء والعلماء والباحثين في كثير من البلدان 0 فالواضح أن الحالة النفسية للمرأة الطبيعية تتغير خلال الدورة الشهرية كذلك يحدث انقطاع الدورة مثلا أو عدم انتظامها نتيجة لاضطرابات المرأة النفسية 0
ويلاحظ انقطاع الدورة الشهرية بكثرة في حالات الفصام من حالات الذهان الوجداني ، وفي حالات الذهان العضوي ، وفقدان الشهية العصابي ، والشلل العام في بعض مريضات الصرع 0
وتعاني المريضات اللاتي تعالجن بالأدوية من مثل هذه الأمراض من انقطاع الدورة نتيجة تفاعل هذه الأدوية مع بعض مراكز الاستقبال بالمخ ينتج عنها ارتفاع في نسبة البرولاكتين في الدم ، وهذا يسبب انقطاع الدورة فيما بعد 0 وفي معظم هذه الحالات تعود الدورة لانتظامها السابق عند توقف هذه الأدوية ، ولكن بعض هذه الحالات صعبة ولا تعود للانتظام حتى بعد توقف العلاج بوقت طويل 0 ويمكن في هذه الحالة إعطاء المريضة عقار البروموكريبتين ( بارلودل ) ، وهو منشط لمراكز الاستقبال في المخ 0 وهناك بعض الاضطرابات النفسية الأخرى التي تصيب المرأة عدة أيام فقط بعد دورتها ، وإن كان سببها غير معروف تماما ، إلا أن النظريات تشير إلى اضطراب نسبة الهرمونات في هذه الفترة بالذات تؤدي إلى تغيرات في نسبة بعض المواد البيوكيماوية في الجسم ، مما ينتج عنه الاضطرابات النفسية المعروفة لفترة ما قبل الدورة مباشرة 0
المرأة في هذه الفترة قد تكون معرضة للإصابة بالاكتئاب والصداع وعدم القدرة على التركيز والخمول كما أن وزنها يزيد قليلا وتكون سريعة الانفعال والغضب وتعاني من آلام شديدة أسفل البطن 0 وتشير الدراسات إلى أن نسبة النساء اللاتي يوجهن هذه المشكلة تبلغ حوالي 30% عموما وأن حوالي 10% منهن تصيبهن هذه الاضطرابات بشدة تستدعي العلاج الطبي وأحيانا النفسي 0
ويقال أن النساء ذوات الشخصيات غيرة المستقرة هن في الحقيقة أكثر تعرضا لمثل هذه الاضطرابات من غيرهن 0 وتشير الدراسات أيضا أن نسبة محاولات الانتحار والجرائم تزيد خلال هذه الفترة 0
وعلاج هذه الحالات ـ وإن كان غير ناجحا تماما ـ إلا أن كثيرا من السيدات يستجبن للعلاج النفسي البسيط مع شرح للأعراض وأسبابها مع التركيز على أنها أعراض طبيعية وكذلك إعطائهن بعض التعليمات عن كيفية المحافظة على صحتهن العامة وأداء بعض التمرينات المفيدة 0 وكذلك هناك بعض العقارات التي يمكن أن تساعد على تخفيف حدة الأعراض مثل عقارات مدرة للبول وبعض الهرمونات والمهدئات التي تعطى للمريضة في خلال الأسبوع السابق للدورة مباشرة 0
الاضطرابات النفسية التي تصاحب الحمل والولادة :
الاضطرابات النفسية التي تصاحب الحمل هي إحدى الأمثلة التي توضح بجلاء كيف يمكن لأحداث الحياة الصعبة أن تؤثر على صحة المرأة النفسية 0 فكما أنه بالنسبة للشخص العادي يمكن لبعض مواقف الحياة أن تؤثر عليه من الناحية النفسية ، كالاختبار النهائي في الجامعة ، أو فقد أحد الوالدين أو فقد وظيفته 0 كذلك الحمل بالنسبة للمرأة هو حدث هام وضغط نفسي هائل في حياتها 0 ومع الحمل يحدث تغيرات فسيولوجية ونفسية كثيرة ، فهناك تغيرات في كل جهاز من أجهزة جسمها لتغطية متطلبات الحمل ، مثلا : الدورة الدموية ، الجهاز التنفسي ، الغدد الصماء ، الجهاز البولي ، التمثيل الغذائي 00 وبالطبع تغيرات نفسية أيضا 0 وفي الواقع أن هناك أن هناك مصادر عديدة للتوتر النفسي للمرأة الحامل ، المستمر في صحة الجنين وعملية الولادة نفسها والتغير المرتقب في دورها بعد الولادة والأعراض التي تصاحب الحمل من غثيان وآلام في الظهر والمعدة وتأثير هذا كله بالطبع يختلف من امرأة إلى أخرى 0 ويعتمد هذا على عدة عوامل منها شخصية في المرأة الحامل وطريقة مواجهتها للأمور وثقافتها وظروفها الاجتماعية ، وما إذا كان الحمل مرغوبا أو غير مرغوب فيه ، كذلك إذا كان هناك أي فرد من عائلتها يعاني من مرض نفسي 0
وفي أثناء الحمل يكون القلق النفسي هو أكثر ما يواجه المرأة ، ولكن هذا يعتبر في كثير من الأحيان جزء من عملية الملاءمة الطبيعية للموقف الجديد 0 والحوامل اللاتي يعانين من القلق النفسي غالبا ما تكون شكواهن إحساس بنبضات القلب ، تصلب بالعضلات ، رعشة باليدين ، كثرة العرق ، صداع ، غثيان ، وعدم النوم ، ومجرد الكلام الودي مع المريضة في هذه الحالة قد يجعلها تشعر بالاطمئنان ويكون هو كل العلاج المطلوب ، وأحيانا يطالب الباحث الاجتماعي بالمشاركة إذا كانت المريضة تواجه بعض المشكلات والظروف الاجتماعية الصعبة 0 وتبلغ نسبة العصاب في النساء في سن الحمل حوالي 10ـ 15% ، ولكن يعتقد أن هذه النسبة أعلى خلال الثلاثة عشر أسبوعا الأولى من الحمل وعلاج هذه الحالات هو كما سبق بالإضافة إلى بعض العقارات الخفيفة لاضطراب النوم والمهدئات ، أما الاضطرابات الذهانية فيبدو أن نسبتها أقل أثناء الحمل إلا أن علاجها يتطلب مشاركة من أخصائي الأمراض النفسية وأخصائي الولادة معا 0
وبالنسبة للأمراض الاكتئابية ، وفيها يغلب المزاج بشدة ، فهي أهم الاضطرابات الوجدانية 0 والمريضة في هذه الحالة غير قادرة على النوم وكلامها مضطرب وفاقدة للشهية ومكتئبة تماما 0 ويعتقد أن نسبة محاولة الانتحار عالية بين هؤلاء المريضات 0 وقد يكون علاج جلسات الصدمات الكهربائية هو في الواقع أكثر فائدة وأقل خطورة من إعطاء المريضة العقارات المهدئة بكثرة وبنسبة عالية تنطوي على خطر كبير على الجنين 0
أمّا في فترة ما بعد الولادة فإن الاضطرابات النفسية تزيد خصوصا في العشرة أيام الأولى بعد الولادة وخاصة في اليوم الثاني والثالث 0
وتصيب بعض النساء بعد الولادة عدة أعراض من القلق والاكتئاب ، يعتقد البعض أنها نتيجة استجابة أو رد فعل المرأة لبعض العوامل النفسية كمواجهتها مثلا للمسئولية الإضافية التي ألقيت على عاتقها ، أو عدم القدرة على التأقلم مع الوضع الجديد ، أو فقدان الثقة أو غيره من العوامل 0 ويجب على الطبيب البحث عن مثل هذه الأعراض عند زيارة المريضة له زيارة ما بعد الولادة ، والتي تتم غالبا حوالي 6ـ8 أسابيع بعد الولادة 0
هذا ويعتقد أن نسبة الأمراض الذهانية في فترة ما بعد الولادة أعلى من نسبتها أثناء الحمل 0 والأمهات اللاتي يعانين من الانفصام أو الاكتئاب الشديد هن في الواقع قد يمثلن خطرا شديدا على أبنائهن ، حيث يتصور بعضهن قتل أبنائهن حديثي الولادة لسبب أو لآخر ، غالبا لأن الطفل في هذه الحالة يذكرهن بأحد أفراد العائلة أو الزوج المكروه ، أو لأن الأم تعتبره قسما غير مرغوب به من جسمها 0
والدراسات تشير إلى أن الاضطرابات النفسية تتكرر بعد حمل آخر 0 فإذا أصيبت المرأة باضطرابات نفسية أثناء أو بعد الحمل الأول ، فإن احتمال إصابتها بنفس الاضطرابات أثناء أو بعد الحمل الثاني أو حتى بعد الاجهاض هو حوالي 20% ، وهذه النسبة عالية ، ولذا يجب التأكيد على الأطباء المعالجين أن ينصحوا مرضاهن اللاتي أصبن بمثل هذه الاضطرابات أثناء وبعد الحمل باللجوء إلى إحدى وسائل منع الحمل المناسبة ، حتى لا تتكرر مثل هذه الاضطرابات النفسية وما قد يترتب عليها من مشاكل صحية واجتماعية 0
تمنياتي لجميع الحوامل بالصحة والعافية

ضيف الله مهدي
14 -04- 2011, 11:54 PM
دكتور احس اني عاشق واني اعيش في اجمل ايام الحب واستمع للاغاني الطربية واقول الله ومعجب بفنانات مثل سميرة توفيق وابتسام لطفي وخديجه ياسين وليلى حسن وغيرهم واحس اني عاشق واتاثر من الجمال واحب اشوف الجميلات بس قلبي صافي ونظيف وطاهر يعني احب الجمال والاصالة وكل شيئ جميل وقدسالت احد الدكاترة عندنا في الكلية عن حالتي فقال وهو طبعامن الشيوخ عندنا في الكلية قال لي يادكتور انت انسان قلبك مريض وبداخله الران وقال الحق نفسك قبل ماتموت وتروح في داهية عندها لن ينفعك الندم وسبب سؤالي لهذا الدكتور انه هو السبب كل ما شافني قالي انته انسان محترم بس ماتحتك مع الباقين واحتكاكك قليل ايش السالفه ياولدي ودقها معي صحبة وعندما سالته عن شعوري هذا قال انا مريض وقلبي مايشفى الا اذا حفظت القران وكامل . واصبح يحقد علي وانا انسان بار بوالدي ومتفوق على زملاي واصلي في المسجد وما يفوتني فرض ولاكني اعشق الرومنسية وماهي مقيدة بفن الري اوالفن الهابط وانا كلي على بعض يعني شعوري غريب عاشق وماعندي حبيب هل انا فعلا قلبي مريض مع اني اقرا القران واحفظ بعض الصور ارجو المساعدة

ضيف الله مهدي
14 -04- 2011, 11:55 PM
الحل :

لا يا سيدي أنت لست مريضا نفسيا 0
وليس على قلبك الران 00 الران يحصل من النفاق ومن الأعمال السيئة ، قال تعالى : { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون }

وعليك بقراءة موضوع لي هنا 00 فيه تعليمات البرمجمة العصبية اللغوية واستفد منها للتغير إلى الأفضل 0

ضيف الله مهدي
14 -04- 2011, 11:56 PM
انا مطلقة وانهيت العدة وقد عدت الى عملي في مجال التمريض ولاكني تفاجئت ان النظرات قد اختلفت اي ليست مثل اول وفيها شيئ من الاحتقار واذا ستمرت الامور جيدة وحصل مزح اوسوالف او اي شيئ من هذا القبيل وزعلت مني اي وحدة قالت لو فيك خير ماتطلقت او كلمت يامطلقه اوندورلك على جوز او يقولون بعض الاحيان اذا تزوجتي مره ثانية تقطبيبه وكأن طلاقي عيب كبير وانا كنت استطيع الصبر على زوجي واصلا انا الي طلبت الطلاق لان ي كنت متزوجه من انسان مضيع جميع ما قدامه ووراه على القات والدخان ويشتري سيارات من البنوك وحياته قروض ومايدور له على شغل بس جالس مخزن في البيت حتى البقالة مايخرج يشتري لنا منها وفاشل في فراش النوم ومضيع للصلاة مايخرج يصلي حتى في رمضان وما سوا لنا بيت ومسكني في شعبي وفي النهاية رجع ياكل من راتبي بعدهذا كله وبعهدها انا الي طلبت الطلاق من القاضي بعد الويل الي انا شفته والعيشة الزفت الي انا ذقتها النظرات تلاحقني واحس بداخلي بالهم وتجيني وساوس ومادري كيف اوصفلك يادكتور وانا الحمدلله امتلك من الحلي ماهو جميل ونادر واذا فيه مناسبة البس جميل ماعندي واقول يمكن هذا الشيء يبعد عقول الناس عن كلمة مطلقة واقول هذا الي راح يكسر خشوم المتمهزيات ووالله يادكتور اني في ليلة كنت لابسه احلى ماعندي قابلت في عجوز الا وهي تقول بهذا النص اباو محمله بهذا كله وانتي قديك بلا جوز هيا استحي على وجهك واذا خرجت مع الحريم وانا لابسة شيء معقول قالو اباو هيا عينو اكل حقها وشل ذهبها وبعدين كبها وطلقها وحاولت اجعل اخلاق جميلة بكل الطرق لكي اسلم الاحراج ولاكن طلاقي سبب لي عقدة نفسية وانا اصلا مقتنعه اني سويت الصح يوم طلبت الطلاق ارجو المساعدة وماذا اعمل وشكرا لكم يادكتور وارجو انك ماتطنش سؤالي يادكتور لاني احس انك تعرف موضوعي و تعرف انا مين

ضيف الله مهدي
14 -04- 2011, 11:57 PM
الحل :

أما أعرف أنت مين ، فوالله ما أعرف أنت مين !
وأطنش موضوعك ، فليس من أخلاقي التطنيش ، ولكن أتأخر ممكن ، والسبب الكم الهائل من الرسائل التي تصل وانظري هنا فقط وشوفي كم رسالة رديت عليها 0
أختي الفاضلة :
لن أقول إن الطلاق هو أبغض الحلال عند الله فهذا يعرفه الصغير قبل الكبير ، والجاهل قبل المتعلم ، ولكن سأقول : إن الطلاق مثل ما شرع لهذه الأمة المحمدية فيه الخير والصلاح 0 والطلاق هو علاج لمرض سوء توافق وعدم وئام حدث بين زوج وزوجته 0 ثم تم استخدام جميع العقاقير له إلا أنه لم ينفع ، ووجد الطلاق كعلاج ليبدأ الرجل يبحث عن امرأة ربما يحدث توافق بينهما ويحيا معها حياة طيبة ، وتنتظر المرأة الرجل المناسب الذي يتقدم لها لتعيش حياتها 00 وصحيح أن هناك أضرارا نفسية ومادية واجتماعية قد تحدث بسبب الطلاق ، لكن نقول إن الشخص قد يتخلى عن بعض أطرافه أو جزء من جسمه من أجل أن يحيا باقي الجسد سليما معافى 0 وقد واسى الله سبحانه المطلقين فقال : (( وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته )) 0 والأطفال إذا كان هناك أطفال بين المطلقين هم الذين سيتأثرون وسيواجهون المعاناة في حياتهم وتستمر معهم مشكلة انفصال والديهم في حياتهم الحاضرة والمستقبلية 0 وستتأثر نفسياتهم ومستوياتهم الدراسية ونظرتهم إلى الحياة وعلاقاتهم الاجتماعية ، وقد أثبتت الدراسات أن الأطفال الذين هم من بيوت قد حدث فيها انفصال وطلاق بين آبائهم وأمهاتهم هم أكثر عرضة للأمراض النفسية والنفسجسمية والإدمان والترويج والإجرام والاكتئاب وغير ذلك 0 وقد يتخلى الوالد المطلق عن أبنائه بسبب كرهه لأمهم التي طلقها ، وقد تتخلى الأم عن أطفالها من زوجها الأول بسبب كرهها لزوجها الذي طلقها 0 ثم سيتعرض الأبناء إن هم عاشوا مع أبيهم لتصرفات وعنف زوجة الأب ، وكذلك سيتعرض الأطفال الذين يعيشون مع أمهم لعنف زوج الأم 00 لكن ليس ذلك أمرا حتميا ، فكثير من زوجات الآباء وأزواج الأمهات في قلوبهم شفقة ورحمة ، ويخافون من الله سبحانه ويتصرفون معهم بكل أدب واحترام وعطف 0 وما تزال نظرة المجتمع قاصرة وضيقة تجاه المرأة المطلقة ، والرجل المطلق ، ولو رجعنا إلى حياة الأسلاف لوجدنا تلك النظرة لم تكن موجودة بينهم 0 ونجد أن المرأة تتزوج بأكثر من زوج ، ولا تتغير نظرة المجتمع لها 0 أما الآن فالمطلقة تواجه نظرات قاسية وربما حتى صديقاتها يتخلين عنها ويتركنها 0 فعلى الجميع أن يغير نظرته هذه إلى نظرة أكثر جمالا وإشراقا 0

أختي الفاضلة :
من راقب الناس مات هما ، ومن استمع لما يقولون تجنن ، فلا تهتمي بما يقولون ولا الذي يهمزون به 0
ـ استمري في عملك وما يهمك ، لا تستمعي للكلمات الجارحة 0
ـ اخرجي بكامل زينتك وحطي عود في عين الحسود 0
ـ تسامي عن ما يقولون ولا يهمك كلامهم مهما يقولون 0
نعم الله علينا كثيرة ولا تعد ولا تحصى ومن جميل نعمه ثلاثة أشياء :
ـ جعل الهواء ملكا للجميع ، فلو كان هناك من يملك الهواء لمنعه عن أناس فماتوا 0
ـ جعل الأعمار بيده ، فلو جعلها بأيد الناس لقضى كل شخص على الآخر 0
ـ جعل الرزق بيده ، وقد سبحانه وتعالى : { وفي السماء رزقكم وما توعدون ) 0
لا تحزني ما دام عمرك ورزقك بيد علاّم الغيوب ، وسيأتيك رزقك ويرزقك الله بخير من ذلك الزوج 0
وثقي تماما أن الناس لا يدعون الناس وشأنهم وسيتكلمون ، ومن يستمع إليهم ويصغي لهم فسيتعب وسيمرض والذي يطنش كلامهم ويضع في أذن طين وأذن عجين سيعيش سليما معافا 0
تمنياتي لك بالصحة والعافية وراحة البال 0

ضيف الله مهدي
14 -04- 2011, 11:58 PM
اني لي خمس سنوات متزوج ولم اعد احس بجمال الحياة الزوجية مثل اول هل هناك طرق اجدد بها حياتي ام خلاص استسلم للملل لان كل شيئ عندي اصبح ممل

ضيف الله مهدي
14 -04- 2011, 11:59 PM
الحل :

أشكر لك صبرك وسعة صدرك

إن المياه إن لم تجر ركدت ، وإن ركدت تغيرت وتغير طعمها ولونها ورائحتها وأصبحت مصدرا للمتاعب والألام والأمراض 00 إن الحياة إن استمرت على نفس الروتين تغيرت إلى الأسوأ 00
( الحياة حلوة بس نفهمها ) فريد الأطرش
الحياة الزوجية وبعد مرور الوقت تصبح مملة إن لم يحدث التجديد والتغيير 0
فتصبح بعد إشباع الغريزة مملة وتحل الخصومات والمشاحنات محل الود والمحبة والاحترام سواء من الزوج أو الزوجة ولولا الغريزة الجنسية لما وصل أحدهما الآخر ، فجسم المرأة يفرز هرمونات تجعل الرجل يهيم بها حتى يقضي حاجته فيقل الهيام ، وصدر الرجل وبعض من أجزاء جسمه تفرز هرمونات تلهب دماغ وقلب المرأة فتهوي إليه كما يلتهم الجائع ألذ الطعام 00 ولكن سرعان ما تزول ، وذلك بسبب الروتين والحياة الراكدة التي كما هي ولم تتغير 0
لذا وحتى تستمر الحياة الزوجية السعيدة يجب الاهتمام بما يلي :
ــ العناية برائحة الفم والحرص على نظافته ، سواء نظافته من بقايا الطعام وما يحدثه ، أو نظافته من الكلام الجارح ولا ينطق بما يقتل الحب وينحره من الوريد إلى الوريد 0
ــ المحافظة على المظهر والنظافة 0
ــ المحافظة على القوة الجسدية ، من الأمور السيئة التي يقع فيها الكثير من الأزواج أنه يبدأ بقوة ثم تنتهي تلك القوة تدريجيا ، وأقصد القوة الجنسية 0 حيث العريس في بداياته يمارس بكثرة ثم تقل تلك الممارسة وبدلا من أربع أو ثلاث مرات ليليا أو كل يوم وليلة ، تصبح مرة في الأسبوع وقد بدأت المرأة على شيء ( 3أو4) ثم أصبح مرة واحدة في الأسبوع ، هي ليست تفكر في الجنس ولكن تفكر في لماذا قل ؟ أكيد تغير وما عاد يحبني مثل أول وليه كان يأتيني ثلاث مرات يوميا واليوم مرة في الأسبوع 00 لذلك يجب على الزوج من البداية التوازن والعقلانية ، كما أن هناك حقيقة علمية وهي أن الرجل وهو صغير قوي وكلما كبر ضعف جنسيا ، والمرأة وهي صغيرة ضعيفة جنسيا وكلما كبرت قويت ولذلك يجب على الرجل إن علم في حاله تقصيرا أن يستعين بالله ثم بالصيدليات المجاورة ويفتح معها علاقة ويحافظ على صحته ولا يتهور 0
ــ عملية التنقل والرحلات وقتل الروتين مساعدة جيدة لتخطي الملل 0
ــ الكلام الجميل والمديح والتغزل يساعد على قتل الملل 0
ــ تغيير الأوضاع عند أخذ الحق الشرعي 0 لأن البعض يستمر على نفس الطريقة من أول ليلية حتى يتعدى الستين إن كان له في الأجل فسحه 0 لذا كما يقول الله سبحانه : { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم }
ــ عندما تمارس لا تأت بدون مقدمات 00 المقدمات مهمة جدا لو جلست تعمل ساعة مقدمات كلها خير وبركة 0
ــ الإيحاء الذاتي لنفسك باستمرار بأن زوجتك أجمل إمرأة في العالم ، ولن تجد إمرأة تتفوق عليها في الجمال ، عندها لن تمل منها ولن تنحرف نظراتك 0

تمنياتي لك بالصحة والعافية

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:00 AM
كيف اعيد البهجة والسرور للانسان المكتئب وخصوصا اذا كان كبير في السن ومقعد ودائما وهو حزين كيف طريقة التعامل معه

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:01 AM
الحل

كبار السن يحتاجون لتعامل ممتاز ، وتخفيف معاناة السنين عنهم لذا يجب عمل ما يلي :
ـ أن نكون قريبين منهم 0
ـ ألا ننشغل عنهم بمشاغل توحي لهم ألا قيمة لهم 0
ـ أن نأخذهم في المناسبات ونقدمهم ، ونجعل كلمتهم الأولى 0
ـ أن نخرجهم للتنزه والتفرجة 0
ـ أن نفتح لهم بابا واسعا من الأمل 0
ـ أن نشعرهم بمكانتهم وقيمتهم 0
ـ أن نسمعهم الدعاء الصالح 0
ـ يجب ألا نرفع أصواتنا قدامهم عاليا 0 ونشعرهم دائما بمكانتهم وأهميتهم 0

هذه ستساعد في التخفيف من الحزن والاكتئاب ، علما أن كبار السن يتسلل لهم الحزن والاكتئاب 0 ولا بد نخفف عنهم 0

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:02 AM
لدي صديقة تسال هل هناك امل يادكتور ان يحترم الناس الفتاة التي اخطات في يوم من الايام وتم سجنها ثم خرجت من السجن هل تستطيع تغير نظرة الناس اليها مع انها ندمت على ماقدمت وتابت وماهي الخطوات التي تعيد لها مكانتها

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:03 AM
الحل
نعم تستطيع
وذلك بالتوبة وطلب المغفرة والعفو أولا من الله سبحانه وتعالى 0
الاستقامة على النهج السليم
الأعمال الصالحة والخيرية
السلوكيات الإيجابية
التعامل الممتاز مع الناس
مساعدة الناس
العبادات
كثرة الاستغفار
الالتحاق بحلقات تحفيظ القرآن الكريم
عدم العودة لما سبق من سلوكيات أوصلتها للسجن 0
لا تهتم بأقوال وكلام وهمزات الآخرين
أن تثق في ربها سبحانه ، ثم تثق في نفسها وقدراتها
الصلاة التطوعية
الايحاءات الإيجابية لنفسها بأنها إنسانة صالحة 0
قال نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام : ( كل بني آدم خطّاء وخير الخطائين التوابون ) 0

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:04 AM
اعاني من الخوف من المستقبل يعني لوصار عمري 60 سنة هل سوف اكون مرتاح هل سيبرون بي اولادي اذا كبرت لسن 80 والمهم ان كل تفكيري في المستقبل هل سينجح اولادي ويصبحون في مستويات رفيعه ام هل سيصبحون فاشلين هل ساموت وفلوسي راح تنتهي ويضيع اولادي واتوقع ان انني لن اعيش طويلا وتداخلني افكار كلها عن المستقبل فبماذا تنصحني يادكتور وماهي الاجابة حفظك الله ورعاك *

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:05 AM
الحل

أنصحك بأن ترمي كل هذه الأفكار والوساوس خلف ظهرك ولا تهتم بها ولا تلقي لها بالا أبدا أبدا 00
إن الله سبحانه جعل أمور وعلوم لا يعلمها إلا هو سبحانه وتعالى ، وجعل أمور وعلوم للناس حق فيها 00
فالله جعل الهواء ملك لجميع المخلوقات
وجعل الأعمار بيده
وجعل الأرزاق بيده
فإذا عمرك ورزقك بيد ربك فلماذا تخاف من المستقبل ؟
لهذا عليك الاطمئنان وعليك الهدوء وأن تعمل بالأسباب 00
فلن يبر بك أبناؤك ما لم تعطهم الحب وتعاملهم معاملة حسنة 0
ولن ينجح أبناؤك ما لم يجدوا في حياتهم سواء العلمية أم العملية 0

فم يعمل بالأسباب سيجد ما يتمناه ويرغبه 0
فاهدأ واطئن واعمل بالأسباب وستجني ما زرعت وغرست 00
وأختم بقول نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام فقد قال : ( إن روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل أجلها ورزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ) 0
تمنياتي لك بالصحة والعافية وراحة البال 0

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:06 AM
هل الغيرة مرض نفسي ام انها حالة مكتسبة من داخل المجتمع وما هو الدافع للغيره وهل لها فوائد وما هي فوائدها وهل لها سلبيات وماهي سلبياتها ارجو الرد وتقبل حبي واحترامي

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:07 AM
الحل

الـغيـرة إذا زادت عن حدها فإنها تصبح حالة مرضية ، أما غيرة المرأة على زوجها ، وغيرة الزوج على زوجته ، كل تلك إن كانت في حدود المعقول فيه غير مرضية ، أما إذا تحولت إلى نوع من الريبة والشك فتصبح مرضية 0 الغيرة من زملاء الطلاب والمحاولة لأن يكون أفضل منهم في المستوى الدراسي فهذه غيرة محمودة 00 الغيرة على محارم الله من أن تنتهك غيرة محمودة 00 الغيرة على الأعراض غيرة محمودة 0
الغيرة التي تتحول إلى شك أو إلى حسد غيرة مرضية 0

والغيرة وإفراد المحبوب بالحب عاطفتان متلازمتان لا انفكاك لهما ، وكلما كان المحب صادقا كانت غيرته أشد وأقوى 0 والغيرة منبعها الأنفة والحمية من المحب على محبوبه أن يشاركه فيه أحد أو يؤذيه بنظرة أو بكلمة أو حركة 0 والغيرة حالة نفسية تنعكس على الواقع أحيانا غضبا 00

وهذا ما كان يحدث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يكن ليغضب ـ غيرة ـ إلاّ أن تنتهك محارم الله أو تنتقص حدوده 0 وفي الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنّ الله يغار ، والمؤمن يغار ، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرّم الله ) 0
تمنياتي لك بالصحة والعافية 0

والغيرة انفعال مكدر بغيض يشعر به الإنسان عادة إذا شعر أن الشخص المحبوب يوجه انتباهه أو حبه إلى شخص آخر غيره 0 ومن أنواع الغيرة الشائعة غيرة الزوجة على زوجها ، وما يحدث بين الأخوة إذا ما شعر أحدهم أن والديه أو أحدهما يحب أحد إخوته أكثر منه 0

قد وصف القرآن الكريم الغيرة بين الإخوة فيما ذكره عن غيره إخوة يوسف عليه السلام منه بسبب حب أبيهم يعقوب عليه السلام له ولأخيه الأصغر وتفضيله لهما عليهم فقد كان الأب يحب يوسف أكثر من إخوته قال تعالى :

(( إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة إن أبانا لفي ضلال مبين () اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين )) سورة يوسف : 8ـ90

وانفعال الغيرة مركب توجد فيه عناصر من عدة انفعالات أخرى وخاصة انفعال الكره وغالبا ما تكون الغيرة مصحوبة بالكره والحقد والرغبة في إيذاء الشخص الذي يثير الغيرة 0وقد وصف القرآن ذلك أيضا فيما ذكره عن رغبة إخوة يوسف في قتله والتخلص منه ، وفيما قاموا به فعلا من إلقائه في غور البئر 0 ( نجاتي ،1989 ) 0

أما الـحـسد فهو : انفعال يشعر فيه الإنسان أن شخصا آخر يمتلك شيئا ما يتمنى هو أن يكون لديه هذا الشيء بدلا من أن يكون لهذا الشخص 0 فقد يحسد الإنسان شخصا لأنه يمتلك ثروة كبيرة كان يتمنى هو أن تكون لديه هذه الثروة 0 وقد وصف القرآن الكريم هذا النوع من الحسد حينما خرج قارون في زينته على قومه فحسده بعض الناس ، وتمنوا أن يكون لهم مثل ما لقارون من أموال وذهب 0 قال تعالى : { فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أُوتي قارون إنّه لذو حظ عظيم } القصص : 79 0

مثل هذا النوع من الحسد شائع بين كثير من الناس ، فكثير منهم يحسدون غيرهم على ما خصهم الله به من أموال أو أبناء أو صحة أو نجاح 0وقد وصف القرآن حسد اليهود والمشركين للنبي عليه الصلاة والسلام على ما خصه الله به من فضل النبوة ، وحسدهم للمؤمنين على ما خصهم الله به من فضل الإيمان والهداية 0

قال تعالى : { ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم } سورة البقرة :1050

وقد يحسد الأخ أخاه على ما فضله الله عليه من مواهب مختلفة ، ولذلك كان تحذير يعقوب ليوسف عليهما السلام من أن يقص رؤياه على إخوته خوفا من حسدهم له ، مما قد يدفعهم إلى إيذائه 0 قال تعالى : { قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين } سورة يوسف : 5 0

والحسد مثل الغيرة يثير الحقد والكراهية ويدفع إلى تمني وقوع الأذى للشخص المحسود ،وقد يدفع إلى العدوان وإلحاق الأذى بالشخص المحسود 0 فقد قتل قابيل أخاه هابيل ، وقام إخوة يوسف بإلقائه في غور البئر 0ولما كان الحسد يؤدي إلى كراهية وعدوان وأذى فقد وجهنا الله إلى أن نستعيذ من شر الحاسدين 0 قال تعالى : 00{ ومن شر حاسد إذا حسد } سورة الفلق :5 ولا شك أن الحسد من آفات النفوس التي حيرت جهابذة العلماء ، وأتعبت أصحاب أبحاث علم النفس والفلسفة 0 ونحن المسلمون نعلم أن الإسلام ليس عملا صامتا بالجوارح ، وإنّما هو مقترن بالإرادة الصادقة ، والنية الصالحة ، والعلم بما يفسد الأعمال من نزعات الهوى ، وآفات القلوب والنفوس 0 ولماذا نبتعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( دبّ إليكم داء الأمم قبلكم ، الحسد والبغضاء ، والغضة هي الحالقة ، لا أقول حالقة الشعر ولكن حالقة الدين ، والذي نفس محمد بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا ، ألا أنبئكم بما يثبت ذلك : افشوا السلام بينكم ) أخرجه الترمذي 0
والحسد منه المذموم والمستحسن ، فالغبطة من الحسد المحبوب أو المحمود أو المستحسن ، وهو أن تحب أن يكون لك مثل ما للإنسان المحسود ، ولا تتمنى زوال ذلك عن ذلك الشخص وتتمنى بقاءه له ، أمّا المذموم فهو أن تتمنى زوال ما عنده ويكون لك 0

وفي صحيح البخاري : حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثني إسماعيل بن أبي خالد على غير ما حدثناه الزهري قال سمعت قيس بن أبي حازم قال سمعت عبد الله بن مسعود قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها ) 0 وهذا النوع من الحسد المحمود 0

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:08 AM
عندي اطفالي فوضتهم شديدة بشكل غير طبيعي يكسرون الزجاج يخلعون الستاير يحاولون يبحثون عن الكبريت يريدون ان يلعبو بالنار المهم انهم فوظتهم شديدة واذا ضربتهم لاينفع فيهم شريتلهم العاب الكترونية كسروها حتى في المدرسة مسوين مشاكل مادري ايش اسوي معاهم ارجو مساعدتي وتوجيهي لاني لم اعد استطع ان اسيطر عليهم وقد تستغربون كلامي هذا ولاكن هي الحقيقة درست عليهم ونصحتهم وحاوالت معهم ولاكني ابتعد عنهم شوي يخسفون بالدنيا وشكرا لكم ...

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:09 AM
الحل
مشكلات التدريب الأخلاقي :
فبينما تعمل الأسرة على توفير الظروف الضرورية لنمو الطفل فإنه يتعرض لجميع إحباطاتها ، ومتطلباتها الاجتماعية ، ومعاييرها وألوان الغيرة والنزاعات بداخلها وفي الأسرة توضع الأسس لمعظم صعوبات المستقبل وانتصاراته وأنها مصدر للصراع الذي يخوضه الطفل في سبيله للنمو 0 أحد أسباب هذا الصراع يرجع إلى الرغبة الملحة في التحرر من التبعية الطفلية والاستقلال عن الأسرة وتحمل المسؤولية ، وسبب آخر للصراع هو عدم توافق المعايير المكتسبة من الأسرة مع المعايير الخارجية 0 فالأهل دائما ينتمون إلى أجيال سابقة وأكثر تحفظا وهكذا يجابه الصغار هذا التعارض ويقابلون بقوانين سلوكية صارمة في العالم المتغير خارج المنزل واتساع الهوة بين القديم والحديث يشكل أكثر من مشكلة في توافق الطفل مع المعايير الخارجية 0 وقد ينشأ الصراع نتيجة أخطاء الوالدين في ممارسة التدريب الأخلاقي لأطفالهم 0
الإفراط والتفريط في التدريب الأخلاقي : كثيرا من مشكلات الأفراد النفسية والطبية والاجتماعية والتربوية بما فيها الأمراض العقلية والعصبية والجناح والجريمة والشذوذ تنشأ من سوء ممارسة التدريب الأخلاقي ، وهنا يوجد احتمالان وهما :ـ
أ ـ من جهة حيث يكون التدريب الأخلاقي عنيفا وقاسيا جدا ، فإن الخطر المحتمل لهذا الإفراط هو الأمراض العصابية والاضطرابات السيكوسوماتية 0
ب ـ ومن الجهة الأخرى حيث يكون التدريب الأخلاقي لينا ومتراخيا فإن النتيجة المحتملة لهذا التفريط هو الجناح والجريمة 0
الجانحون والمجرمون :
من المعروف حاليا أن الطفل الذي لا يلقى حبا وعطفا والديا يفقد أفضل أساس للنمو الأخلاقي 0 حينما يخطيء هذا الطفل لا يكون هناك غالبا خوف من فقد الحب أو الحنان والعطف ، لأن ما يفقده سوف يكون قليلا جدا ، إن برنامج النمو الأخلاقي هو أحد معارك العلم لمعرفة المدى الذي يمكن أن يصل إليه الطفل دون عقاب 0 سـؤال ـ هل من الممكن أن نربي الطفل دون أن ينال عقابا ؟0
الجـواب : الواقع أن الطفل الذي لا يلقى عقابا على أخطائه أو تأنيبا على ذنوبه التي اقترفها لا نجد لديه تأنيبا للضمير أو محاسبة للنفس 0 فهناك اختفاء تام لمشاعر الذنب ـ وإن وجدت لديه فهي ضئيلة ـ عندما يقترف جريمة في المستقبل 0 والشخص الذي يخلو من الصراعات الداخلية حتى بعد ارتكابه الذنوب واقترافه الجرائم يقع في صراعات متكررة مع الناس من حوله ومنبوذا في المجتمع 00 ولهذا فإن الجانح والمجرم لا يعتبران عادة من المرضى النفسيين كما يعتقد البعض 0
العـلاج : إن أفـضل عـلاج في مثل هذه الأحوال يبدو في تعويض نقص التدريب أثناء الطفولة وذلك بما يلي :ـ
أولا ـ بناء رغبات قوية للحب والعطف و الاحترام 0
ثانيا ـ توفير الوسائل التي تشبع بها تلك الرغبات 0 وبذلك يكون الخوف من فقدان تلك الجزاءات أو المكافآت هو الوسيلة للتنظيم الذاتي الأخلاقي كما يحدث في الفرد السوي 0
ثانيا ـ مشكلات الأطفال السلوكية :
1ـ مشكلة النظام : حيث يشكو كثيرا من الآباء والأمهات من أن بعض أطفالهم لا يهتمون بالنظام ولا يشعرون بالمسؤولية ، ولا يكترثون بعقاب ويسألون عن أسباب ذلك والوسيلة التي يتعلم بها الطفل النظام 0 والواقع أنه يجب على الطفل أن يكتشف أنه لا يستطيع الحصول على كل شيء ، وأن يقبل ضبط نفسه عند الحاجة وأن يقبل كلمة ( لا ) وأن يتعلم النظام ويتعلم ما هو أمان وما هو خطر 0 والطفل الذي ينشأ دون نظام غالبا ما يكون غير محبوب في المدرسة وتنتابه ثورات الغضب وقد يكون أنانيا ، غير ، مهذب ، متمردا ، ومستهدفا للحوادث بصفة خاصة 0
مـتى نبدأ تعليم الطفـل النظـام ؟
لا يمكن أن نعلم الطفل النظام حتى يصل عمرا مناسبا يمكنه من فهمه وإدراكه ، فالطفل العادي في عمر ثلاث سنوات يمكنه تعلم الكثير ، أما في عمر عام واحد فإنه يستحيل عليه أن يتعلم شيئا ولكن الأساس يوضع في السنوات المبكرة لأن الطفل الذي لا خبرة له بالحب يحتمل ألا يقبل النظام بسهولة 0 وأساس النظام هو الحب المتبادل والاحترام 0 الطفل الذي يطيع لأنه يحترم والديه ، ويسعى إلى رضاهما ويعلم أنه سيفقده إذا عصاهما 0 وفي المدرسة أيضا يراعي الأطفال تحسين سلوكهم في وجود المعلمين الذين يحترمونهم 0 أي أنه لكي نساعد طفلا على أن يسلك سلوكا حسنا ، وأن يكون أمينا ، محبا ، عطوفا ، وأن يضبط نفسه ، ويعتذر عن أخطائه حينما يفقد أعصابه 00
فعلينا مراعاة ما يلي :ـ
1ـ يجب أن نـهي ء له القدوة الحسنة 0
2ـ يجب أن يكون النظام ثابتا ، فمن الخطأ أن نمنع شيئا في وقت ما ، ثم نسمح به في وقت آخر ومن الأخطاء التربوية الذريعة أن يسمح أحد الوالدين ما يمنعه الآخر أو حينما يتدخل الجد أو الجدة في أمر ما ، ويسمحا للطفل بأداء شيء حاول الوالدان منعه 0
3ـ يجب أن يكون النظام معقولا مناسبا ، وينبغي أن تكون الأوامر والنواهي قليلة فضلا عن ضرورة وجود أسباب وجيهة تبرزها بحيث يفهمها الطفل 0
4ـ إن أكثر الأخطاء شيوعا في تعليم النظام هو الفشل في الإصرار على الطاعة 0
5ـ لا فائدة من فقد الأعصاب في تعليم الطفل ، فالضرب والشخط لا يعنيان بالنسبة له أكثر من ذلك 0

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:10 AM
اولا اهنيكم يادكتور على الموقع وانشاء الله يجعله في موازين حسناتكم بحثت عن موقع الدكتور ضيف الله مهدي على قوقل فوجدت هذا الموقع وانشاء الله اجد عندكم الحل والفائدة انا ابني يعاني من الخجل الشديد ويرفض الذهاب معي في المناسبات وكذلك انطوائي ويخاف يخرج حتى البقالة فلا ادري كيف اعالج هذه المشكلة ويميل الى امه اكثر مني ارجو اعطائي الحل المناسب لهذه المشكلة وجزاكم الله خير

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:11 AM
الحل

الخجل :
الخجل الشديد كمفهوم، من الصعب جدا تحديده، ولكن وحسب رأي خبراء الصحة يمكن وصفه بنوع من أنواع القلق الاجتماعي الذي يؤدي إلى حدوث مشاعر متنوعة تتراوح بين القلق والتوتر البسيط إلى مشاعر رعب وهلع واضحة تصنف في علم النفس تحت إطار أمراض القلق والتوتر، خصوصا وأن النهاية الطبيعية للخجل الشديد هي الشعور بالوحدة والانعزال عن المجتمع،وكلاهما من أهم أسباب وربما نتائج مرض الاكتئاب، وهذا معناه بأن المصاب بالخجل الشديد سوف تتطور صحته النفسية للأسوأ 0
وهو شكل من أشكال الخوف الاجتماعي Social Phobia ، وتتكون بداية الخجل عند الطفل نتيجة مبالغة الأهل في تقريع الطفل وزجره ، فيعتاد الطفل بصورة لا شعورية الانزواء والانطواء والحد من التفاعل والتواصل مع الآخرين حتى يبتعد عن التنديد واللوم 0
إن الطفل الذي لا تتاح له فرصة التفاعل الاجتماعي ، لا يكتسب المهارات الاجتماعية اللازمة مع الآخرين ، ويصبح ضعيف الثقة في علاقته بالأفراد خارج منزله حتى يتجنب القلق الناتج عن السلوك الاجتماعي بالانسحاب من تلك المواقف 0
• تعريف الخجل الشديد:
هو مشكلة سلوكية شائعة، وخاصة لدى المراهقين، بسبب التغيرات الجسمية، والانتقال من مرحلةعمرية إلى مرحلة أخرى 0
• أسباب الخجل :
من العوامل المسببة للخجل ما يلي :
أ ـ التقليد : حيث يكتسب الطفل الخجل عن طريق تقليده للأم 0
ب ـ التعليم المباشر والمقصود للآباء : وهذا يحدث بسبب الدلال ومنع الطفل من الانخراط والتفاعل مع المواقف الاجتماعية 0
ج ـ قد يكون الخجل أسلوبا شاذا حتى يتخلص الطفل من قلق يعانيه هو0
أما علماء الصحة النفسية فيرون ، أن الخجل الشديد يعود لثلاثة أسباب متفاعلة هي:
1ـ الوراثة 0
2ـ فقدان المهارات الاجتماعية 0
3ـ نظرة سلبية للنفس والذات 0
وحسب رأي خبراء النفس فإن حوالي 10-15% من الأطفال يولدون ولديهم ميل واستعداد لأن يكونوا خجولين بصورة غير طبيعية، بينما الباقون يصبحون خجولين إما لأنهم بدون مهارات اجتماعية أو بسبب الخوف من عدم تقبل الآخرين لهم أوالخوف من تعرضهم للسخرية من الآخرين ، مما يدل على فقدان الثقة بالنفس والذات 0
• أعراض وجود المرض :
الخجل غير الطبيعي شأنه شأن أي ضغط نفسي آخر يؤدي إلى ظهور مجموعة أعراض تندرج تحت ثلاثة تقسيمات هي :
1ـ أعراض سلوكية وتشمل ما يلي :
أ ـ قلة التحدث والكلام بحضور الغرباء 0
ب ـ النظر دائما لأي شيء عدا من يتحدث معه 0
ج ـ تجنب لقاء الغرباء أو الأفراد غير المعروفين له 0
د ـ مشاعر ضيق عند الاضطرار للبدء بالحديث أولا 0
هـ ـ عدم القدرة على الحديث والتكلم في المناسبات الاجتماعية والشعور بالإحراج الشديد إذا تم تكليفه بذلك 0
و ـ التردد الشديد في التطوع لأداء مهام فردية أو اجتماعية (أي مع الآخرين) 0
2ـ أعراض جسدية وتشمل ما يلي :
أ ـ زيادة النبض 0
ب ـ مشاكل وآلام في المعدة 0
ج ـ رطوبة وتعرق زائد في اليدين والكفين 0
د ـ دقات القلب تكون قوية 0
هـ جفاف في الفم والحلق 0
و ـ الارتجاف والارتعاش اللاإرادي 0
3ـ أعراض انفعالية داخلية (مشاعر نفسية داخلية) وتشمل ما يلي :
أ ـ الشعوروالتركيز على النفس 0
ب ـ الشعور بالإحراج 0
ج ـ الشعور بعدم الأمان 0
د ـ محاولة البقاء بعيدا عن الأضواء 0
هـ الشعور بالنقص 0
وحسب رأي علماء الصحة النفسية فإن المصابين بالخجل الشديد لديهم حساسية مبالغ بها باتجاه النفس وما يحدث لها بحيث يكون محور الاهتمام والتركيز لديهم هو مدى تأثيرهم على الآخرين وكذلك نظرة الآخرين لهم، وبالتالي وبهذا التركيز على النفس الداخلية ومشاعرالنقص والارتباك الذي يحدث لهم بحضور الآخرين أو عند التعامل مع الآخرين، فإن المصابين بالخجل الشديد يفقدون القدرة على الاهتمام والتركيز على الآخرين والشعور بمشاعر الآخرين، وبالتالي يزداد العزل الاجتماعي الذي يعاني منه الفرد المصاب بمرض الخجل الشديد 0
• علاج الخجل الشديد:
الخجل الشديد حاليا مشكلة اجتماعية منتشرة بشكل واسع، وبالتالي فإن علماء الاجتماع ركزوا جهودهم على إيجاد وسائل وطرق معالجة هذه الظاهرة المرضية، وهناك عيادات متخصصة تعالج مشاكل الخجل الشديد باستخدام الطرق التالية :
1ـ تعليم وتدريب الأفراد المرضى على اكتساب المهارات الاجتماعية الفردية للاتصال والتفاعل مع الآخرين 0
2ـ تعليم أنماط التفكيرالسليم والمنطقي في التعامل مع الآخرين 0
3ـ تعليم وتدريب الفرد على زيادة ثقة المريض بنفسه وقدراته وبأهميته كفرد في المجتمع 0
4ـ مواجهة وإزالة أسباب الخجل من خلال تعريض المريض تدريجيا لخبرات اجتماعية إيجابية، إحدى هذه الطرق هي ما تسمى بالتمثيل أو تقمص الأدوار والمواقف، بحيث يقوم المريض بالتظاهر بتمثيل دور إيجابي في مواقف تسبب الإحراج للمريض مثل التظاهر بالاتصال مع الآخرين وبدء حديث معهم وبمرور الوقت يتحول التظاهر والتمثيل إلى سلوك في الحياة الواقعية العادية 0
5ـ تدريبه على تولي زمام المبادرة في مساعدة نفسه على التخلص من الخجل من خلال الإقدام على أداء شيء معين.. إما يحب أن يقوم به أو من الضروري القيام به ولكنه لا يفعله لأنه خجول0
ويقدم علماء الصحة النفسية والاجتماع النصائح التالية لمرضى الخجل الشديد:
1ـ اكتب على الورقة ماذا تنوي القيام به وأسباب ترددك في القيام به ثمقيم نفسك من خلال تسجيل عدد المرات التي قمت فيها بالفعل بتنفيذ ما نويت وعزمت على أدائه، وماذا حدث لك بعد أن نفذت ما نويت 0
2ـ اعمل فورا على تنميه مهاراتك الاجتماعية 0
3ـ احمرار وتورد الوجه 0
حسب رأي زيمباردو، تنمية المهارات الاجتماعية الخاصة بالاتصال والتفاعل مع الآخرين ضرورة ملحة في علاج الخجل الشديد. والنصائح التالية في حالة اتباعها ستكون بداية الطريق في تنمية المهاراتالاجتماعية:
4ـ كن البادئ في الحديث مع الآخرين ومن أفضل وسائل افتتاح الحديث هو الثناء أو إبداء الإعجاب بصفة أو شيء معين في الآخرين 0
5ـ ألقِِ التحية يوميا على خمسة أشخاص غرباء على الأقل ولا تصرفهم ولا تنس أن تكون مبتسما عندما تلقي التحية 0
6ـ اخرج للسوق واسأل عن أماكن أو محلات معينة حتى ولو كنت تعرف مكانها وكيفية الوصول إليها، المهم أن تبادر الآخرين بالحديث ولا تنس أن تشكر من سألتهم على لطفهم وأدبهم عندما أرشدوك للعنوان المطلوب 0
• نصائح عامة في علاج الخجل الشديد:
البروفيسور فيليب زيمباردو، هو أحد خبراء علم النفس والذي يعرف باهتمامه بموضوع ظاهرة الخجل الاجتماعي باعتباره رائد أبحاث ودراسات الخجل في الولايات المتحدة وبالتحديد في جامعة ستانفورد 0
وحسب رأي زيمباردو مؤلف كتاب الخجل، فإن الخجل عندما يكون مناسبا للموقف يعتبر ميزة وصفة إيجابية ويعكس مواصفات الأدب والتهذيب والخلق الكريم إضافة لمواصفات الذوق والكياسة والتواضع واللطف،وبالتأكيد جميع هذه المواصفات تعتبر إيجابية 0
على أي حال، الخجل السلبي كما يسميه المؤلف، هو الخلل الذي يحدث في السلوك الاجتماعي للفرد لأنه خجل غير مبرر وله عواقب نفسية سيئة على الفرد من ضمنها تدهور الصحة النفسية0
ويواصل زيمباردوتقديم نصائحه للمصابين بالخجل الشديد:
1ـ حاول أن تكتب رسالة إلى نفسك عندما تكون لديك مشاعر داخلية حول موضوع معين وتريد التعبير عنها، وإذا لم تكن راغبا في الكتابة لا بأس من استخدام آلة تسجيل واستمع للشريط أو اقرأ الرسالة بعد الانتهاء من التسجيل أو الكتابة 0
2ـ حاول أن تكسب الثقة بنفسك وبقدراتك من خلال كتابة نقاط ضعفك كما تراها في عمود خاص واكتب مقابل كل نقطة ضعف الصفة أو المضادة لنقطة ضعفك مثال:
لا أثق بالآخرين ــــــــــــــــــ أثق بنفسي 0
الآخرون يكرهونني ــــــــــــــــــ أنا محبوب من الآخرين 0
الحياء من الإيمان ــــــــــــــــــــ يد الله مع الجماعة 0
3ـ بعد كتابة المشاعر المتعارضة ،حاول أن تفكر بنفسك وبسلوكك على أنك تتمتع بالمواصفات والمبادئ الصحية (جهة اليسار)0
4ـ حاول أن تتخيل مواقف سوف تسبب لك القلق والارتباك والإحراج لأنك خجول،وحاول بالمقابل أن تفكر بما كنت ستفعله لو لم تكن خجولا واستمر يوميا على نفس المنوال ولمدة أسبوع وبعدها إذا واجهت على أرض الواقع موقفا طبق ما فكرت به0
5ـ ضع نفسك في الطابور، سواء في مواقف الباصات أو السوبر ماركت أو مطعم الحمص والفلافل أو الدوائر الحكومية 0
لا تنس أن تأخذ مكانك آخر الطابور وابدأ الحديث مع الذي أمامك أو خلفك بسؤال مناسب لموقف الطابور ومن ذلك السؤال اتبع شعار الحديث ذو شجون0
6ـ الخجل من الجنس الآخر طبيعي ولكن غير ضروري وكلا الجنسين يرغب بالحديث مع الآخر وكل ما هو مطلوب هو الشجاعة في المبادرة بالحديث، وأسلوب المبادرة يعتمد على الموقف الاجتماعي، فعلى مستوى الجامعة مثلا.. السؤال عن محاضرة أو كتاب معين يكون مناسبا، بينما السؤال عن تقرير أو حتى عن الوقت يكون مناسبا في أماكن العمل 0
7ـ احمل معك كتابا أو شيئا ملفتا للانتباه يثير فضول الكثيرين، وكن جاهزا للردعلى الاستفسارات أو ملاحظات الآخرين 0
مثل :
1ـ أساليب التنشئة الاجتماعية القائمة على الحماية الزائدة التي تحرم الطفل من مواجهة المواقف المختلفة 0
2ـ تعريض الفرد إلى مواقف النقد والسخرية من الآباء أو الأصدقاء 0
3ـ تقليدالنماذج الوالدية, ذلك أن الأطفال يتعلمون السلوك الخجول من والديهم إذا كانوا كذلك0
4ـ الإعاقات والعيوب الجسمية فهي تجعل الفرد أكثر حساسية تجاه المواقف الاجتماعية 0
5ـ تعزيز هذا السلوك؛ ذلك أن الآباء أحيانا يرددون أن هؤلاء الأفراد أو الأطفال مؤدبون وغير مشاغبين مما يعزز هذا السلوك لديهم 0
وهناك عددمن الأساليب الإرشادية للتخلص من مشكلة الخجل ، وهي :
أ ـ التدريب على السلوك التوكيدي وتنمية الثقة بالنفس، حيث يتعلم الفرد مواجهة الموقف دون قلق وخوف 0
بـ التحصين التدريجي ضد الخجل ، وذلك بتعريض الأشخاص الخجولين بصورة متدرجة لمواقف الخجل ، حتى يتمكنوا من كف القلق الناتج عن المواقف الاجتماعية المثيرة للخجل 0
ج ـ التحدث الإيجابي مع الذات: ذلك أن اقتناع الفرد بأنه خجول يدعم هذا الخجل عنده 0 لذلك لابد أن يتحدث الفرد إلى نفسه ويجري حواراً معها: لماذا يخجل؟ ويتحدث بجمل إيجابية مثل : ( سوف أتحدث للآخرين حتى لو لم يعجبهم حديثي ) 0
د ـ النمذجة: ذلك بعرض أفلام تمثل مواقف يرى الأفراد خلالها أفراداً يتصرفون بجرأة أمام الآخرين 0
هـ ـ العلاج العقلي المعرفي:
الذي يـدور حول تعديل بعض الأفكـارالخاطئة، ومنها:
1ـ أن الفشل في إتمام مهمة معينة لا يعني أنها نهاية المطاف،فكل فرد معرض للفشل 0 ومما يجب عمله هو مواجهة هذا الفشل .
2ـ الاقتناع بأن كل فرد يملك (بإذن الله) القدرة والطاقة لإثبات وجوده وتحقيق ذاته، والتفاعل بفعالية مع الآخرين في المواقف المختلفة 0
دمت بصحة وعافية 0

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:13 AM
عندي طفلي لاينام الابحكاية ولازم اكذب في الكلام واصورله حيوانات وانه صار كذا وصار كذا الى ان ينام ومستحيل ان ينام الا بهذه الطريقة وبعض الاخوات قالولي اسقيه منوم بجرعات خفيفة وماهو البديل يادكتور لمعالجة هذه المشكلة ماينام الا بحكاية وهل هذا مرض نفسي له سلبيات افيدونا افادكم الله

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:14 AM
الحل
الحقيقة أن كثيرا من الأطفال يحبون الحكايات والقصص قبل النوم ، وهذا يساعدهم على النوم 00 وعندما يعتاد الطفل على مثل هذا فإنه لا ينام إلا بعد أن يسمع حكاية ، هذا لا يعتبر مرض نفسي أو مشكلة نفسية تحتاج لحلول أو استخدام أدوية نفسية ولا يدعو ذلك للخوف والانزعاج ، وعلى الأم أن تهيئهم للنوم ، وذلك بعدم النوم كثيرا في النهار ، وعدم شرب المشروبات المنبهة في الليل كالشاي والقهوة والمشروبات الغازية ، والمأكولات الحراقة 0 وعندما تقصين عليه قصصا ، تكون قصص مشوقة وغير مخيفة ، وتكون قصصا هادفة وتربوية 00
وإليك هذه المعلومات عن اضطرابات النوم عند الأطفال :
اضطرابات النوم عند الأطفال Sleep Disturbances
إن للنوم قيمة هامة بالنسبة للطفل ، ليس فقط من أجل قيام أجهزة الجسم المختلفة بعملها بشكل صحيح ، ولكن من أجل صحته النفسية 0
والنوم بالتعريف هو : وظيفة حيوية يقوم بها الكائن الحي ليقي نفسه من حلول التعب ، فالنوم هو صمام الأمان 0
إن اضطرابات النوم البسيطة تعتبر شائعة جدا في الأعمار من 2حتى 5 سنوات 0 وهي ردود فعل طبيعية ، وتعبير عن عدم الشعور بالأمن خلال عملية النوم ، وأكثرها شيوعا الأحلام المزعجة والنوم القلق 0 وتظهر الأحلام المزعجة عند ثلث الأطفال ما بين 3ـــ10 سنوات ، وتبلغ ذروتها في سن عشر سنوات 0
وتتظاهر اضطرابات النوم من الناحية السريرية في الأعراض التالية :ـ
1ـ الإنقباض ونوبات الغضب والكسل 0
2ـ ضعف القدرة على التركيز 0
3ـ عدم الإستقرار وكثرة الوقوع بالخطأ 0
4ـ فقدان الإتزان الحركي 0
5ـ إزدياد الاضطرابات السلوكية مثل : مص الأصابع وقضم الأظافر 0
وقبل أن أبدأ في بحث أشكال اضطرابات النوم عند الأطفال ، يجب أن أذكر مدى حاجة الطفل للنوم 0
ففي الأسابيع والأشهر الأولى من عمر الطفل يتطلب نموه السريع حاجة متزايدة للنوم ، تقل تدريجيا مع تقدمه بالسن ، ففي الشهر الأول ينام الطفل عشرين ساعة تقريبا ، ثم ينخفض حتى يصل إلى 12 ساعة في سن الرابعة ، وإلى 9 ساعات في المراهقة ، و8 ساعات عند اكتمال النمو في سن الرشد 0 ويتوقف عدد ساعات النوم عند الفرد على عوامل عدة منها :ـ
حالة الفرد الجسمية ، وصحته العامة ، والتغذية ، وحالته النفسية من هدوء أو اضطراب ، والظروف التي ينام فيها من تهوية ورطوبة وحرارة 0
أشكال اضطرابات النوم :
تأخذ اضطرابات النوم أشكالا عديدة تتعلق بمواعيده وأمكنته وحالة الشخص الجسمية والنفسية 0 ومن أهم هذه الأشكال ما يلي :ـ
1ـ مقاومة الذهاب إلى النوم : Resistance to going to Sleep
يمر جميع الأطفال تقريبا بفترة يقاومون فيها الذهاب إلى النوم 0 فإذا أظهر الوالدون اهتماما متزايدا وقلقا أو عدم قدرة على مواصلة السيطرة على المواقف ، فإن مقاومة الطفل تزداد سوءا 0 وقد يقاوم بعض الأطفال الذهاب للنوم بسبب القلق والإثارة 0 ويظهر هذا السلوك بشكل خاص عند الأطفال دون سن الثالثة 0 وتبلغ ذروة حدوث مقاومة الطفل للنوم بين العمرين من 4 ــ 6 سنوات ، حيث يرفض الطفل فيها الابتعاد عن والديه والبقاء لوحده ، أو قد يكون بسبب الشعور بالتعب والأصوات والقلق والألآم 0
2ـ النوم القلق Restlessness :
وهو عدم الارتياح الجسدي والعقلي أثناء النوم ، ويكثر حدوثه عند الأطفال ، ويأخذ مظاهر مثل الحركة والتقلب وقذف الأرجل وركل الغطاء ، وصرير الأسنان ، وضرب الرأس ، والاستيقاظ نتيجة سماع الأصوات 0
إن النوم القلق لفترة قصيرة يظهر بين الحين والآخر عند جميع الأطفال ، ولكنه قد يكون مستمرا ومتكررا بحيث يصبح مشكلة 0 وقد تبين لبعض العلماء أن النوم القلق أثناء الليل في عمر 21 شهرا يعتبر مشكلة لحوالي 38% من الذكور ولـ 27% من الإناث ، كما أن التكرارات المناظرة لها عمر 11سنة تتناقض إلى 32 % و16% ، وفي عمر 14 سنة فإن 11% من الذكور يظهرون نوما قلقا أثناء الليل في حين يختفي بشكل فعلي لدى الإناث 0 ومعظم الأطفال يظهرون النوم القلق في الليل ، متميزون بعدم الارتياح أثناء النهار ، والنشاط الزائد ، وبالاستثارة المفرطة ، فهو امتداد للميول النهارية 0 كما أن صرير الأسنان يحدث عند 14% من الأطفال العاديين ، وهو قد يحدث بشكل مفرط وقوي يسمعونه من في الغرف الأخرى ويؤدي إلى تأكل الأسنان ويشعر الطفل في فكيه عند إستيقاظه صباحا 0 ويجب تعليم الطفل الإسترخاء والراحة ليتخلص من توتر النهار قبل موعد النوم مباشرة 0
3ـ الكوابيس Nightmares
والكابوس استجابة خوف أو رعب ليلي تحدث أثناء النوم وهي نتيجة حلم مخيف 0 إن الأحلام المزعجة بدرجة بسيطة يبدأ الأطفال بتذكرها عادة في سن الثالثة ، ولكنها لا تكون مزعجة لهم حيث يصرخ الطفل ثم يهدأ بسهولة 0 وفي عمر أربع سنوات وحتى الخمس تزداد الأحلام المزعجة في تكرارها وغالبا ما تصحبها أعراض قلق حاد ( تعرق ، إتساع البؤبؤ ، صعوبة التنفس ) ويشعر وكأنه يختنق أو وزنا ثقيلا فوق صدره 0 ويمكن للطفل في هذه السن وصف محتوى الحلم المخيف بتفصيل ، وقد يخاف من التحدث عنها بسبب خشيته من أن تصبح واقعية 0 وتتنوع أسباب الكوابيس متضمنة القلق العابر أو الطويل الأمد أو الخوف من العقاب العائد إلى مشاعر الغضب الموجه نحو الأبوين ، والصراعات 0 وهذه المشاعر قد يتم كبتها خلال النهار ، إلا أنها تظهر عندما تقل مقاومة الطفل أثناء النوم 0 ويزداد قلق الطفل سوءا إذا لم يتوفر له الحب والأمان ، أو إذا كان يعاني من أمراض هضمية 0 إن قمة حدوث الكوابيس بين 4ــ 6 سنوات وتستمر لدى حوالي 28% من الأطفال بين السادسة والثانية عشرة 0 وتحدث الكوابيس في هذه الأعمار حيث تحدث أحلام مزعجة مرتبطة بصعوبات شخصية أو التهديد من قبل الآخرين الذي يتعرض له الطفل 0
4ـ اضطرابات الإستيقاظ Arousal Disorders
وتظهر في أوقات مختلفة وغالبا ما يكون لها تاريخ عائلي وتكون مرتبطة بالأحلام المزعجة وعدم الراحة 0 ويحدث بشكل مفاجيء ويكون غير مستجيب للمحيط ولا يتذكر الطفل أي شيء من هذه الاضطرابات في صباح اليوم التالي 0 ولاضطرابات الإستيقاظ علاقة بميل الطفل للتخيل ، فقد وجد أن الذين يمشون أثناء النوم ميالون للنشاطات الحركية والألعاب الرياضية في حين الذين لديهم حالات رعب ليلي ميالون للتخيلات البصرية 0
5ـ المشي أثناء النوم Sleep Walking
ويحدث عادة بعد ساعتين أو ثلاث من استغراق الطفل بالنوم 0 ويكون فيه ضعف وانخفاض في مستوى الوعي والاستجابة للمحيط ، وتكون مشية الطفل غير ثابتة ومتعثرة ، ولكنه قادر على تجنب الأشياء بحيث لا يؤذي نفسه 0 وتكون عيونه جامدة كالزجاج إلا أنها مفتوحة وقد يتجول الطفل في غرفة أو خارج المنزل 0 وفي الصباح التالي لا يتذكر إلا القليل أو لا يتذكر إطلاقا مما فعله 0 ويستمر المشي أثناء النوم بين بضع دقائق ونصف ساعة 0 وهناك أدلة متزايدة على أن المشي أثناء النوم يرافقه تأخر في نضج الجهاز العصبي المركزي 0 ويمكن للمرء أن يحدث المشي أثناء النوم عند طفل بإيقافه على قدميه وهو في مرحلة النوم العميق ( بعد ساعتين تقريبا من الاستغراق في النوم ) إن حوالي 15% من الناس يظهرون هذه المشكلة النفسية وخاصة فس مستهل المراهقة 0
6ـ الحديث أثناء النوم Sleep Talking
يعيش معظم الأطفال خبرة التكلم أثناء النوم من وقت لآخر ، وقد يقتصر ذلك على التمتمة ببضع كلمات أو يتضمن مقاطع واضحة يمكن تمييزها ، تعكس أفكار ونشاطات اليوم السابق 0 وقد تدل على الانشغال التام بموقف يثير القلق مثل الرسوب بالامتحان ولتجاوز هذه الحالة يجب جعل الفترة السابقة للنوم مباشرة هادئة للتقليل من آثار الصراخ والتكلم في الليل 0
7ـ وهناك اضطرابات أخرى في النوم : وهو النوم الزائد : Increased Sleep
الناتج عن أسباب نفسية كالهروب من توتراتوضغوط يومية أو مشكلات كامنة ، أو عن أسباب عضوية كالإرهاق الجسدي أو قلة الفيتامينات أو المنبهات التي قد تناولها الفرد لفترة طويلة وخاصة أثناء الاختبار والدراسة ) 0
الأرق Insomnia وهو عدم الحصول على القسط الكافي من النوم ، وقد يكون صعوبة البدء في النوم ، أو صعوبة الاستمرارية أو الإستيقاظ المبكر جدا 0
الإرشادات العلاجية الضرورية لحالات إضطرابات النوم :
1ـ لا تدع الطفل يطور عادة القدوم إلى سرير الأبوين ليلا ، ويجب تعليمه الإستقلالية 0 والبدء بصرامة في هذا الأمر منذ البداية 0 ورافق الطفل إلى غرفته واعمل على راحته 0
2ـ كافيء تناقص مقاومة الذهاب للنوم : يمكننا وضع نجوم ومكافأة للطفل عند كل ليلة يذهب فيها للنوم بسهولة 0
3ـ يجب أن تكون الفترة السابقة لدخول الطفل إلى السرير هادئة وخالية من الإثارة والنشاط الجسدي 0
4ـ يجب أن يترك ضوءا خفيفا في الغرفة أو الردهة ، وأن يترك باب غرفة الطفل مفتوحا 0 وطمئن الطفل بأنك قريب منه 0
5ـ لا تتحدث للطفل بقصص وأحاديث مخيفة ومزعجة خلال اليوم وقبل نومه ( وإذا استيقظ الطفل في الليل بسبب حلم مزعج وكوابيس قل له : لا بأس يا حبيبي ، ماما هنا ، لقد خفت أثناء نومك ، ولكنك آمن في سريرك ، وكل شيء على ما يرام ، ولن نسمح بأي مكروه يمسك ) 0
6ـ التنفيس عن مكبوتات الطفل من خلال اللعب والرياضة والهوايات ، وأن يكون أكله باعتدال ، وليس فيه وجبات ثقيلة ، وأن تكون بيئة النوم جيدة ومريحة 0

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:15 AM
السلام عليكم يادكتور ضيف الله
انا طالبة في المرحلة الثانوية ولست متزوجة امي تزوجت برجل عمره في الاربعين وساكن معنا في نفس البيت وامي تحبه بشكل غير طبيعي وهو مايستاهل راح تقلي ليش اقلك ليش
هذا الرجل يادكتور يغازلني ويجيب لي هدايا وجوال جديد ويقول اطلبي روحي اعطيك ومن هذا الكلام وقلت لامي قالت انتي ماتستحين هذا عمك مثل ابوك الله يرحمه ويحبك لانه احنا اصبحنا اهله وانتي مثل بنته وامي طايحه معاه تمشيات وكل ليله في سوق وفي الاونة الاخيرة كل ماقال نطلع نتمشى انا اقول مانا رايحه معاكم خلاص يزعل ويجلس ويبطل التمشية وتزعل مني امي وهو عاطل عن العمل وياكل من راتب امي شرت له سيارة وشرت قلاب صغير قالت ايش يبتاع ويشتري عليه ويشتغل مقاول ومالقيت احد يساعدني وامي مقاطعه اخوالي واعمامي وبينهم عداوات ومشاكل وذلحين راح اتخرج من الثنوية وتقول امي اذا دخلت الكلية راح يداوم بي على السيارة كل يوم . ارجوك يادكتور ضيف الله شير عليه ولا ساعدني ولا قلي ايش اعمل فهذا الرجال منقع عندنا في البيت مايخرج منه وقاعد يلعب على امي وياكل حقوقها مع انه والله مايستاهل الاتراب في حلقه وما يصلي والمسجد قدام البيت وامي تقول يكفي انه يصلي بالبيت وتدافع عنه وتصرف عليه اكثر مني وتحبه بجنون وهو بس يتعطر ويشتري قارورة العطر بخمس مية ويفصل في الملابس والاثواب وامي تقول اني ماراح ارضى عنه الا ذاجابت الولد منه وصار لي اخ منه (امل ابليس في الجنة ) فارجومنك يادكتور تشوف حالي وتساعدني تراني بديت اكره امي بسبة فعايلها ومع السلامة 0

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:16 AM
الحل
يبدو لي أن أباك متوفي 00 أو أين هو ؟
أمك واقعة في حبه ولن تفرط فيه ، ولن تصدقك فيما تقولين 00
هو المفروض يختشي ويخاف من الله لأنك في مقام ابنته ، ولكن :
إذا الإيمان ضاع فلا أماني
ولا دنيا لمن لم يحي دينا

بينك وبين أعمامك وأخوالك هل توجد مشاكل أم فقط بين أمك وهم ؟
إذا لم توجد بينك وبينهم مشاكل وحتى لو وجدت فتواصلي معهم أفضل 0
ــ لا تقبلي من زوج أمك أي هدية 0
ــ لا تجلسي أمامه 0
ــ لا تبقي معه في البيت بمفردك 0
ــ عندما تسمعين منه كلمات الغزل ، اسمعيه كلاما فيه نصائح وتوجيهات بأنك مثل بنته ، وهل يرضى لابنته ما تواجهينه منه 0
ــ ما دمت باقي في الثالث الثانوي ، والعام الدراسي في بدايته فلا تحملي هم دوام الكلية حتى تلتحقي بها ، وحينها لكل حادث حديث 0
ــ اهتمي بدروسك ولا تتخلي عن أمك وتواصلي مع أخوالك وأعمامك 0

عند النوم :
ــ قولي مرة واحدة : ( اللهم إني أسلمت نفسي إليك وألجأت ظهري إليك وفوضت أمري رغبة ورهبة إليك لا منجا ولا ملجأ إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت )
ــ رددي عشر مرات 00 ( استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ) 0
ــ صلي على النبي الكريم ، عشر مرات 0
ــ اقرئي سورة الفاتحة أربع مرات 0
ــ اقرئي آية الكرسي ، مرة واحدة 0
ــ اقرئي الإخلاص والمعوذتان مرة واحدة 0
ــ اقرئي سورة ألم نشرح لك صدرك ( ست مرات ) 0
ــ رددي ثلاث مرات : ( بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ) 0
ــ رددي سبع مرات : ( حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ) 0
ــ رددي عشر مرات : ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) 0
ــ رددي ثلاث مرات : ( أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون ) 0
ــ قولي مرة واحدة : ( اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل فيّ قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وشفاء لما في نفسي وزوال همي وذهاب غمي ، اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته أناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عني 00) 0


سيعصمك الله منه وستعيشين في هدوء يا ابنتي 0

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:17 AM
احس بالملل من قعدة البيت اذا رجعت من المدرسة واحس بطفش وحزن وضيق وقلق هل انا مريضة نفسيا ام ان هذا شيء طبيعي

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:19 AM
الحل

هذا أمر طبيعي ، ولست مريضة نفسيا 00
إذا ما هي المشكلة؟
المشكلة هي في عقولنا فقط !! نعم في عقولنا نحن لا في ما حولنا!
كيف؟ ولماذا؟ وما الحل؟
هل فعلا تريد معرفة هذه الأمور , هل قلت لنفسك يوما ما لماذا يحصل هذا الشيء معي ,هل رأيت أناسا سعداء رغم قلة ما لديهم وآخرين تعساء رغم كنوز الدنيا , هل تشعر بأن الحياة ممتعة أم غير ممتعة ؟
سعادتي مسؤولية من :
لا يوجد أحد في الدنيا مسؤول عن سعادتك إلا نفسك ، ومتى ما قلت العالم أو الحكومة أو المجتمع أو أهلي أو الوظيفة أو..أو..أو..إلخ 0
فاعلم بأنه في الحقيقة عندك مشكلة 00 لماذا؟
لأنك علقت وربطت مصيرك بغيرك للأسف وهذا خطأ لأنك أنت المسؤول الوحيد عن نفسك نقرب المعنى بمثال , مرة سمعت عن قصة فيلم وكان يتكلم عن أخوين صلع (قرعان) تمام كان الأخ الأول مبسوط في حياته وآخر حلاوة ولا همه صلعته ولا هم يحزنون لكن أخوه كان مره متضايق ومنكد على نفسه وكل ما شاف واحد قال هذا يتريق على صلعتي ويكلم نفسه بكلام سلبي حتى أصبح لا يخالط الناس , مع أن الأول مبسوط في حياته والثاني لا !! وهما في نفس المدينة في نفس الزمان ولهم نفس المشكلة!! 0
عارف الفرق ! إن الفرق هو في التفكير 0
فعليك أن تعمل ما يلي :
1ـ غير تفكيرك عن الحياة خلي نظرتك لها نظرة مشرقة ممتعة مليئة بالأمل والتفاؤل 0
2ـ عيش حياتك وكن فطنا ، لا تنكر الواقع والحقيقة أنت المسؤول عن النتائج التي تحصل عليها سواء كانت طيبة أم غير ذلك 0
عيش بعقلية السعيد لتسعد !0
تأمل معي الحديث القدسي التالي واستشعر معناه , قال الله سبحانه وتعالى : { أنا عند ظن عبدي بي , فليظن بي ما شاء , إن ظن بي خيرا فله وإن ظن بي شرا فله } 0
والآن يا ترى ماذا تظن أن يجعل الله حياتك القادمة ؟ 0
عليك تكمل وتقول : من اليوم سأستمتع بحياتي ، فأنا المسؤول الوحيد عن كل ما يحصل لي من فرح أو حزن لذلك سأنتبه لتفكيري لأسعد نفسي في الدنيا والآخرة 0
نحن نعيش بين واحد من الناس ، وهم إما :
1ـ محبّطين ، و أخطر شيء هو أن تعيش مع تعيس ويريد أن يتعسك معه 0
2ـ محبطين ، ويعنيكارهين الحياة ويمكن أن يكرهوك فيها فأحذر 0
3ـ عاديين ، بمعنى يوممبسوط ويوم لا ، على حسب المزاج 0
4ـ سعداء ، وهؤلاء نادر وجودهم ،ولكن يستحقون عناء البحث عنهم والتمتع بصحبتهم 0
ولست أرى السعادة جمع مال
ولكن التقي هو السعيد

أكيد أي إنسان سيترك الخيارين الأولين وسيبحث عن الخيار الرابع أو على الأقل الخيار الثالث لكي يسعد في حياته 0
ما رأيك أنت هل تؤيد هذه التقسيمة ؟
إذن : من ستختار؟
كيف أتمتع بحياتي :
عليك أن تعيش يومك بكل ما فيه ، وخطط ليوم الغد ، واستفد من الأمس , لأنه لو خفت من بكره سوف يأتيك القلق ولو ندمت على الأمس سيتسلق إلى قلبك الحزن , ولو خفت من بكره وندمت على الأمس سيأتيك الاكتئاب على طول 0
يقول الدكتور إبراهيم الفقي : " عيش كل لحظة كأنها آخر لحظة في حياتك ، عيش بالحب ، عيش بالإيمان ، عيش بالأمل ، وقدّر قيمة الحياة"
وأعتقد أن هذا أفضل أسلوب وطريقة لكي تستمتع بحياتك 0
الابتسامة:
أعتقد أنه يكفينا حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( تبسمك في وجه أخيك صدقه ) 0
لو طلب منك أن تبتسم وتقول : أنا حزين جدا 0 بماذا سوف تشعر ؟
أتحدى لو شعرت بالحزن لأنك لن تقدر 0
لماذا ؟
لأن المخ لديه معلومة أنك في حالة سعادة بسبب ابتسامتك ، فعند محاولتك للحزن يرفض مخك هذا الأمر بسبب ابتسامتك !!
تخيل فقط أنك عندما تبتسم تطرد الحزن 0
اسمعوا لإليا أبو ماضي حيث يقول:

قال : السماء كئيبة وتجهما
قلت : ابتسم يكفي التجهم في السما
قال : الصبا ولى ، فقلت له : ابتسم
لن يرجع الأسف الصبا المتصرما
قال : التي كانت سمائي في الهوى
صارت لنفسي في الغرام جهنما
خانت عهودي بعدما ملكتها
قلبي ، فكيف أطيق أن أتبسما
قلت : ابتسم واطرب فلو قارنتها
قضيت عمرك كله متألما
قال : التجارة في صراع هائل
مثل المسافر كاد يقتله الظما
أو غادة مسلولة محتاجة
لدم ، وتنفث كلما لهثت دما
قلت : ابتسم ما أنت جالب دائها
وشفائها ، فإذا ابتسمت فربما
أيكون غيرك مجرما ، وتبيت في
وجل كأنك أنت صرت المجرما
قال : العدى حولي علت صيحاتهم
أأسر والأعداء حولي في الحمى
قلت : ابتسم لم يطلبوك بذمهم
لو لم تكن منهم أجل وأعظما
قال : المواسم قد بدت أعلامها
وتعرضت لي في الملابس والدمى
وعلي للأحباب فرض لازم
لكن كفي ليس تملك درهما
قلت : ابتسم يكفيك أنك لم تزل
حيا ، ولست من الأحبة معدما
قال : الليالي جرعتني علقما
قلت : ابتسم ولئن جرعت العلقما
فلعل غيرك إن رآك مرنما
طرح الكآبة جانبا وترنما
أتراك تغنم بالتبرم درهما
أم أنت تخسر بالبشاشة مغنما
يا صاح لا خطر على شفتيك أن
تتثلما ، والوجه أن يتحطما
فاضحك فإن الشهب تضحك والدجى
متلاطم ، ولذا نحب الأنجما
قال : البشاشة ليس تسعد كائنا
يأتي إلى الدنيا ويذهب مرغما
قلت : ابتسم ما دام بينك والردى
شبر ، فإنك بعد لن تتبسما

جرب عمل ما يلي :
1ـ سوي شي يتذكرك الناس فيه مثلا كنقل معلومات يستفيد منها الناس ، أو قم بإصلاح الأجهزة العطلانة عندك ، ساعد الناس ، سوي مشروع خيري ، أهم شيء يتذكرك بواسطته الناس 0
2ـ افعل شيء لم تفعله من قبل ، لكن فعل جميل ، تعرف على ناس جدد , روح لأماكن جديدة جرب أشياء جديدة ، المهم غير نمط حياتك 0
3ـ تذكر إنجازاتك واكتبها واحتفظ بها علق شهاداتك على الجدران انظر للصور والذكريات وكلما شعرت بضعفك أو الحزن ارجع لها ، وقل : الله ما أروعني !
وعلى فكرة شيء جميل ومهم جدا كتابة الإنجازات ، والنظر إليها كي تعطيك دفعة قوية للحياة0
آخر الكلام :
أتمنى أن تكون قد استمتعت وأنت قد انتهيت من قراءة هذا الموضوع وانك سوف تكون سعيدا من الآن وليس تفكر بأن تكون سعيدا من الغد 0
وتنسى قول الله سبحانه وتعالى : { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا } 0
كيف أغير وأتغير ؟؟
أولا ـ غير اعتقـاداتك عن نفسك :
حيث أن تغيير الاعتقاد يغير الحوار: فإذا كانت اعتقاداتي عن نفسي سيئة فسيكون حواري معها سيئ وان كانت اعتقاداتي عنها إيجابية معتدلة فسيكون حواري معها إيجابيا معتدلا ، وكلما زاد وعيك بحسناتك ومميزاتك كلما زاد تقديرك لذاتك وإذا زاد التقدير صرت تتحدث مع نفسك كما لو كنت تتحدث مع شخص تقدره وتحبه جدا, وإذا أردت أن تعرف مدى حبك لنفسك 0فقل لي كم يمكنك أن تقضي من الوقت مع نفسك بدون ملهيات؟ عندما تكون أنت وهي فقط هل تشعر بالضيق أم بالانسجام؟, هل تهتم بترفيهها وإعطائها أوقات من الاسترخاء والتأمل أم تنهكها بأعمال هامة وغير هامة , هل تعطيها بعض الوقت للمصارحة والتقييم أم تبحث عن هاتف يرن فيشغلك أو ريموت كنترول للتلفزيون ينسيك هموم و حل مشاكلك, أو حيل نفسية تمنعك من تغيير بعض السلوكيات التي تضر بنفسك وتجعلك في ركب المتأخرين ، حيل مثل التسويف, لا يوجد وقت , ما أستطيع , خائف , لا توجد إمكانيات, لا توجد فرص.
الاعتقاد الأول ـ ( الاعتقادات ) :
1ـ أحب الآخرين ولكن أحب ذاتي أولا: أعطي الآخرين ولكن أعطي ذاتي أكثر , فذاتي شجرة فيها الكثير من الثمار التي أعطي منها للآخرين , ولكني اخصص جزءا من الوقت لأعطيهم من الثمار وبقية الوقت لأسقي الشجرة حتى تستمر في العطاء وإلا ستموت.
اسقها بـ: (السلوكيات ) :
أوقات تأمل واسترخاء , جلوس في الطبيعة, سماع أصوات جميلة ورؤية مناظر جميلة, وتخيل خيالات لطيفة وسعيدة, ذكريات صداقة , ذكريات روحانية , رغبة في النجاح والتفوق ، شحذ الهمم والطاقات ، تأملات إيمانية( اختبر حبك لنفسك )
اسقيها بـ :
المتعة : متعة مع الكتاب ، مع الموضوع ، مع المادة 00 مستقبلك هنا 00 لا تضيع مستقبلك ، أنت قادر على النجاح وصنع النجاح هل تطور قدراتك ومواهبك بالقراءة والتدريب والبرامج ، إذا كنت تفعل فأنت تحب نفسك وتحبها أن تكون في المقدمة 0
هذه مؤشرات فاختبر نفسك معها.
لا يمكن أن تحب نفسك وتلحقها العار ( الرسوب والفشل ) عار وعليك أن تقوي إرادتك لكي تنجحي 0
هل يشتمونك أحيانا وترضى ؟ هل يلقبونك بألقاب قبيحة وتسكت, هل يشعرونك بالأهمية والتقدير 0
كيف أنت والمعصية ؟ ( لا يمكن أن تحب نفسك وتوردها النار ) فالأكثر معصية أكثر كرها لنفسه , لأنه أراد لها السعادة الرخيصة التي تزول لذتها في لحظات, والأقل معصية أكثر حبا لنفسه لأنه يريد لها أفضل أوقات السعادة وأفضل أيامها , وساعة من رضاه عن نفسه وهو يطيع الله خير له من الدنيا وما فيها, فغاية السعادة أن تشعر بالرضا الداخلي , ولا خير بسعادة المعصية التي لا يعقبها رضا بل لوم وألم 0
كل هذا وأكثر يزيد أو يقلل من تقديرك لذاتك وحبك لنفسك وبالتالي يرتقي أو يهبط باللغة التي تحاورها نفسك بها أنا أجمل وأنا أحب نفسي 0
2ـ أقبل أخطائي : لماذا يجب أن لا أخطئ فازداد معرفة وتجربة من أخطائي , لا يمكن أن أصدر حكم عام على ذاتي بسبب بعض سلوكياتي الخاطئة , فأنا لست أخطائي فقط؟! أنا شعور إنساني أنا تفكير أنتج وطّور وساعد وحلّ مشاكل كثيرة , أنا أفعال خيّرة, وأنا إنسان, نفسي مكونة من طاعة وعصيان , أنا ارتقي بها وأغير منها لكني لا أختار أن أكون ملاكا بعد أن اختارني الله إنسانا يصيب ويخطئ 0 اسمح لنفسك أن تخطئ واسمح لها أن تعترف بخطئها أمامك دون أن تخاف سوطك وعقابك 0
ـ إن كنت سأسامح فنفسي أولى الناس بالمسامحة 0
ـ إن كنت سأتعاطف فهي أولى الناس بالتعاطف
وأنا اقبل ذاتي بجميع نجاحاتي وأخطائي.
إذا أخطأت اليوم فقد نجحت بالأمس وإذا أخطأت اليوم فغدا تبدأ حياة جديدة
3ـ أنا اقبل شكلي , وإذا لم اقبله فكيف أتوقع من الآخرين أن يقبلوه؟؟
وهل أنا شكل فقط لأحزن لتغيرات حدثت في شكلي؟! , أفكارك الجميلة مشاعرك النبيلة سلوكياتك العظيمة ستكتب في صفحات التاريخ انك من أجمل الوجوه الجميلة في مرآة الفضيلة 0 ولعمري إن حلاوة اللسان وحلاوة النفس تظهر بريقها على الوجه صفاء ونقاوة 0
4ـأنا لا أقارن نفسي إلا بنفسي : إذا كنت سأقارن فانا أقارن نفسي بالأمس بنفسي اليوم ، وإذا قررت أن أتغير فانا أتغير لأكون أفضل من نفسي , أنا لا أقارن نفسي بالآخرين فأضع مميزاتهم أمام عيوبي في مباراة من جولة واحدة , ثم اجلس أتفرج من يكسب ؟! إن لهم مميزاتهم بما يتناسب مع دورهم في الحياة ولي مميزاتي بما يتناسب مع دوري 0
هذا اغلب ما تطحنه النفوس من أفكار تتحول إلى رغيف أسود نقتاته في الخلوات ، ومن كان هذا طعامه فما عساه يكون كلامه 0
إن هذه الخلطة من الاعتقادات والسلوكيات ترفع من تقدير وحب الذات وهذا هو رأس الأمر وبيت القصيد, ساعتها ستتمنين أن تختلي بنفسك لتقولي لها , أمّا ماذا ستقولين لها ؟ فمن يدري ؟ إن كلام المحبين أسرار ولسان الحبيب بالحب ينساب , فقط اشعر بالحب وهو سيتحدث عنك 0
النـجـاح والبـرمجـة السلبية :
الإسلام يعتبر الإنسان هو محور الكون .وعندما ينجح الإنسان كفرد؛ فإنه يشكل جزءًا لنجاح المجموع كأمّة، وبالتالي بناء الحضارة.فالأمة مجموعة أفراد،والحضارة إنتاج أمة. فكل إنسان لديه إمكانية النجاح، ولكن نجاحه يعتمد على قدرته على تفجير مواهبه.مخطئٌ من يتصور أن النجاح يأتيه على طبق من ذهب، وإلاّ لساد الناسُ كلهم، فالدنيا قد خلقت على كدرٍ، والبعض يريدها خلواً من الأكدار ! فكيف تنجح؟
1ـ الثقة بالنفس : فهي من المقومات الرئيسة لكل من ينشد النجاح،فلا نجاح بدون ثقة الإنسان بذاته 0
فضعف الثقة بالنفس هو إصدار حكم بإلغاء قدرات الإنسان ومواهبه، وبالتالي الفشل المحتم!.
2ـ الإرادة القوية : فالإنسان يعيش صراعاً من أجل البقاء، ولن ينتصر في هذا الصراع إلاّ من تسلح بإرادة قوية، ومن استسهل الصعاب أدرك المنى 0 أما ضعيف الإرادة فلا بد وأن يهزم في معركة الحياة 0
3ـ الطموح الدائم: حيث يزرع في الإنسان المثابرة والجد والاجتهاد، كما يحفزه على التفكير الجاد ، والتخطيط الدقيق 0
4ـ الحيوية والنشاط المتواصل: وهو عبارة عن الجهد المستمر الذي يبذله الشخص لإنجاز أعماله وتحقيق أهدافه في الحياة 0
5ـ التوكل على الله وحسن الظن به: قال تعالى : { ومن يتوكل على الله فهو حسبه } 0
قواعد النجاح سبع, وهي :
1ـ تحديد الهدف فيالحياة 0
2ـ تعرف الإنسان على شخصيته 0
3ـ عدم التفريط في الوقت 0 والاستفادة من تجارب الآخرين.والبعد عن الإسراف 0
4ـ مقاومة التعب 0 وأخيراً التأكيد على أن يكون الإنسان متفائلاً 0
البرمجة السلبية :
من أهم العوامل التي أثرت على سعادة الإنسان حتى أصبح تعيساً هي البرمجة السلبية التي تعرض لها منذ طفولته من قبل مؤثرات كثيرة ، منها:
1ـ الأُسْرَة : فلأسرتك دور كبير في تشكيل سعادتك؛ فمعظم العادات السلبية أو الإيجابية يكتسبها الطفل من والديه والمحيطين به في المنزل، فقد يكتسب الطفل الخوف , أو القلق, أو التشاؤم من والديه, أو أحدهما 0 روى البخاري عن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : ( مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاّ َيُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْيُمَجِّسَانِهِ ، كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ ، هَل ْتُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ )0
2ـ المدرسة: فلو رجعت بذاكرتك إلى أيام الدراسة ؛ فستذكر مثلاً بعضالعبارات التي ألقاها عليك بعض مدرسيك , وأثرت في نفسيتك تأثيراً عظيماً 00 كقولهم :أنت مشاكس 00أنت غبي 00 أنت ساذج 00 وعلى الجانب الآخر ستجد أساتذة قد أخذوا بيدك, وأعطوك جرعات تشجيع؛ زادت من ثقتك بنفسك , وغيرت من نظرتك لذاتك 00 إذن فللمدرسة دور كبير في تشكيل سعادتك 0
3ـ الأصدقاء:
للأصدقاء دور كبير في تشكيل سعادتك؛ فأنت تتأثر بهم كما تؤثر فيهم ...وفي الأثر يروى عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه قال : ( الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ ) رواه أحمد, والترمذي, وأبو داود, عن أبي هريرة رضي الله عنه 0
فكثير من المدخنين ؛ كانت أول سيجارة يدخنها من يد صديق 00 وهذا الأمر يسري على جميع العادات السلبية والإيجابية الأخرى 0 لذا فالأصدقاء أيضاً شاركوا في تشكيل سعادتك 0
4ـ وسائل الإعلام: لا يخفى على أحد أثر وسائل الإعلام في طريقة تفكير وسلوك وعادات الشعوب ، ولعل ما نراه من عادات دخيلة على مجتمعاتنا أكبر دليل على ذلك، فرأينا الطفل ذا التسعة أعوام يتغنى بالحبيب ، ويتأوه من ألم الفراق! 0 قد تشمئز النفس من فكرة سلبية تعرض ، ولكن مع التكرار تصبح لدى البعض أمراً عادياً 00
لم لا وقد تمت برمجة عقولهم بتكرار عرضها؟!.
5ـ المصدر الأخير وذو الأثر الكبير هو: أنت نفسك : لقد برمجت نفسك برمجة ذاتية نابعة منك عن وعي , أو بدون وعي على عادات سلبية أو إيجابية 0 فمن الممكن لهذه البرمجة الذاتية أن تجعل منك إنساناً سعيداً، تغمره مشاعر التفاؤل والحماس؛ يحقق أحلامه وأمانيه، أو إنساناً تعيساً وحيداً بائساً يائساً من الحياة . وفي ذلك يقول أحد المتخصصين : " إن ما تضعه في ذهنك سواء كان سلبياً أو إيجابياً ستجنيه في النهاية " 0
لذا تذكر هذه النصيحة:
ـ راقب أفكارك ؛ لأنها سوف تصبح أفعالاً ! 0
ـ راقب أفعالك ؛ لأنها ستصبح عادات ! 0
ـ راقب عاداتك ؛ لأنها ستصبح طباعاً ! 0
ـ راقب طباعك ؛ لأنها ستحدد مصيرك ! والأمر بيد الله ، فقط هذه أسباب 00
1ـ امنح نفسك قسطاً من المتعة، وهدوء البال، والحيوية والاسترخاء، لاسيما في أوقات خلوتك بنفسك 0
2ـ فكّر دوماً بالأمور الإيجابية في حياتك ، وتلك الأشياء التي تمتلكها وليست لدى غيرك 0
3ـ لا توتر نفسك بمشكلات الدراسة أو العمل ، واعتبرها جزءً من الحياة 0
4ـ لا تلتفت أبداً إلى الطعنات التي من الخلف ومضايقات الآخرين، وتقبل دوماً الأمور على ما هي ؛ لأن شيئاً لن يتغيّر ، فأنت لن تستطيع أن تربي الآخرين أو تغيّر سلوكهم 0
5ـ إذا كان جدول أعمالك مزدحماً لا تقلق نفسك ،وتصاب بالتوتر، ففي النهاية أنت لن تنجز إلا ما يتسع له الوقت 0
6ـ من الأفضل أن تنفذها بنفسية جيدة؛ لتشعر بنوع من السعادة والرضا 0
7ـ كن متفائلاً 0
8ـ تعلّم كيف تسلم ببعض الأشياء التي جُبلت على ما هي عليه، فليس هناك أسلوب حياة أو عمل أو أسرة تخلو من المشاكل 0
9ـ لا تجعل المستقبل مصدر قلق لك ؛ لأن ذلك سيسلبك السعادة بالأيام التي تعيشها 0
10ـ لا تلتفت لصغائر الأمور اليومية ؛ فهي لا تحتل الجزء الأكبر من تفكيرك، ولا تدعك تستمتع بمباهج الحياة
11ـ اجعل أحد مصادر سعادتك القيام بشؤون والديك وإسعادهما، ومساعدة المحتاجين ، أو رسم البسمة على وجه طفل ، أو هرم من شيوخ المسلمين 0
12ـ أخيراً وأولاً 00 اعمل على تقوية صلتك بالله عز وجل ، وليكن إيمانك بالقدر باعثاً على راحتك النفسية ،
عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : كنت خلفَ النبي صلى الله عليه وسلم يوماً فقال : ( يا غلامُ إني أُعَلِّمُك كلمات : احفظِ الله يحفظك، احفظِ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفّت الصحف)
وفي رواية: ( احفظ الله تجده أمامك، تعرّف إلى الله في الرخاء يعرفْك في الشدة، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك،واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً ).
وفي رواية: ( يا فتى ألا أهب لك ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك، وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أنه قد جف القلـــــم بما هو كائن، واعلــــــم بأن الخلائـــق لو أرادوك بشيء لم يردك الله به لم يقدروا عليه، واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً) .

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:21 AM
ارجو الاجابة من الدكتور وعدم تجاهل سؤالي وانا هذا اول سؤال لي في اول مشاركة عبر هذا الموقع كيف نستطيع ان نفكر بشكل ايجابي وان نطرد التوقعات والافكار السلبية وكيف نتوقع الخير حتى ولو نحن مقبلين على شيء خطير ونحن نعرف ان افكارنا لن تكون الاسلبية وتقبلو احترامي

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:22 AM
الحل
ماهو التفكير :
يعرف البعض التفكير بأنه استخدام الوظائف النفسية لحل مشكلة من المشكلات ، فتصاخ لها الحلول في أحكام ،ثم يحاكمها العقل للفوز في الحل النهائي 0
جميعنا يفكر عندما تواجهه مشكلة معينة ، ونفكر في حياتنا وجميع شؤوننا ولا نقدم على عمل ما دون تفكير 00 فهل التفكير خاص بنا نحن بني البشر ، أم تشاركنا فيه سائر المخلوقات ؟ 0
وهل ذكر التفكير في القرآن الكريم ؟ 0 لنرى00
التفكير في القرآن الكريم
لقد حث الله سبحانه وتعالى الإنسان على التفكير في الكون ، والنظر في الظواهر الكونية المختلفة وتأمل بديع صنعه ومحكم نظامه 0 كما حثه على تحصيل العلم ومعرفة سنن الله وقوانينه في جميع ميادين العلوم المختلفة ، ونحن نجد هذه الدعوة إلى الملاحظة والتفكير والبحث والتحصيل العلمي في أكثر من موضع في القرآن الكريم 0
قال تعالى : ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ) العنكبوت : 20
وقال تعالى : ( قل انظروا ما ذا في السموات والأرض ) يونس : 101
وقال تعالى : ( أولـم يـنظروا في مـلكوت السموات والأرض وما خلق الله من شيء ) الأعراف : 185
ففي هذه الآيات وأمثالها دعوة صريحة إلى النظر والملاحظة والتفكير والبحث العلمي 0 ويتضح حرص القرآن الكريم على دعوة الناس إلى التفكير من ورود كثير من الآيات التي تتضمن مثل هذه العبارات ( أفلا يعقلون ) ، ( أفلا يتفكرون )
0 وقد بين القرآن أهمية التفكير في حياة الإنسان ، ورفع من قيمة الإنسان الذي يستخدم عقله وتفكيره 0 وقد حط القرآن من شأن من لا يستخدم عقله وتفكيره بأنه جعله أدنى درجة من الحيوان 0 قال تعالى : ( إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ) الأنفال : 22
مـا هو التفكير وما وظيفتـه ؟
التفكير هو ربط عدد من الأحكام فيما بينها بحيث يتوقف آخرها على البقية توقف ضرورة أو
رجحان أو احتمال بحسب نوع التفكير 0 ووظيفة التفكير الأولى هي أنه وسيلتنا إلى البرهان ، يضاف إلى ذلك أنه مرحلة تمهيدية في الكشف عن المجهول ، ولكن الكشف لا يتم إلا عن طريق تلك الومضات الخاطفة التي تؤاتي بعض العقول والتي تسمى حدسا أو إلهاما 0
أنـواع التفكير :
يميز المناطقة في التفكير بين ثلاثة أنواع وهي :
1ـ الاستنباط :
قد يستخدم الإنسان التفكير الاستنباطي كوسيلة للحصول على المعلومات 0 وفي الاستنباط يرى الإنسان أن ما يصدق على الكل يصدق أيضا على الجزء 0 ولذا فهو يحاول أن يبرهن على أن ذلك الجزء يقع منطقيا في إطار الكل ، ويستخدم لهذا الغرض وسيلة تعرف بالقياس 0
ويستخدم القياس لاختبار صدق نتيجة أو حقيقة معينة 0 وهو عبارة عن استدلال يشتمل على ثلاث قضايا 0 يطلق على القضيتين الأوليين المقدمتان ، حيث أنهما تمهدان للوصول إلى النتيجة وهي القضية الأخيرة 0 وهناك قياس حملي وهذا مثال له :
كل البشر فانون ( مقدمة كبرى )
الإمبراطور بشر ( مقدمة صغرى )
إذن الإمبراطور فان ( نتيجـة )
وهناك أنواع أخرى للقياس وهي القياس الفرضي ، والقياس التبادلي ، والقياس المنفصل 0
والتفكير الاستنباطي من أهم طرق الحصول على المعرفة وقد ظل قرونا طويلة ولا يزال حتى اليوم
الاستقـراء :
في الاستقراء ينتقل العقل من ملاحظات معينة محدودة إلى حكم عام أو قانون 0 ويستعمل أكثر ما يستعمل في العلوم التجريبية 0 ومثاله ملاحظة حجم الغاز بالنسبة للضغط الواقع عليه مع تغيير كمية الضغط من تجربة إلى تجربة وتسجيل الحجم في كل حالة 0 وفي النهاية تستخرج العلاقة الرياضية بين الحجم والضغط فتكون هي القانون ، ومنطوقة في مثالنا هذا هو أن الحجم والضغط يتناسبان تناسبا عكسيا 0
التمثيل :
وفيه يثبت العقل صفة في شيء لشيء آخر لاشتراكهما في صفة أخرى 0 مثاله : ( س ، ص ) يشتركان في الصفة ( أ ) ولكن ( س ) يتصف بالصفة ( ب ) أيضا ، وإثبات (ب ) صفة لـ ( ص ) هو التمثيل 0 ومن الأمثلة المشهورة الحكم على المريخ بأن به أحياء لتشابه جوه بجو الأرض 0 وهذا النوع من التفكير يؤدي إلى نتيجة محتملة الصدق في بعض الأحيان ، فاسدة في أحيان أخرى 0
خطوات التفكير في حل المشكلات
يمكن أن نلخص خطوات التفكير في حل المشكلات فيما يلي :ـ
أولا ـ الشعور بوجود مشكلة 0
ثانيا ـ جمع بيانات حول موضوع المشكلة 0
ثالثا ـ وضع الفروض 0
رابعا ـ تقويم الفروض 0
خامسا ـ التحقق من صحة الفرض 0
أخطـاء التفكير
إن التفكير معرض للخطأ ، فقد يعترض التفكير بعض العوائق فتحرفه عن طريقه السوي ، وتحول بينه وبين الوصول إلى الحقيقة 0 وإذا تراكم على الإنسان كثير من عوائق التفكير أصيب تفكيره بالجمود وأصبح غير قادر على تقبل الآراء والأفكار الجديدة ، وإذا وصل الإنسان إلى هذه الحالة فقد التفكير قيمته العظيمة في حياته 0 ووصف القرآن هذه الحالة من جمود التفكير ( بالطبع على القلوب ) أو ( بالختم عليها )
قال تعالى : ( أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم الغافلون ) النحل : 108
وقال تعالى : ( كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون ) الروم : 59
أهم العوامل التي تعيق التفكير و تؤدي إلى جموده :
أ ـ التمسك بالأفكار القديمة 0
ب ـ عدم كفاية البيانات 0
ج ـ التحيز الانفعالي والعاطفي 0
لغات التفكير :
يمكننا أن نقول أن للتفكير لغات عديدة, ويمكن للإنسان أن يستخدمها إذا أراد أن يولد لديه العديد من الأفكار الإبداعية. كما أنه يحسن بالمرء إذا تعطلت عنده لغة عن توليد أفكار جديدة أن يجرب استخدام لغة أخرى فلعله يجد بغيته فيها. ومن هذه اللغات التفكيرية سبع لغات, وهي كما يلي:
1ـ اللغة البصرية "visually":
والتي يتم فيها استخدام: الصور, الرسومات, المخططات, الرسوم التوضيحية, الرسوم البيانية, المجسمات, المنظر ثنائي الأبعاد أو ثلاثي الأبعاد, وغيرها.
2ـ اللغة الحرفية أو اللفظية "verbally":
والتي يتم فيها استخدام: الكلمات, الوصف, الكتابة, الكلام, التعليمات, القوائم, وغيرها.
3ـ اللغة العددية أو الرقمية "Numerically":
والتي يتم فيها استخدام: الأعداد, الجمع, الطرح, الضرب, القسمة, المعادلات, الجبر, وغيرها.
4ـ اللغة المنطقية "Logically":
والتي يتم فيها استخدام: التحليل, الأسباب, الأحكام, الدليل, الاختبار, الاستقراء (تتبع الجزئيات للتوصل منها إلى حكم كلي), الاستنتاج, وغيرها.
5ـ اللغة المتعاقبة أو المتسلسلة أو المتتالية أو المتتابعة "Sequentially":
والتي يتم فيها استخدام: الوقت, الأحداث, الفترات, التطورات, وغيرها.
6ـ اللغة العاطفية "Emotionally":
والتي يتم فيها استخدام: الأحاسيس, المشاعر, الوجدان, الآراء, الجانب الإنساني, الآمال, الجانب النفسي, الأهواء, الانفعالات, وغيرها.
7ـ اللغة الفكرية "Conceptually":
والتي يتم فيها استخدام: النظريات, الفلسفات, الاستعارة, المجاز, الرموز, التشبيه, وغيرها.
بعد ذكر اللغات السبع يحسن بنا أن نضرب مثالاً على كيفية استخدام اللغات التفكيرية في توليد الأفكار, فلو أردنا (مثلاً) أن نقدم خدمة متميزة للعميل فيمكننا أن نولد أفكاراً جديدة عن طريق استخدام اللغات التفكيرية وذلك كما يلي:
1 ـ باستخدام اللغة البصرية يمكننا الحصول على الأفكار التالية:
أ ـ رسم مخطط توضيحي لمكان العمل يوضح الأقسام والإدارات المختلفة لتسهيل حركة العميل داخل المؤسسة.
ب ـ تعليق العديد من الصور الجميلة والمجسمات الفنية في مكان تواجد العميل.
ج ـ وغيرها.
2ـ باستخدام اللغة الحرفية يمكننا الحصول على الأفكار التالية:
أ ـ كتابة كلمات ترحيبية للعميل.
ب ـ كتابة التعليمات الإرشادية للعميل.
ج ـ وضع آلية تسجيل لتسجيل ملاحظات واقتراحات وشكاوى العملاء.
د ـ وغيرها.
3ـ باستخدام اللغة العددية أو الرقمية يمكننا الحصول على الأفكار التالية:
أ ـ العمل على تقليل عدد الشكاوى من "100" شكوى في الشهر إلى "10" شكاوى.
ب ـ جمع الأقسام الأربعة التي يتنقل بينها العميل في قسم واحد يختص بتلبية احتياجات العملاء.
ج ـ غيرها.
4ـ باستخدام اللغة المنطقية يمكننا الحصول على الأفكار التالية:
أ ـ ما هي الأسباب التي تجعل العملاء يرغبون في التعامل مع المنافسين؟
ب ـ عمل اختبار أو استبيان للتعرف على رغبات العملاء وملاحظاتهم.
ج ـ غيرها.
5 ـ باستخدام اللغة المتتالية يمكننا الحصول على الأفكار التالية:
أ ـ تحديد جائزة شهرية للعملاء تتناسب وأبرز حدث في هذا الشهر.
ب ـ عمل تطوير واحد متميز في كل شهر (يمكن تسميته خدمة الشهر).
ج ـ وغيرها.
6 ـ باستخدام اللغة العاطفية يمكننا الحصول على الأفكار التالية:
أ ـ التعرف على مشاعر العميل تجاه كل خدمة تقدمها له المؤسسة.
ب ـ تحديد الكلمات والحركات والخدمات التي تبهج العميل.
ج ـ وغيرها.
(7)باستخدام اللغة الفكرية يمكننا الحصول على الأفكار التالية:
أـ لو شبهنا العميل بالملك, ترى ما هو الأسلوب الذي ينبغي أن نعامل به الملك, ومن تم نعامل به العميل؟
ب ـ ما هي فلسفة المؤسسة تجاه العميل وخدمته؟
ج ـ وغيرها 0
كيف نتعلم مهارات التفكير ونعلمها لغيرنا؟
هل يمكن أن نتعلم كيف نفكر؟
نعم يمكن ذلك وبكل بساطة، وينبغي ألا نضيع الوقت والجهد في سبيل الاقتناع بهذا الأمر، فلم يعد هذا مما يحتاج إلى كثير إقناع بعدما أثبت جدواه عملىًا. ومع ذلك فلا يزال كثيرون يرون أن التفكير فطري ويمارسه الإنسان بشكل تلقائي من دون تعلم، فما حاجتنا إلى تعلم التفكير وتعلم مهاراته؟ والإجابة عن حاجتنا إلى تعلم التفكير تتلخص فيما يلي:
* أننا نواجه كمًا هائلاً من المعلومات التي تتدفق علينا كل يوم، وإذا لم نستوعبها بطريقة منظمة تقوم على أساس التفكير فلن نتمكن من هذه المعلومات مطلقًا.
* كون التفكير فطريًا لا يغني عن اكتساب مهاراته، لأننا نقوم بعمليات تلقائية كثيرة، ومع ذلك فنحن بحاجة إلى تعلمها. كما أن الفطرة لم تعد بمنأى عن التغيير والتحريف في أمور الغرائز، فلا نستغرب من وجود برامج لتعليم الأمومة مثلاً.
* أن التفكير ليس عملية بسيطة كما يتصور الكثيرون، بل هو عملية معقدة متعددة الجوانب والخطوات، وتدفعها الدوافع وتقف في طريقها العقبات.
* للتفكير مهاراته، وأي مهارة في الدنيا تحتاج إلى تعلمها بالممارسة والتمرين والاصطبار عليها والتحسين المستمر في أدائها، كما أن التفكير يستخدم عدة أعضاء فلابد من إجادة تشغيل هذه الأعضاء كالحواس والدماغ.
* أن التفكير يُسهل اكتساب المهارات الأخرى ويعمل على ترسيخها في النفس
تنمية مهارات التفكير
حتى تنطلق عملية التفكير لابد من وجود الدوافع، والحوافز المشجعة على القيام بالأعمال، والدعم المادي والمعنوي من الآخرين، كما لابد من إتاحة الفرصة لاستثمار ما اكتسبه الفرد من مهارات بالممارسة والتطبيق في مناح مختلفة. وبالنظر إلى تعريف التفكير فإنه يمكن حصر المهارات المتعلقة بالتفكير في الأشياء الرئيسة التالية وهي: مهارات الإعداد النفسي والتربوي، ومهارات الإدراك الحسي، ومهارات الواقع والمعلومات والخبرة، ومهارات عقبات التفكير وأخطائه.
مهارات الإعداد النفسي:
* إثارة الرغبة في الموضوع، وتُعرف بحب الاستطلاع وإثارة التساؤلات والتعمق.
* الثقة بالنفس وقدرتها على التفكير والوصول إلى النتائج.
* العزم والتصميم، ويتمثلان في: السعي لهدف، وتحديد الوجهة وطريقة العمل والمتابعة الدؤوبة الذاتية لذلك، والحرص على النتائج المفيدة.
* المرونة والانفتاح الذهني وحب التغيير: الإقرار بالجهل إن لزم، والاستماع إلى وجهة نظر الآخرين «فتأخذ بها أو ترفضها»، واستشارة الآخرين، والاستعداد للعدول عن وجهة نظرك ولتغيير الهدف والأسلوب إن لزم الأمر، والتريث في استخلاص النتائج.
* الانسجام الفكري، ويتمثل في تجنب التناقص والغموض، وسهولة التواصل مع الآخرين بأفكار مقنعة وواضحة ومفهومة.
مهارات الإدراك الحسي والذاكرة:
* توجيه الحواس حسب الهدف والخلفية العلمية أو الفكرية. وهذا يعني التمرس على توجيه الانتباه.
* الاستماع الواعي والملاحظة الدقيقة وربط ذلك مع الخبرة الذاتية، أي تمحيص الإحساسات والتأكد من خلوها من الوهم والتخيلات.
* توسيع نطاق الإدراك الحسي بالنظر إلى عدة اتجاهات ومن عدة زوايا.
* تخزين المعلومات وتذكرها بطريقة منظمة واستكشافية، وإثارة التساؤلات، واستكشاف الأنماط، واستخدام الأمارات الدالة والأشياء المميزة، واللجوء إلى القواعد التي تسهل تذكر الأشياء، ومناقشة الآخرين والتحدث معهم علهم يثيرون فيك ما يؤدي إلى التذكر.
مهارات الواقع والمعلومات:
* إعادة ترتيب المعلومات المتوفرة: التركيب، التصنيف، اتباع المنهج الملائم.
* جمع المعلومات واستخراجها من مصادرها، والسؤال عنها، والبحث التجريبي.
* تمثيل المعلومات بصورة ملائمة، في جدول أو رسم بياني أو مخطط أو صورة.
* استكشاف الأنماط والعلاقات فيما بين المعلومات، من: ترتيب، وتعاقب، وسبب ومسبب، ونموذج مثل: تشبيه، مجاز.
* اكتشاف المعاني، والاشتقاق، والتلخيص، والتخيل للكشف عن المضمون.
معوقات التفكير وأخطاؤه
هذه الأمور يمكن أن تحول دون التفكير أو أن تحرفه عن مساره، لذا ينبغي التنبه لها وتجنبها والتغلب عليها. ولتنمية ذلك في نفوس الدارسين فإنه ينبغي أن يتوصلوا إلى ذلك بأنفسهم عن طريق التساؤلات المتبادلة بينهم وبين المدرسين. وعن طريق التفكر فيما حصل بعد كل تجربة، يمكن حصر المعوقات والأخطاء في ثلاثة أمور وهي: الإدراك الحسي، والمعلومات والحالة النفسية لدى الشخص المفكر.
تتمثل معوقات الإدراك الحسي في عدم القدرة على رؤية الوضع، مثل رؤية العوارض دون المشكلة الحقيقية، وفي رؤية جانب واحد من الموضوع وترك الجوانب الأخرى مثل رؤية حل واحد لا غير، وفي اعتبار جانب من الزمن فقط كالماضي، وينطبق على ذلك كثير من الفروض المسلمة وهي في حقيقة الأمر ليست كذلك. فقد وجد أن الأنماط الفكرية السائدة في الدماغ تؤثر في طريقة التفكير ما يؤدي إلى صرف الانتباه عن الوضع الصحيح، لذا لابد من تدريب الانتباه على ذلك.
أما معوقات وأخطاء المعلومات فتتمثل في نقص المعلومات، واستخدام معلومات خاطئة، أو وجود معلومات زائدة عن الحاجة تؤدي إلى الإرباك.
في حين تتمثل معوقات الوضع النفسي في فقدان الرغبة في العمل والدراسة، وعدم الاستماع للآخرين والأخذ بآرائهم، وعند أخذ الأمور على علاتها أو كمسلمات، وعند فقدان الثقة بالنفس والعزم والتصميم والانفتاح الذهني.
ولابد من إضافة أثر البيئة، أي ما يحيط بالطالب من تأثير على طريقة تفكيره من توفير الجو الملائم للتفكير، علاوة على أن التفكير مرتبط بالبيئة الاجتماعية والثقافية والجسدية وبالمثيرات من حوله، فالجو العائلي والمجتمع مثل المدرسة لها تأثير بالغ قد يكون مشجعًا وقد يكون مدمرًا.
التنفيذ
التفكير عملية نشطة وفاعلة ولكن تنمية مهارات التفكير بطيئة وتحتاج إلى الصبر والمصابرة، وينبغي الحرص على أن تجري بطريقة متكاملة تسهل اكتساب المعرفة والمهارات الأخرى، ويفضل أن يكون ذلك عن طريق العمل الجماعي، وذلك بتنظيم الدارسين في مجموعات صغيرة، وإعطائهم الفرصة لإجراء التجارب بأنفسهم ليكتسبوا الثقة والجرأة، وبتدريبهم على حل المشاكل بأنفسهم وعلى ممارسة أدوار إدارية وقيادية، ثم التنويع في المشاريع المعطاة لهم بحيث تتراوح بين ما هو متوفر فيه المعلومات وآخر يحتاج إلى معلومات وآخر يحتاج إلى طريقة العمل وهكذا.
إن مثل هذه الأعمال تقوي النفس وتؤهلها للعمل الجاد وتحمل المسؤولية، فالعمل الجماعي يتطلب أن يُسهم كل واحد برأيه في استخلاص النتائج، وأن يستمع للآخرين وأن يتجنب الوقوع في الأخطاء أمام زملائه، كما يرفع من مستوى الكسالى ويحثهم على التقدم. كما أن المشاريع والتجارب تعني وجود أهداف لابد من تحقيقها، ولابد من إنجاز العمل في وقت محدد، وأنهم لابد أن يحصلوا على الدرجة المناسبة. كما يساهم الطلاب في اتخاذ القرارات وحل المشاكل وفي تقييم أداء بعضهم بعضًا ثم الاستفادة من ذلك في حياتهم العملية.
كذلك لابد من تأكيد دور المدرسين أو المشرفين، والمتمثل في تسهيل عمل الطلاب بالحرص على توجيههم الوجهة الصحيحة، ومراقبة أعمالهم ومتابعتها للحصول على نتائج سليمة. كما يترتب عليه إثارة روح التساؤل فيهم وتشجيعهم على ذلك، وأن يعمل هو بنفسه على استكشاف الخلفية التي لديهم عن طريق الأسئلة، وذلك ليتمكن من البناء عليها. وهذا يعني التفاعل المستمر ما بين الطالب والمدرس، لاسيما عن طريق التغذية المرتدة، كما يمثل المدرس دور المستشار حين الضرورة ويعمل أساسًا عمل المدرب لا عمل المدرس الذي يصب المعلومات فقط، ولتحقيق ذلك لابد أن تتوفر لديه روح التدريب، والإشراف والتوجيه وحب العمل، بالإضافة إلى الخلفية المناسبة لذلك.
النـجـاح والبـرمجـة السلبية :
الإسلام يعتبر الإنسان هو محور الكون ، وعندما ينجح الإنسان كفرد؛ فإنه يشكل جزءًا لنجاح المجموع كأمّة، وبالتالي بناء الحضارة 0 فالأمة مجموعة أفراد ، والحضارة إنتاج أمة 0 فكل إنسان لديه إمكانية النجاح، ولكن نجاحه يعتمد على قدرته على تفجير مواهبه 0 مخطئٌ من يتصور أن النجاح يأتيه على طبق من ذهب، وإلاّ لساد الناسُ كلهم، فالدنيا قد خلقت على كدرٍ، والبعض يريدها خلواً من الأكدار ! فكيف تنجح؟
1ـ الثقة بالنفس:
فهي من المقومات الرئيسة لكل من ينشد النجاح،فلا نجاح بدون ثقة الإنسان بذاته 0
فضعف الثقة بالنفس هو إصدار حكم بإلغاء قدرات الإنسان ومواهبه، وبالتالي الفشل المحتم!0
2ـ الإرادة القوية :
فالإنسان يعيش صراعاً من أجل البقاء ، ولن ينتصر في هذا الصراع إلاّ من تسلح بإرادة قوية، ومن استسهل الصعاب أدرك المنى 0 أما ضعيف الإرادة فلا بد وأن يهزم في معركة الحياة 0
3ـ الطموح الدائم: حيث يزرع في الإنسان المثابرة والجد والاجتهاد، كما يحفزه على التفكير الجاد، والتخطيط الدقيق 0
4ـ الحيوية والنشاط المتواصل: وهو عبارة عن الجهد المستمر الذي يبذله الشخص لإنجاز أعماله وتحقيق أهدافه في الحياة 0
5ـ التوكل على الله وحسن الظن به:
قال تعالى : { ومن يتوكل على الله فهو حسبه } 0
قواعد النجاح سبع , وهي :
1ـ تحديد الهدف في الحياة 0
2ـ تعرف الإنسان على شخصيته 0
3ـ عدم التفريط في الوقت 0
4ـ الاستفادة من تجارب الآخرين 0
5ـ البعد عن الإسراف 0
6ـ مقاومة التعب 0
7ـ التأكيد على أن يكون الإنسان متفائلاً 0
البرمجة السلبية :
من أهم العوامل التي أثرت على سعادة الإنسان حتى أصبح تعيساً هي البرمجة السلبية التي تعرض لها منذ طفولته من قبل مؤثرات كثيرة ، منها:
1ـ الأُسْرَة :
فلأسرتك دور كبير في تشكيل سعادتك؛ فمعظم العادات السلبية أو الإيجابية يكتسبها الطفل من والديه والمحيطين به في المنزل ، فقد يكتسب الطفل الخوف , أو القلق, أو التشاؤم من والديه, أو أحدهما 0
روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (كل مَوْلُودٍ َيُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْيُمَجِّسَانِهِ ، كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ ، هَل ْتُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ ) 0
2ـ المدرسة :
فلو رجعت بذاكرتك إلى أيام الدراسة ؛ فستذكر مثلاً بعض العبارات التي ألقاها عليك بعض مدرسيك , وأثرت في نفسيتك تأثيراً عظيماً 0 كقولهم :أنت مشاكس ، أنت غبي ، أنت ساذج ، وعلى الجانب الآخر ستجد أساتذة قد أخذوا بيدك , وأعطوك جرعات تشجيع؛ زادت من ثقتك بنفسك, وغيرت من نظرتك لذاتك 0 فللمدرسة دور كبير في تشكيل سعادتك إذاً 0
3ـ الأصدقاء:
للأصدقاء دور كبير في تشكيل سعادتك؛ فأنت تتأثر بهم كما تؤثر فيهم وفي الأثر يروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ ) رواه أحمد, والترمذي, وأبو داود, عن أبي هريرة رضي الله عنه 0
فكثير من المدخنين ؛ كانت أول سيجارة يدخنها من يد صديق ، وهذا الأمر يسري على جميع العادات السلبية والإيجابية الأخرى 0 لذا فالأصدقاء أيضاً شاركوا في تشكيل سعادتك 0
4ـ وسائل الإعلام:
لا يخفى على أحد أثر وسائل الإعلام في طريقة تفكير وسلوك وعادات الشعوب ، ولعل ما نراه من عادات دخيلة على مجتمعاتنا أكبر دليل على ذلك، فرأينا الطفل ذا التسعة أعوام يتغنى بالحبيب ، ويتأوه من ألم الفراق! قد تشمئز النفس من فكرة سلبية تعرض ، ولكن مع التكرار تصبح لدى البعض أمراً عادياً 00 لم لا وقد تمت برمجة عقولهم بتكرار عرضها؟!0
5ـ المصدر الأخير وذو الأثر الكبير هو: أنت نفسك :
لقد برمجت نفسك برمجة ذاتية نابعة منك عن وعي , أو بدون وعي على عادات سلبية أو إيجابية 0 فمن الممكن لهذه البرمجة الذاتية أن تجعل منك إنساناً سعيداً، تغمره مشاعر التفاؤل والحماس؛ يحقق أحلامه وأمانيه، أو إنساناً تعيساً وحيداً بائساً يائساً من الحياة 0 وفي ذلك يقول أحد المتخصصين : " إن ما تضعه في ذهنك سواء كان سلبياً أو إيجابياً ستجنيه في النهاية " 0
لذا تذكر هذه النصيحة:
راقب أفكارك ؛ لأنها سوف تصبح أفعالاً ! 0
راقب أفعالك ؛ لأنها ستصبح عادات ! 0
راقب عاداتك ؛ لأنها ستصبح طباعاً ! 0
راقب طباعك ؛ لأنها ستحدد مصيرك ! والأمر بيد الله ، فقط هذه أسباب...
أحدهم يقول: إنه يذهب إلى عمله مع شخصين:
أحدهما يتحدث دائماً عن مشكلة المواقف وصعوبتها, وعادة ما يمكث أكثر من نصف ساعة يبحث عن موقف 0 والآخر يتحدث عن توفر المواقف مع كثرة الناس , وغالباً ما يجد الموقف دون عناء 0
الاسترخاء :إن الحماسة المؤدية للعمل لا تتقاطع مع الأعصاب الباردة والعمل المستمر انتحار بطيء 0
1ـ امنح نفسك قسطاً من المتعة، وهدوء البال، والحيوية والاسترخاء، لاسيما في أوقات خلوتك بنفسك 0
2ـ فكّر دوماً بالأمور الإيجابية في حياتك ، وتلك الأشياء التي تمتلكها وليست لدى غيرك 0
3ـ لا توتر نفسك بمشكلات الدراسة أو العمل، واعتبرها جزءًا من الحياة0
4ـ لا تلتفت أبداً إلى الطعنات التي من الخلف ومضايقات الآخرين ، وتقبل دوماً الأمور على ما هي ؛ لأن شيئاً لن يتغيّر ، فأنت لن تستطيع أن تربي الآخرين أو تغيّر سلوكهم 0
5ـ إذا كان جدول أعمالك مزدحماً لا تقلق نفسك ، وتصاب بالتوتر، ففي النهاية أنت لن تنجز إلا ما يتسع له الوقت0
6ـ من الأفضل أن تنفذها بنفسية جيدة؛ لتشعر بنوع من السعادة والرضا.
7ـ كن متفائلاً 0
8ـ تعلّم كيف تسلم ببعض الأشياء التي جُبلت على ما هي عليه، فليس هناك أسلوب حياة أو عمل أو أسرة تخلو من المشاكل 0
9ـ لا تنظر إلى تجاربك الفاشلة نظرة حزن أو تشاؤم 0
10ـ اجعل الفشل دافعاً ووسيلةً لاستمرارك للوصول إلى النجاح، فالأشخاص الذين يأسرون أنفسهم في تجاربهم الفاشلة لا يمكن أن يكونوا سعداء أبداً، وتذكّر الحكمة الصينية التي تقول: "القرار السليم يأتي بعد الخبرة التي تأتي من القرار السيئ" 0
11ـ عندما تقابل صديقاً مقرّباً قُلْ له نكتة بريئة ، أو اطلب منه أن يقول لك ذلك ، فالابتسام والضحك يولّد بداخلنا نوعاً من السعادة والبهجة 0
12ـ لا تجعل المستقبل مصدر قلق لك ؛ لأن ذلك سيسلبك السعادة بالأيام التي تعيشها 0
13ـ كن جريئاً في قراراتك دون تهوّر أو اندفاع، وكما تقول الحكمة : "الحياة هي المغامرة ذات المخاطر, أو هي لا شيء على الإطلاق" 0
14ـ لا تلتفت لصغائر الأمور اليومية ؛ فهي لا تحتل الجزء الأكبر من تفكيرك، ولا تدعك تستمتع بمباهج الحياة 0
15ـ اجعل أحد مصادر سعادتك القيام بشؤون والديك وإسعادهما، ومساعدة المحتاجين ، أو رسم البسمة على وجه طفل، أو هرم من شيوخ المسلمين 0
16ـ أخيراً وأولاً ، اعمل على تقوية صلتك بالله عز وجل ، وليكن إيمانك بالقدر باعثاً على راحتك النفسية ، واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك ، و أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ، واعلم أن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرًا، عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : كنت خلفَ النبي صلى الله عليه وسلم يوماً فقال : ( يا غلامُ إني أُعَلِّمُك كلمات : احفظِ الله يحفظك، احفظِ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفّت الصحف) 0
وفي رواية: ( احفظ الله تجده أمامك، تعرّف إلى الله في الرخاء يعرفْك في الشدة، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك،واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً ) 0
وفي رواية: ( يا فتى ألا أهب لك ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك، وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أنه قد جف القلـــــم بما هو كائن، واعلــــــم بأن الخلائـــق لو أرادوك بشيء لم يردك الله به لم يقدروا عليه، واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً) 0

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:23 AM
عندي حياء شديد ويعيقني من الخروج بين الناس خصوصا في المناسبات وعندي احباط من الدراسة لاني ماقدرت انجح في الانجليزي اعرف اكتب واعرف الحروف بس مافهم المعنى من الكلام وما عرفت فيه اي شيء ودائما المدرس يقلي انته حمار في الانقليزي وعقدني من الدراسة ساعدوني بالاجابة

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:24 AM
الحل
هذا الذي عندك خجل وليس حياء
فهناك فرق بين الحياء والخجل ، فالحياء سمة حميدة أما الخجل فهو مرض 0
عندي موضوع هنا بعنوان : مشكلات عرضت علي ، أطلع عليها واستفد من تقنيات البرمجة العصبية اللغوية ، واستفد من كل التعليمات المساعدة 0
بالنسبة للمدرسة ومعلم اللغة الإنجليزية فاذهب إلى المرشد الطلابي وأخبره بكل شيء وما يفعله معك معلم اللغة الإنجليزية 0

إذا لم تستفد خلال عشرة أيام أعطني خير 0
وشكرا لك على ثقتك في 0

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:25 AM
دائما اشوف مواقف تمر عليه اقول والله هذا الموقف مر عليه من قبل وماهو غريب فماهو السبب هل انا مريض او هل انا اتوهم ارجو الرد وشكرا لكم

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:26 AM
الحل
أنت لست مريضا 00 وهذه الحالة يمر بها الكثير وهي في سن الشباب أكثر ، وهذه الحالة تسمى ( الديجافو )
والديجافو 00


الـديجافو كلمة فرنسية تعنى "تم رؤيته سابقاً" ...
و هي أيضاً الاسم الشائع لظاهرة غريبة يمر بها 70 % من البشر بمتوسط سن 15-25 سنة ، تلك الظاهرة التي نشعر خلال حدوثها بأن كل شيء حولنا ، كل التفاصيل و الكلمات و الوجوه و الحركة حولنا قد
حدثت سابقاً ، لكن متى أو أين ؟ لا نستطيع تذكر هذا 00 فقط نملك هذا الشعور الغامض بأن كل هذا حدث سابقاً
بل أن الظاهرة ببعض الأحيان تستمر للحظات تتيح لنا معرفة ما سيحدث بالثواني القليلة القادمة كأننا ( نتذكر ) المستقبل 00 نعرف ما سيحدث لأنه جزء منا ، من ذكرياتنا !!
و حتى الآن لم يجد العلماء أى تفسير مقنع لتلك الظاهرة ، لكنهم استطاعوا على الأقل تكرارها بواسطة التنويم المغناطيسي و قد صنفوا أنواع تلك الظاهرة لثلاثة أنواع هي :
1 - Deja vecu و تعنى "تم رؤيته سابقاً" و بالإنجليزية "Already seen"
2 - Deja senti و تعنى "تم الشعور به سابقاً" أو "Already felt"
3 - Deja visite و تلك أغرب الأنواع و تعنى "تم زيارته سابقاً" أو "Already visited"
و هناك أنواع أخرى من ظاهرة تدعى Jamais vu و هي ببساطة أن تكون بمكان تعرفه جيداً و بدون مقدمات تشعر أنك غريب على هذا المكان 0
توضيحاً سريعاً لكل نوع من الأنواع الثلاثة للـديجافو
النوع الأول Deja vecu عندما يتحدث أغلبية الناس عن الـديجافو تكون الحقيقة أنهم يعنون بها Deja vecu
تلك هي أكثر الحالات شيوعاً...فمعظم البشر مروا بها خصوصاً خلال السن ما بين 15 إلى 25 سنة لأن بهذا السن يكون العقل ما زال قادر على ملاحظة التغييرات البسيطة في البيئة من حوله ، و عادة يكون الحدث الذي مر بنا حدث غير مهم إطلاقاً ، ربما يكون حدث يتكرر يومياً لكننا نقف عنده بأحد المرات لأنه مختلف تلك المرة 00 يوجد شعور داخلي أنه يتكرر بصورة كاملة كما أننا عندما نمر بهذه الحالة نتذكر الحدث جيداً بعد ذلك بالرغم من كونه حادث طبيعي تلك هي الـ Deja vecu...تلك الحالة التى بالتأكيد مر بها أغلبكم 0
النوع الثاني Deja senti بختلف هذا النوع عن الـ Deja vecu فى أنه حدث عقلي أو فكرى و ليس حدث حقيقي ، كما أنه لا يوجد به جانب "توقع ما سيحدث بعد لحظات" كما أنه نادراً ما يبقى بذاكرتنا بعد ذلك بهذا النوع لا تكون هناك حولنا أحداث نشعر أنها تتكرر00فقط نفكر ببعض الأفكار أو نحس بشيء ما و نشعر أننا فكرنا بتلك الأفكار أو أحسسنا هذا الشيء سابقاً 00
فمثلاً تبدأ الحالة بصوت شخص ما حولك أو بجملة قرأتها بكتاب أو حتى بأفكار ما و هنا تفكر بشيء ما حول تلك الجملة أو هذا الصوت أو عن تلك الأفكار ، ثم تشعر أن هذا التفكير حول الجملة أو غيرها قد فكرت به سابقاً00أن تلك الأفكار مرت بعقلك سابقاً ، و لكن بعد دقيقة لا تستطيع تذكر السبب الذي بدأت به تلك الأفكار سجلت الكثير من الحالات المشابهة شعر بها مرضى الصرع بشكل خاص 0
النوع الثالث Deja visiteتلك هى أندر و أقل الأنواع انتشاراً كما أنه نوع غريب جداً ، بهذا النوع يستطيع المرء معرفة طريقه خلال مدينة يزورها لأول مرة مع معرفته أن هذا مستحيل فبالرغم من أنه لأول مرة يزور هذه المدينة لكنه يعرفها و يعرف شوارعها و طرقها !!
قدمت العديد من التفسيرات الغير طبيعية لتلك الظاهرة ، و ربطها البعض بظواهر كتناسخ الأرواح "انتقال الروح بعد موت الجسد لجسد أخر و حياة أخرى" ، و البعض الأخر ربطها بالأحلام أو الخروج من الجسد "ما يطلق عليه عادة الاستبصار و إن كانت تسمية خاطئة"
أسباب ظاهرة الديجافو بانواعها :
خضعت تلك الظاهرة في السنين الأخيرة للكثير من البحث عن سبب لها ، و قدمت العديد من التفسيرات لشرح تلك الظاهرة ، بالرغم من أن جميعها لا يقدم شرحاً كاملاً و مقنعاً لها و لكننا سنذكرها هنا فقد يعجبك أحدها و تتخده تفسيراً مرضياً لك ، فقط قال البعض بأن سبب الظاهرة هو تأخر وصول الدم من الفصل الأيمن للمخ إلى الفص الأيسر بعد أن يصبح الحدث ذكرى للفص الأيسر 0
و البعض الأخر ربطها باضطرابات كهربية بالمخ لأن الظاهرة تتكرر بشكل أكثر مع المصابين بحالات الصرع والانفصام و القلق كما أن هناك عدة تفسيرات تدخل بمجال الغرائب ، كقول البعض أن هذا يكون نوع من التنبؤ بالمستقبل و قول آخرين بأن تلك المشاهد مرت بنا في حياة سابقة لحياتنا 0
و هناك من يقول أن الأحلام هي السبب ، فتلك الأحداث قد نكون شاهدناها بحلم ما و عند حدوثها بالواقع شعرنا أنها حدثت سابقاً 0
ولكن 00
ببعض التفكير البسيط بكل الأسباب بالأعلى سنكتشف أنه لا يوجد أياً منها يقدم تفسير واقعي و كامل ، فالتفسيرات العلمية لا تفسر كيف نتوقع ما سيحدث باللحظات القادمة ، و تفسيرات كالتنبؤ لا تأتى بأي أساس علمي ، و فكرة "حياة سابقة" لا تعنى أي شيء فكيف يتكرر مشهد بكل أشخاصه بينما من المفترض أن بين كل حياة و أخرى ما لا يقل عن 80 سنة 0
فلابد من أن هناك الكثير من التغيير حدث للأماكن و تم تطويرها بمختلف الأشياء ، و حتى الأشخاص من المستحيل أن يكونون متشابهين و حتى فكرة الأحلام لا تأتى بشيء جديد 0 فأي حلم هذا الذي يمنحنا دقة تفاصيل كبيرة كتلك التي نلاحظها عند حدوث الديجافو ؟ 0 علماً بأننا عندما نحلم يهتم عقلنا بالتفاصيل الأساسية بينما يهمل تماماً بناء بقية التفاصيل الدقيقة بالحلم 0
يوجد بعض التفسيرات الأخرى الناتجة عن تفكير بعض الأشخاص كل منهم بمفرده ، و لكنها هي الأخرى لا تقدم تفسيراً مقنعاً أو حتى شبه مقنع 0
تضاد الظواهر :
توجد ظاهرة أخرى تسمى Jamais vu تلك ربما تكون مرتبطة بالديجافو بشكل ما 0
هذه الظاهرة أيضاً يمر بها عدد كبير من البشر ، فمثلاً خلال تواجدك بمكان ما تعرفه جيداً ، كمدرستك تجد بنفسك شعور بالغربة و أن المكان يبدو غريباً لكنك بنفس الوقت تدرك أنك تعرفه ، و يدور سؤال بعقلك "أعرف تفاصيل المكان جيداً، لكن يوجد شيء غير صحيح"
فالتفسير يقول أن ما يحدث فقدان لحظي للذاكرة ، لكن على أية حال بالرغم من عدم وجود تفسير لكن تلك الظاهرة مرتبطة بالصرع أيضاً يبدو أن تلك الظاهرتين ستأخذان وقتها كبيراً قبل تقديم أي تفسير مقنع لهما
و هذا لغموضهما الشديد و تعقيد و غرابة فكرتهما 0
و أخيراً 00
إذا كنت تشعر انكـ قد قرأت شيء من هذا القبيل في هذه الحياة
فهذا يعني انك مررت بجميع أنواع الديجافـــو

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:27 AM
انا حبيت واحد وهوجارلنا حبيت بقوة وهو غازلني وبادلني نفس الشعور وكان كل يوم يرسل رسايل جوال . ورسايل معطرة يسلمها في يدي لما اروح ازور امه وبعدين طلبتني امه للزواج وكانت سعادتي كبيرة جدا وكتب الله وتزوجته وتعالو شوفو مصيبتي اكتشفت انه ماعنده اي همه ومريض جنسي مايقدر يسوي شيء وقلت له روح تعالج رفض وقال لوتكلمتي على احد ذبحتك وحاولت اقنعه بالعلاج وفعلا ذهب الى الدكتور وقال له الدكتور كل فحوصاتك سليمة وانته زي الحصان مرضك هذا مرض نفسي جنسي والان لي سنة ماني قادرة اسوي شيئ وساكته لاني احبه بجنون وما ابغى مشاكل وما ابغى ادخل نفسي في الحرام واقول في نفسي هذه والله عين وصابته من الحريم الجيران الا كيف قبل الزواج وهو يبغى ياكلني اكل ارجوكم ساعدوني يادكتور وماهو علاج الجنس النفسي وهل هذا مرض عضوي ولا جنسي ولا نفسي ولا ايش هو بالضبط وماهو العلاج اذا الله بيكرمني على يدكم 0

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:28 AM
الحل

ما دام أنه كشف ولقي نفسه سليم ، وقال الأطباء المشكلة نفسية 00 فيمكن المشكلة نفسية 00
أسئلة إليك قبل أن أعطيك الحل أو الجواب :
ــ هل كان قبل الزواج بك الجنس عنده قوي أم لا ؟
ــ هل يستطيع ممارسة الجنس مع غيرك أم هو عاطل مع الجميع ؟
ــ هل جرب استخدام الأدوية الجنسية مثل : ( الفياقرا والسنافي والسياليس وغيرها ) أم لا ؟ وهل بعد التجريب بقي على الحالة نفسها أم لا ؟
ردي علي بسرعة 00

ردت بقولها :
جرب الادوية ومانفعت معه يعني انتصاب بلا فايدة وتراك احرجتني ارجو الاجابة واعفيني من الاسئلة الله يخليك
أسئلتي ليست فيها إحراج فقط لكي أقدر أرد بشكل صحيح 0

إن لديه همة على كل الحريم إلا أنت فهذا دلالة سحر عمل له عليك 0
إن كان على الجميع لا يوجد لديه همة 00 وقد قال الطبيب أنه سليم فالحالة نفسية 0

والحالة النفسية أنواع لا أقدر الإجابة دون السؤال والجواب ومعرفة بعض الأمور لا أستطيع ذكرها هنا 0
على العموم 00 إن الأمر يتعلق بتأنيب الضمير نتيجة ارتكاب محرم فإن الله يفغر الذنوب جميعا والتوبة تجب ما قبلها ، وعليكم الهدوء 00
اطعميه بالأطعمة المقوية للجنس 00
عامليه بهدوء وحب ، ولا تحسسيه بأن هدفك الأول والأخير هو الجنس 0
الهدوء النفسي أهم شيء 00
الوضع النفسي له دور كبير في هذه العملية 0
إذا كنت غير راضية بالوضع فالشرع قد أباح لك الطلاق منه 0
تمنياتي لك بالصحة والعافية0

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:29 AM
اذا تكلمت مع ناس ماعرفهم اتعتع بشده واذا انا لحالي اتكلم احسن من مذيعي الاخبار ارجو مساعدتي واعطائي الحل

ضيف الله مهدي
15 -04- 2011, 12:30 AM
الحل

عندك أخي الفاضل ما يسمى بالرهاب وهو :
• الرهاب أو الخوف المرضي :
تعد أمراض الرهاب ( بشكل عام ) أوسع الأمراض النفسية انتشارا فقد أشارت بعض الدراسات أن نسبة انتشارها قد تصل إلى 25% من الناس 0 ولها أشكال متعددة ودرجات متفاوتة في الشدة ولكنها تشترك في عنصر الخوف الزائد والغير مبرر من شيء ما0 تؤدي أمراض الرهاب خاصة إذا لم تعالج لمضاعفات كالاكتئاب والعزلة وإدمان الخمور والمخدرات ، وتعتبر من الأمراض النفسية المسببة للإعاقة وظيفيا ومهنيا وعلى مستوى المسئولية العائلية 0 ويعتبر الرهاب من الأمراض العصابية ، والتي يدخلها الأطباء النفسيون الأمريكان في قائمة أمراض القلق جنبا إلى جنب مع الوساوس 0
والخوف هو : استجابة انفعالية لمثير واقعي خارجي يستدعي مثل هذه الاستجابة 0 كالخوف من حيوان مفترس ، أو خوف الأم على طفلها حين مرضه بمرض عضال 0 وهذا الخوف وسيلة دفاع يدفع الفرد لتجنب المؤثر ، والدفاع عن النفس ، واتخاذ أساليب التكيف المناسبة لتحقيق التوازن والعودة إلى الحالة السوية ، فهو خائف شائع وغالب ، ويتناسب مع شدة المؤثر والموقف ، إلا أن الخوف قد يتطور متجها بصاحبه إلى الاضطراب محدثة ما يُسمى الرهاب أو الخوف المرضي العصابي 0
• تعريف الرهاب :
يعتبر الرهاب خوف مستمر وشديد من موقف أو شيء لا يشكل خطرا فعليا حقيقيا على الشخص ، كالخوف من الأماكن المرتفعة والمكشوفة أو الخوف من الأماكن المغلقة ، والخوف من الظلام أو الحيوانات 0
إننا جميعا نخاف تلك الأشياء إذا بلغت حدا معينا أو تجاوزته بحيث تشكل تهديدا فعليا لنا 0 أما الرهابي فهو يخافها وهي لا تستدعي الخوف ولا تشكل خطرا عليه ، ولكنه يدركها كذلك ، ولا يستطيع التخلص من خوفه هذا 0
فالرهاب هو : خوف غير منطقي ولا معقول من موقف أو شيء لا يستدعي هذه الدرجة من الخوف مع محاولة المريض تجنب هذا الموقف بسرعة 0 ويسمى هذا الموقف بالمثير الرهابي 0 ويعرف الرهاب Phobia أيضا بأنه خوف زائد وغير مبرر ومستمر من شيء أو ظرف أو وضع حياتي معين وواضح لدى المريض المصاب بالرهاب وغالبا ما تصحب هذا الخوف رغبة ملحة في تجنب هذه الأشياء أو الأوضاع 0
• حدوث الرهاب وانتشاره :
بينت بعض الدراسات الحديثة أن انتشار الرهاب يبلغ 5,4% حتى 13,4% ، وفي حين أكدت بعض الدراسات الأخرى أن نسبتها تصل إلى 20 % من الحالات العصابية 0 والرهاب أكثر شيوعا عند الإناث منه عند الذكور 0
• أشكال الرهاب :
هناك ثلاثة أشكال للرهاب وهي :
1ـ رهاب الأماكن المكشوفة المفتوحة أو المكشوفة : ويسميه بعض علماء النفس ( رهاب الساح ) ، أي الخوف من التواجد في الساحات 0 ويحدث هذا الرهاب إمّا مع نوبات هلع وإمّا قلق حاد بدون هلع 0 ولكن الأول أكثر حدوثا من الثاني 0 وهو غالبا ما يبدأ يظهر في أواخر المراهقة المتأخرة ( حوالي سن العشرين ) 0 وقد يحدث بعد ذلك أيضا ، ويشتد هذا الاضطراب أو يضعف حسب المواقف التي يمر بها الفرد من يوم إلى آخر خلال حياته اليومية وخلال تطور هذا الاضطراب فإن الشخص يبقى حبيس المنزل مقيدا فيه بلا خروج 0 ويتجنب المواقف والمواضع والأمكنة مما يؤثر ذلك في عمله وأدائه اليومي 0 ويحاول الشخص أن يخفف من القلق الذي يعانيه عن طريق تناوله للكحول أو تناول المهدئات لدرجة تصل إلى الإدمان والاعتماد 0
• اللوحة السريرية لهذا الرهاب :
أ ـ يخاف المريض الوحدة والعزلة والبقاء منفردا ويتجنب ذلك ، حيث نراه أيضا يدخل أمكنة مزدحمة 0
ب ـ تقيد الشخص وضعف أنشطته وأعماله اليومية العادية ، حتى يسيطر عليه سلوك التجنب 0
ج ـ لا يعزى هذا الاضطراب إلى نوبات الاكتئاب أو الوساوس القهرية ، الزور الهذائي ، أو الفصام 0
2ـ الخوف الاجتماعي :
أو الرهاب الاجتماعي : هو الخوف القوي والمستمر من الوضع (أو النشاط) الاجتماعي الذي يتوقع منه الإحراج في مكان يحتوي على عدد محدود من الناس حول المريض كالمطاعم والفصول الدراسية والحفلات الصغيرة والحديث مع شخص آخر وبالذات الغرباء وذوي النفوذ وهكذا. وليست الأماكن التي تحوي أعداد غفيرة من الناس كالأسواق الكبرى والمزدحمة المريض نفسه يشعر أن خوفه مبالغ فيه وليس هناك ما يدعو له ولكنه لا يستطيع التحكم والسيطرة على هذا الخوف 0 يؤدي هذا المرض للكثير من الشعور بالضيق لدى المريض كما أنه قد يؤدي إلى عرقلة الكثير من أنشطته الحياتية اليومية بل قد يقتل طموحه في النجاح والتقدم في الحياة نتيجة شعوره بانعدام ( الثقة بالنفس ) وعدم قدرته في الانخراط في الأنشطة الاجتماعية 0 وهو خوف غير منطقي ولا معقول من المواقف التي تتطلب من الشخص الانخراط والتواجد مع الآخرين 0 ويحاول المصاب بهذا الاضطراب تجنب ذلك باستمرار ، وإذا ما دُفع الشخص إلى مثل هذه المواقف واضطر أن يتواجد فيها ، فإنه يعاني قلقا حادا يدفعه للهروب 0 ولا يُعزى هذا الاضطراب إلى عرض عقلي آخر 0
ومن أشكال هذا النوع من الخوف :
ــ خوف الشخص من الحديث أما جمع من الناس 0
ــ الأكل في مكان عام 0
ــ الكتابة أثناء التواجد مع أناس آخرين 0
والشخص المريض بالخوف الاجتماعي يخاف واحدة فقط من تلك النماذج 0
ويشعر المصاب أن الآخرين سوف يتعرفون على قلقه وسيكتشفون الدليل على توتره في مثل هذه المواقف التي يتجنبها 0 أمّا الشخص الذي يخاف الكتابة أمام الآخرين فإنه يعتقد أنهم سيلاحظون ارتجاف يديه وتوترهما 0 وهذا الاضطراب يبدأ عادة في نهاية عادة في نهاية مرحلة الطفولة وبداية المراهقة 0 ويكون بشكل مزمن حيث يتطور إلى الدرجة التي يعيق الفرد عن أداء الفرد وقيامه بأنشطته المعتادة ، وهذا يؤدي إلى إزمان القلق وإلى سلوك الانسحاب والتجنب 0 وانتشار هذا النوع من الخوف أقل من السابق إلاّ أنه يماثله من حيث أنه يدفع المريض إلى تناول الكحول والمهدئات لدرجة التعود ، وكل ذلك للهروب من الهلع والقلق الحاد 0 ونسبة انتشار الرهاب الاجتماعي تتراوح بين 3 و 13% من الناس 0 ولا يعني أن كل هذه النسبة سوف تتوجه للطبيب النفسي طلبا للعلاج بل أكثر المصابين يحاولون التغلب على أعراض المرض بأنفسهم أو يستسلمون للمرض بشكل كامل مع شدة معاناتهم منه0 غالبا ما يصاب المريض بالرهاب في سن صغيرة وبالذات في سن المراهقة ولكنه قد ينشأ ( بشكل غير ملحوظ ) في سن الطفولة المبكرة 0 وعكس ما هو متوقع أو الشائع عنه, فإن نسبة الذكور مساوية إن لم تزد عن الإناث 0وعادة يصاحب الرهاب الاجتماعي مرض نفسي آخر كأمراض القلق والاكتئاب والوسواس القهري وسوء استعمال المخدرات 0 فقلما تجد حالة مريض بالرهاب تخلو من هذه الأمراض أو أعراضها على أقل تقدير 0
• الأسباب:
لا يوجد سبب معين معروف لحد الآن لهذا الاضطراب النفسي رغم شيوع حالاته وتعدد صوره الإكلينيكية إلا أن العوامل الوراثية والبيئية تلعب دورا كبيرا في نشوء أعراض المرض أو تحديد صوره على الأقل 0
ومن الأسباب :
1ـ العوامل السلوكية والنفسية : حيث يعتقد أن الأشخاص المصابون بالرهاب الاجتماعي نشئوا في بيئة أو بيت يدعم السلوك الخجول ولا يشجع النشاط الاجتماعي والمشاركة فيه عموما 0 ويسود الاعتقاد أن الأبوين في أسرة المريض بالرهاب الاجتماعي يعانون من اضطراب الهلع والذي يتبلور على شكل خجل لدى الأولاد حينما يكبرون 0 ويظن بعض الباحثين أن سلوك الوالدين الذي يتراوح بين الإهمال الزائد أو الاهتمام الزائد عن الحد له دور في ظهور السلوك المتسم بالخجل الاجتماعي والانطوائية 0 توجد نسبة لا بأس بها من آباء المرضى المصابين يتسمون برفض ونبذ أبنائهم وعدم إظهار العاطفة تجاههم بشكل كافي
2ـ اضطراب نسب النواقل العصبية: الأدرينالين : أثبت استعمال قوافل مستقبلات الأدرينالين من نوع (بيتا B) مثل الإنديرال Inderal (بروبرانولول Propranolol) عند الحاجة لخوض تجربة اجتماعية محرجة أو صعبة أو مقلقة مثل إلقاء خطبة عامة أو أداء امتحان صعب أثبت ذلك وجود نظرية اضطراب نسبة الأدرينالين عند المصابين بالرهاب الاجتماعي. فقد تفرز كمية أكبر من الطبيعية من مادة الأدرينالين طرفيا ومركزيا عند المصابين بهذا المرض أو أن مستقبلات الأدرينالين لديهم تتميز بحساسية مفرطة لهذه المادة. الدوبامين: أثبتت الدراسات المتكررة وجود اضطراب في مستوى الدوبامين لدى المصابين بالرهاب الاجتماعي 0
3ـ الوراثة : يصاب أقارب المصابين من الدرجة الأولى ثلاثة أضعاف الناس الذين ليس لهم أقارب من الدرجة الأولى غير مصابين بالرهاب الاجتماعي 0 كما أن نسبة وجود المرض في التوائم المتطابقة أكبر بكثير من التوائم غير المتطابقة 0
• اللوحة السريرية :

أ ـ خوف غير معقول ومستمر من المواقف التي تتطلب من الفرد انخراطا وتواجدا مع الآخرين ومحاولات دائمة لتجنب مثل هذه المواقف ، لشعوره بأن الآخرين يسخرون منه ، أو يُربكونه0
ب ـ توتر وضيق شديدان بسبب وجود الاضطراب عند الفرد ، مع معرفته بأن خوفه مبالغ فيه وغير معقول 0
3ـ لا يُعزى الاضطراب إلى أي مرض عقلي آخر ، مثل الاكتئاب أو اضطراب الشخصية الانسحابية 0
• مسار ومآل المرض :
قد يبدأ الرهاب الاجتماعي (أو يربطه المريض) بحادثة اجتماعية بعينها حصلت له قبل بداية الأعراض مباشرة كموقف محرج جدا أمام عدد من الناس. بداية المرض تكون في غالب الحالات في سن مبكرة ويتخذ المرض المسار المزمن بالرغم من التحسن الكبير الذي يلحظه المريض عند علاجه وقدرته على العودة لسالف عهده مع الأنشطة الاجتماعية0
العلاج :
1ـ العلاج النفسي والسلوكي :
من أنجع العلاجات في حالات الرهاب الاجتماعي وبالذات العلاج السلوكي ومن أمثلة العلاج السلوكي هو أسلوب التعريض التدريجي . ويعتمد هذا الأسلوب على تعريض المريض وتدريبه على الاحتكاك بالناس والنشاطات الاجتماعية بشكل متدرج ويبدأ بالأوضاع أو الناس الأقل إثارة لمخاوفه وبأقل عدد منهم. فمثلا إذا كان يشعر بالحرج من الحديث أما عدد كبير من الناس أو الأغراب فإنه يبدأ بالحديث إلى الناس الذين يعرفهم وبالهاتف ثم يزيد من دائرة احتكاكه بالناس تدريجيا وبشكل مباشر ومتدرج. في كل مرحلة تدرجية يتعرض لها المريض ينصح بممارسة تمارين الاسترخاء التي تجعله يتحكم في نفسه وأعراض القلق في مثل هذه الأوضاع الاجتماعية المقلقة. ينبغي أن يستغل المريض فترات التحسن مع العلاجات الدوائية لزيادة الثقة في نفسه وفي قدرته على السيطرة على الوضع وأن الرهاب الاجتماعي قابل للعلاج 0من الأساليب الأخرى في العلاج النفسي هي تمارين (التعريض بالتخيل) وذلك بأن يتخيل المريض الأوضاع الاجتماعية التي تثير قلقه والتي يتجنبها المريض حتى يتلاشى القلق وهذه التمارين تساعد المريض على التحكم في مخاوفه ومعظم أعراض القلق التي تحرجه عند التعرض للموقف المثير للرهاب على أرض الواقع. قد يحتاج المريض لبعض التمارين الاجتماعية ومحاولة إثبات الذات (حتى لو بدت هذه التمارين بسيطة) فمثلا يتعمد المريض سؤال شخص ما في الشارع عن اسم أو عنوان بمجرد أن يشك المريض أنه لا يعرف المكان المقصود بشكل دقيق. يحاول المريض الزيادة من هذه التمارين وتكرارها. يستفيد المريض كثيرا من خلال القيام بما يشبه الواجبات المنزلية مثل عمل البروفات أو المشاهد الخيالية تدور حول كيف يجب أن يتصرف في حالة تعرضه لما يخيفه اجتماعيا 0 إن تواصل المريض مع آخرين مصابين بالرهاب الاجتماعي يفيده كثيرا وخاصة تبادل الخبرات الشخصية في كيفية التغلب على الأعراض. وقد يتم ذلك بترتيب ما يسمى بجلسة العلاج الجماعي 0
2ـ العلاج الدوائي :
أ ـ المهدئات(المطمئنات) الصغرى Minor Tranquilizers :
تستعمل بشكل مؤقت في بداية العلاج أو عند اللزوم فقط ولا ينصح بتناولها إلا تحت إشراف الطبيب المعالج وبالجرعة وللفترة التي يحددها فقط. مثل: زاناكس(Xanax), ريفوتريل(Rivotril).
ب ـ مثبطات ارتجاع السيروتونين Selective Serotonin Reuptake Inhibitors:
تعتبر العلاج الدوائي الأفضل لحد الآن للرهاب الاجتماعي. مثل : السيروكسات(Seroxat) , الفافرين(Faverin) , البروزاك(Prozac).
ج ـ مثبطات أكسدة الإنزيمات الأحادية الأمين Mono Amine
OxidazeInhibitors(MAOI) : مثل نارديل(Nardil) , أوروريكس(Aurorix)
د ـ دواء الإيفيكسور Effexor
هـ ـ قوافل مستقبلات الأدرينالين من نوع (بيتا B): مثل إنديرال (Inderal) وتستعمل عند العزم على القيام بنشاط اجتماعي وذلك بأخذ الجرعة قبل 30 أو 60 دقيقة قبل النشاط المزمع القيام به 0
و ـ بوسبار(Buspar): يزيد فاعلية الأدوية الأخرى وبالذات عند استعماله مع موانع ارتجاع السيروتونين 0
• ملاحظات وتنبيهات مهمة :
ما يجب الإحاطة به أن أفضل النتائج تحصل عند الجمع بين العلاج النفسي والعلاج الدوائي أكثر مما يحصل عند استعمال أحدهما منفردا. كما يجب الحذر من قطع الأدوية والمتابعة مع الطبيب المعالج بمجرد حصول تحسن(حتى لو بشكل كامل) بل يجب الاستمرار حتى يوقف الطبيب العلاج تحت إشرافه 0قد يغري التحسن الكبير مع استعمال المطمئنات الصغرى المريض لطلب هذه الأدوية وصرفها من عدة مصادر وهذا ينطوي على خطر التعود على هذه الأدوية ولذا ننبه إلى ضرورة التقيد بتعليمات الطبيب بهذا الخصوص.
3ـ الرهاب البسيط ، أو المخاوف المرضية البسيطة Simple Phobia :
وتدور هذه المخاوف حول منبه أو مثير واحد بسيط غير مركب مثل : النار ، الظلام ، الموت ، أداة حادة ، حشرة زاحفة 0 وتختلف بداية حدوث هذه المخاوف ، إلا أن الخوف من الحيوانات تبدأ في مرحلة الطفولة ، والكثير منها يبقى مع الفرد خلال حياته دون معالجة ، وبعض المخاوف يعاني منها الفرد حيث ليس باستطاعته تجنب المثير المخيف 0
• اللوحة السريرية :
1ـ خوف غير معقول ، ومستمر لموقف أو شيء يدفع صاحبه إلى تجنبه ، وغالبا ما يكون حيوانات معينة أو أماكن مغلقة أو عالية جدا 0
2ـ ضيق وقلق من هذا الاضطراب ومعرفة الشخص المصاب بأن هذا الخوف الذي يعانيه مبالغ فيه وغير منطقي 0
3ـ لا يعزى إلى أي اضطراب عقلي آخر ، مثل : الوساوس القهرية أو الفصام 0

ضيف الله مهدي
16 -04- 2011, 11:00 PM
سؤالي يادكتور انا عندي حالة لم استطع التغلب عليها وهي اني اخاف من الضلام واذا انا مسافر خط طويل في اليل وانا لوحدي اخاف واتخيل كيف لويطلع لي جني واستمر في رعب حتى يطلع الصباح فماهي نصائحكم وجزاكم الله خير

ضيف الله مهدي
16 -04- 2011, 11:01 PM
الحل
حدد هل تخاف من الظلام أم تخاف من الجن ، أم أن الظلام مرتبط بالجن والجن مرتبطين بالظلام ؟؟

رد بقوله :
اخاف من الضلام واخاف ايضا من الجن الظلام مرتبط بالجن والجن مرتبطين بالظلام


بالنسبة لخوفك من الظلام فهو من المخاوف المرضية أو ما يسمى الرهاب 00 وفي المشكلة السابقة لهذه تكلمت عن الرهاب في رد لشخص آخر ويمكنك الاستفادة منه 0
أما بالنسبة للجن 00 فالجن مخلوقين مثلنا ولا نخاف منهم 00
الجن ذكر في القرآن الكريم ، كما هو الحال في ذكر الانس ، وخلق الله الجن قبل الانس ، وعالم الجن كبير ومعقد ، واعداده تفوق اعداد الانس اضعافا مضاعفة ، والفارق بيننا وبينهم انهم يرونا من حيث لا نراهم ، الا من كشف الله عن بصيرته او اراد له ذلك ، وهم اهل قبائل وعشائر وديانات وطرائق ، فتجد فيهم المسلم ، والنصراني واليهودي والمجوسي ، وكذلك عبدة ابليس اللعين ، ومنهم من لا دين له ، وليس هذا فحسب ، اذ الفوارق كبيرة بينهم حجما وشكلا ، وهم نقيض للانسان الذي لا يحمل هذه الفوارق بين افراده في هذا الصدد ، لكن عالم الجن مختلف تماما ، فقد يصل طول المارد منهم الى مئات الامتار ، في حين لا يتعدى طول القزم منهم المتر الواحد ، فكما نلاحظ فالفارق كبير جدا ، اضف الى ذلك الاختلاف الواضح باللون والشكل ، اذ تتنوع الالوان فيهم فالاحمر منهم والازرق وكذلك سود اللون في التشكيل ، واما التنقل والحركة ، فأن منهم من يدب على الارض قفزا فيزيده القفز سرعة وقد تقدر سرعة من يدب على الارض منهم سبعين كيلو مترا في الدقيقة الواحدة بمقياسنا نحن البشر ،
ومنهم من يطير وله سرعة تفيق سرعة من يدب على الارض آلاف الاضعاف ، وقد تقدر سرعة من يطيرون بسرعة الضوء وكلاهما خلق الله ، رسلنا لنا ولهم والكتب السماوية الاربعة ذكر فيها الجن ، وان الله خلقهم ليكونوا عابدين مخلصين له ، ولكن وللاسف كما يحصل في عالم الانس قد تجد المطيع ، وقد تجد الوضيع ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
تأكد تماما أن الجن لا يؤذون إلا من يؤذيهم
وهم لا يفتحون بابا مغلقا ، ولا يرفعون غطاء إناء
من يستخدمهم السحرة هم الضارون خاصة غير غير المسلمين 0
أقول لك لا تخاف من الجن مطلقا ، وتحصني بالأدعية والأذكار
لقد قابلت الجن وجها لوجه وما خفت منهم ، سمعتهم ينادون علي رأيتهم على عدة أشكال فلا تخافي أبدا

أذكر لك قصتين حقيقيتين
في عام 1421هـ ، كان فيه لقاء في الطائف وكنت مشرف الموهوبين في تعليم صبيا وكنت أعد ورقة عمل لحضور اللقاء وكانت الساعة الثانية والنصف بعد منتصف الليل 00 المهم كنت أطبع ورقة عمل ، وسمعت صوتا قويا فلم أعره أي اهتمام ، قلت : يمكن الأولاد ، وقلت يمكن : أولاد الجيران ، المكان الذي أنا فيه بعيد عن مكان الأولاد 00 ثم قمت أستطلع ، فوجدت أولادي وأمهم والشغالة نائمين جميعا 00 ونظرت إلى الجيران وجدت بابهم مقفل 00 ثم جمعت الورق ، ورحت أشوف شيء قد سويته ، فوجدت الإناء قد كب ، وما داخله لم يتناثر 00 طبعا أي شخص سيقول هذا كب بعناية ووراه شخص 00 أنا وقفت وقلت : عجيب يا الجن تعملون كذا ؟ فسمعت شخصا يضحك بطريقة تعجبية ، كالذي يعمل في صاحبه مقلب ثم يكتشفه فيضحك 0
رجعت كملت شغلي ، وكنت منهمك في المتابعة ثم رفعت رأسي فإذا قط أسود جالس ينظر إلي ، فقلت له : نعم ، ليش تنظر إلي ، يا الله روح ، فراح 00 ولكن بعد ذلك شعرت بنوع من الخوف ، فرحت ونمت ، وفي اليوم التالي جلست في نفس المكان 0

الموقف الثاني : شغالتنا تخرج من الباب وأنا أراها تمشي وتروح لمكان مظلم لا نروح له إلا نادر ، رحت وراها وأنادي عليها إش تبغى ، ما ردت علي ولا وجدتها ، أدخل البيت وأنادي على الشغالة وجدتها في المطبخ تطبخ ، ومعي نسيبي وولدي بجنبي ، لكن أنا رأيت وهم لم يروا شيئا 0

والمواقف كثيرة جدا 00 لكن لا أخاف منهم ، وأحب الجن كثيرا 00 ولا تخافي منهم 0

الجن ليس منهم نبي ، ولم يظهر منهم ملك ملك الجن والإنس ، وهم يعرفون أن الإنس أفضل منهم وأن الله قد فضلهم عليهم 0
بينما الإنس منهم الأنبياء والرسل ، أرسلوا للإنس والجن 0
والإنس منهم الملوك الذين ملكوا الدنيا وملكوا الإنس والجن 00 منهم سليمان عليه السلام ، وذو القرنين وهما مؤمنان وبختنصر والنمرود وهما كافران وقد ملكوا الإنس والجن 0

أما الجن فلم يكن منهم أنبياء ولا ملوك 0
ويقال أن أعقل الجن عقله يوزاي عقل إنسان عمره من 12إلى 14 سنة 0

لا تخاف ولا تفكر فيهم أبدا 0

أنا أقول أنهم لا يؤذون إلا من يؤذيهم 00 لا أحذر إلا من الشياطين والعفاريت والجن عدة أنواع أو أجناس 00
أحبهم ، نعم أحبهم وخاصة المسلمون منهم 00 هناك جن صحابة عاصروا النبي وصحبوه 00 واستمعوا للقرآن مباشرة من النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ، هؤلاء أحبهم كحبي للصحابة من الإنس رضي الله عنهم 0 أما البقية من الجن المسلمين فأحبهم كحبي للمسلمين من الإنس 0
حتى من كثر تصريحي بحب الجن أشعر أنهم يحبوني 00 وأعيش في حي الكثير من أهله قد صرح برؤية الجن وبعضهم مرض ، وأنا الحمد لله وأولادي لم نصب بأي شر 0
والله العظيم مرة من المرات خرجت من غرفة النوم وكانت زوجتي نائمة ، وأولادي في الدور الثاني يلعبون ومسوين فوضى وأنا رحت دورة المياه وكنت بطلع أخاصمهم على الفوضى ، وأنا داخل الحمام أسمع زوجتي تقول لهم أبوكم يبغى ينام عنده دوام ما خليتوه ينام 00 وسمع الأولاد الصوت وسكتوا وأنا سمعت الصوت وخرجت ما شفت زوجتي قلت في نفسي بذي السرعة رجعت دخلت غرفة النوم وجدتها نائمة ، قلت لها : بسرعة رجعت ونمت ، قالت : أنا ما تحركت من على الكرسي ، قلت : وصحتي على الأولاد من هنا 0 قالت : ولا صحت ! مالك تسأل 00 سكت ما أريد أخوفها 0 وكثير مواقف ولكن لا أخاف 00 طبعا أنا أقرأ وأتعوذ وأحصن نفسي وحافظ من القرآن الكريم كثير 00
أذكر لك قصة :
زمان قبل خمسين سنة وأكثر يروي لي شخص قريب من عمر الوالد 00 قال : كنت أنا وأبوك في المزارع في الليل نحمي المزارع وكنا عزابية ولم نتزوج بعد ، وليلة كنا نائمين على مبني من الجريد يسمى السهوة حيث من خلاله يرون من يأتي للسرقة 0 قال : صحينا ونحن نسمع أصوات طبول ورقص حامي جدا 0 قال أبوك : يا علي نروح نرقص مع الناس ، فقلت له : أنا مانا رايح ، قال أبوك : أنا رايح وطف من على السهوة وراح ولقي ناس يرقصون جنب فيه حريم وجنب فيه رجال 00 صف مع الرجال وجلس يرقص معهم والرقص حامي جدا حتى أول مؤذن للفجر وإذا الذين يرقصون اختفوا 00 رجع وطلع نام على السهوة حتى الصباح قال له علي : يا محمد متى رجعت قال : أسكت والله رقصت معهم صفين صف حريم وصف رجال حتى أذن أول مؤذن فجر وإذا بس أنا لحالي ولا واحد معي يرقص عودت رجعت وطلعت نمت 00 قال علي : يا الله نروح نعين لمكان رقصك ، راحوا وقال لي والله ما وجدنا غير قفر أبوك أي أثر رجله 0 قلت له : يا عم علي بسأل الوالد عن هذه القصة ! قال : أسأله وإن قال كاذب لأقص ساقي 0 قلت : حاشا مش كاذب ، ولكن يمكن يتهيأ لكم ، قال : أسأله 00 قلت للوالد : اليوم كنا نسولف في مكان كذا وكذا والمجلس مليان بالرجال وجابوا سيرة الجن 00 قال : عمي علي بن 000 ، وذكرت له القصة 00 بالله يا بوي صحيح هذا الكلام 00 قال : والله يا بوك صحيح وعمري يمكن عشرين أو تسعة عشر سنة وأني أول مرة صفيت مع الحريم لأننا زمان كان نرقص سوى والأمر عادي ، فكان الرجال ينظرون لي ويؤشرون صف مع الرجال لأن الغريب ما يصف مع الحريم وأنا غريب عليهم وما أعرفهم وهم ما يعرفوني ورقصت معهم حتى أذن أول مؤذن للفجر وإذاهم اختفوا 00 قلت : جن يعني ، قال : أيوه جن 0 قلت : وما خفت ، قال : لا جلسنا في ذاك المكان بعدها ثلاث سنوات 0
انتهت 00
أخوتي الأفاضل لا تخافوا من الجن لأنهم طيبين ورائعين جدا 0

ضيف الله مهدي
16 -04- 2011, 11:10 PM
اخي الحبيب سعادة الدكتور ضيف الله مهدي يعاني الكثير في زمننا هذا من امراض نفسية خطيرة ومنها الحسد والحقد لا تنام اعينهم الا بمصيبة غيرهم ولاتستقر نفوسهم الا بضرر غيرهم فما هو سبب الحقد وروح العداوات هل سببه البيءة او المجتمع ام الحالة المادية ام الاضطهاد النفسي ام التربية ام عدم المكانة في المجتمع ارجو الاجابة على سؤالي وايضاح الطرق والوسائل لاعادة من ضاع عنه مسار الطريق االصحيح وشكري الكبير لسعادتكم على ماتقدموه في هذا الموقع

ضيف الله مهدي
16 -04- 2011, 11:11 PM
الحل

أخي الفاضل حسن ، لم أنتبه لسؤالك إلا الآن الساعة الرابعة والربع عصر الاثنين الموافق 30/12/1431هـ ، فآسف على التأخير 00 المشكلة عند هؤلاء خليط من الكره والحقد والحسد والغيرة ، ولأني على عجلة من أمري فلن أتفلسف وأطول ، فالـكـره انفعال مضاد لانفعال الحب ،وهو عبارة عن شعور بعدم الاستحسان وعدم التقبل ، أو الشعور بالنفور والاشمئزاز ، وبرغبة في الابتعاد عن الموضوعات التي تثير هذا الشعور ، سواء كانت أشخاصا أو أشياء أو أفعالا 0وبالرغم من أن الحب أساس الحياة الزوجية ، إلا أنه قد يحدث أحيانا بين الزوجين من سوء التفاهم وكثرة المشاحنات والخلافات ما قد يؤدي إلى نشوء الكراهية بينهما0 وقد أشار القرآن إلى ما قد يحدث أحيانا بين الأزواج من كراهية ، ودعانا إلى محاولة التغلب عليها حتى يمكن للحياة الزوجية أن تستمر ،قال تعالى :
{ وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا } سورة النساء: 190
وقد يكره الإنسان شخصا آخر أو بعض الأشخاص الآخرين لاختلافه معهم في الرأي ، أو بسبب الغيرة منهم لتفوقهم عليه في أمر من الأمور ، أو لما يسببونه له من الإحباط ، أو لغير ذلك من الأسباب التي تبعث الكراهية في النفس 0 وقد كان الكفار المنافقين يكرهون المؤمنين ويحقدون عليهم 0
ولا يزال أعداء الإسلام إلى الآن يحقدون ويكرهون ويتربصون الدوائر بالمسلمين في جميع أقطار العالم ، وتطارد الأقليات الإسلامية في بلاد كثيرة ، ونحن نرى ونشاهد ونسمع يوميا ما يواجهه المسلمون في بلاد كثيرة 0
بل إن الاعتداءات والكراهات قد وصلت إلى المساجد وأماكن العبادات للمسلمين ، وهو كره وصراع في نفس الوقت بين الحق والباطل ( كره الكافر للمسلم ) رغم أن المسلم يحب أن يصبح الكافر مسلما مثله ، وهذا الصراع والكراهية بين الحق والباطل منذ ظهور الإنسان الأول على وجه البسيطة 0
والإنسان يكره الموت وكل ما يؤذيه ويؤلمه ، ويكره القتال لما فيه من احتمال الموت أو إلحاق الأذى بالنفس ، وقد وصف القرآن الكريم كره الإنسان للقتال
في قوله تعالى : ( كتب عليكم القتال وهو كره لكم ) البقرة : 216 0
والإنسان المؤمن يدفعه إيمانه للتخلص من الكراهية لإخوانه المؤمنين ، وأشاد القرآن بالمؤمنين الذين جاءوا بعد الأنصار والمهاجرين لدعائهم الله أن يغفر ذنوب المؤمنين الذين سبقوهم ، وألاّ يجعل في قلوبهم كراهية وحقدا للذين آمنوا 0 قال تعالى :
( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربّنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربّنا إنك رءوف رحيم ) الحشر : 10
والـغيـرة وإفراد المحبوب بالحب عاطفتان متلازمتان لا انفكاك لهما ، وكلما كان المحب صادقا كانت غيرته أشد وأقوى 0 والغيرة منبعها الأنفة والحمية من المحب على محبوبه أن يشاركه فيه أحد أو يؤذيه بنظرة أو بكلمة أو حركة 0 والغيرة حالة نفسية تنعكس على الواقع أحيانا غضبا 00
وهذا ما كان يحدث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يكن ليغضب ـ غيرة ـ إلاّ أن تنتهك محارم الله أو تنتقص حدوده 0 وفي الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنّ الله يغار ، والمؤمن يغار ، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرّم الله ) 0
والغيرة انفعال مكدر بغيض يشعر به الإنسان عادة إذا شعر أن الشخص المحبوب يوجه انتباهه أو حبه إلى شخص آخر غيره 0 ومن أنواع الغيرة الشائعة غيرة الزوجة على زوجها ، وما يحدث بين الأخوة إذا ما شعر أحدهم أن والديه أو أحدهما يحب أحد إخوته أكثر منه 0
قد وصف القرآن الكريم الغيرة بين الإخوة فيما ذكره عن غيره إخوة يوسف عليه السلام منه بسبب حب أبيهم يعقوب عليه السلام له ولأخيه الأصغر وتفضيله لهما عليهم فقد كان الأب يحب يوسف أكثر من إخوته قال تعالى :
(( إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة إن أبانا لفي ضلال مبين () اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين )) سورة يوسف : 8ـ90
وانفعال الغيرة مركب توجد فيه عناصر من عدة انفعالات أخرى وخاصة انفعال الكره وغالبا ما تكون الغيرة مصحوبة بالكره والحقد والرغبة في إيذاء الشخص الذي يثير الغيرة 0وقد وصف القرآن ذلك أيضا فيما ذكره عن رغبة إخوة يوسف في قتله والتخلص منه ، وفيما قاموا به فعلا من إلقائه في غور البئر 0
والـحـسد انفعال يشعر فيه الإنسان أن شخصا آخر يمتلك شيئا ما يتمنى هو أن يكون لديه هذا الشي بدلا من أن يكون لهذا الشخص 0 فقد يحسد الإنسان شخصا لأنه يمتلك ثروة كبيرة كان يتمنى هو أن تكون لديه هذه الثروة 0 وقد وصف القرآن الكريم هذا النوع من الحسد حينما خرج قارون في زينته على قومه فحسده بعض الناس ، وتمنوا أن يكون لهم مثل ما لقارون من أموال وذهب 0 قال تعالى :
( فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أُوتي قارون إنّه لذو حظ عظيم ) القصص : 79 0
مثل هذا النوع من الحسد شائع بين كثير من الناس ، فكثير منهم يحسدون غيرهم على ما خصهم الله به من أموال أو أبناء أو صحة أو نجاح 0وقد وصف القرآن حسد اليهود والمشركين للنبي عليه الصلاة والسلام على ما خصه الله به من فضل النبوة ، وحسدهم للمؤمنين على ما خصهم الله به من فضل الإيمان والهداية 0
قال تعالى : (( ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم )) سورة البقرة :1050
وقد يحسد الأخ أخاه على ما فضله الله عليه من مواهب مختلفة ، ولذلك كان تحذير يعقوب ليوسف عليهما السلام من أن يقص رؤياه على إخوته خوفا من حسدهم له ، مما قد يدفعهم إلى إيذائه 0 قال تعالى :
(( قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين )) سورة يوسف : 5 0
والحسد مثل الغيرة يثير الحقد والكراهية ويدفع إلى تمني وقوع الأذى للشخص المحسود ،وقد يدفع إلى العدوان وإلحاق الأذى بالشخص المحسود 0 فقد قتل قابيل أخاه هابيل ، وقام إخوة يوسف بإلقائه في غور البئر 0ولما كان الحسد يؤدي إلى كراهية وعدوان وأذى فقد وجهنا الله إلى أن نستعيذ من شر الحاسدين 0 قال تعالى :
(( 00ومن شر حاسد إذا حسد )) سورة الفلق :5 0
ولا شك أن الحسد من آفات النفوس التي حيرت جهابذة العلماء ، وأتعبت أصحاب أبحاث علم النفس والفلسفة 0 ونحن المسلمون نعلم أن الإسلام ليس عملا صامتا بالجوارح ، وإنّما هو مقترن بالإرادة الصادقة ، والنية الصالحة ، والعلم بما يفسد الأعمال من نزعات الهوى ، وآفات القلوب والنفوس 0 ولماذا نبتعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( دبّ إليكم داء الأمم قبلكم ، الحسد والبغضاء ، والغضة هي الحالقة ، لا أقول حالقة الشعر ولكن حالقة الدين ، والذي نفس محمد بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا ، ألا أنبئكم بما يثبت ذلك : افشوا السلام بينكم ) أخرجه الترمذي 0
والحسد منه المذموم والمستحسن ، فالغبطة من الحسد المحبوب أو المحمود أو المستحسن ، وهو أن تحب أن يكون لك مثل ما للإنسان المحسود ، ولا تتمنى زوال ذلك عن ذلك الشخص وتتمنى بقاءه له ، أمّا المذموم فهو أن تتمنى زوال ما عنده ويكون لك 0
وفي صحيح البخاري : حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثني إسماعيل بن أبي خالد على غير ما حدثناه الزهري قال سمعت قيس بن أبي حازم قال سمعت عبد الله بن مسعود قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها ) 0 وهذا النوع من الحسد المحمود 0

وللبيئة والتربية دور في تشكيل نفسيات هؤلاء الأشخاص ، وليس لهم إلا الرجوع إلا الله والاستغفار والتوبة الصادقة 00 قد تجد هؤلاء قبل توبتهم يقرؤون القرآن ويصلون ومن هذا الأعمال الدينية ، لكن الحقد والحسد والكره والغيرة تملأ قلوبهم ولا يرتاحون ولا يشعرون بالأنس والراحة إلا لما تقع مصائب ومشاكل للناس 0

ضيف الله مهدي
16 -04- 2011, 11:12 PM
امسيكم بالخير وكل سنة وانتم طيبين واشكركم على هذا الموقع الجميل وانشاء الله نلقى عندكم الدرر والفائدة المرجوة
انا عندي مشكلة تزوجت قبل سنتين ولم اتهنى بزواجي والسبب ان عمتى ام زوجتى تتدخل في كل صغيرة وكبيرة في حياتي حتى بيتي تتدخل فيه وتقول سوي كذا واعمل كذا واترك كذا شريتلها هدايا مانفعت تشيل الهدية وتهبلي تراب في حلقي اقد بهذلتني بمشاكلها والان زوجتي عندها ومتحكمه فيها وزوجتي تبغى تروح وعمتي مزطمه عليها وما عرفت ايش اسوي ورحت بناس لعمي وللاسف ماقدر فيها ويقول ايش والله ماراح تنحل المشاكل حتى ترضى العجوز ولكن اصبرو واحنا انشاء الله نشوف الحل فيا دكتور قد تعب قلبي وانا دخلي قليل ايش اسوي مع هاذي العجوز هذا والله يحفظكم

ضيف الله مهدي
16 -04- 2011, 11:13 PM
الحل
بعض أمهات الزوجات هكذا تتصرف لتخرب بيت ابنتها ، لأنها تريد أن تنفذ عن طريق بنتها ما لم تستطيع تنفيذه هي مع زوجها ، أو أنها هي واجهت مثل هذا من أم زوجها 00
كل هذه الأمور والتصرفات خطأ في خطأ 00 والمفروض زوجتك ما تطيعها لأنها بتخرب بيتها 0
ولأن بعض الأزواج حالتهم المادية صعبة وليس عندهم إمكانات يستطيعون الزواج !!
يجب على زوجتك ألا تطيع أمها في تصرفاتها هذه ويجب أن تكون عاقلة وتعاملك معاملة جيدة وأنت تعاملها معاملة جيدة 0
وعليك أن توسط العقلاء لحل تدخلات وتصرفات عمتك وأهمهم إخوانها وأبنائها العقلاء فإن لم تستطع فاتركها وحاول أن يجدوا فيك الحزم والقوة ، ولا تعطيها فرصة للتدخل ، وكلما زعلت أخذت بنتها 0 وهكذا بتعيش حياتك حتى تتعب كثيرا وتسيطر عليك تماما 0
إذا لم يستطع العقلاء التدخل وحل الموضوع ، فاتركها عندها حتى تعرف أنك لا تريدها فإن رجعت رجعت وإن لم ترجع ابحث لك عن زوجة أخرى 0
حتى ما تعيش طول حياتك هكذا 0
إذا كانت زوجتك عاقلة وفاهمة ومتعلمة ما راح تطيع أمها وتخرب بيتها 00 أما إن كانت جاهلة ولعبة في يد أمها فالأفضل تركها ، لأنك بتشيب وأنت في هذا النكد 0
ونقلت لك الآتي وآمل أن تنسخ منه وتعطي زوجتك إن كانت تقرأ حتى تفهم مالها وما عليها ، وعليك أنت أن تستفيد منه 0
علما أنني ضد الطلاق ، ولكن الطلاق حل لمثل هذه المشكلات إذا كانت الزوجة لعبة في يد أمها 0
متمنيا لك الحياة الهادئة الهنية 0
عزيزتي الزوجة المسلمة
كثيرات من نسائنا يعيش معهن أزواجهن بحكم الإلف والعشرة وعدم القدرة على الاستغناء واعتادوا عليهن , لا بدافع الحب، فالقلوب مغلقة، والشوق لا يحفز الزوج ليهرول إلى عشه بعد يوم عمل طويل لينعم بصحبة زوجته.
وعن خبرة شخصية وسماعية، بوسعي أن أؤكد أن ولوج قلب الزوج أو الزوجة ليست مهمة شاقة ولا عسيرة, الأمر أيسر مما يتخيلن وتحكمه معادلة:
حب + صبر + دأب = سعادة في الدنيا وأجر في الآخرة.
وكلما كان النظر بعيدًا كانت الجهود أهون والمحاولة أنجح، وأثر التحبب حبًا، والتودد ودًا، وتدفقت الكلمة الحلوة أنهارًا من السعادة والاستقرار والوفاق.

أتبع مع زوجي سياسة السحر الحلال

قالت إحدى الزوجات: الكلمة الحلوة نوع من السحر الحلال, ومحاولة امتصاص الغضب وعدم التأثر النفسي على حساب علاقتي بزوجي، وعدم مناقشته أثناء الغضب, بل إنني أسعى دائمًا للتأكيد على أن رضا زوجي هو أهم شيء في حياتي.

وكل رجل له مفتاح لشخصيته, وعلى كل زوجة أن تعرف هذا المفتاح، فأحيانًا يسعد الرجل إذا كانت زوجته على وئام مع أهله، وأحيانًا أخرى إذا حققت الزوجة بعض الأشياء التي يحبها كأن تزينت له أو أعدت له طبقًا مفضلاً أو استقبلته بشكل معين...والأهم عندي أن كل شيء في حياتنا يخضع للتفاهم والاتفاق, وأنا أسعى دائمًا للاقتراب من زوجي وأحاول أن أحب الأشياء التي يحبها , فالتقارب الزوجي له أثر كبير في استقرار الحياة الزوجية .

أهم الأمور التي تجذب الرجال للنساء كانت كآلاتي:

- المرأة الجميلة المغرية تجذب الرجال ولكن يصر الرجال على أن لا يكون الإغراء مبالغا به إلى الحد الذي يخرج عن غايته بحيث تصبح المرأة تميل إلى الابتذال اكثر من الجمال.
- المرأة الذكية وهي التي تشعر الرجل بحبها بطريقة ذكية وتكتفي بالتلميح دون التصريح بحيث تبقي الرجل في حالة ترقب وتحفز، ويجمع الرجال أن العلاقة الزوجية تكون أمتع إذا ما تخللتها اللمسات الصغيرة التي تضيفها المرأة على علاقتها بالرجل.
- المرأة التي تكون بالإضافة إلى الحبيبة الصديقة، بمعنى أن لا تكون العلاقة تقليدية مملة بل أن يكون الزوجان يستمتعان بصحبة بعضهما كالأصدقاء وان يتبادلا النكات والضحك وبهذا تتحلل العلاقة من القيود التقليدية التي تثقل كاهل أي علاقة زوجية تقليدية.
- يحب الرجال المرأة التي لا تمارس الضغوط عليهم لتحقيق ما تريده . يجمع الرجال أن هذا الأمر من اكثر الأمور التي تنفرهم من المرأة حيث لا يستطيع معظمهم تحمل ضغط المرأة المستمر مما يساهم في فشل العلااتاتات الزوجية.


عزيزتي الزوجة المسلمة: اجتنبي الأخطاء العشرة

هناك عشرة أخطاء مدمرة من قبل الزوجة كثيرًا ما تكون من أسباب الطلاق أو النفور الشديد والبغض من قبل الزوج. عليكِ أن تتعرفي عليها مخافة الوقوع فيها قبل أن نمسك بمفاتيح قلب الزوج، والأخطاء هي:

1ـ استحداث المشكلات الشديدة مع أهله عمومًا, مما يجعل الزوج في حيرة بين حب أهله وزوجته, وبالتالي يقلل ذلك من حبه واحترامه لها.
2ـ التكلم عن أمه أو والده بشيء سيئ.
3ـ إهانة الزوج وخاصة أمام الآخرين.
4ـ جرح الزوج في كرامته ورجولته ولو على سبيل المزاح.
5ـ عقد المقارنة بينها وبينه في الأمور التي تتفوق فيها عليه كالمال أو العلم أو النسب وغيرها.
6ـ إزعاجه بالتذمر والشكوى عمومًا من حالها وبشكل دائم ومستمر.
7ـ عدم الاهتمام بتوفير الراحة والهدوء في مكان ووقت نومه، وقد قيل: إن من أخطر الأمور في الحياة الزوجة أن تضايق الزوجة زوجها في وقت نومه كأن تقوم بتشغيل المكنسة أو الغسالة أو لا تهتم بتهدئة الأطفال, مما يبغض الزوج في منزله, وقديمًا قالت أم إياس لابنتها في وصيتها: احفظي له خصالاً عشرًا تكن لكِ ذخرًا منها: أما الخامسة والسادسة: فالتعاهد لوقت طعامه، والتفقد لحين منامه، فإن حرارة الجوع ملهبة وتنغيص النوم مغضبة.
8ـ عدم الاهتمام بطعامه وملابسه ونظافة منزله، فالزوج قد يصبر لفترة على عدم توفير الطعام الجيد أو الملابس النظيفة المرتبة، لكنه حتمًا سيطفح به الكيل وينفر من الزوجة بشدة بعد ذلك.
9ـ الامتناع عن الزوج دون عذر.. وهذا من أهم الأسباب لبغض الزوج لها وأيضًا تبيت الملائكة تلعنها.
10ـ الظهور أمام الزوج بالمظهر الرث والمنفر، وبخاصة فيما يتعلق بالنظافة الشخصية.


55 نصيحة من المجربين والخبراء لكسب السعادة الزوجية
أخي الزوج .. أختي الزوجة :
1- تذكر أن الغياب القصير عن الزوجة قد يقوي الرابطة الزوجية ، لكن الغياب الطويل قد يكون معول هدم لها .
2- عليك أن تفهم طبيعة المرأة حتى يمكنك فهم ووعي التعامل الصحيح معها من غير تطرف ولا شطط .
3- لا تدع أي خلاف بينكما يستمر إلى اليوم التالي .
4- تجنب الحديث عن الماضي المرتبط بامرأة أخرى ، سواء كانت خطيبة أو زوجة سابقة .
5- ابتعد عن الاحلام، وعش حياتك بطريقة طبيعية ، ولا تتوقع المعجزات .
6- أعرب لزوجتك عن حبك كلما سنحت لك الفرصة .
7- حارب في نفسك الاستسلام للهم والقلق ، وكن دائماً بشوش طلق الوجه متفائلاً .
8- إياك والنقد اللاذع أو المستمر مع كل صغيرة وكبيرة .
9- حاول دائماً حصر النزاع في دائرة ضيقة ولا تجعلها تتسع ، وسيطر على المشكلة قبل أن تفلت من يدك .
10- الغيرة والشك والشبهات أعداء ، فتعامل مع الوقائع ولا تتعامل مع الظنون والأوهام .
11- اغرس الثقة في زوجك وفيك ، وابعث فيه الرضى عن النفس .
12- لا يكفي أن تتزوج شخصاً مناسباً حتى تكون سعيداً في زواجك ، يجب أن تكون أنت أيضاً الشخص المناسب .
13- النظافة عنوان الإيمان ودليل الحب .
14- تنازل بعض الشيء عن أشياء تعتبرها جزء من شخصيتك ، حتى يتسنى لك التمتع بما تحب من صفات زوجك .
15- اهتم بزوجك كما تهتم بنفسك ، وأحب له ما تحب لنفسك
16- الأخذ والعطاء .. تعود كل منهما على التفاهم ، ولا تكن أنانياً تريد أن تأخذ أكثر مما تعطي ، أو تأخذ ولا تعطي .
17- الرجل يريد من المرأة أن تكون زوجة مثالية تحسن التصرف في كل شيء ، وتمده بالحب والرعاية والحنان ، والمرأة تريد من زوجها أن يكون شخصية قوية يمكن الاعتماد عليها ، ويقدر على سد احتياجاتها .
18- لا تسارع باتهام شريكك في الحياة عند كل مصيبة ، بل لتنظر إلى الموضوع نظرة منصفة ولا تسبق الأحداث .
19- عش يومك ولا تفكر بهموم الغد ، وتصرف في حدود إمكانياتك .
20- تفهّم قدسية الرابطة الزوجية وأنها ميثاق غليظ ، ففكر ألف مرة قبل أن تتخذ خطوة بعدها لا ينفع الندم .
21- لا تعتمد على الحب فقط ، وإن كان الحب مهماً وضرورياً في الحياة الزوجية .
22- اعط القدوة من نفسك لشريكك في الحياة ، ودع أفعالك تتحدث وتنبئ عن شخصيتك .
23- لا تدع الفرصة لأقاربك وجيرانك في التدخل بينكما ، واحرص على حل مشاكلكم بنفسك قدر الاستطاعة .
24- لا تعجل بتصحيح ما تراه خطأ من شريكك في الحياة ، فهناك عادات لن تتغير إلا بعد زمن بعيد ، ولا تضخم الصغائر .
25- لابد من تقبل تبعات الزواج ومسؤولياته بنفس راضية وقلب مطمئن .
26- تجنب قدر المستطاع أسباب الخلاف بينكما ، وابتعد عن إحراج شريكك في الحياة .
27- اعمل مع زوجك على القيام بأعمال مشتركة ، فسوف تقرب أكثر بينكما وتمثل لكما ذكريات سعيدة فيما بعد .
28- أتح لزوجك الفرصة بكل حرية للتعبير عن نفسه والعمل على تنمية مواهبه ، ولا تسخر من قدراته .
29- الحقوق المالية لابد أن تحترم ، فهي من أكبر أسباب الخلاف .
30- لا تشرك زوجك في أحزانك ، وحاول جاهداً أن تتغلب عليها وحدك ، ولكن لا تنساه في أفراحك .
31- احذري أيتها الزوجة صديقاتك اللاتي يتدخلن في حياتك الخاصة ، وهن يلبسن ثوب النصح والإرشاد .
32- أشعري زوجك أيتها الزوجة بأنه الشخص المثالي الذي كنت تودين الارتباط به ، وأنك فخورة به وبشخصيته .
33- تذكر حسنات زوجك عند نشوب أي خلاف بينكما ، ولا تجعل مساوئه تسيطر على عقلك فتنسيك حسناته ومزاياه .
34- اسأل نفسك هذه الأسئلة ، حتى تدرك مزايا شريكك في الحياة وتتغلب على مشاكلك بنجاح :-
- ما الذي يعجب كل منكما في الآخر ؟!
- ما الخبرات السعيدة التي مرت بكما ؟!
- ما النشاط المشترك السار الذي تستمتعان به حقاً ؟!
- ماذا يفعل كل منكما ليظهر اهتمامه بالطرف الآخر ؟!
- ماذا تنتظر من شريكك لتشعر أنه يحبك ويقدرك ؟!
- ما أحلامكما المشتركة للمستقبل ؟!
35- في الخلافات الزوجية احذري أيتها الزوجة استخدام الألفاظ الجارحة حتى لا تخسري زوجك .
36- تهادوا تحابوا .. ليكن ذلك شعار الحياة الزوجية عند كل مناسبة سارة وسعيدة .
37- الزوجة الذكية هي التي تختار الوقت المناسب لطلباتها وطلبات الأولاد وتختار الوقت المناسب لإبداء ما تريد من ملاحظات على سلوك الزوج .
38- كرامتي .. كبريائي .. كلمات للشيطان ينفث بها في قلب الزوجين عند نشوب الخلاف ويحاول بهما جاهداً أن يبرر لكل منهما الخطأ والبعد عن التصالح .. فهل يصح هذا بين الزوجين ؟!!
39- لا تلغي وجود زوجك .. ولا تلغي وجود زوجتك .. فالشورى مهمة في الحياة الزوجية ، ولابد أن يشعر كل واحد بأنه مشارك في الحياة الزوجية وأنه غير مهمل .
40- لا تهرب .. ولا تهربي من المنزل عند نشوب المشكلات ، فالهروب ليس وسيلة للعلاج ، ولامانع من الهدوء قليلاً ثم العودة لحل الخلافات .
41- لا تضايقي زوجك بكثرة أسئلتك فيما لا يخصك ، أو تحاولي التطلع على أسرار لا يريد كشفها لك ، عندئذ سيترك الزوج المنزل ويمضي إلى مكان آخر لا يتضايق فيه .
42- لا تبتعدي عن زوجك وتجعلي لنفسك قوقعة تجلسي فيها وحدك ، ولكن شاركيه بقدر الحاجة .
43- إذا كنت امرأة عاملة فتذكري أن بيتك هو مسؤوليتك الأولى ، فحاولي التكيف مع ظروف العمل وواجبات البيت .
44- لا تتجهمي إذا حضر أهل زوجك إلى البيت ، ولكن كوني مثالا للترحاب وحسن الضيافة والكرم ، واعلمي أن زوجك يشعر بك عندها ويتعرف على انطباعاتك .
45- أكرمي حماتك وناديها بأحب الأسماء إليها حسب عادة العائلة ، ولا تحاولي الاختلاف معها ، واذكري ابنها بالخير أمامها .
46- الجار ثم الجار .. فقد وصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فالإحسان إليه وعونه على الطاعة ومشاركته في الأفراح والأتراح ، مما وصى به ديننا الحنيف .
47- الاختلاف الدائم في الرأي يؤدي غالباً إلى اختلاف القلوب ، فوافقي زوجك أحياناً حتى وإن كنت غير مقتنعة . واعلمي أن الطاعة في غير معصية الله ، وأنها في المعروف .
48- الهدوء الذي يحتاج إليه الزوج في البيت يمكن أن تحصلي عليه عن طريق شغل الأولاد في نوع من الألعاب الذي يحتاج إلى شحذ الذهن ، مثل ألعاب الفك والتركيب .. وغيرها .
49- أبناؤك نعمة كبرى ، فلا تجعليهم نقمة بإهمالك لهم وسوء تربيتهم ، والانشغال عنهم .
50- اقرئي عن مراحل نمو الطفل ، وطرق التعامل معه حتى تحسني تعامله وتجنبي ما يمكن أن يؤثر على صحته الجسدية والعقلية والنفسية .
51- كوني عوناً لزوجك على الطاعة ، واطلبي الآخرة كما تطلبي الدنيا .
52- الإسراف مفسد للحياة الزوجية ، مضيع لنعمة الله تعالى ، والله لايحب المسرفين ، فبالقصد لا تشعرين أبدأ بالحاجة .
53- سعادتك الزوجية لا تعني خلو الحياة الزوجية من المشاكل ، وإنما تعني قدرتك على حل تلك المشاكل وحصرها ، وألا تؤثر في العلاقة بينك وبين زوجك .
54- احذري الاختلاف مع الزوج أمام الأولاد ، أو علو الصوت أمامهم ، فهم يتعلمون أولاً بالقدوة والتقليد قبل أي شيء آخر ؛ لأن هذه المشكلات ستحضر في ذهن الطفل وتؤثر عليه فيما بعد .
55- لا تسمح لأحد بالتدخل في حياتك ، ولا تكن أنت سبباً في ذلك فلا تحكي أسرار بيتك لصديق أو قريب .

ضيف الله مهدي
06 -05- 2011, 09:56 PM
اذا فيه عندنا واحد شاكين فيه انه يتعاطى حبوب او مخدرات هل فيه طريقة نقدر نعرف انه متعاطي ولا لازم نروح به يحلل ونخاف نروح به يحلل وبعدين مايطلع فيه شيء وتصير مشكلة ارجو ان تساعدنا يادكتور وموضوعك في الاذاعة في غاية الاهمية وشكرا لك

ضيف الله مهدي
06 -05- 2011, 09:58 PM
الحل
أخي الفاضل :
إن الشك من الأمور التي تحيل حياة الشخص إلى جحيم ، وهذا يمكن تلافيه إذا أدركنا أنه يجب علينا البدء مع الآخرين بالثقة ، إلا إذا كان هناك سبب واضح للجميع يدعو إلى الشك ، ويجب ألا يترك الإنسان العنان لأحاسيسه التي تخطيء كثيرا 0 ولنعلم أن الإنسان إذا شك حاول البحث وراء شكوكه فلا بد سيجد قرائن تزيد من شكه ، فهناك تصرفات للآخرين غير مقصودة ولكن تزيد الشك ، وإذا ضيق الإنسان الخناق على من يشك فيه أدى ذلك إلى ضيقه ونفوره وهذا من شأنه أن يزيد الشك ، ومثال ذلك الزوجة التي تشك في زوجها دون ذنب اقترفه فهذا الشك يلفت انتباهها إلى تصرفات عادية من زوجها تزيد من توجسها ، وتراقبه وتحقق معه في كل صغيرة وكبيرة حتى يمل فتسوء العلاقة بينهما فيزداد شكها 0 ويظن الإنسان في أمور كثيرة عندما لا يكون حكمه حكما صحيحا ، ويلجأ الإنسان إلى الظن في حكمه على الأشياء دون أن يكون على بينة صحيحة ، فالظن ليس طريقا سليما للوصول إلى الحقيقة ، والله سبحانه وتعالى يخاطبنا بقوله : { يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم } سورة الحجرات 0 فالله سبحانه ينهى عباده المؤمنين عن كثير من الظن ، وهو التهمة والتخون للأهل والأقارب في غير محله 0 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ) رواه البخاري ومسلم 0 وعن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما قال : ( حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ) رواه الترمذي والنسائي 0
ويختلف الشك باختلاف مزاج الفرد وذكائه ومعارفه وظروفه الخاصة وعلى الجملة باختلاف شخصيته ، فيتراوح بين الاهتمام النقدي العابر وبين الإرتياب الحاد 0 ويبدأ يظهر الشك في حياة الإنسان في الشطر الثاني من مرحلة المراهقة ويكون أكثر قابلية للشك خصوصا إذا كانت البيئة التي يعيش فيها تستخدم في تشكيله اجتماعيا أسلوبا تعسفيا ، وكذلك يرتبط الشك بالتربية والتنشئة الاجتماعية وسيرة الشخص الذاتية ، وكثيرا ما يسقط بعضا من سلوكياته وأفعاله على الآخرين 0 ولا يقتصر الشك على أفراد معينين بل نجد بعضهم شكاكا وهو من المتعلمين والحاصلين على درجات علمية عالية وفي مراكز مرموقة 0 وقد يحتاج الشكاك إلى علاج نفسي وإرشاد سلوكي ومعرفي وقد يحتاج إلى علاج دوائي وقد يتطرق الأمر إلى علاج جراحي 0
المخدرات والتدخين
تعد مشكلة تعاطي المخدرات واحدة من أخطر المشكلات التي تهدد المجتمعات في عالم اليوم، وذلك بعد أن أصبح التعاطي غير المشروع لهذه المخدرات ظاهرة شائعة في معظم أنحاء العالم ولعل ذلك يشير بوضوح إلى الخلل في القيم والأنظمة الاجتماعية لتلك المجتمعات 0 وعلى الرغم من أن خطورة مشكلة المخدرات تستهدف المجتمع بجميع فئاته العمرية والاجتماعية إلا أن خطورتها الحقيقة تكمن في أستهدفها لفئة الشباب بالذات مما ينعكس سلباً على كافة النواحي المتعلقة بالتنمية الاقتصادية والاجتماعية والسياسية 0 ولقد أكدت معظم الدراسات والبحوث الميدانية والأكاديمية على أن تعاطي المخدرات هو نقطة البداية لكثير من الجرائم بل أنها تقود ضحيتها بالتأكيد إلى ارتكاب جريمة السرقة والاعتداء على الغير بهدف الحصول على ثمن تلك السموم 0 وعلى الرغم من أن الانتشار في الوطن العربي لم يصل إلى حد الظاهرة المخفية الذي وصلت إليه هذه المشكلة في المجتمعات كثيرة إلا أن الأجهزة الأمنية العربية وعلى رأسها مجلس وزراء الداخلية العرب قد بادرت إلا مجابهة هذه الظاهرة أيمانا منها بأهمية الوقاية المبكرة تفادياً لما قد ينتج عنها من آثار تنعكس على المجتمع كله 0 ولقد عملت أكاديمية نايف العربية للعلوم الأمنية بصفتها الجهاز العلمي لمجلس وزراء الداخلية العرب على إقامة مناشط علمية كثيرة في إطار مكافحة المخدرات وشملت هذه المناشط الحلقات العلمية وبرامج التدريب المتقدم لرجال الأمن العرب المتخصصين في مجال مكافحة المخدرات إضافة إلى المحاضرات الثقافية ، والمشاركات العملية في الندوات والمؤتمرات التي تعقد لدراسة هذه الظاهرة وسبل الوقاية منها في العالم العربي وغيره من بلدان العالم 0 إن الإنسانية وهي تحتفي باليوم العالمي لمكافحة المخدرات قد تنبهت و أدركت حقيقة هذا الداء الوبيل وما يشكله من خطورة شديدة تنتهي بالفتك والتدمير بالمجتمعات مما يستلزم التحالف والتكاتف والعمل على التوعية حرصاً على المصير المشترك للشعوب والتي من ضمنها شعبنا العربي 0 ولعل في هذه المناسبة تذكير لجميع المسؤولين في الميدان الأمني والاجتماعي والإعلامي والمؤسسات التربوية والدينية بضرورة تكاتف الجهود وترسيخ التعاون للحد من هذه الآفة القاتلة ، إذ أنه من دون هذا التعاون والتكاتف لن تقف هذه الآفة عند حد 0
• الأسرة والمدرسة والدور المطلوب :
إن من ألد الأعداء للإنسان في هذه الحياة الشيطان والنفس الأمارة بالسوء والدنيا والهوى وقرناء السوء والأمراض والمخدرات 00 والله سبحانه وتعالى قد هيأ للإنسان المعيشة الكريمة في هذه الدنيا ودله على طريق الخير ، وكل ما فيه خير للإنسان وجهه إليه وهيأه له وكل ما فيه شر له حذره منه وأمره بالابتعاد عنه ؛ وقد أرسل رسله إلى خلقه لكي يخرجوهم من الظلمات إلى النور ،وجعل في نفس كل إنسان البصيرة والفطرة السليمة فيهتدي إلى الخير أو يغلب عليه الشر وهكذا0 والمخدرات التي استشرى شرها وخطرها هي باتت من أشد الأعداء وألدهم ،وأصبحت جميع الدول الإسلامية والعربية وغيرها تحاربها علنا وسرا وتحذر مواطنيها منها0وقد أجمع كبار العلماء في بلادنا على خطرها ونادوا بمحاربتها 00وحكومتنا الرشيدة لا تألوا جهدا في سبيل محاربة المخدرات والضرب بأيد من حديد على المروجين والمهربين لها وتنفيذ حكم الله فيهم 00كما أنها أنشأت المستشفيات الخاصة بعلاج المدمنين على المخدرات والأخذ بأيدي من وقع في شراكها وعلاجهم وإعادتهم إلى حياتهم الطبيعية حتى يعيش إنسانا كما أراده الله سبحانه وتعالى خليفة في الأرض يعمرها ويصلحها ويعبد ربه حق عبادته 00وباتت جميع المؤسسات التربوية والعلمية والصحية والاجتماعية تحذر من المخدرات وتنادي بمحاربتها 00 كما أن للأسرة دور كبير في وقاية أبنائها من الوقوع فيها وغرس وتعميق الإيمان في نفوسهم الذي بواسطته وعن طريقه لن يهوي شخص في درك المخدرات وبراثينها كما أن للمدرسة دور مهم في ذلك 00ومن خلال زيارتنا لمستشفيات الأمل ومراكز علاج المدمنين وحدثينا مع من منّ الله عليهم بالشفاء من الإدمان وذلك بفضل الله سبحانه ثم بفضل جهود حكومتنا الرشيدة أخبرونا أن من أهم الأسباب التي قادت أولئك النفر إلى الوقوع في براثن المخدرات هو السفر إلى خارج البلاد من أجل السياحة والفرجة والترفيه عن النفس وكذلك قرناء السوء0 كما أن للوضع الأسري والمشاكل والخصومات والمشاحنات والطلاق وعدم الاهتمام بالأبناء جعلهم فريسة لشياطين الإنس الذين بدورهم دلوهم بغرور نحو هاوية المخدرات 00 وهنا نتساءل هل التربية الأسرية لم تكن كافية ،وهل التربية التي قامت بها المدرسة هي الأخرى لم تكن كافية حتى وقع من وقع في براثن المخدرات،ونحن هنا على مفترق طرق وعلى من نرمي باللائمة 00إذن ما هو دور الأسرة وما هو دور المدرسة في مكافحة المخدرات والتوعية بأضرارها وأهم الخدمات الإرشادية المصاحبة للتوعية بأضرار المخدرات ؟؟0إن الأبناء في نموهم يمرون بمرحلة خطرة تحتاج إلى رعاية ومتابعة وعناية وهي مرحلة المراهقة في المرحلة المتوسطة وقد تمتد من الابتدائية حتى الثانوية ،حيث تبدأ تغيرات فسيولوجية وذهنية وانفعالية واجتماعية هامة في الظهور ينعكس أثرها على سلوكه ،حيث يبدأ التفكير بنفسه والإحساس بأهميته باعتباره إنسانا يرغب في التحرر من الاعتماد على أسرته لإظهار ما لديه من قدرات في الإبداع والتعبير والتحدث عن الذات ليكون ذا قيمة أمام الآخرين 0 فإذا لم يساهم البيت في تهدئة مشاعر القلق التي تثور في نفس المراهق نتيجة للتغيرات البدنية السريعة التي تحدث في أثناء المراهقة وإذا لم تساهم المدرسة بتشجيع الجوانب المختلفة لديه وإعطائه فرصا للإفصاح عن نفسه وتنمية شخصيته عن طريق التعبير الأدبي أو الفني أو النشاط الرياضي أو الاجتماعي ، وإذا لم يلق تشجيعا من البيت ومن المدرسة للتحدث عن مشكلاته إمّا على نحو فردي أو في حلقات مناقشة جماعية ومحاولة فهم الانفعالات التي تقف في نفسه وتوجيهه فيما يعرض من مشكلات دون نقد صارم وهدام ، فإن هذه الطاقة إذا تركت بدون توجيه قد تدفع بالمراهق إلى ضروب الانحراف الهدام مع رفقاء السوء وتثير في نفسه الشعور بالخطيئة أو تزيد ما فيها من هذا ضراما كما أن كلمة جارحة أو عبارة لاذعة قد تدفع بالمراهق إلى الموت بدلا من رغبته في الحياة 00لذلك فإن دقائق معدودة فيها الإنصات والتروي والهدوء من الأسرة ومن المدرسة قد تجنب المراهق أزمات نفسية تأخذ من وقته وجهده الشيء الكثير0وانحراف المراهق في هذه المرحلة يعتمد على الرفقاء والجلساء والأصحاب الذين يرافقهم ويجالسهم ويصحبهم ونحن نعلم مدى تأثير الرفيق والصاحب والجليس 0وقد قال رسول الهدى صلى الله عليه وسلم إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير ،فحامل المسك إمّا أن يحذيك وإمّا أن تبتاع منه وإمّا أن تجد منه ريحا طيبة ، ونافخ الكير إمّا أن يحرق ثيابك وإمّا أن تجد منه ريحا خبيثة )0

وقال الشاعر :
أنت في الناس تقـاس
بمن اخترت خـليلا
فاصحب الأخيار تنجو
وتنل ذكرا جـمـيلا
وقال آخر :
فلا تصحب أخا السـوء
وإيّاك وإيـّـــاه
فكم من جـاهل أردى
حكيما حين أخــاه
يقاس المرء بالـمــرء
إذا ما المرء ماشـاه
فقد يقود الرفقاء السيئين المراهق إلى سلوكيات سلبية وخطيرة وإلى الانحراف وإلى أمور لا تحمد عاقبتها 0
• الأضرار الطبية والنفسية للمواد الإدمانيـــة :
كلنا يعرف المثل القائل الوقاية خير من العلاج وقد وضعت منظمة الصحة العالمية منذ حوالي عشر سنوات تقسيما للمواد الإدمانية من تأثيرها على الجهاز العصبي وهذه المواد هي مواد كيميائية تغير الوعي بصفة عامة أما زيادة أو نقصانا وهي مواد سامة في تركيبها وإذا تعاطاها الإنسان أصاب نفسه وأسرته ومجتمعه بالضرر الجسيم وتشمل هذه المواد:
1ـ مواد منشطة للجهاز العصبي: مثل الامفيتامينات حبوب الكبتاجون أو الأبيض أو مواد نباتية مثل الكوكايين - القات والنيكوتين.
2ـ مواد مثبطة للجهاز العصبي : وتشمل الكحول الإيثيلي الخمر الباربيستورات مثل السيكونال الكبسول الأحمر) بالإضافة إلى المواد الطيارة والتي تستعمل بالتشفيط الغراء - الباتكس - البوية والبنزين وغاز الولاعات.
3ـ مواد مهلوسة: مثل نبات القنب الهندي الحشيش والماروانا أو مصنعة مثل حامض الليسارجيد ( ل . س . د) وأقراص الفانسيكلدين تناول هذه الموادالسامة أياً كانت طريقة تعاطيها سواء بالفم أو الحقن أو الشم تصل في النهاية إلى الدم والدم يغذي جميع خلايا الجسم، وبالتالي تؤثر هذه المواد على جميع أجهزة الجسم المختلفة وأكثر أجهزة تضرراً بهذه السموم هو الجهاز العصبي خاصة خلايا المخ التي إذا تلفت لا تعود للعمل مرة أخرى وكذلك الكبد وهو الذي يقوم بالتعامل مع هذه السموم لتكسيرها إلى مواد يابسة في محاولة من الجسم لطرد هذه السموم عن طريق الجهاز البولي الكليتين 0
• معنى الادمان :
اصطلاح الإدمان Addiction تعرض إلى عدة تغييرات ، خاصة بعد اهتمام منظمة الصحة العالمية في دراسته على نطاق واسع ، واليوم نجد مصطلحات عدة ، فهناك مصطلح التعود ، ومصطلح الاعتماد 0 ومصطلح الاعتماد Dependance على المخدرات ، يعني التعلق النفسي أو العضوي على عقار أو مخدر معين ، بحيث لا يتمكن المصاب من التخلي عنه 0 فإذا تخلى عنه ظهرت لديه مضاعفات تسمى ( أعراض الانسحاب ) ، إذن فالاعتماد هو ما يدل على الادمان سابقا 0
التعود Habituation : هو الاعتماد النفسي فقط بحيث يستمر المصاب بتناول المادة المخدرة ، ولكنه لا يضطر إلى زيادة الكمية ، كما لا تؤثر في علاقاته الاجتماعية وكفاءته المهنية 0
• تعريف الإدمان :
هو مجموعة المظاهر النفسية والعضوية التي تلي استخدام مادة أو عقار ما بشكل متكرر ، مع رغبة جارفة في استعماله رغم مضاره ، بحيث تتحكم المادة المخدرة في الشخص وتجعله يزيد الجرعة في المرات اللاحقة حتى يصل إلى درجة يتعرض فيها لأعراض انسحابية خطيرة جدا في حال توقف أو امتنع عن تناولها وقتيا أو دائما0
الإدمان يؤدي إلى :
أ - اضطراب وتغير في مزاج الشخص المتعاطي ودرجة وعيه .
ب - اضطراب المواد الكيميائية الطبيعية والتي تفرزها خلايا المخ مثل الانكفالين والفا وبينتا اندروفين وكذلك الناقلات العصبية الأخرى وبالتالي تنفير مشاعر وتصرفات المدمن0
ج - كذلك هذه المواد تؤدي إلى فقدان حالة التوازن التي عليها خلايا الجسم واعتماد الجسم عليها لحفظ توازنه (Homeostasis) من نشوء رغبة ملحة لاستعمال المادة التي يتعاطها المدمن وهذا ما يعرف بالاشتياق النفسي (Craving)
د - المدمن يجد نفسه في حاجة مستمرة لزيادة الجرعة (Tolerance) وتحدث له مجموعة من الأعراض عند محاولة التوقف عن التعاطي وتلك تسمى بالأعراض الانسحابية (Withdrawl Symptoms)

• أسباب الإدمان وعوامله :
يوجد بعض الاختلاف بين الإدمان على المخدرات كالحشيش والكبتاجون والهرويين والكوكايين وبين الخمر ، إلا أنه توجد بعض العوامل الأساسية المشتركة في إحداث الإدمان بصفة عامة والعوامل هي :
1ـ اضطراب الشخصية : ونقصد بالاضطراب في الشخصية هو ذلك العجز الكامن في الشخصية ( الحاجة للشعور بالاطمئنان أو الثقة أو الامتياز أو الشجاعة ) ، وقد يكون الجنسي والانحراف هو الدافع الذي يدفع إلى الإدمان ، وبهذا يصبح الإدمان وسيلة دفاعية لعجز الشخصية 0
2ـ العوامل الاجتماعية والبيئية : تختلف الشعوب في عاداتها الخاصة بالإدمان ، ويختلف ذلك من منطقة لأخرى ، فالإدمان الكحولي يقل في البلاد الإسلامية ، في حين يكثر في البلدان الإسكندنافية وسويسرا وفرنسا 0 كما ينتشر لدى الفئات المهاجرة والفقيرة ، وعند شيوع البطالة والأزمات الاجتماعية 0 وينتشر الإدمان بين التجار ، وبائعي الخمر والشباب 0
3ـ العوامل النفسية : حيث أن القلق والتوتر يدفع الشخص إلى الهروب والتخفيف من تأثيرها حيث نجد الإدمان عند الغرباء والوحيدين والمنبوذين والذين فقدوا الأعزاء ، أو فشلوا في مشاريع معينة أو صدمات عاطفية 0
4ـ العوامل المادية والاقتصادية : كهبوط ثروة فجأة ، أو الإفلاس فجأة أو الصفقات التجارية 0
5ـ المشاكل العائلية والخلافات الزوجية وعدم الاتفاق ، والغيرة ، وفقدان الحب 0
6ـ الاضطرابات العقلية : حيث من المحتمل أن يكون الإدمان سلوك ظاهري وعرضي لمرض عقلي عميق 0 لذلك نجد أن بعض المدمنين مصابين بالفصام والاكتئاب ، والبارانويا ، والهذيانات ، أو التوهمات 0
7ـ الدوافع الدينامية في الشخصية : وهي في تلك الشخصيات التي تعاني صراعات نفسية ، وخاصة التي تحمل نزعات عدوانية ذاتية ، وتكون السمات الفمية ( التثبيت إلى المرحلة الفمية ) حيث اعتبر فرويد والمحللون النفسيون أن الإدمان هو نكوص إلى مرحلة سابقة بسبب التهديد الناتج عن الصراع وما يرافقه من قلق 0
• أنواع وأضرار المخدرات :
أولا ــ أضرار الامفيتامينات ( المنشطات) :
المنشطات هي : مادة مصنعة ونطلق عليها الحبوب البيض أو أبو ملف أو الكبتاجون ، وتسبب للمتعاطي اليقظة وزيادة الطاقة والشعور بالقوة والثقة ونقص الشهية للطعام ويؤدي استعمال هذه الحبوب إلى التوتر وعدم النوم والهياج العصبي واحتقان الوجه مع ارتفاع ضغط الدم ودرجة حرارة الجسم وزيادة ضربات القلب ورعشة باليدين 0 وأحياناً قد تؤدي إلى نوبات صرع وفشل بالدورة الدموية قد يؤدي إلى الوفاة ، واخطر العواقب العضلية هي حدوث نوبات ذهان حادة والتي قد تؤدي إلى ذهان مزمن ( ذهان الامفيتامين )، ويتميز بوجود ضلالات في التفكير وشكوك في المحيطين به وهلاوس بصرية أو سمعية قد تؤدي إلى سلوك عدواني لأن المتعاطي يشعر بالقوة والجرأة مع اختلال عقلي 0وأكثر الفئات عرضة لاستعمال هذه الحبوب هم الطلبة بحجة أنها تساعد على السهر والاستذكار وغالب هؤلاء الطلبة يفشلون في دراستهم لان هذه الحبوب تسبب اضطرابات نفسية وضعف الذاكرة والتركيز والاكتئاب النفسي كذلك بعض قائدي الشاحنات على الخطوط الطويلة وأحيانا الرياضيين والمصابين بالبدانة ، وتنتهي حياتهم بأمراض عقلية في المصحات النفسية والعقلية 0
• المنشطات الطبيعية :
• الكوكايين :
ويستخرج من الأفيون الخام ، حيث تتراوح نسبة الأفيون فيه ما بين 0.5 - 2.5 % من وزنه، كما يوجد في نبات الكوكا الذي ينمو في أميركا الجنوبية، وخاصة في جبال الإنديز وبيرو وكولومبيا والهند وإندونيسيا. وتحتاج زراعته إلى درجات مرتفعة الحرارة والرطوبة. والكوكا نبات معمر يمكن لشجرته البقاء لمدة عشرين عاماً، وتحصد ست مرات في العام الواحد. يستخرج من هذا النبات مادة شديدة السمية هشة الملمس بيضاء اللون إذا كانت نقية، أطلق عليها اسم الكوكايين، وتتركز خطورتها في التأثير على خلايا الجهاز العصب المركزي، حيث تؤخذ بالشم أو الحقن أو بالمضغ ، وفي حالة تناول جرعة زائدة عن المسموح بها طبياً تؤدي إلى الوفاة مباشرة. وينزع المتعاطون للكوكايين في أميركا الجنوبية العصب المركزي للنبات ويمضغون أوراقه، ويزداد استخدامه بين الطبقات العاملة، لأنه يعطيهم إحساسا بالقوة ويزيل الشعور بالتعب والجوع. في بداية التعاطي يشعر المدمن بنوع من النشوة والسعادة والنشاط المتدفق، ولكن هذه الحالة لا تدوم طويلاً إذ سرعان ما يعقبها الكسل والهبوط واللامبالاة والضعف العام، فيحاول أن يعوضها بجرعة أخرى من المخدر، فيدخل في المرحلة الثانية. وفي هذه المرحلة تظهر عليه اضطرابات سلوكية من أهمها الأخاييل Hallucinations بكل أنواعها السمعية والبصرية واللمسية 0 فيشعر المدمن بأن كل ما يحيط به يتحرك ، وبأن حشرات صغيرة تزحف على جلده وتخترقه، فيحكه حكاً شديداً بل يصل به الأمر إلى استخدام الإبر أو الدبابيس لإخراج هذه الحشرات من تحت جلده. ويدخل المدمن في شعور بأنه مراقب وبأن جهات خارجية ترصد تحركاته وتعد عليه خطواته ، ومن ثم يدخل في المرحلة الثالثة 0 ومن سمات هذه المرحلة التي تحدث بعد سبع سنوات من تعاطي الكوكايين انحطاط تام لجميع وظائف الجسم وتفكك لشخصيته. لكن من المهم الإشارة إلى أن هذا المخدر بالذات -وبعكس الأفيون- لا تصيب المدمن في حالة الإقلاع عنه أي انتكاسات جسدية ، بل يعود المدمن إلى حالته الطبيعية بعد فترة من ترك الإدمان0
المنشطات التخليقية :
1ـ الأمفيتامينات ( المنشطات ) :
الأمفيتامينات مركبات كيميائية تحدث تأثيراً منبهاً للجهاز العصبي وتقلل من الإحساس بالإجهاد والتعب والشعور بالنعاس، ولذا انتشرت بين الرياضيين والطلاب والسائقين الذين يقودون سيارتهم لمسافات طويلة وغيرهم من الفئات التي تحتاج إلى التركيز الذهني وبذل جهد عضلي مضاعف 0 ومن أهم المنشطات المتداولة الديكسافيتين والميثافيتامين ، وأدوية أخرى تشبه في تأثيرها الأمفيتامينات مثل : الديتالين والكبتاجون واليونات 0 من المنشطات ما هو على شكل كبسول ومنها ما هو على شكل سائل أصفر يحقن في الوريد يسمى ( الماكستون فورت ) وهو سائل يمكن أن يحضر محلياً مما يجعله شديد الخطورة0 وللأمفيتامينات خاصية الإطاقة بمعنى أن المدمن يقبل على زيادة الجرعة كل فترة حتى تحدث الأثر المطلوب ، وقد تصل في بعض الحالات إلى أن يتعاطى المدمن 60 حبة يومياً أي حوالي 250 مليغراما 0 يسبب استعمال هذه العقاقير حالة من الهبوط والكسل والشعور بالتعب تعقب الشعور بالنشاط الذي حدث للمتعاطي، وأحياناً تصل نتيجة إدمان هذه المنشطات إلى حالة من انفصام الشخصية أو إلى الجنون 0
• أعراض الانقطاع عن تناول المنشطات التخليقية:
تسبب هبوطاً نفسيا وحركيا واكتئابا نفسيا وخمولا وضعفا جنسيا وقد يستمر ذهان الامفيتامين ويصبح ذهانا مزمنا 0 وما يساعد على انتشار هذه الحبوب ما يشاع عنها أن تؤدي إلى انشراح الصدر وقوة الجنس وزيادة الطاقة للعمل لكن في الحقيقة بعد فترة بسيطة من استعمالها يجد الإنسان نفسه مصابا بأعراض عكس ذلك تماما من اكتئاب نفسي وضعف جنسي وخمول وعدم الرغبة في العمل وعزلة اجتماعية مع نقس الوزن 0
2ـ القات : والمادة الفعالة تسمى القاتين ، وهي مادة سامة منشطة للجهاز العصبي تسبب الشعور بالنشاط والقوة في البداية ثم هبوط الجهاز العصبي حيث يسبب ضعف التركيز والذاكرة ويضحك المتعاطي بدون سبب ظاهر ويشعر بالكسل وفقدان الشهية وعلى المدى الطويل يحدث سوء هضم وتليف بالكبد وضعف القدرة الجنسية 0 والقات من المنشطات الطبيعية ، بعد أن يمضغه المتعاطي يشعر في البداية بنوع من النشاط ثم بعد فترة من المضغ تصيبه حاله من الفتور والكسل 0 يزرع القات في اليمن ومنطقة القرن الأفريقي ، والمادة الفعالة فيه هي الكاثين Cathine، وتمتص عن طريق مضغ أوراق النبات 0 وبمجرد مضغ القات يشعر المتعاطي بالرضا والسعادة وينسى الخبرات المؤلمة ومشاكله ، حتى أنه ينسى الشعور بالجوع ثم بعد عدة ساعات من التعاطي ينتابه شعور بالخمول والكسل الذهني والبدني ، واضطرابات هضمية وإمساك ، والتهابات في المعدة وارتفاع في ضغط الدم ، بالإضافة إلى الاضطرابات النفسية المتمثلة في الأرق والإحساس بالضعف العام والخمول الذهني والتقلب المزاجي والاكتئاب 0
3ـ النيكوتين: وهو مادة سامة توجد في نبات التبغ ينشط المخ في جرعات صغيرة ويهبطه في جرعات كبيرة وأيضا ينبه الغدد فوق الكلوية والتي تفرز الأدرينالين حيث يرتفع الضغط وتزيد ضربات القلب وتصبح غير منتظمة كما يهبط مراكز الجوع في المخ ويسبب ارتفاع الكولسترول في الدم وزيادة تخثر الدم مما يؤدي لحدوث الجلطة الدموية 0
ثانيا ـ أضرار المواد المثبطة ( الكحول الإيثيلي ): حيث يؤدي إلى نقص درجة الوعي والتسمم الحاد به يؤدي إلى بطء التنفس وزيادة نبضات القلب واتساع حدقة العين كما يسبب التهابا حادا في المعدة والبنكرياس وتضخم بالكبد وأيضا يثبط مراكز المخ العليا فيؤدي إلى سوء تقدير وعدم التبصر بعواقب الأمور وفقدان الحياء والسلوك العدواني واضطراب التنسيق الحركي مما يؤدي إلى تلعثم الكلام والترنح وقد يسبب حوادث السيارات 0
1ـ الكحوليات : تعتبر الكحوليات من أقدم المواد المخدرة وأوسعها انتشاراً في العالم، حيث عرفته الكثير من الحضارات القديمة ، فقد وجد في بعض برديات المصريين القدماء عام 3500 ق.م حديثاً عن الخمر والإثم الذي يلحق شاربها ، كما تعرف عليه اليونانيون القدماء وكانوا يشربونه بكثرة ، وهو جزء من الحياة اليومية للعديد من المجتمعات ، كما تسخدمه بعض الديانات في احتفالاتها الدينية 0 أما تأثيره الفسيولوجي فيبدأ بعد وصوله إلى الدم في فترة تتراوح بين 5 - 10 دقائق ، ويتوقف هذا التأثير على نسبة تركيز مادة (الكحول الإيثيلي ) ، فالبيرة على سبيل المثال وهي من أكثر الكحوليات انتشاراً تكون نسبة تركيز الكحول الإيثيلي 1 - 20 ، أما الخمور بأنواعها وبخاصة ( الويسكي) و ( الرم ) و ( الجن ) فإن نسبة الإثانون هي 1 - 2 وبذلك تكون خطورتها أشد 0 ويعمل الكحول على تثبيط وظيفة قشرة المخ إذا وصل تركيزه في الدم إلى 0.05% حيث يبدأ إحساس الشارب بتأثير الخمر ونشوتها المزيفة 0 وإذا زادت النسبة عن 0.1% فتتأثر فإن مراكز الحركة في المخ تتأثر ، ويبدأ معها ترنح الشارب وتلعثمه ولا يستطيع السيطرة على نفسه 0 وإذا بلغت نسبة التركيز 0.2% فتسيطر على المخمور انفعالات متضاربة كأن يضحك ويبكي في الوقت نفسه، وإذا وصلت النسبة 0.3% فلا يستطيع المدمن أن يرى أو يسمع أو يحس وتتوقف مراكز الإحساس لديه تماما، وحينما تصل النسبة بين 0.4 – 0.5% فيدخل المدمن في غيبوبة. ويموت شارب الخمر إذا وصلت نسبة تركيز الكحول في الدم بين 0.6 – 0.7% حيث تصاب مراكز التنفس وحركة القلب بالشلل. ويتوقف ذلك على قدرة الشخص على ( الاحتمال (وعلى سرعة تناول الكحول وعلى حالة المعدة وقت التناول إذا كانت مليئة بالطعام أو فارغة. والكحوليات عموماً تجعل المتعاطي أكثر عدوانية خاصة على النساء والأطفال، كما تفقده القدرة على التوازن والنطق السليم، كما أنه لا يستمتع جنسياً وبعد فترة من التعاطي تدخله في حالة من الهلوسة المصحوبة بالشعور بالإكتئاب ، وربما يؤدي به الحال إلى أن يرتكب جرائم جنسية دون أن يشعر ، وتزداد خطورتها إذا أعطيت مصحوبة بمواد مخدرة كالهيروين أو مع مضادات الكآبة أو مع المهدئات 0
وإدمان الكحول يؤدي إلى تسمم مزمن وهذا يؤدي إلى :
1ـ قرحة المعدة والإثنى عشر وأحيانا قي ونزيف دموي 0
2ـ تليف الكبد وتشمعه وضعف عضلات الجسم خاصة ، عضلة القلب وانخفاض السكر في الدم وكذلك التهاب الأعصاب الطرفية والضعف الجنسي 0

• الأعراض الانسحابية للكحول :
حيث تظهر نتيجة التوقف المفاجئ عن التعاطي وتظهر في صورة رعشة باليدين وزيادة العرق وخفقان القلب وارتفاع درجة حرارة الجسم وانخفاض ضغط الدم وعدم النوم وقلق وتوتر نفسي وفي الحالات الشديدة يحدث ما يسمى الهذيان الارتعاشي وفيه تحدث تشنجات بالجسم وفقدان (d.t) التعرف على الزمان والمكان والأشخاص مصحوبة بهلاوس سمعية بصرية 0 ومن المعروف أن مدمن الكحول يهمل الوجبات الغذائية مما يؤدي إلى ضعف الحالة العامة للجسم ونقص الفيتامينات والمعادن وتنقص مناعة الجسم ويصبح عرضة للإصابة بفيروس الالتهاب الكبدي الوبائي وكذلك مرض السل ويصبح عرضة للأمراض النفسية مثل الاكتئاب والقلق النفسي والشكوك الزوجية والعزلة الاجتماعية وفقدان احترام الذات 0
ثالثا ـ أضرار المذيبات الطيارة التشفيط : مثل الباتكس البوية - الرصاص - البنزين وهي مواد عضوية تحتوي على الكربون وعنصر الرصاص والتولوين ويشعر المتعاطي لتلك المواد بالدوار والاسترخاء والهلاوس البصرية والسمعية والنعاس وهذه المواد ذات اثر بالغ على خلايا المخ حيث تؤدي الى ضمور خلايا المخ وتدهور الوظائف العقلية العليا ( الذكاء - التفكير - الذاكرة - التركيز - الإدراك والعاطفة) مما يؤدي إلى الفشل الدراسي والتبلد الانفعالي والميل إلى العزلة الاجتماعية وتدهور الشخصية والعنة المبكر وأحيانا تحدث الوفاة نتيجة تقلص أذين القلب وتوقف النبض وهبوط التنفس كما يتليف الكبد ويحدث الفشل الكلوي وفقر الدم الشديد بسبب عنصر الرصاص والبروم 0
رابعا ـ أضرار الأفيون ومشتقاته الهيروين : تناول الأفيون يسبب غثيان وقئ وفقدان شهية الطعام وإمساك كما يعيق التبول ويجف اللعاب ويشعر المتعاطي بالدوخة وبط ء ضربات القلب وضيق بحدقة العين وتحدث الوفاة إما عن الهيروين فهو يحضر من المورفين وهو احد مشتقا ت الأفيون والهيروين يسبب الإدمان 0
• التأثير الصحي والنفسي للمخدرات لتلك الأنواع من المخدرات:
للمخدرات عموماً آثار صحية وانعكاسات نفسية خطيرة على المدمن، فبعض هذه المخدرات يؤدي إلى الهزال والضعف العام مثل الحشيش، وبعضها يؤدي إلى نزف في المخ وانحطاط في الشخصية مثل الأفيون، في حين يسبب البعض الآخر لصاحبه عجزاً جنسياً وتقلباً في المزاج مثل القات 0
• المهبطات :
تعمل هذه المجموعة على تثبيط نشاط الجهاز العصبي المركزي للمدمن، وتنقسم إلى مجموعتين ، مهبطات ذات أصل طبيعي كالأفيون والمورفين والكودايين ، ومنها ما هو مركب كيميائي، ومنها ما يجمع بين الطبيعي والكيميائي.
أولا ـ المهبطات الطبيعية :
الأفيون : يعتبر الأفيون من أكثر المهبطات الطبيعية شهرة حيث يحتوي على أكثر من 35 مركب كيميائي أهمها المورفين والكودايين 0 ويستخرج الأفيون من العصارة اللبنية لنبات الخشخاش الذي يزرع وسط مزارع القمح والشعير ، وقد ينمو تلقائياً كما هو الحال في الدول الواقعة في شمال البحر الأبيض المتوسط 0 ويعتبر الأفيون من أخطر أنواع المخدرات حيث تؤدي كمية قليلة منه إلى الأعراض التالية :
1ـ الرغبة في النوم والنعاس 0
2ـ ارتخاء الجفون ونقص حركتها 0
3ـ حكة بالجسد 0
4ـ اصفرار الوجه 0
5ـ ازدياد العرق 0
6ـ احتقان العينين والحدقة 0
7ـ الشعور بالغثيان 0
8ـ اضطراب العادة الشهرية عند النساء 0
9ـ انخفاض كميات السائل المنوي 0
10ـ الإصابة بالزهري نتيجة استخدام إبر ملوثة 0
وعند تشريح جثث مدمني الأفيون وجدت آثار تدل على تأثيره على الجهاز العصبي متمثلة في احتقان المخ وقلة نشاطه وتعرضه للنزف0
ومن آثاره السلبية الأخرى إبطاء حركة التنفس، وتقليل معدل النبض القلبي، وتليف بعض خلايا الكبد ، وتقليل حركة المعدة مما يتسبب في الإصابة بالإمساك المزمن 0
أما عن الآثار النفسية ففي البداية يشعر المتعاطي بالسعادة الوهمية والتخفف من الأعباء والخلو الذهني ، ويهيأ للمدمن أن لديه قدرة أكبر على العمل 0 ويربط الأطباء بين الأفيون والانحرافات السلوكية كالسرقة والشذوذ الجنسي والدعارة. كما يشعر المدمن بعد الانقطاع عن المخدر ( الانسحاب ) بالقلق والاكتئاب بعد عشر ساعات تقريباً ، والخوف من الألم الذي سيصيبه في حالة الانسحاب ، وبالفعل يبدأ شعوره بالبرد والقشعريرة والإسهال والعرق الغزير والأرق والإفرازات الدمعية والأنفية ، ويمكن أن تستمر هذه الأعراض ثلاثة أيام كما يمكنها أن تحدث الوفاة 0
ثانيا ـ المهبطات نصف التخليقية :
الهيروين: وهو أحد مشتقات المورفين وأكثر أنواع المخدرات النصف تخليقية خطورة 0 والمادة الأساسية في الهيروين هي المورفين ، حيث تجرى عليها بعض العمليات الكيميائية وإضافة بعض المواد إليه مثل الكينين والكافيين وفي بعض البلدان يضاف إليه مسحوق عظام جماجم الأموات كما هو الحال في الهيروين المستعمل في مصر والذي يطلق عليه اسم (أبو الجماجم ) ويتعاطى المدمنون الهيروين بطرق متعددة منها الحقن في الوريد أو تحت الجلد والشم0
ثالثا ـ المهبطات التخليقية :
وهي مجموعة من العقاقير التي تحضر من مواد كيميائية له تأثير مهبط وعلى الجهاز العصبي المركزي ، وتسمى أحياناً ببديلات المورفين، مثل البيتيدين والديميرول ، وبعض هذه العقاقير كانت في الأساس تستخدم في علاج الإدمان ولكن أسيئ استخدامها مثل الميثادون والنالوكسون والبرولوكسفين 0
رابعا ـ المنومات : تشتق المنومات أو الباربتيورات من حمض الباربتيوريك وتستخدم كمسكنات ، ولكن أسيئ استخدامها ، وبالنسبة لتأثيرها فيتوقف على نوع المنوم ، فهناك منوم قصير المفعول مثل البنتوثال وآخر متوسط المفعول مثل الأميتال وثالث طويل المفعول مثل الفينوباربيتال 0 وتؤخذ هذه المنومات في الغالب على شكل أقراص أو كبسولات وفي أحيان قليلة تؤخذ على هيئة أمبولات0 ومن الآثار السلبية لإدمانها على المدى الطويل تقليل الحركات المعدية والمعوية وتناقص إفرازاتهما ، وهي في هذه تشبه آثار الأفيون 0 وعلى الجانب النفسي تظهر على المدمن ميول عدوانية ، وفي حالة الإقلال من الجرعة فإن المدمن يصاب بالخوف ورعشة في الأطراف ، وارتفاع درجة الحرارة وسرعة النبض والغثيان والقيء المتكرر ، ثم تأتي مرحلة المغص الشديد والارتعاشات الشبيهة بارتعاشات الصرع0
خامسا ـ المهدئات : الأصل في الاستخدام الطبي للمهدئات هو علاج حالات القلق والتوتر وبعض حالات الصداع ، وبخاصة الفاليوم والآتيفان والروهيبنول ، ولكن أسيئ استخدامها فأدرجت ضمن الأدوية المخدرة ، وتنقسم المهدئات إلى مجموعتين وهما :
1ـ المهدئات الكبرى : وتستخدم الأولى في علاج الاضطرابات العقلية كالفصام 0
2ـ المهدئات الصغرى : تستخدم الثانية في علاج القلق والتوترات والأمراض العصابية 0 ويؤدي إدمان هذا النوع من المهدئات إلى الاعتماد الفسيولوجي والسيكولوجي ، وإن كانت أعراض الانسحاب منه أخف وطأة من غيره من المواد المخدرة 0
سادسا ـ المهلوسات : المهلوسات هي : مجموعة من المواد الكيميائية غير المتجانسة تحدث اضطراباً في النشاط الذهني وخللاً في الإدراك ، ويتصور المتعاطي لها أن له قدرات خارقة ويعيش في حالة من الخيالات والأوهام التي قد تؤدي به إلى الانتحار 0
ومن المهلوسات ما هو طبيعي متستحضر من مصادر نباتية ، ومنها ما هو تخليقي يتكون من مواد كيماوية ويحضر معملياً 0
• أنواع المهلوسات :
أ ـ المهلوسات الطبيعية : منها الحشيش ومنها حبوب مجد الصباح ، وبعض أنواع عيش الغراب ، والميسكالين المستخرج من صبَّار المسكال ، وهو على شكل مسحوق بني اللون يستخرج من النباتات المجففة ، ويؤخذ عن طريق الشم أو الحقن 0
الحشيش: يستخرج الحشيش من نبات القنب الذي يزرع القنب في الأميركتين وأفريقيا وجنوب شرقي آسيا والشرق الأوسط وأوروبا وله أسماء أخرى كثيرة منها الماريجوانا (الحشيش المجفف) والبانجو (الأوراق التي تحتوي على نسبة قليلة من المادة الفعالة) ، وريت الحشيش ، التي تتخذ شكلاً سائلاً غير قابل للذوبان في الماء 0 والحشيش نبات خشن الملمس له جذور عمودية وسيقان مجوفة ، وأوراق مشرشرة مدببة الأطراف ، وهو أحادي الجنس أي يوجد نبات ذكر وآخر أنثى تتميز الأنثى عن الذكر بكونها أكثر فروعاً وأفتح ألواناً ، كما أن زهرة الأنثى معتدلة مورقة ولها قاعدة على شكل قلب ، بينما تكون زهرة الذكر ذابلة رخوة ذات غلاف زهري 0 والحشيش هو السائل المجفف لشجرة القنب ، ويستخرج من الرؤوس المجففة المزهرة أو المثمرة من سيقان الإناث التي لم تستخرج مادتها الصبغية 0 يأخذ الحشيش شكل المساحيق ، وقد يحول إلى مادة صلبة مضغوطة ومجزأة إلى عدة قطع ملفوفة في ورق ( السوليفان ) لها لون بني غامق ، أو ربما تحول إلى مادة سائلة غامقة اللون ، تحتوي على درجة تركيز عالية ، يتم تعاطيه عن طريق التدخين في السجائر أو في النرجيله وأحياناً يحرق داخل كوب ويستنشق المتعاطي البخار المتصاعد 0 يؤثر الحشيش في الجهاز العصبي المركزي ، إلا أن هذا التأثير يختلف من مدمن إلى آخر بحسب قوته البدنية والعقلية تبعاً لطبيعة المتعاطي وميوله ، إذ قد يستغرق المتعاطي في خياله وأوهامه كما قد ينتاب المتعاطي ذا الميول الإجرامية ثورات جنونية ربما تدفع به إلى ارتكاب أعمال لها سمة العنف 0 وعموماً يمكننا إيجاز الآثار الفسيولوجية والنفسية للحشيش على النحو التالي:
أ ـ الآثار الفسيولوجية للحشيش :
تحدث هذه الآثار بعد ساعة تقريباً من تعاطي المخدر:
1ـ إرتعاشات عضلية 0
2ـ زيادة في ضربات القلب 0
3ـ سرعة في النبض 0
4ـ دوار 0
5ـ شعور بسخونة الرأس0
6ـ برودة في اليدين والقدمين 0
7ـ شعور بضغط وانقباض في الصدر0
8ـ اتساع العينين 0
9ـ تقلص عضلي 0
10ـ احمرار واحتقان في العينين 0
11ـ عدم التوازن الحركي 0
12ـ اصفرار في الوجه 0
13ـ جفاف في الفم والحلق 0
14ـ قيء في بعض الحالات.
أما الآثار الصحية على المدى الطويل فتتمثل في الضعف العام والهزال ، وضعف مقاومة الجسم للأمراض ، والصداع المستمر0 وأمراض مزمنة في الجهاز التنفسي مثل : الربو والتهاب الشعب الهوائية ، وتصل تلك الأعراض إلى حد الإصابة بالسل0 وبالنسبة للجهاز الهضمي تظهر أعراض الإمساك تارة والإسهال تارة أخرى وذلك بسبب تأثر الأغشية المخاطية للمعدة0
ب ـ الآثار النفسية للحشيش :
أما عن الآثار النفسية التي يتعرض لها مدمن الحشيش فهي:
1ـ تظهر على المتعاطي أعراض الاضطراب في الإدراك الحسي ويتمثل في تحريف الإدراك البصري.
2ـ اضطراب الشعور بالزمن والمسافات.
3ـ تضخيم الذات.
4ـ ضعف التذكر.
ب ـ المهلوسات نصف التخليقية : من أشهرها مادة الليسارجيد المعروفة باسم L.s.d والمعروف في بعض البلدان العربية باسم ( الأسيد ) والذي تستخرج مادته الأساسية من فطر الأرجون الذي ينمو على نبات الشوفان ، ويوجد عقار L.s.d على شكل أقراص رمادية اللون مستديرة صغيرة الحجم ، كما يوجد على شكل كبسولات 0
ج ـ المهلوسات التخليقية : ومن أهمها عقار ميسكالاين وبيسيلوكابين ، وتكون على شكل كبسولات أو مسحوق أو سائل0 وتتركز خطورة الهلوسة في ما يسمى برحلة الهلوسة أو الرحلة السيئة التي يصبح المتعاطي فيها معرضاً للحوادث والأخطار ، إضافة إلى التقلب السريع والحاد في المزاج والسعادة الكاذبة التي يشعر بها المتعاطي. لكن عقاقير الهلوسة لا تسبب إلا إدماناً نفسياً فقط ، إذ يسهل استبدال العقار بعقار آخر ، بل يمكن الاستغناء عنها كليا 0

سابعا ـ المستنشقات :
وهي من المواد المخدرة التي شاع استعمالها في البلاد العربية ، حيث يستنشق المدمن بعض المذيبات الطيارة مثل : البنزين ومخفف الطلاء ومزيل طلاء الأظافر وسائل وقود الولاعات ولاصق الإطارات والغراء والكلة وعوادم شكمانات السيارات 0 يمكننا القول بعد هذا العرض لأنواع مختلفة من المخدرات الطبيعية والمخلقة أنها كلها تؤدي إلى نتيجة واحدة وهي إصابة الإنسان بخلل خطير فسيولوجياً ونفسياً لا يمكن تداركه إلا إذا أقلع الإنسان عنها 0
• المخدرات والانتحار Drugs and Suicide :
الموت يعتبر جانبا من الجوانب المظلمة للمخدرات فلا يشك عاقل أن من يورط نفسه مع الوهم المتمثل في المخدرات أنه يضع قدمه في القبر الذي حفره لنفسه بجلسة التعاطي الأولى. تتعدد أسباب الموت وتتنوع في عالم الإدمان: جرعات زائدة , قتل , إيدز, التهاب كبدي, حوادث السيارات وكذلك الانتحار. والانتحار هو واحد من أسباب الوفاة الشائعة بين مدمني المخدرات وتتنوع دوافعه وأساليبه بشكل أكبر مما هو عليه في الأمراض النفسية والاضطرابات العقلية. فبالإضافة إلى أن المخدرات مرتبطة بشكل كبير (سببا ونتيجة) مع هذه الأمراض فهناك الكثير من الاختلافات والخصوصية للانتحار المرتبط مع المخدرات فهي تلعب دورا مباشر وآخر غير مباشر في هذه المسألة. تختلط أسباب الانتحار في أوساط المدمنين مع الأسباب الأخرى وتتداخل فيما بينها. فالكثير من المدمنين ينتحرون بشكل غير مباشر بعدة أساليب ومنها أسلوب الحياة الخطر في التعامل مع المجرمين والمروجين والمهربين, التعامل مع مواد ملوثة بالجراثيم القاتلة كفيروس الإيدز والالتهاب الكبدي وحوادث السيارات والجرعات الزائدة من المواد المخدرة نفسها. تبلغ نسبة حالات الانتحار بين المدمنين حوالي 15% منهم. وفي دراسات أخرى حديثة يتضح أن النسبة أكبر بكثير مما ذكر في دراسات أخرى قديمة . فالخمر لوحده يسبب ما بين 25 إلى 45% من حالات الانتحار عموما كما أن نسبة المنتحرين بين مدمني الخمر تبلغ أيضا 15% 0 المخدرات تزيد نسبة حالات الانتحار لأكثر من 10 أضعاف مما هي عليه الإحصائيات العامة للانتحار. وهذه الأرقام تختص فقط بحالات الإدمان التي تعالج في العيادات الخارجية لمصحات الإدمان. التفكير في الانتحار بين المدمنين قد يكون اندفاعيا أي دون تخطيط أو تفكير مزمن متصاعد. المخدرات تنقل المدمن من مرحلة التفكير إلى التخطيط ثم التنفيذ لخطة الانتحار وهذا يتجلى أكثر في الحالات المرتبطة بالتدهور المزمن والمستمر في صحة المريض ووضعه الاجتماعي.
• عوامل الخطورة:
مما يصعب مهمة المعالجين في التحكم ومنع مشكلة الانتحار لدى المدمنين أن غالبيتهم وبالذات في صغار السن يخبرون فقط أصدقائهم عن نيتهم بقتل أنفسهم وليس لأفراد الأسرة أو الطبيب المعالج. وأحد أهم الصعوبات أيضا هو أن لا أحد يأخذ تهديدات المدمن بالانتحار على محمل الجد حتى تقدم له المساعدة اللازمة.
هناك عوامل تزيد من خطورة الانتحار في أوساط المدمنين ومنها:
1ـ التأثير المباشر للمخدر: أثناء التسمم بالمخدر(وهو ما ينشده المدمن), تزداد لديه الميول العدوانية التي قد يوجهها لنفسه وتقترن هذه العدوانية بعدم القدرة على الحكم على الأمور بشكل صحيح ومتزن. فالخمر والكوكايين يرتبطان كثيرا بحالات محاولة الانتحار الاندفاعية التي لا يسبقها تفكير أو تخطيط وتزداد الخطورة كلما زادت الكمية التي تعاطاها المدمن . ينكر الكثير من المدمنين عند علاجهم في أقسام الطوارئ من آثار محاولات الانتحار أي نية لقتل النفس كما أنهم ينفون عادة أنهم تناولوا المخدر بالرغم من النتائج المخبرية القاطعة. الجرعات العالية هي أسلوب يسمى)الانتحار الطارئ Accidental Suicide ) كون المدمن يعلم ما هي النتيجة الشبه حتمية لهذا العمل ولكنه يقدم عليه وبشكل متكرر بالرغم من العلامات التي تشير لقرب الوفاة أثناء التعاطي مثل ألم الصدر وضيق التنفس والدوخة وتشوش الرؤية. لوحظ أيضا أن العديد من ضحايا جرائم القتل يحملون في دمهم تركيزا عاليا من المواد المخدرة مما يشير إلى أن العدوانية التي تتجه للآخرين أثناء التسمم بالمخدر قد تنتج عنها هذه الجرائم وقد يلجأ بعض المدمنين لهذه الطريقة من الانتحار الغير مباشر عن طريق افتعال مشاكل مع أشخاص مجرمين. كجزء من السلوك العام للمدمن, يقوم بتصرفات يعلم أن احتمال الموت فيها كبيرا كالسلوك الداعر دون أي احتياطات, الاشتراك مع الآخرين في موادهم الملوثة....إلخ.
2ـ ترافق الإدمان مع الاكتئاب: الترافق بين المخدرات والإصابة بالاكتئاب يعتبر خلطة قاتلة بالنسبة للمدمن, حيث يتضاعف معدل حالات الانتحار عما هو عليه في المرضى كل على حده والتعافي من الادمان يقلل من خطورة الانتحار كثيرا. الاكتئاب يرافق إدمان الخمر بما نسبته 25% في الرجال و حوالي 50% من النساء, أما مع الكوكايين والهروين, فتبلغ النسبة حوالي 10 إلى 30 %. 0
3ـ ترافق الإدمان مع اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع: اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع منتشر بين مدمني المخدرات والبعض يعتبر أن سلوك التعاطي والإدمان من التصرفات العدوانية التي لا توجه نحو الذات فقط بل عدوانية موجهة للآخرين كالأسرة والمجتمع. من سمات هذه الشخصية هو السلوك الاندفاعي الذي يزيد بالتالي من خطورة الانتحار.
4ـ ضغوط نفسية أو ظروف حياتية طارئة: يترافق الإدمان مع طيف واسع من المشاكل الأسرية والاجتماعية والوظيفية والمادية...إلخ. فخسارة المدمن لوظيفته أو لأحد أفراد أسرته أو أصدقاءه أو أي مشكلة مادية أو اجتماعية طارئة قد تؤدي به إلى التفكير بالانتحار مباشرة دون اللجوء لمحاولة حل المشكلة أو التعامل معها أو مع نتائجها. تظهر الدراسات أن ما نسبته الثلث من المرضى المدمنين الذين انتحروا عانوا من مشاكل طارئة خلال الستة أشهر التي سبقت الانتحار.
رسم بياني يظهر الزيادة في معدل الانتحار مع المخدرات
5ـ العمر: تزداد النسبة كلما زاد عمر الشخص ولا يعرف هل هو عامل السن أم بسبب أن مرحلة الإدمان قد دخلت في مرحلة التدهور مع زيادة مدة المشكلة. حوالي 80 إلى 90% . في الأعمار ما بين 15 إلى 25 سنه, تبلغ نسبة من يتعاطون المخدرات والخمور من المنتحرين منهم حوالي الثلث.
6ـ الجنس: الرجال أكثر من النساء في حالات الانتحار المصاحبة للإدمان حيث تبلغ نسبتهم 80 إلى 90% من هذه الحالات.
7ـ تاريخ سابق لمحاولة الانتحار: وهو من عوامل الخطورة المهمة وتزداد أهميته كمؤشر إذا كان المدمن قد استخدم أسلوب الجرعة الزائدة من المخدر في محاولاته السابقة. كذلك الطرق العنيفة الأخرى مثل السلاح الناري أو القفز أمام سيارة مسرعة أو محاولة شنق نفسه تعتبر مؤشرا قويا أيضا.
• كيفية التعامل مع هذه المشكلة:
هناك الكثير مما يمكن عمله من جانب الأسرة والمحيطين بالمدمن. وهذا لا يعني منع المشكلة كلية بل للتخفيف من نسبة حدوثها:
1ـ علاج الإدمان : فالبقاء لفترة أطول من الزمن دون تعاطي المخدرات يقلل من نسبة حدوث الانتحار أو حتى مجرد التفكير فيه, لذا ينبغي للأسرة وللأشخاص المحيطين بالمدمن تشجيعه على الدخول في برنامج علاجي وعدم اليأس من ذلك وتكرار المحاولة كلما حصلت انتكاسة.
2ـ في حال طلب خدمة العلاج للمرة الأولى أو عند وجود أي من عوامل الخطورة للانتحار فينبغي إخطار الطبيب بذلك وعد الشعور بالخجل منها كوجود تاريخ أسري لمرض نفسي أو للانتحار مثلا.
3ـ توفير الدعم النفسي للمدمن حال تعرضه لمشكلة كبيرة طارئة في حياته مع بقاء إشعاره بأن الأسرة تكره الإدمان ولا تكرهه لشخصه.
4ـ عدم إهمال تهديده بالانتحار وأخذه على محمل الجد حتى لو تكرر ذلك منه وبالذات ما يقوله أثناء مروره بحالة من الاكتئاب أو عند حدوث مشكلة ما.
5ـ التهديد المكتوب أو حتى الوصية وبالذات إذا حاول المدمن إخفائها بداية, فهذا يجب أن يؤخذ كنذير خطر مؤكد ويجب التعامل معه كحالة طارئة.
6ـ إذا كان المدمن يتابع علاجه في المصحة أو يتبع برنامج علاجي, فينبغي للأسرة والأصدقاء الاهتمام(أو إظهار الاهتمام على الأقل) بتطور مراحل العلاج وحالة المدمن وسؤاله عما يشعر به وتشجيعه الدائم على الاستمرار في العلاج.
7ـ ظهور سلوك جديد ومفاجئ على المدمن من الاعتذار لأسرته عما سبب لهم من مشاكل وأنه يشعر بأنه مذنب كثيرا ويجب أن ينال عقابه أو أنه أصبح عبئا على الجميع وأنه إنسان فاشل يعتبر نذير خطر ومؤشر لمشكلة ما أو حالة اكتئاب لديه قد تجعله يفكر في الانتحار.
8ـ إذا لوحظ على المدمن زيادة كبيرة فيما يتعاطاه من المواد المخدرة, فهذا أيضا قد يكون مؤشرا قويا على أفكار انتحارية لديه وينبغي طلب المساعدة عاجلا.
9ـ انتحار شخص مقرب منه كصديق أو ممن يتعاطون المخدرات معه وبالذات لو سمع منه أن هذا المنتحر (محظوظ) وقام بعمل جيد فهذا قد يكون مؤشرا ينبغي التنبه له من قبل أسرته وأصدقاءه.
10ـ الملاحظة للسلوك الانتحاري يجب أن يشمل إبعاد المواد والأسلحة وكذلك مفاتيح سيارته أو أي شيء قد يشكل خطورة على حياته, فيجب إبعادها عنه في كل الأحوال وبالذات عند وجود مؤشر أو تهديد بالانتحار.
• ملاحظة هامة جدا:
حينما يسمع المدمنون عن شخص توفي نتيجة جرعة من الهيروين مثلا, يتهافت المدمنون على نفس المروج الذي اشترى منه المدمن المتوفى وهذه الظاهرة غير مفهومة تماما حتى لو فسرت فقط بأنهم ينشدون التأثير القوي لذلك النوع من الهيروين.
• رسالة إلى أسرة مدمن :
س: هل يجد بعض المتعافين من إدمان المخدرات والعائدين إلى أسرهم عقبات في طريق التعافي؟ 0
ج : نعم إن هذا لواقعٌ مريرٌ يواجهه البعض وليس هذا الكلام بمستغرب ولا ضرباً من الخيال ، فقد يعود ويجد أن الخلافات والضغوط الأسرية ما زالت قائمة والتي قد تكون لعبت دوراً كبيراً في تعاطيه وانتكاسته ، وأن هناك فجوة بالطبع قد حدثت بفعل الإدمان ، بينه وبين أفراد أسرته تبدو في شكل فقداناً للثقة ، ووصماً اجتماعياً غائراً ونبذاً مؤلماً ، وغير ذلك من العوامل الأسرية الأخرى التي أثبتت الدراسات الاجتماعية أنها تساهم بشكلٍ واسع ٍ في إفراز أفراد مدمنين للمجتمع بسبب هذه الأنماط السلبية من التعامل الأسري .
والتساؤل الذي نطرحه هنا في هذه الرسالة !
س : ما هو دور الأسرة نحو المتعافي عند خروجه من المصحة ؟
ج : الإجابة على هذا التساؤل تتلخص في النقاط التالية :-
1ـ استقباله بالبشاشة والسرور والاحترام والتقدير والفرح بمقدمه، لقوله تعالى ( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك ) (آل عمران ، الآية : 159) ولقول الحبيب صلى الله عليه وسلم ( ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه ) فذلك الأسلوب يجعله يشبع حاجة الحب والاحترام والتقدير والشعور بالذات فإن وجد العكس سيبحث عن هذه الحاجة في الخارج وبالتحديد لدى رفقاء التعاطي .
2ـ الاهتمام به وبما يعرض له من مشكلات ، وذلك بالجلوس معه واحتواءه ومناقشته في المشكلة ، وذلك بالإنصات إليه وبالإمكان أن تكون في جلسة فردية مع أحد أفراد الأسرة لاسيما إن كانت المشكلة بالغة الحساسية ، ولا يرغب في إطلاع الجميع عليها . أو أن تكون في جلسة جماعية تضم جميع أفراد الأسرة لمناقشة المشاكل وللعلم فإن المداومة على عقد مثل هذه الاجتماعات بصفة دورية أو أسبوعية أو شهرية ، لها من الفوائد الجمة التي تغني الأبناء بإذن الله من الجلوس مع قرناء السوء لطرح ما يعترضهم من مشكلات فيجدون كل آذان صاغية .
3ـ إخلاء البيت من جميع مثيرات الانتكاسة ، كالمواد المخدرة المتبقية وإتلافها ، وكالأفلام والمسلسلات الهابطة والمجلات الخليعة والأغاني وغيرها من وسائل الفساد .
4ـ حث المتعافي على استمرار العلاقة مع المستشفى ، ومتابعة برنامج الرعاية اللاحقة .
5ـ إذا شعرت بحاجة إلى أي استشارة اجتماعية ، فإن قسم الخدمة الاجتماعية يرحب بذلك0
6ـ مواجهة الانتكاسة المحتملة من المتعافي بشيء من الحكمة وحسن التصرف وعدم القنوط والإسراع في إحضاره للمستشفى.
7ـ ترشيد منح الثقة للأبناء ، فلا إفراط ولا تفريط ، فتكون المراقبة غير مباشرة ، وعدم التدقيق السلبي ، وإحصاء الأنفاس ويجب أن لا يشعر الأبناء بفقدان الثقة .
8ـ الابتعاد قدر الإمكان عن الخلافات الأسرية أمام الأبناء ، فذلك من شأنه يخلق أجواءً من التوتر داخل المنزل فيتزعزع تماسك الأسرة ويتصدع البناء الداخلي لها .
9ـ تواجد رب الأسرة المستمر في المنزل قدر المستطاع ، فوجوده يساعد كثيراً بإذن الله في ضبط الأمور ، ويمكنه من الإشراف والتربية وإصلاح الأحوال والمراقبة والمتابعة .
10ـ شغل أوقات فراغ الأبناء ، فكما هو معلوم أن الفراغ يؤدي إلى مفاسد عظيمة ، فمن المفيد أن يجتمع أفراد الأسرة لوضع برامج مناسبة لقضاء أوقات فراغهم ، فهذا الأمر سيتيح مجال للأبناء في إبداء آرائهم ، ويشعرهم بأن آراءهم ذات قيمة وأيضاً يتيح فرصة للأبناء لوضع البرامج الملائمة لميولهم ورغباتهم ، وتناسب قدراتهم وإمكانياتهم
11ـ توفير القدوة والمثال الحسن ، فالأبناء بطبيعة الحال يقلدون النماذج المثالية ، ويقتدون بها في أفعالهم وأقوالهم والعكس .
12ـ تشجيع الابن على حل المشاكل الخاصة والأسرية بتسلسل منطقي عقلاني ، وتدريبه على الاعتماد على النفس دعماً لسلوك التـعافـي لأن تجنيب الابن مواجهة المشاكل بشكل عقلاني يثبت عنده السلوك الإدماني .
13ـ إن الحماية الزائدة أو الإهمال أو التسلط أو التدليل المفرط أو التفريق بين الأبناء تعتبر أسوأ أنواع التنشئة الاجتماعية .
14ـ التواصل المستمر مع المدرسة ( إذا كان طالباً ) 0
15ـ إن أهم من ذلك كله ، هو الاستعانة بالله والتوكل عليه عز وجل في جميع الأمور ، والإلحاح في الدعاء سائلـين للأبناء الهداية والإصلاح والتوفيق .

ضيف الله مهدي
06 -05- 2011, 09:59 PM
كيف استطيع اتخلص من الادمان دون ان يشعر بي احد لاني من المستحيل ان اروح مستشفى لان مكانتي ماتسمح واخاف من الفضيحة وهل هناك علاج ممكن اشتريه من الصيدلية مثلا يساعدني في الاقلاع عن الادمان

ضيف الله مهدي
06 -05- 2011, 10:00 PM
الحل
أخي الفاضل
عندما زرت مستشفى الأمل بجدة في فترة سابقة زيارة علمية ، أخبرنا أنا ومن معي الأخطباء والمختصون بأن أسرار المريض محفوظة ولا يمكن يطلع عليها أحد أبدا ، وأنه لا يعاقب ولا يحاسب ولا تحدث له أي مشاكل تؤثر عليه 00
فزيارة المستشفى والالتقاء مع الأطباء والأخصائيين النفسيين أمر مهما جدا لأن لديهم أدوية وعقاقير مفيدة ومساعدة جدا 00
أما إن رفضتوعليك الاستفادة من ردي على المشكلة السابقة لمشكلتك 0

ضيف الله مهدي
10 -05- 2011, 09:12 PM
انا فقط مدمن قات وما قدرت ابطله هل فيه وسيلة اقدر انساه واتركة يعطيكم الف عافية

ضيف الله مهدي
10 -05- 2011, 09:13 PM
القات أخي الفاضل إدمانه نفسي وليس عضوي ، وبإمكانك التخلص منه بسهولة
وعليك الاطلاع على ما قدمته من حلول سابقة 0

ضيف الله مهدي
10 -05- 2011, 09:14 PM
هل التدخين استطيع التخلص منه بدون علاج وحاولت عدة مرات ان اتركه ماقدرت هل هناك علاج نفسي يحسم لي الامر وسلامتكم

ضيف الله مهدي
10 -05- 2011, 09:15 PM
التدخين
يعتبر التدخين أكثر العقاقير المخدرة استعمالاً ولكن بسبب انتشاره كعادة اجتماعية مقبولة في كثير من الأوساط فقد لا يعتبره الكثير عقاراً مخدراً . التدخين بجميع أنواعه يسبب إدماناً على مادة النيكوتين وقد صنف في التقسيم الرابع للأمراض النفسية الأمريكي الصادر عام 1993م والذي لا يزال معمولاً به , ضمن المخدرات مثل الكحول والهيروين وغيرها 0
• التأثيرات السلبية للتدخين من الناحية النفسية يمكن تقسيمها إلى نوعين هما :
1ـ تأثيرات الإدمان : نتيجة لتذبذب كمية النيكوتين في الدم بين سيجارة وأخرى تتأثر خلايا الدماغ فيصبح المدخن متوتراً ، قلقاً ، غير قادر على الاسترخاء , كذلك فإنه يجد صعوبة في التركيز مما يحدث له صداعاً وسرعة في الانفعال والغضب . هذه بدورها قد تؤدي إلى مشاكل مع الآخرين في العمل أو مشاكل عائلية, وقد يؤثر حتى على تربية الأطفال تأثيراً سيئاً نتيجة لاستخدام العنف والألفاظ النابية , ناهيك عن ما قد يكتسبه الطفل من عادات سيئة من والده المدخن عن طريق التقليد الذي هو سمة من سمات الطفولة البريئة . كذلك فإنه نتيجة ما يعانيه المدخن من قلق وتوتر وصعوبة في ضبط الأعصاب ، فإنه قد يلجأ إلى استخدام أدوية وعقاقير مهدئة , إما عن طريق الشراء المباشر من الصيدليات أو بالطرق غير المشروعة أو عن طريق الطبيب النفسي الذي قد لا يحسب أن شكوى مريضه هذا بسبب التدخين – أقول قد يلجأ المدخن لاستخدام هذه العقاقير – وبسبب التدخين أيضاً فإن مقدرة الكبد على التخلص من هذه المركبات وغيرها إما أن تكون ضعيفة مما يؤدي إلى تراكمها في الجسم والإضرار به وزيادة الحالة النفسية سوءً على سوئها أو قد يؤدي التدخين إلى نقص في كمية هذه المركبات في الدم والدماغ مما يجعل المدخن لا يستفيد من بعض هذه الأدوية الموصوفة له بطريقة شرعية مثل أدوية الاكتئاب النفسي والذهان الوجداني والهوس أو حتى المضادات الحيوية. أما النوم فيكون متقطعاً وغير مريح إما نتيجة مادة النيكوتين نفسها أو نتيجة السعال المستمر والأرق الذي يزيد المدخن توتراً وقلقاً وتهوراً في السلوك وضعفاً في التركيز. كذلك فمع التدخين المستمر ولزمن طويل فإن عاملاً أو بعداً آخر يدخل إلى القضية ألا و هو تأثير الغازيات الأخرى التي يستنشقها المدخن مع كل نفس من سيجارته . من أهم هذه الغازيات أول أو كسيد الكربون الذي يؤدي التسمم البطيء به إلى الاكتئاب وضعف في الذاكرة وكثرة النسيان وأحياناً بعض الأمراض العصبية مثل الشلل الرعاش والصرع . هذا إضافة إلى الكثير من المواد العضوية المتسرطنة والتي لا يخفى أثرها على الصحة العامة ومناعة الجسم .
2ـ تأثيرات انسحاب النيكوتين: ولعل هذا أكبر دليل على أن التدخين عقار مخدر يسبب الإدمان , فعندما يحاول المدخن الإقلاع عن التدخين تظهر عليه أعراض جسمية ونفسية نتيجة نقص النيكوتين في خلايا دماغه وجسمه ,إذ أصبحت هذه المادة المخدرة جزءاً من تركيبة دمه وهذا هو الإدمان بعينه . هذه الأعراض هي التي تجعل نسبة النجاح في الإقلاع عن تعاطي السجائر لا تزيد عن 12% مهما اختلفت طريقة العلاج إذ أن بعض المدخنين قد يعود إليه بعد سنين من الإقلاع وعدم التدخين عندما يتوقف المدخن عن التدخين فإن أعراض انسحاب مادة النيكوتين تظهر عليه خلال أربع وعشرين ساعة ، من هذه الأعراض مثلاً القلق والعصبية وسرعة الانفعال والاضطراب والنعاس مع عدم القدرة على النوم المريح وشعور بالضيق والاختناق والصداع ، كل هذه تكون مصحوبة برغبة شديدة في التدخين لإطفاء نار هذه الأعراض المزعجة . إذا لم يستسلم المدخن لهذه الأعراض فإنها لا تلبث أن تختفي في غضون أيام قلائل ولكن احتمال العودة إلى التدخين لا تزال مرتفعة جداً .
يعود السبب في ذلك إلى أن هناك نوعين من الإدمان ، وهما :
1ـ النوع الأول ـ الإدمان العضوي : وهذا يعتبر بسيط إلى حد ما ، إذ بامكان الأطباء مساعدة المدخن على تجاوز هذه المرحلة وهي ما أسمينا، تأثيرات انسحاب النيكوتين .
2ـ النوع الثاني ـ الإدمان النفسي : وهو كون التدخين عادة اجتماعية لها بعض الشعائر التي تحيط بها مثل : التدخين على كوب من الشاي أو برفقة أناس معينين ، وطريقة الإمساك بعلبة السجائر واستخراج السيجارة منها ومن ثم وضعها في الفم بطريقة معينة ثم إشعالها واستنشاق الدخان بنفس عميق ثم إخراجه ونفخه بطريقة معينة …الخ
كل هذه الحركات والأفعال تكون عادات تلقائية في المدخن مما يكسبها نوعاً من المقدرة على إعطاء شعور وهمي بالاسترخاء والقدرة على التعامل مع بعض المشاكل التي تعترض طريق المدخن ، لذلك تجد الكثير من المدخنين يعللون هذه العادة السيئة وهذا الإدمان بأن السيجارة تعطيهم شعوراً بالصفاء والاسترخاء ولعل هذا التعليل أو هذا شعور هو الذي يجعلهم عبيد في قيد السيجارة لا يملكون لأنفسهم وسيلة إلى الحرية .
انظر مثلاً إلى المدخن في الأسابيع الأولى من إقلاعه ، تراه لا يفتأ يرد يده إلى جيبه دونما إدراك باحثاً عن علبة السجائر وهذا هو أكبر دليل على قوة هذا القيد ورسوخ هذا المدخن في رق التدخين .
• كيف تتوقّف عن التدخين؟
هل تريد حقاً التوقّف عن التدخين؟ نوفمبر 2005 يعتبر التدخين من أكثر العادات الشائعة قابلية للإدمان. ومع ذلك نجد عددا لا بأس به من المدخنين يقلعون عنه، فحسب إحصائية موقع "ويب إم دي www.webMD.com (http://www.webmd.com/) الطبي المعروف، أن ما يقارب 50% من الأميركيين الذين مارسوا التدخين يقلعون عنه. وهذا يدّل على أن التخلص من هذه العادة الضارة أمر ممكن. ويطرح موقع webMD وعدد من المواقع الأخرى خطوات يمكن للمدخّن أن يخطوها للمحافظة على صحته وماله وصحة الآخرين أيضاً .
• تهيّأ عقلياً ونفسياً:
اقض وقتاً مع نفسك تفكّر فيه في مدى رغبتك في الحياة وكذلك طبيعة الحياة التي تريدها، إذ لا بد أن تكون صادقاً مع نفسك. هل ترغب أن تكون معتلّ الصحة وعالة على غيرك أم ترغب أن تكون صحيحا سليماً تساهم في حياة أطفالك ووالديك؟ أكّد لنفسك رغبتك في حياة نشطة وصحية وخالية من الأمراض وهذا يعني حياة خالية من التدخين .
• سجّل الأسباب:
فكّر في كل الأسباب التي تريد التوقف عن التدخين من أجلها. فهذه طريقة مفيدة لبعض الناس الذين تساورهم الشكوك حول مدى عزمهم. وقم بقراءتها بصورة متكرّرة. فالأمر يتعلق بالرغبة في حياة صحية أطول.
• حدّد يوم الحسم:
حان أوان السيجارة الأخيرة. وأفضل طريقة هو إعطاء نفسك مهلة أسبوعين لتستعد لذلك اليوم حسب موقع "ويب إم دي". من المهم أن تحدّد يوما معيّنا، وتبلغ جميع من تعرفهم بأنك ستتوقف عن التدخين. سجل ذلك التاريخ فهو يوم "ميلادك الجديد". وهو اليوم الذي ستبدأ فيه بتحرير حياتك من عبودية النيكوتين والإدمان.
• التخلص من كل ما له علاقة بالتدخين:
ابدأ في التخلص من كل الأشياء الشخصية التي ترتبط بالتدخين أو تذكرك به: منفضة السجائر والقدّاحة الجميلة وعلب التدخين والسجائر المخزّنة في السيارة والمرآب ودرج المكتب، وفي كل مكان. تخلّص منها جميعا حسب موقع "ويب إم دي". إن التخلص من هذه الأشياء قد يكون أمراً صعبا لأنك قد تكون مرتبطا بها نفسيا أو عاطفيا. لكن يتعيّن عليك التخلص منها لأنها تذكّرك بأصدقاء قدامى لم تعد ترغب في صداقتهم.
• ضع خطة لمواجهة الرغبة في التدخين:
أول خطوات الانتصار على العد وهو معرفته العدو، وهذا يعني معرفة إدمانك على التدخين. فعليك أن تعرف كيف ستواجه لحظات الضعف عندما تصبح الرغبة في السيجارة أكثر إلحاحا وصعوبة بحيث تخطط للتعامل معها إلى أن تختفي. وهذا يعني أن توفّر لنفسك بعض الوسائل البديلة لتلجأ إليها لحظة الرغبة وهنا يقترح موقع "ويب إم دي وسائل مثل:
أ ـ أعواد الأسنان المحلاّة بطعم النعناع وهي وسيلة رائجة لإبقاء فمك مشغولا. أو السواك فهو قد حثت عليه السنة النبوية المطهرة 0
ب ـ العلاج بالعطور والروائح الكريمة : تعد هذه وسيلة فعّالة للكثيرين. فاحمل معك زجاجة برائحة النعناع وأخرى برائحة الفانيلا أو أي رائحة أخرى محببة إليك وحين تشعر بالرغبة في التدخين، خذ الزجاجة واستنشق منها بعمق. وستشغلك هذه الخطوة وتصرف أنظارك عن التدخين إلى أن تذهب لحظة الرغبة بعيدا. هناك طريقة أخرى للتشاغل عن التدخين وهي طريقة العلاج باللمس فلتحتفظ بزجاجة مرهم لليد بالقرب منك. وحينما تحين لحظة الرغبة، قم بصب كمية كبيرة منها ودلّك اليدين والرقبة والرجلين والوجه، فهذا سيشغلك بضع دقائق إلى أن تعبر لحظة الرغبة بسلام. - يجد البعض أنه من المفيد تناول أقراص مضادة للاكتئاب للتكيّف مع التوتر العاطفي الناجم عن ترك التدخين فراجع طبيبك إن كنت تريد تجريب هذه الوسيلة. إذا ما قرّرت استخدام لاصق نيكوتين أو علكة نيكوتين أو جهاز استنشاق، فتذكّر أن هذه جميعها تستخدم النيكوتين أيضا؛ لكنها تمكّنك من التوقف عن التدخين نهائيا، وتفطم جسدك تدريجيا عن النيكوتين. وقد تكون هذه الوسائل مفيدة لفترة من الزمن، لكنك لم تخرج حقا من دائرة الإدمان بعد. ولن يحدث هذا إلى أن تتحرّر من النيكوتين نهائيا. استخدم بدائل النيكوتين بحذر، إذ من الممكن أن يحصل المرء على قدر أكبر مما يجب من النيكوتين من هذه الوسائل التعويضية التي يُفترض أنها وسائل مُساعِدة مؤقتة. وهذا أمر مهم خاصة لمن يعانون من أمراض مزمنة كارتفاع ضغط الدم.
ج ـ زيادة الوزن ليست هي المشكلة: لا شك أن البعض سيزداد وزنهم عندما يتركون التدخين ( ثلاث كيلوغرامات في المتوسط ) ويعود هذا إلى أن عملية ( الأيض الاستقلاب) في الجسم تستعيد وضعها الطبيعي بعد التعرض لمحفزات اصطناعية من السجائر. فلا تعاقب نفسك بتجويعها. عليك فقط أن تتناول طعاما صحيا. وتذكّر أنك ستتمتع بالحيوية وبالدافع للتخلص من الوزن الزائد بعد تركك التدخين، وأن أخطار التدخين تفوق بكثير زيادة الوزن بضعة كيلوغرامات .
د ـ الإصرار على الانتصار: إذا ما كنت تنوي حقا التوقف عن التدخين، سيتعيّن عليك، إذن، أن تكون جادّا في الأمر. فهذه حرب مسرحها جسمك ونتيجتها صحتك أو هلاكك. فالرغبة في التدخين تظل تتسلل إلى حياتك وتغريك بالعودة وتمدك بدفء عابر ثم تقوم وببطء بتدمير الرئتين والقلب والأنسجة وبقية أعضاء الجسم. فالتدخين في واقع الأمر لص يسرق حياتك منك.
هـ ـ لا تتوقّف عن المحاولة: لا تجعل فقدان الثقة كونك مدمنا للسجائر يسري إلى قلبك. في حين أن العقل يدفعك إلى التوقف عن التدخين، وتشعر بأنك تخالف كل قيمك عن الحياة في كل مرة تدخن فيها، تذكّر أن التدخين شيطان شرير. فإدمان النيكوتين أسوأ من إدمان الهيروين. احتفل بتوقفك عن التدخين! يقترح موقع "ويب إم دي" أن تحتفل بيوم انعتاقك من عبودية السيجارة . ويقول: لقد أصبحت إنسانا غير مدخن! ويمثل هذا مولداً جديداً لكل خلية في جسمك. فخذ بعض الوقت لتجلس بهدوء وتتنفس بعمق. ولتكن هذه خطوة تبيّن أنك تكترث لرئتيك، وأنك مصمم على الصمود وتحمل مصاعب وأعراض الانسحاب لتسمح لهما بالشفاء. أقبض يدك وضعها على قلبك الذي يعادل حجمه حجم قبضة اليد. وقل لقلبك إنه لا مزيد من الغازات السامّة، وإنك لن تعرضه لأية أضرار ناجمة عن التدخين بعد الآن. ولا تستهن بأهمية هذه الرسائل التي تقولها لنفسك، فهي وسيلة تمكين رائعة تعزّز من جهودك للتخلص من إدمان غاية في السوء ولتنسب لنفسك الكثير من الفضل لإقدامك على هذه الخطوة فقد تكون هي أهم خطوة اتخذتها للحفاظ على حياتك . وقد تندهش حقا لو كان بوسعك فعلا أن تعد كم هي الأيام التي أضفتها إلى حياتك بعد التوقف عن التدخين. لكن مجرد التفكير في الأيام والساعات والدقائق، وفي كم وفرت من المال يذكّرك بالتحرّر من شيطان النيكوتين وسطوته وبحقيقة أن جسدك بدأ يتعافى ويستعيد صحته. إنه لأمر رائع أن نعرف كم حياة أنقذنا وكم من المال وفرّنا بالتوقف عن التدخين . لكن علينا أن ندرك أيضا أن الكثير من المنافع لا يمكن التعبير عنها بأرقام مجرّدة. غير أن هذا لا يمنع من المحاولة: خذ نفسا عميقا. قم بذلك في الهواء الطلق واستنشق نسائم الربيع العليلة. قم بقضم قطعة من الفاكهة الطازجة ودع حاسة التذوق عندك تستعيد حيويتها. يكتشف الكثير من الناس منافع الإقلاع عن التدخين للحياة الجنسية من شريكهم الحميم. كما أن شعرك وملابسك وسيارتك ومقرّ عملك لن تفوح منها رائحة السجائر الكريهة بعد الآن . وستختفي المنافض الكريهة هي الأخرى من حياتك. ويترافق مع هذا التخلص من الإدمان دفق مستمر من المنافع، والبعض منها يصعب التعبير عنه بالأرقام . لكن هذه المنافع تبدأ بداخلك حالما تتوقف عن التدخين، فالرئتان ستشعران فورا بالخلايا الجديدة التي تتكون كل يوم ما يزيد من قدرتك على استنشاق المزيد من الأكسجين . ولن يعود قلبك مضطرا للتعامل مع غازات سامّة تتدفق عبر الجسم. والكلى لن تقوم بعملية استقلاب لمئات من المواد الكيماوية غير المرغوب فيها... إنه شفاء كبير يتكشف بصورة مستمرة. لقد فعلتها، ونجحت في التوقّف عن التدخين مدى الحياة، فهنيئا لك! 0
• نصائح لإعداد المدخن للإقلاع:
قرر وبحزم وتصميم الإقلاع عن التدخين وحاول جاهدا أن تتجنب الأفكار السلبية المثبطة. أكتب في قائمة جميع أسباب رغبتك في الإقلاع عن التدخين، ثم اقرأ أحد هذه الأسباب (مرات في كل ليلة قبل النوم ) ، بالإضافة إلى الحفاظ على صحتك والتزامك أمام الغير بالإقلاع أسس أسبابا أخرى قوية وشخصية تدفعك إلى الإقلاع عن التدخين. ابدأ في إعداد نفسك جسديا بالرياضة المعتدلة والإكثار من شرب السوائل وأخذ قسط كاف من النوم والابتعاد عن الإرهاق والتعب الشديد.
1ـ عليك أن تدرك ما أنت مقدم عليه (صحح توقعاتك )0
2ـ كن واقعيا في تصوراتك: فالإقلاع ليس بالسهل ولكنه ليس بالمستحيل كذلك فهناك الملايين من المدخنين يقلعون عن التدخين كل عام. عليك أن تدرك أن أعراض الإقلاع عن التدخين مؤقتة وهي أعراض صحية وجيدة تشير إلى أن الجسم يمر بمرحلة الإصلاح والشفاء بعد فترة طويلة من التعرض للنيكوتين وسموم الدخان. وتبدأ هذه الأعراض بعد 24 ساعة من التوقف عن التدخين. إن معظم حالات التقهقر تحدث في الأسابيع الأولى من التوقف عن التدخين وذلك نتيجة إدمان الجسد للنيكوتين، فعليك أن تتأهب نفسيا للتغلب على هذه الفترة الصعبة وأن تستعين بكل من يستطيع أن يعينك من العائلة أو الأهل أو الأصدقاء حتى تنقضي هذه الفترة الحرجة.
3ـ أشرك شخصا آخر معك: تحدى أحد أصدقائك أنك ستقلع عن التدخين في اليوم الذي حددته. أطلب من صديق لك أن يقلع عن التدخين معك. أخبر عائلتك وأصدقائك بعزمك على الإقلاع في اليوم المحدد الذي اخترته.
4ـ عليك أن تغير نظامك اليومي ونمط حياتك: فرش أسنانك بعد الأكل مباشرة وقم بجولة مشيا على الأقدام. غير ترتيب الأمور التي تقوم بها في يومك خاصة في الصباح فقدم بعضها على الآخر. لا تجلس في مقعدك المفضل للتدخين. تناول غذائك في مكان مختلف.
5ـ استعن بالأفكار الإيجابية: إذا بدأت الأفكار الهدامة والداعية للهزيمة والفشل تخطر ببالك فعليك أن تذكر نفسك بأنك غير مدخن الآن وإن لديك الأسباب الوجيهة للإقلاع عن التدخين. أنظر حولك إلى الأشخاص الذين لا يدخنون وذكر نفسك بأنهم يعيشون حياة صحية ويشعرون بسعادة وحرية بدون تدخين. تذكر الأجر والجزاء والبركة والرحمة والمغفرة من الرحمن واجعلها سندا لك.
6ـ استعمل الوسائل المساعدة للاسترخاء 0
7ـ استعن بالصلاة والصيام والتسبيح وقراءة القرآن وزيارة المسجد.
8ـ خذ نفسا عميقا وبطيئا وأنت تعد إلى رقم ( 5 ) ثم اخرج الهواء كذلك ببطء.
9ـ إذا كنت لا تستطيع التركيز فلا تيأس فإنك ستصبح قادرا قريبا.
• نصائح قبل الإقلاع مباشرة:
1ـ لا تذكر نفسك بأنك لن تدخن طيلة عمرك وإنما فكر في التعامل مع كل يوم على حدة.
2ـ توقف عن حمل علبة سجائر معك في داخل البيت أو في مكان العمل واجعل الحصول عليها صعبا.
3ـ لا تنظف صحن إطفاء السجائر (الطفاية) بعد الاستعمال لأن هذا يذكرك بعدد السجائر ورائحته سيكون مزعجا. ـ ضع جميع أعقاب السجائر في وعاء زجاجي كبير لأن هذا يذكرك بمدى الأذى الذي يسببه المدخن لجسده .
• نصائح لليوم الذي تقلع فيه عن التدخين:
1ـ تخلص من جميع السجائر وعلب الكبريت وخبئ الولاعة في مكان بعيد.
2ـ قم بتنظيف جميع الملابس للتخلص من رائحة السجائر العالقة بها.
3ـ أحط نفسك بمناخ نقي ورائحة جميلة في البيت والعمل.
4ـ قم بزيارة طبيب الأسنان لتنظيف الأسنان وتخليصها من البقع التي فيها ولاحظ كيف أصبحت أنصع بياضا 0 ـ أشغل نفسك في يوم الإقلاع عن التدخين بعمل محبب إليك.
5ـ اقتن أو اشتر شيئا كنت تتوق إليه منذ فترة.
6ـ ابتعد عن باقي المدخنين ( وهذا لفترة مؤقتة فقط وهي فترة الأسابيع الأولى من الإقلاع عن التدخين ) 0
7ـ تذكر أن سيجارة واحدة فقط يمكن أن تبدد جهودك كلها وتؤدي إلى فشل محاولتك.
8ـ استخدم السواك كلما شعرت للحاجة لإمساك السيجارة.
9ـ لا تسمح لأي شيء أن يغبر رأيك.
• نصائح تعينك على مقاومة النزعات وتنفرك من العودة إلى التدخين:
1ـ عليك أن تذكر نفسك أنك قد أقلعت عن التدخين وأنت الآن في عداد الذين لا يدخنون، ثم انظر إلى الحوافز التي تدفعك للتدخين ثم اسأل نفسك: أين كنت عندما غمرتك نشوة التدخين؟ وماذا كنت تفعل؟ ومع من كنت؟ وبماذا كنت تفكر؟ ذكر نفسك بالدوافع التي دعتك للإقلاع عن التدخين.
2ـ وردد على نفسك بصوت عالي ثلاثة من هذه الدوافع .
3ـ اكتب هذه الدوافع الثلاثة ومقابلها ثلاثة دوافع للعودة ثانية للتدخين وقارن بينهما.
4ـ ترقب حدوث العوامل المثبطة وحاول أن تتفاداها: حاول أن تجعل يدك مشغولة دائما (مثل التسبيح / السواك / الكتابة ...) تفادى الأصدقاء المدخنين. مارس النشاطات التي تجعل التدخين صعبا ، مثل : ( الصلاة ، الرياضة ...الخ ) اشغل فمك بغير التدخين مثل : أكل الفاكهة ( الجزر، التفاح، الزبيب ..الخ) واقطع قصاصة بحجم السيجارة واستنشق هواء 00 وأكثر من استعمال مطهر الفم.
5ـ إذا باغتتك رغبة العودة للتدخين فالجأ إلى تغيير موضعك ومحيطك .. فإذا كنت جالسا فتحرك واشغل نفسك بعمل يهمك. تفادي الأماكن التي يسمح فيها بالتدخين خاصة في الأسابيع الأولى. أنظر إلى ساعتك في كل مرة تباغتك فيها رغبة التدخين فستجد أنها تستمر فقط لبضع دقائق.
6ـ حفز وهيئ نفسك لكل عمل كنت تعمله في السابق كمدخن والآن تقوم به ولأول مرة كغير مدخن مثل أول إجازة كغير مدخن ، أول رحلة طويلة بالسيارة كغير مدخن فإذا علمت أنك ستوضع في موقف كهذا فعليك أن تستعد له وتفكر في الطرق التي ستحميك من العودة للتدخين.
• بعض أعراض الإقلاع عن التدخين وطرق التكيف معها :
• طرق التكيف :
1ـ قم بعمل يشغلك عن اللهفة والشوق إلى التدخين :
2ـ ابتعد عن المنبهات كالقهوة والشاي0
3 ـ استعن بالله ، ثم بالصلاة وقراءة القرآن والتسبيح واستعمال السواك 0
• التوتـر والقلــق:
1ـ لا تنم في وقت الظهيرة ( القيلولة )
2ـ استمع إلى القرآن الكريم 0
3ـ خذ راحة من العمل الذي بين يديك ثم عد إليه .
• عدم القدرة على التركيز:
ـ استرخ وخذ دواء للصداع.
• دوخة أو دوران:
ـ أكثر من شرب الماء.
• سعــــال:
سيمر بسرعة.
• نتائج الإقلاع عن التدخين بعد التوقف عن التدخين بعشرين دقيقة:
1ـ يعود ضغط الدم إلى المعدل الطبيعي.
2ـ يزداد تسارع دقات القلب.
3ـ تزداد درجة حرارة اليدين والقدمين نتيجة لتحسن الدورة الدموية في الأطراف فتعود إلى درجة حرارة طبيعية.
• بعد التوقف عن التدخين بثمان ساعات (8 ساعات ) :
1 ـ تعود نسبة أول أكسيد الكربون في الدم إلى نسبة طبيعية.
2ـ تعود نسبة الأكسجين في الدم إلى نسبتها طبيعية.
• بعد التوقف عن التدخين بثمان وأربعين ساعة (48 ساعة ) :
1 ـ تبدأ الأعصاب الدقيقة في النمو.
2ـ تبدأ حاسة التذوق والشم في التحسن التدريجي.
• بعد التوقف عن التدخين باثنتين وسبعين ساعة (72 ساعة ):
1ـ ترتخي القصبات الهوائية مما يجعل التنفس أسهل.
2ـ تزداد سعة الرئتين وتتحسن قدرتها على القيام بوظيفتها.
• بعد التوقف عن التدخين بأسبوعين إلى ثلاثة أشهر:
1ـ تتحسن الدورة الدموية ينشط الجسم ويسهل المشي لمسافات طويلة 0
2ـ تتحسن وظيفة الرئتين وقدرتها على القيام بعملها بما يزيد عن 30%. 0
• بعد التوقف عن التدخين بشهر إلى تسعة شهور (9 شهور) :
1ـ يقل كل من السعال واحتقان الجيوب الأنفية والشعور بالإرهاق وضيق التنفس.
2ـ تزداد الشعيرات الدقيقة في القصبات الهوائية والرئتين مما يزيد من قدرة الرئتين على طرد المخلفات والتسربات والتلوث وتنظيف الرئتين والدفاع ضد الأمراض والالتهابات الصدرية.
3ـ تزداد طاقة الجسم بشكل عام.
• بعد التوقف عن التدخين بخمس سنوات (5 سنوات ) :
1ـ تنخفض نسبة الوفيات الناجمة عن الإصابة بسرطان الرئة من 72 حالة في المائة ألف إلى 37 حالة في المائة ألف ( ما يعادل النصف ) وبعد عشر سنوات تصبح النسبة فقط 12 حالة في المئة ألف وهي تعادل نسبة الإصابة في غير المدخنين.
• بعد التوقف عن التدخين لعشر سنوات (10 سنوات ) :
1ـ تتبدل الخلايا التي بدأت فيها التغيرات الأولية (التي تؤدي السرطان) بأخرى سليمة وصحيحة.
2ـ تنخفض نسبة الإصابة بجميع أنواع السرطان بما فيها سرطان الفم والبلعوم والمريء والمثانة والبنكرياس إلى أن تصل إلى معدلات مشابهة لمعدلات الأشخاص غير المدخنين 0

ضيف الله مهدي
10 -05- 2011, 09:16 PM
زوجي يسهر خارج المنزل واذا رجع يجلس يومين ماينام وكثير الحركة اذا رجع ويغسل المطبخ والصحون ويغسل ويمسح الجدران ومايجلس هادي وما يجامع الانادر واذا نام يجلس يومين او يومين ونصف نايم فهل هذا دليل انه يستخدم مخدرات افيدوني اثابكم الله

ضيف الله مهدي
10 -05- 2011, 09:18 PM
إحتمال أنه يستخدم
ويمكنك التعرف أكثر مما قدمته هنا و ما يظهر على مستخدم المخدرات 00 وعليك الاستفادة من ردودي السابقة 0

ضيف الله مهدي
10 -05- 2011, 09:20 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالخير دكتور ضيف الله

مادام المواضيع عن الحالات النفسيه. ودي استفسر من حاجه صغيره لعل لها علاج

ايام السعوديه, كنت اذا قريت الجريدهـ مهما كانت اقرا الغلاف الاول ثم اقلب الجريدهـ وابدى في التفصيل من اخر ورقه الى الاولى....

كنت اعتقدها مجرد حب في استطلاع القضايا المحليه قبل ما تكون بدايتي بالسياسه والاقتصاد كما هو الترتيب في جريدة الوطن التي اعتدت تلك الايام عليه

لكن حتى وانا في امريكا ووقت قراءة الجرايد الانجليزيه.. اجد نفسي في غير شعور اقلب الجريده وابتدأ القراءه من اخر ورقه الى الاولى
بالرغم ان الجرايد الانجليزينه تكون بالعكس (بدايتها من اليسار لليمين) كما تعرف

هل هذا نتيجه لمرض او مشكله نفسيه او شي

او انها مجرد عادات لا غير

واذا كانت مشكله نفسيه هل لها حل او شي...

لان مرات اتخامل نفسي وخصوصا اذا كان واحد جالس معي وشافني اسويها يضحك ويفكر اني اعيد قرائتها بالعكس وليس القراءة الاولى

تحياتي دكتور

ضيف الله مهدي
10 -05- 2011, 09:20 PM
هذه ليست مشكلة نفسية وليست مرض نفسي ، وليست عيبا 0
البعض هكذا مثلك 00
أنا مثلك تماما وآخرها اليوم كنت أقرأ جريدة عكاظ وأنا في الطائرة قرأت العناوين في الصفحة الأولى ثم قلبت الجريدة وبدأت أقرأ من آخر صفحة 0
أقول لك شيء ثاني :
أنا حفظت سورة البقرة وآل عمران والنساء والإسراء والكهف ومريم وأجزاء أخرى وسور أخرى من القرآن الكريم 0
عندما بدأت أحفظ بدأت الحفظ في بعض السور من آخر السورة 0
وأنا طالب في الجامعة سألت أستاذ كبير لنا هو الدكتور / طالب الخفاجي وقلت له أنا أقرأ الجرايد والمجلات من الخلف أبدأ من آخر صفحة فما هي مشكلتي وما رد علي بشيء وضحك 0
وسألت الدكتور / محمد فرغلي فراج وما رد علي بشيء وضحك 0
وسألت الدكتور / منير راغب وما رد علي بشيء وضحك 0
وأنا ضحكت الآن ، وما عندي سبب معين لمثل هذا السلوك 0
لكنه سلوك عادي وليس مرضي 00 ويبدو لي شعور منا أن الصفحة الأخيرة مهمة جدا ، حتى بعض كتاب الصحف يطلبون تكون أعمدتهم في آخر صفحة 0
وأذكر أن كاتبا استقال من الكتابة في صحيفة بسبب أن عاموده أو زاويته في منتصف الصحيفة 0
أيضا ونحن في المراهقة كنا نعشق الرياضة وكانت بعض الصحف تضع الصفحة الرياضية آخر صفحة فنبدأ من الخلف وهكذا تعودنا 00 يمكن هذا سبب 0
علما أن أي كتاب أقرأه ، أبدأ أقرأ المقدمة ، فإن أعجبتني أعجبني الكتاب وإن لم تعجبني ما يعجبني الكتاب 0 لهذا أريد منك الاطلاع على مقدمة لكتابين وشوف مقدمتهما كيف 00
الكتاب الأول : لا تحزن للدكتور عائض القرني 0
الكتاب الثاني : مع الله للدكتور سلمان العودة 0
تحياتي لك

ضيف الله مهدي
10 -05- 2011, 09:22 PM
يادكتور عندي ولدي في اولى ابتدائي ماهو راضي الحروف او الارقام تخش في راسة شريتله سبورة وشريتله الاحرف الناطق والارقام الناطقة واعيد عليه الحرف مليون مره مايخش في دماغه ايش اسوي حتى المدرسين عزيو منه يروح بدروسه مايكتب فيها ولا حرف ايش اسوي ايش اعمل والله اني تعبت ووالله مالي حد يفهم في الاطفال وطريقت تعليمهم الا انتم ارجو منك تساعدني وتعطيني اقتراحاتك الي تراها وشكرا على ماتقوم به من مساعدة وتراني من العصر الى الان اذاكر له الارقام ماقدر يعرف السبعه من الثمانيه ارجو الحل

ضيف الله مهدي
10 -05- 2011, 09:23 PM
في البداية رديت عليه بالآتي :
مر علي غدا الأربعاء الموافق 2/1/1432هـ في مكتب التربية والتعليم في بيش من الساعة الحادية إلى الثانية عشرة ، سأكون بانتظارك ، قبل هذا الموعد عندي محاضرة في مدرسة العبادلة الابتدائية والمتوسطة 0
يوم السبت غير موجود وسأكون في حائل لحضور لقاء تربوي هناك لمدة ثلاثة أيام 0 يوم الأربعاء سأكون إن شاء الله في المكتب 0
إذا لم تجدني بتجد زميل إسمه إبراهيم صاحب ، مدير وحدة الخدمات الإرشادية بيقوم بالمهمة بدلا عني 0
عندنا اختبارات ومقاييس سنطبقها عليه ، وسنحكم بعد ذلك 0
أو تكتب خطاب إلى مدير المكتب تبين فيه حالة ابنك وسيتم تكليف أحدنا بدراسة حالته ، أو سيتم تحويله إلى وحدة الخدمات في صبيا ، وما يصير خاطرك إلا طيب 0
دمت بصحة وعافية

ضيف الله مهدي
10 -05- 2011, 09:24 PM
فرد بالآتي :
يادكتور انا في خارج المنطقة واتصلت على ولد عم لي وقال شوف الجماعة عندهم منتدى يحلون المشاكل الي زي هاذي مع الدكتور ضيف الله واعطاني الموقع وانا اكلمك من المقهى للضرورة اذا بتخدمونا فاهلا وسهلا واذا ماشي فانا اسف على ازعاجكم

ضيف الله مهدي
10 -05- 2011, 09:25 PM
فرديت عليه بالآتي :
طيب أنا لما أعطيك حلول بدون ما أشوف الولد ، ما تكون حلول ناجعة
الحلول التي نقدمها هنا ، لمشاكل غير مشكلة الولد هذا 0
يمكن عنده مشكلة أخرى ما نعرف عنها 0
على العموم مر على المرشد الطلابي بالمدرسة التي فيها ابنك وبيعمل له حلول 0

ما دمت غير متواجد في المنطقة فأنصحك بعمل ما يلي مع ضرورة المرور على المرشد الطلابي في المدرسة 00
1ـ الهدوء أثناء المذاكرة له ، لأن هناك فروق فردية بين كل طفل وآخر 0
2ـ التشجيع المستمر له بأنه شخص ذكي ولديه القدرة على التعلم والنجاح 0
3ـ استخدام الورقة والقلم أثناء المذاكرة بحيث يكتب هو وينطق الحروف 0
4ـ المذاكرة على فترات مجزأة ، يعني نصف ساعة ثم راحة وهكذا 0
5ـ لا تستخدم العنف مطلقا 0 ولا رفع الصوت 0
6ـ حبب له المذاكرة كالألعاب التي يحبها 0
7ـ اعطه دعم وتعزيز ، يعني إذا نطق وأجاب أعطه جائزة حتى لو كان حلوى أو ريال 0
راجع بعض المواضيع هنا مثل :
ـ التأخر الدراسي وللطلاب والطالبات ومشكلات عرضت علي والأطفال أصحاب المشاكل 0
دمت بصحة وعافية 0

ضيف الله مهدي
10 -05- 2011, 09:27 PM
السلام ورحمة الله وبركاته
استادنا العزيز الدكتور ضيف الله عندي سؤال عن الاشخاص الدين يعملون في فرق الهلال الاحمر ادا تعين الواحد اول شهر يتعب من مناضر الدم والحوادث وبعدين يصبح شيء عادي ويكون قلبه قاسي في المناضر المؤلمه هل هدا له سلبية على النفس وهل يؤثر عليها مستقبلا وهل يؤثر عليها في الحياة العامة شكرا

ضيف الله مهدي
10 -05- 2011, 09:28 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم هذا يحدث مع المسعفين في الهلال الأحمر والممرضين والأطباء الجراحين ، وحتى مع من بدأ يذبح أول خروف 00 كل ما ذكرته يحدث ، وبعد مرور فترة من الزمن والتعود على مشاهدة هذه المناظر يصبح الأمر عادي عنده 0
المسألة ، تعودت نفسه وحواسه على رؤية هذه المناظر فلم يعد الخوف يجد طريقا إلى قلبه 0
هي ليست مشكلة كبيرة 00 إنما يصبح أكثر قوة ولديه الاستعداد لمشاهدة مثل هذه المناظر 0
وأراها ميزة يكتسبها الفرد فهو يستطيع إسعاف أشخاص ، ممكن غيره ما يستطيع ، وهو بذلك يكسب مرتان ، تأدية عمله وإسعاف المصابين وإنقاذ حياتهم ، وكسب الأجر من عند الله سبحانه 0
بارك الله فيكم معشر المسعفين وأمد في أعماركم 0

ضيف الله مهدي
10 -05- 2011, 09:30 PM
دكتور هل الحب مرض نفسي ونقصد بدلك العشق وهل له علاج اسف ادا كان السؤال بايخ بس انا في العمل مناوب وهدا السؤال من زميلي وعدرا ادا كانت احرف الكتابة مواضحة علشان احنا نتصفح من الجوال شكرا

ضيف الله مهدي
10 -05- 2011, 09:31 PM
الحــــب
يلعب الحب دورا هاما في حياة الإنسان فهو أساس الحياة الزوجية وتكوين الأسرة ورعاية الأبناء وهو أساس التآلف بين الناس وتكوين العلاقات الإنسانية الحميمة وهو الرباط الوثيق الذي يربط الإنسان بربه ويجعله يخلص في عبادته وفي إتباع منهجه والتمسك بشريعته ويظهر الحب في حياة الإنسان في صور مختلفة فقد يحب الإنسان ذاته ويحب الناس ويحب زوجته وأولاده ويحب المال ويحب الله والرسول صلى الله عليه وسلم 00
ونجد في القران الكريم ذكرا لهذه الأنواع المختلفة من الحب 0قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( دب إليكم داء الأمم قبلكم ( الحسد والبغضاء ) هي الحالقة ، حالقة الدين لا حالقة الشعر ، والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أفلا أنبئكم بشيء إذا فعلتموه تحاببتم ، أفشوا السلام بينكم ) 0
ويقول العارفون والمهتمون بأنه لما كان الفهم لمسمى الحب أشد وبقلوب المحبين أعلق ، كثرت لديهم الأسماء ، وذلك تبعا لتنوع المشاعر والأحاسيس التي تخطر لهم وتنتاب جوارحهم ، وتطوح بهم يمنة ويسرة ، أو تعلو بهم وتشغل ، أو تضيء لهم وتظلم ، أو تشرق وتغرب ، لذا كثرت أسماؤه حتى بلغت ما يقارب الستين اسما وأهمها :
( المحبة ، والعلاقة ، والهوى ، والصبوة ، والصبابة ، والشغف ، والوجد ، والكلف ، والتتيم ، والعشق ، والجوى ، والدنف ، والشجو ، والشوق ، والخلابة ، والبلابل ، والتباريح ، والغمرات ، والشجن ، واللاعج ، والاكتئاب ، والوصب ، والحزن ، والكمد ، واللذع ، والحرق ، والسهد ، والأرق ، واللهف ، والحنين ، والاستكانة ، واللوعة ، والفتون ، والجنون ، واللمم ، والخبل ، والود ، والغرام ، والهيام ) 0

وقيل إن المحبة : أصلها من الصفاء ، ذلك أن العرب تقول في صفاء بياض الأسنان ونضارتها : ( حَبَبُ الأسنان ) 0 وقيل إنها مأخوذة من الحباب وهو الذي يعلو الماء عند المطر الشديد 0 فكأن غليان القلب وثوراته عند الاضطرام والاهتياج إلى لقاء المحبوب يشبه ذلك 0 وقيل مشتقة من الثبات والالتزام ، ومنه أحب البعير إذا برك فلم يقم لأن المحب لزم قلبه محبوبه ، وقيل النقيض أي مأخوذة من القلق والاضطراب ، ومنه سمي ( القرط ) حب لقلقلته في الأذن 0
قال الشاعر :

تبيت الحية النضناض منه
مكان الحب تستمع السرارا
وقيل بل هي مأخوذة من الحُبِّ جمع حُبَّة وهي لباب الشيء وأصله ، لأن القلب أصل كيان الإنسان ولبه ومستودع الحب ومكمنه 0 ( قطب ، 1983 ) 0
ونجد في القرآن الكريم ذكرا لأنواع مختلفة من الحب ، ومنها :ـ

1ـ حـب الذات
ويرتبط ارتباطا وثيقا بدوافع حفظ الذات فالإنسان يحب أن يحيا وينمي إمكاناته ويحقق ذاته ويحب كل ما يجلب له الخير والأمن والسعادة ، ويكره كل ما يعوقه عن الحياة والنمو وتحقيق الذات وكل ما يجلب له الألم والأذى والضرر0وقد عبر القرآن الكريم عن هذا الحب الفطري في الإنسان لذاته ، وميله إلى طلب كل ما يفيدها وينفعها ، وتجنب ما يضرها ويسوءها ، وذلك حينما ذكر على لسان النبي عليه الصلاة والسلام أنه لو كان يعلم الغيب لاستكثر من الخير لنفسه ، ولدفع عنها السوء والأذى 0 قال تعالى :
( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ) الأعراف : 118 0
ومن مظاهر حب الإنسان لذاته ، حبه الشديد للمال الذي يستطيع أن يحقق به جميع رغباته ، قال تعالى :
( وإنّه لحب الخير لشديد ) العاديات : 8 0
ومن مظاهره أيضا أنه دائم الدعاء لنفسه من مال وصحة وغير ذلك ، قال تعالى : ( لا يسئم الإنسان من دعاء الخير وإن مسه الشر فيؤس قنوط ) فصلت : 49 0

ومن مظاهره أيضا أن الإنسان إذا أصابه بلاء أو أذى انتابه الجزع والهلع على ما حل به ، ويئس من الخير ، وكفر بنعم الله السابقة عليه وجحد بها 0 وإذا أصاب سعة في المال فرح به وبطر وحرص عليه حرصا شديدا ، وامتنع عن التصدق بجزء منه على الفقراء والمحتاجين ، قال تعالى :
( إنّ الإنسان خلق هلوعا () إذا مسه الشر جزوعا () وإذا مسه الخير منوعا ) المعارج : 19ـ21 0
غير أن حب الإنسان لذاته يجب ألاّ يتجاوز حدودا معينة ، ومن الضروري أن يعادل بين حبه لذاته وحب الناس وحب الخير لهم 0

2ـ حـب الناس
ولكي يستطيع أن يعيش الإنسان في تآلف وانسجام مع الآخرين ، يجب عليه أن يحد من حبه لذاته وأنانيته ، وأن يعمل على موازنته بحبه للناس الآخرين ومودته لهم ،والتعاون معهم ، وتقديم يد المعونة إليهم 0
ولذلك فإن الله سبحانه وتعالى حينما أشار إلى حب الإنسان لنفسه الذي يظهر في هلعه وجزعه إذا مسه الشر ، وحرصه على ما يناله من الخير وبخله به ومنعه عن الناس ، أثنى سبحانه وتعالى مباشرة على من يقاوم الإسراف في حبه لذاته ويتخلص من مظاهر الهلع والجزع إذا مسه شر ، ومن البخل إذا ناله خير ، وذلك عن طريق التمسك بالإيمان ، وإقامة الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، والتصدق على الفقراء والمساكين والمحرومين ، والابتعاد عما يبغض الله ، فإن من شأن هذا الإيمان أن يوازن بين حب الإنسان لنفسه وحبه للناس بما يحقق مصلحة الفرد والجماعة 0

قال تعالى : (( إن الإنسـان خلق هلوعا () إذا مسه الشر جزوعا () وإذا مسه الخير منوعا () إلا المصلين () الذين هم على صلاتهم د آ ئمون () والذين في أموالهم حق معلوم () للسائل والمحروم () والذين يصدقون بيوم الدين () والذين هم من عذاب ربهم مشفقون )) سورة المعارج ( 19ـ27)

ويشيد القرآن الكريم بالمحبة والتآلف بين الناس ، وبتعاونهم وتماسكهم وتآخيهم ، حيث قال الله تعالى : ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداءً فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا ) آل عمران : 103

وأثنى القرآن الكريم على الأنصار لما أظهروه من محبة صادقة للمهاجرين من المسلمين ، ولتقديمهم يد العون إليهم إذا آووهم وشاركوهم في مساكنهم وأموالهم ، وآثروهم على أنفسهم 0 قال تعالى : ( والذين تبؤو الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ) الحشر : 9 0

ويدعو القرآن المؤمنين إلى أن يحب كل منهم الآخر كما يحب الأخ أخاه 0 وفي ذلك توجيه للإنسان إلى عدم الإسراف في حبه لنفسه ، ويحد من شدته 0 قال تعالى : ( إنّما المؤمنين إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون ) الحجرات :10

وجاء في كتاب روضة المحبين ونزهة المشتاقين لابن القيم " إنّ حركة الأفلاك وما حوته تابعة للحركة الإرادية المستلزمة للمحبة ، فالمحبة والإرادة أصل كل فعل ومبدؤه " 0 فلا يكون الفعل إلاّ محبة وإرادة ، حتى دفعه للأمور التي يبغضها ويكرهها ، فإنّما يدفعها بإرادته ومحبته لأضدادها ، واللذة التي يجدها في الدفع ، كما يقال : شفى غيظه ، وشفى صدره ، والشفاء والعافية يكون للمحبوب وإن كان كريها0

3ـ الحـب الجنسي
يرتبط الحب بالدافع الجنسي ارتباطا وثيقا ، فهو الذي يعمل على استمرار التآلف والانسجام والتعاون بين الزوجين ، وهو أمر ضروري لاستمرار الحياة الأسرية 0 قال تعالى : (( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون )) سورة الروم( 21)
وأشار القرآن الكريم أيضا إلى الحب الجنسي أثناء ذكره لقصة يوسف عليه السلام مع امرأة العزيز 0 قال تعالى : ( وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا إنّا لنراها في ضلال مبين ) يوسف :30 0
وقال تعالى : ( قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما آمره به ليسجنن وليكوناً من الصاغرين ) يوسف : 32 0
والإسلام يعترف بالدافع الجنسي ولا ينكره ، وهو بطبيعة الحال يعترف بالحب الجنسي المصاحب له لأنه انفعال فطري في طبيعة الإنسان لا ينكره الإسلام ولا يقاومه ولا يكبته ، ولكن الإسلام يدعو فقط إلى السيطرة على هذا الحب والتحكم فيه ، وذلك عن طريق إشباعه بالطريق المشروع وهو الزواج 0
ثم هل الإسلام أطلق الجنس من عقاله وترك للغريزة الجنسية مدها ومداها ؟ أم أنه كبتها وقسرها من خلال مثالية خيالية ؟
لا هذا ولا ذاك 00 بل نظمها تنظيما دقيقا رائعا ، هو أحوج ما يلزم البشرية اليوم ، وذلك في عملية متوازنة تدرك أبعاد الاحتياجات والمتطلبات ، حفاظا منه على استواء الإنسان عقلا وروحا وبدنا ، وكائنا اجتماعيا يتفاعل مع الناس 0

4ـ الحـب الأبوي
دافع الأمومة دافع فسيولوجي ، حيث يوجد تغيرات فسيولوجية وبدنية التي تحدث في الأم أثناء الحمل والولادة والرضاعة ، وترتبط هذه التغيرات الفسيولوجية والبدنية بوليدها برباط قوي يظهر فيه واضحا دافع الأمومة الذي يتميز بحب الأم لأولادها ، وحنوها عليهم ، ورعايتها لهم 0 ولما كان الأب لا يرتبط بأبنائه بمثل هذه الارتباطات الفسيولوجية التي تربط الأم بأبنائها لذلك لا يعتبر علماء النفس المحدثين دافع الأبوة دافعا فسيولوجيا كدافع الأمومة ، ولكنهم يعتبرونه دافعا نفسيا ، ويظهر دافع الأبوة واضحا في حب الآباء لأبنائهم ، فهم مصدر متعة وسرور لهم ، ومصدر قوة وجاه ، وعامل هام في استمرار دور الأب في الحياة وفي بقاء ذكراه بعد موته ويتضح ذلك من دعاء زكريا عليه السلام ربه أن يهبه غلاما يرثه ويرث من آل يعقوب 00قال تعالى :
(( قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا () وإني خفت الموالي من ورآئي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا() يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا)) سورة مريم( 4ـ6) ويلاحظ أن حب البنين جاء في القرآن مقرونا بحب المال في كثير من الآيات ، فكل من البنين والمال من أسباب القوة والمتعة للإنسان 0
وتجد صاحب المال الذي عقيما يتحسر على ماله ويقول لمن أترك هذا المال إذا مت وتجده في أغلب الأحيان بخيلا إلا من رحم ربي ، وكذلك صاحب العيال إذا كان فقيرا فإنه يتعب كثيرا من أجل أن يجد لهم لقمة العيش ولا تكمل سعادته ، أما إذا اجتمع المال والأولاد فيكون في سعادة وهناء يقول الله تعالى : (( المال والبنون زينة الحياة الدنيا )) سورة الكهف (46) ويقول
تعالى : (( ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا )) سورة الإسراء (6) وأشار القرآن إلى الحب الأبوي أثناء ذكره لقصة نوح عليه السلام ومعارضة يعقوب عليه السلام ذهاب يوسف مع إخوته في أول الأمر 0

5ـ حـب الله سبحانه وتعالى
وهو ذروة الحب عند الإنسان وأكثره سموا وصفاء وروحانية هو حبه لله سبحانه وتعالى وشوقه الشديد إلى التقرب منه ، لا في صلواته وتسبيحاته ودعواته فقط ،ولكن في كل عمل يقوم به ،وفي كل سلوك يصدر منه ، إذ يكون توجهه في كل أعماله وتصرفاته إلى الله سبحانه وتعالى راجيا منه سبحانه تعالى القبول والرضوان ، قال الله تعالى:
(( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم )) سورة آل عمران(31 )
وحب المؤمن لله تعالى يفوق حبه لأي شيء آخر في الحياة ، يفوق حبه لذاته ولأبنائه ولزوجته ولأبويه ولأهله ولأمواله 0 قال تعالى : ( ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ) البقرة : 165 0
ومحبة الله عملية إيجابية فيها الصعود والهبوط ، منه وإليه ، أو بعبارة أخرى ، فيها استمرارية السريان بين الحق والخلق ، لا تتوقف ولا تتجمد 0 إنها محبة متبادلة بين الخلق والخالق سبحانه وتعالى ، منه إلى خلقه ، ومن خلقه إليه 0
وقال تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم )) سورة المائدة ( 54 ) 0
وحينما يخلص الإنسان في حبه لله ، يصبح هذا الحب هو القوة الدافعة الموجهة له في حياته ، وتخضع كل أنواع الحب الأخرى لهذا الحب الإلهي ، ويصبح إنسانا يفيض بالحب للناس والحيوان وجميع مخلوقات الله والكون بأسره إذ يرى في كل الموجودات من حوله آثار ربه الذي تشده إليه أشواقه الروحية ،وتطلعاته القلبية 0

6ـ حـب الرسول صلى الله عليه وسلم
ويأتي بعد حب الله سبحانه في ذروة السمو والنقاء والروحانية0 لقد أرسل الله إلى الثقلين هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ليهديهم ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ، والله قد اصطفى نبيه ليكون خاتم الأنبياء والمرسلين ، وأنزل عليه القرآن الكريم كتاب الله الخالد المصدق لما سبق من الكتب السماوية والمهين عليها 0
وكان عليه الصلاة والسلام المثل الكامل للإنسان في أخلاقه وسلوكه وفيما تحلى به من محاسن الصفات والخصال ، وما أدل على ذلك من وصف القرآن له بأنه على خلق عظيم 0حيث قال تعالى : ( وإنك لعلى خلق عظيم ) القلم : 4 0
والمؤمن الصادق الإيمان يحمل كل الحب للرسول عليه الصلاة والسلام الذي تحمل مشاق الدعوة ،وجاهد جهاد الأبطال حتى نشر الإسلام في ربوع العالم ونقل الإنسانية من ظلمات الضلالة إلى نور الهداية 0
وقد أوصانا القرآن بحب الرسول عليه الصلاة والسلام ،وقرن حبه بحب الله 0والمؤمن الصادق الإيمان يتخذ من الرسول عليه الصلاة والسلام المثل الأعلى الذي يفتدي به في أخلاقه ، ويحذو حذوه في سلوكه ويهتدي بسيرته العطرة0قال تعالى : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا ) الأحزاب : 21 0
ويقول الرسول عليه الصلاة والسلام : ( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه التي بين جنبيه ) 0
وقد كان لمصعب بن عمير رضي الله عنه واقعة مع أمه التي غاب عنها غيابا طويلا موحشا ، بعيدا في المدينة ، فلما آب إلى مكة ، وجاءها بعد لقائه المصطفى عليه الصلاة والسلام ، فبدأته بقولها : يا عاق 00 وراحت تعنفه على نكرانه لها ، فقال : ما كنت لأبدأ بأحد قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم 0 وأمّ عمارة رضي الله عنها سيدة من المسلمات المبايعات الأنصاريات تترّس يوم (أحد ) دون رسول الله صلى الله عليه وسلم دفاعا عنه وافتداءً له ، ولقد أصيبت يومئذ بجراحات خطيرة ، فلما أبدى عليه الصلاة والسلام جزعه عليها ، قالت : ادع لنا يا رسول الله أن نكون رفقاءك في الجنة ، فدعا لها ، فقالت : ما أبالي بعد الآن ، أوقع عليّ الموت أم وقعت عليه 0 صور ونماذج تؤكد من غير ريب صدق الحب وحقيقته للنبي عليه الصلاة والسلام

ضيف الله مهدي
10 -05- 2011, 09:33 PM
مساء الخير يادكتور ضيف الله معكم اخوكم ابو ثامر من جده ارجو من الله ان تكون في صحة وعافية وان يعينك الله على كل ماتقدم من فعل الخير وادعوه ان يسدد خطاك الى كل عمل صالح اخي الحبيب الدكتور ضيف الله عندي سؤال واتمنى منكم افادتي وسؤالي عندي ولد ادخلته المدرسة في اول ابتدائي ولاحظت عليه انه يخاف من المعلمين وما يتكلم في الفصل ولا يخالط اقرانه الا بشكل بسيط ولم يستطع ان يتاقلم ويخاف باستمرار مع اننا نحببه في المدرسة ونحاول ان نزيل مخاوفه ولكن دون جدوى وايضا نقطة مهمة وهو انه يسكت اثناء سؤال المدرس له ولا يشارك في الفصل اثناء الدرس و يحاول المدرس بتدريبه ولاكنه يفشل معه فبماذا تنصحوني وجزاكم الله عنا خير

ضيف الله مهدي
10 -05- 2011, 09:35 PM
أخي الفاضل أبو ثامر سعدت بك وأهلا وسهلا ومرحبا
بالنسبة لخوف التلميذ وسكوته وهو يسمى البكم الاختياري وغير ذلك ، مرتبط بمشكلة تخصه ، ولهذا أدلك كيف تعمل :
ـ على المرشد الطلابي في المدرسة أن يقوم بدراسة حالته ويفتح له استمار ( دراسة حالة ) 0
ـ يتم تحويله إلى وحدة الخدمات الإرشادية بإدارة التعليم 00 وهذه الوحدة تضم فريقا استشاريا يتكون من أطباء نفسيين وأخصائيين نفسيين واجتماعيين 0
يقوم هذا الفريق بدراسة حالته وسيتحسن إن شاء الله تعالى 0

خوف الطفل من المدرسة :


أكد خبراء علم النفس والتربية أن الخوف من المدرسة مشكلة تواجه الأسر المختلفة مع بدء العام الدراسي، ويأخذ أشكالاً مختلفة طبيعية ومرضية حسب طبيعة العلاقة بين الطفل والأم والبيئة المحيطة، وأنه كلما اتسعت دائرة معارفه بالإضافة إلى الأم كان ذلك بمثابة حماية للطفل من الخوف والاضطراب النفسي أثناء دخول المدرسة، وينصحون المسئولين بأن يقيموا مِهرجانات احتفال ببدء العام الدراسي؛ لتحبيب الأطفال فيها، كما ينصحون أولياء الأمور باصطحاب أبنائهم إلى المدرسة والبقاء معهم أول يوم من أجل مساعدتهم على التواصل مع المدرسة .
أنواع الخوف:
الخوف من المدرسة نوعان: أحدهما طبيعي، والآخر مرضي. هذا ما أكده في البداية الدكتور سيد صبحي أستاذ الصحة النفسية وعميد كلية التربية النوعية بجامعة عين شمس، مؤكدًا أن الخوف العادي السوي هو بسبب النقلة التي تعرض لها الطفل فجأة من بيئة اجتماعية، وهي البيت إلى بيئة جديدة وهي المدرسة ، خاصة نع تغيير المدرسة لتغير محل الإقامة أو اللإنتقال لمرحلة دراسية جديدة، لا يجد فيها عناية مركزة مثل البيت، ويرى زملاء جدد وهو خوف عادي يمكن أن يزول مع الوقت ويتأقلم معه ويتفاعل مع بعض الأنشطة الموجودة بالمدرسة ويصبح الطفل محب للمدرسة. ويوضح أن الخوف المرضي غير الطبيعي ينتج عن ارتباط الطفل بالبيت بصورة مبالغ فيها نتيجة تعلقه بالأم أو تدليلها الشديد له، وبالتالي تظهر رغبته في عدم الانفصال عنها ورفضه الذهاب إلى المدرسة، ونتيجة الضغط وإصرار الأسرة على استقلاله تضطرب نفسية الطفل 0 ويرى د. صبحي أن حل هذه المشكلة في الثقافة والوعي التربوي بالسمات العامة لكل مرحلة، فضلاً عن التدرج في انفصال الطفل عن أسرته والقيام برحلات استكشافية لمدرسة الغد، والتعرف على مبانيها وأسوارها وبعض مدرسيها قبل بداية العام الدراسي، وبهذا الاحتضان والتشجيع من جانب الأسرة يتغلب الطفل على ما يواجهه من مشاكل . أما بالنسبة للخوف الطبيعي فهو شيء فسيولوجي يحدث نتيجة الذهاب لمكان جديد ومجتمع أوسع من مجتمع الأسرة دون تهيئة، وهذا يحدث للكبار أيضًا إذا أقبلوا على عمل جديد . أكد خبراء علم النفس والتربية أن الخوف من المدرسة مشكلة تواجه الأسر المختلفة مع بدء العام الدراسي، ويأخذ أشكالاً مختلفة طبيعية ومرضية حسب طبيعة العلاقة بين الطفل والأم والبيئة المحيطة، وأنه كلما اتسعت دائرة معارفه بالإضافة إلى الأم كان ذلك بمثابة حماية للطفل من الخوف والاضطراب النفسي أثناء دخول المدرسة، وينصحون المسئولين بأن يقيموا مِهرجانات احتفال ببدء العام الدراسي؛ لتحبيب الأطفال فيها، كما ينصحون أولياء الأمور باصطحاب أبنائهم إلى المدرسة والبقاء معهم أول يوم من أجل مساعدتهم على التواصل مع المدرسة.
أنواع الخوف:
الخوف من المدرسة نوعان: أحدهما طبيعي، والآخر مرضي. هذا ما أكده في البداية الدكتور سيد صبحي أستاذ الصحة النفسية وعميد كلية التربية النوعية بجامعة عين شمس، مؤكدًا أن الخوف العادي السوي هو بسبب النقلة التي تعرض لها الطفل فجأة من بيئة اجتماعية، وهي البيت إلى بيئة جديدة وهي المدرسة ، خاصة نع تغيير المدرسة لتغير محل الإقامة أو اللإنتقال لمرحلة دراسية جديدة، لا يجد فيها عناية مركزة مثل البيت، ويرى زملاء جدد وهو خوف عادي يمكن أن يزول مع الوقت ويتأقلم معه ويتفاعل مع بعض الأنشطة الموجودة بالمدرسة ويصبح الطفل محب للمدرسة . ويوضح أن الخوف المرضي غير الطبيعي ينتج عن ارتباط الطفل بالبيت بصورة مبالغ فيها نتيجة تعلقه بالأم أو تدليلها الشديد له، وبالتالي تظهر رغبته في عدم الانفصال عنها ورفضه الذهاب إلى المدرسة، ونتيجة الضغط وإصرار الأسرة على استقلاله تضطرب نفسية الطفل 0 ويرى د. صبحي أن حل هذه المشكلة في الثقافة والوعي التربوي بالسمات العامة لكل مرحلة، فضلاً عن التدرج في انفصال الطفل عن أسرته والقيام برحلات استكشافية لمدرسة الغد، والتعرف على مبانيها وأسوارها وبعض مدرسيها قبل بداية العام الدراسي، وبهذا الاحتضان والتشجيع من جانب الأسرة يتغلب الطفل على ما يواجهه من مشاكل . أما بالنسبة للخوف الطبيعي فهو شيء فسيولوجي يحدث نتيجة الذهاب لمكان جديد ومجتمع أوسع من مجتمع الأسرة دون تهيئة، وهذا يحدث للكبار أيضًا إذا أقبلوا على عمل جديد . وإذا كان بعض الأطفال يخافون من الذهاب إلى المدرسة فإن هناك فئة أخرى ترفض الذهاب تمامًا إليها ربما بسبب قسوة بعض المدرسين أو للواجبات الكثيرة أو عدم الاهتمام بمشاعر الطفل، والتعامل معه بصورة لا آدمية، والأخطر، ما نلاحظه من اختفاء أبوة المدرس التي تفشت بسبب عدم إعداد المعلم تربويًّا.
أمي ..أمي :
بينما ترى الدكتورة سناء أحمد أستاذة الصحة النفسية بجامعة القاهرة أن الطفل الذي يدخل المدرسة لأول مرة قد يسبب له ذلك أزمة نفسية، خاصة الأطفال المرتبطين بأمهاتهم بصورة قوية للغاية تصل إلى حد الحالة المرضية، وتشجع للأسف الأم طفلها على هذا الارتباط بدلاً من أن تساعده على توسيع المجتمع الذي يعيش فيه تدريجيًّا، باعتبار أن الأم هي بيئة الطفل الوحيدة خلال أول عامين، ثم بعد ذلك تتسع دائرة بيئته لتشمل والده ثم أعمامه وجدته وأقاربه من الأطفال المماثلين له في العمر، ويقع على عاتق الأم هذه المهمة حتى تمهد لطفلها الانتقال إلى روضة أطفال وحضانة، ثم بعد ذلك المدرسة، وحتى لا يرتبط الطفل بها بعلاقة وطيدة يصعب كسرها في بداية الالتحاق بالمدرسة . وغالبًا ما يُصاب هؤلاء الأطفال نتيجة الارتباط بالأم بارتفاع في درجة الحرارة وزيادة في ضربات القلب، ويُصاب بمغص وقيء وتبول لا إرادي، والسبب نفسي وليس عضويًّا، مما يسبب إرهاقًا للوالدين عندما يعرض على طبيب عضوي ولا يجد عنده شيئًا، وهنا يبرز دور الأم التي لم تعمل حسابًا لهذا اليوم، ولكي تتفادى هذه المشكلة تذهب معه أول يوم إلى المدرسة، وثاني يوم تقضي معه نصفه، وهكذا بالتدريج حتى ينفصل عنها تدريجيًّا، ثم تختار له مدرسة عطوفة متفهمة تحل محلها بالنسبة للطفل كنوع من العلاج الذي غالبًا ما يعاني منه الطفل الأول، والمدلل، والمرتبط بالأم بصورة شديدة خاصة في حالة سفر الأب أو انشغاله التام عنهم . وهناك أواتاتات قد يرفض الطفل فيها الذهاب إلى المدرسة عندما يقترب موعدها؛ لأن المناهج كانت صعبة وفترة المدرسة فترة حبس لحرية الطفل وشقاء وضرب من المدرسين في نفس الوقت، وزعيق (وشخيط) وشد أعصاب وامتحانات… إلخ. وهؤلاء الأطفال من هذه العينة التي تكره المدرسة ولا ترغب في الذهاب إليها تأتي لها أعراض نفسية جسمية أو جسمية، علاوة على فزع أثناء النوم وكوابيس 0 وتقول د. سناء: إن الحل لمواجهة هذه المشكلة أن نحاول تغيير الصورة السلبية العالقة بذهن الطفل عن المدرسة خلال العام المنصرم، وإقناعه بأن المدرسة ستكون هذا العام أحسن من العام السابق، ولا بد أن تقوي الأم علاقتها بالمدرسة والبحث عن مُدرِّسة حنونة غير عنيفة تحتضن الطفل في هذه الحالة؛ لأن هناك أطفالاً حساسين للغاية، ويهدفون إلى الكمال خاصة بين الأولاد عنها بين البنات؛ حيث يحرص الولد على الحصول على الدرجات النهائية، ويخاف ضياع درجات منه فيصاب بالقلق النفسي، هذا فضلاً عن أن الطفل الذي قد حدث له شيء مشين في المدرسة كاعتداء ....أو أهين أمام أصحابه أو ما شابه ذلك، فإنه يظهر عليه أعراض "نفسية/ جسمية" مع حلول موعد المدرسة، وهنا على الأم أن تذهب به إلى الأخصائي الاجتماعي بالمدرسة، ثم تعرضه على طبيب نفسي لعلاجه من الإصابة بانعدام الثقة، نتيجة لما
تعرض له في المدرسة حتى إذا لزم الأمر يتم نقله من المدرسة . عقاب للأهل؟
وتضيف: إنه من أسباب عدم الذهاب إلى المدرسة قد يكون معاندة الطفل للأب والأم؛ فيصر على عدم الذهاب إلى المدرسة ظنًّا منه بأنهم المستفيدون من ذهابه إليها، وفي هذه الحالة نبحث عن السبب داخل منزل الطفل ويمكن أن يكون خلافات بين الأب والأم أو زواج الأب وهجر الأم. ويكون سلوك الطفل في هذه الحالة نوع من العدوانية ضد أبيه أو ضد الأم عندما تنشغل عنه وتهمله، كما أنه من الأسباب أيضًا أن الطفل قدراته ضعيفة، وهو في مدرسة عادية، وهو لا يستطيع أن يُحصِّل وتعرض للإحراج والإهانة من المدرس أمام الفصل وضحك عليه زملاؤه؛ فهنا يقرر عدم الذهاب مطلقًا مرة أخرى، موضحة أن هذه الحالة لا بد أن يتم فيها إجراء اختبارات ذكاء تناسب قدراته؛ حيث هناك مدارس متعددة في دول الخليج وبعض الدول العربية لمن يعانون من نقص في الذكاء عن المتوسط أو يعانون من تشتت الأفكار وعدم الانتباه أو المشاكل الأسرية، كل ذلك لو لم يتم التغلب عليه من الممكن أن يجعل الطفل عدوانيًّا تجاه الآخرين؛ لأنه يشعر بأنهم أحسن منه وتتولد لديه انعدام الثقة.
الهروب:
وتشير الخبيرة التربوية إلى ظاهرة هروب الطفل من المدرسة، معللة ذلك بأنه نوع من الانحراف في السلوك نتيجة التعرف على شلة فاسدة، أو نتيجة ضعف الإمكانات الذهنية له، أو عدم القدرة على التركيز وعدم ملائمة النظام التعليمي له، أو الطفل في حد ذاته منحرف سلوكيًّا، وبيئته تساعده على ذلك؛ فيتجه نحو إدمان والمخدرات والإجرام، فضلاً عن أنه من السهل أن يكذب ويسرق ويوقع بين أفراد أسرته بنقل الكلام .

ضيف الله مهدي
10 -05- 2011, 09:36 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
اشكرلكم هذا الموقع وجزى الله الدكتورضيف الله كل خير على ردوده ومساعدته للناس وعندي سؤال للدكتور ضيف الله واريد ان يجاوبني عليه .
س- انا انسان عادي وحياتي طبيعية والحمد لله وعندي مشكلة نفسية اني قد مريت بضروف قاسية وصعبة جدا جدا وكنت معدم ولا املك حتى ريال كنت غصب اجد الريال حتى اشتري به خبز واشرب عليه ماء وانام ومرت الايام واشتغلت صبي في الحطب وبعدين استاجرت محل وبعت فيه وبعدين اشتغلت في الحبوب الزراعية وفتح الله عليه والان انا مبسوط ماديا والسيارات متوفره والسكن من اغلى المساكن وعندي مؤسسات ويارب لك الحمد ولكني عندما اتذكر الفقر وتذكر ايام ماكنت انام في الاماكن المهجورة ومرامي البلدية تاتيني فزعه وزي ماس الكهربا وحتى لو انا معزوم اوبين ناس وتذكرت الماضي اما اصيح او اهتز اواعمل حركة غير ارادية فماهو الحل لهذه الحالة التي ماقدرت اتغلب عليها وخصوصا اذا اشتد البرد علينا هنا في عسير يذكرني بالماضي الاسود واحس بضلام نفسي خصوص مع المغرب واصاب بحالة اكتئاب وهم وانا كل شيء عندي متوفر والله اعطاني خير كثير ارجو من الله ثم منكم المساعدة والحل وجزيتم خيرا .

ضيف الله مهدي
10 -05- 2011, 09:37 PM
أخي الفاضل حياك الله تعالى
الحمد لله رب العالمين الذي قسم الأرزاق بين عباده 0
حياتك درس جميل لمن أراد أن يستفيد منها 00 قال تعالى : { هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور }
نعم الحياة عمل وجد وكفاح ومن أراد أن يعمل فليعمل ومن أراد أن ينام ويتواكل وينتظر السماء تمطر عليه ذهبا وفضة فلينتظرها 0
قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
ومـا طلب المعيشـة بالتمني
ولكن ألق دلوك في الدلاء
تجئك بملئها يوما ويـومــا
تجئك بحمأة وقليل مــاء
ولا تقعد على كل التمنــي
تحيل على المقدر والقضـاء
فإن مقـادر الرحمن تجــري
بأرزاق الرجال من السماء
مقدرة بقبض أو ببســـط
وعجز المـرء أسباب البلاء
لنعم اليوم يوم السبت حـقا
لصيد إن أردت بلا امتراء
وفي الأحـد البنـاء لأن فيه
تبّدى الله في خـلق السماء
وفي الاثنين إن سـافرت فيه
ستظفر بالنـجاح وبالثـراء
ومن يرد الحـجامة فالثلاثاء
ففي ساعاته سفك الدمـاء
وإن شـرب امرؤ يوما دواء
فنعم اليـوم يوم الأربعـاء
وفي يوم الخميس قضاء حاج
ففيه الله يـأذن بالدعــاء
وفي الجمعات تزويج وعرس
ولّذات الرجـال مع النساء
وهـذا العلم لا يعلـمه إلاّ
نبي أو وصي الأنـبيــاء

أخي الكريم لست مريضا نفسيا وليس عندك أي علة نفسية وما يحدث لك كما يحدث لمن وقع عليه حادث كاد أن يموت لولا لطف الله ، فكل ما تذكره أصابه الخوف والهلع 0
مثلك مثل أصابه مرض فشفي منه وقد يئس 00 وهكذا
أفضل شيء أنك إذا تذكرت ماضيك وفقرك ، تشكر الله على ما من به عليك ، تسجد سجود الشكر ، تتصدق على الفقراء والمساكين ، عندما تفعل هذا لن تأتيك تلك النوبات 0

ازهارتبوك
11 -05- 2011, 03:52 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا :اشكر منتديات صامطة لقبولي كعضو جديد اسال الله لنا ولكم النفع والفائدة
ثانيا: سبب انظمامي اليكم وما لفت انتباهي كلمات الدكتور ضيف الله مهدي ولاول مرة اشارك
وفقه الله والجميع لما يحب ويرضى فعلا نحتاج لامثال الدكتور في هذا الزمان بارك الله فيه هو مكسب للمنتدى والجميع فيكم خير باذن الله

ضيف الله مهدي
11 -05- 2011, 10:49 PM
عندي سؤال عن سلوك الاطفال لان عندي ولد في الابتدائي جائني خطاب من المدرسة بالحضور وذهبت اليهم واخبروني ان ابني يضرب الاطفال الذي هم اصغر منه في المدرسة وياخذفلوسهم ويقطها مع اني اعطيه مصروف اكثر من المعقول وزيادة والاحضه في البيت هادي ومؤدب ولم الاحظ انه عدواني او اي شيء من هذا القبيل فهل ابني يعاني من حالة مرضية نفسية افيدونا اثابكم الله وشكرالكم

ضيف الله مهدي
11 -05- 2011, 10:50 PM
الحل
أخي الفاضل حياك الله
ما يقوم به ابنك هو يحتمل ما يلي :
ــ ردة فعل ، حيث تعرض لسرقة وعدوان من زملائه فقام يدافع عن نفسه بهذا السلوك حتى لا يتعرض لما تعرض له ، يتمثل المثل القائل : كن ذئبا قبل ما تأكلك الذئاب 00 أو تغدى به قبل ما يتعشى بك 0
ــ وقد يكون هو عدواني ولديه الرغبة في ذلك ، إما فطرة وجبلة ، وإما نتيجة للتربية والتنشئة الاجتماعية التي تلقاها 0
على العموم لا تخف فهو ليس مريضا ، وما من داء إلا له دواء 00 وسوف يتعدل سلوكه بإذن الله 00
العدوان
يعتبر السلوك العدواني أحد الخصائص التي يتصف بها كثير من الأطفال المضطربين سلوكيا وانفعاليا ، ومع أن العدوانية تعتبر سلوكا مألوفا في كل المجتمعات تقريبا ، إلا أن هناك درجات من العدوانية ، بعضها مقبول ومرغوب كالدفاع عن النفس ، والدفاع عن حقوق الآخرين وغير ذلك 0 وبعضها غير مقبول ويعتبر سلوكا هداما ومزعجا في كثير من الأحيان 0 من هذا المنطلق فقد انصب اهتمام الباحثين على دراسة هذا السلوك ، وذلك لأن النتائج المترتبة عليه تعد أكثر خطرا على المجتمع من النتائج المترتبة على نتائج السلوكيات الأخرى التي يتصف بها المضطربون سلوكيا وانفعاليا 0
تعريف السلوك العدواني :
هو أي سلوك يعبر عنه بأي رد فعل يهدف إلى إيقاع الأذى أو الألم بالذات أو بالآخرين ، أو إلى تخريب ممتلكات الذات أو ممتلكات الآخرين ، فالعدوان سلوك وليس انفعالا أو حاجة أو دافعا 0
أشار كل من ( ميلر ودنفر ) 1982 إلى أن هناك خمسة محكات أساسية نستطيع من خلالها تعريف العدوانية وتحديدها ، وهذه المحكات هي :ـ
1ـ نمط السلوك 0
2ـ شدة السلوك 0
3ـ درجة الألم أو التلف الحاصل 0
4ـ خصائص المعتدي 0
5ـ نوايا المعتدي 0
مظاهر السلوك العدواني :
يأخذ العدوان الأشكال الرئيسية التالية :
1ـ العدوان الجسدي : ويقصد به السلوك الجسدي المؤذي الموجه نحو الذات أو الآخرين ، ويهدف إلى الإيذاء أو إلى خلق الشعور بالخوف ، ومن الأمثلة على ذلك : الضرب ، والدفع ، والركل ، وشد الشعر ، والعض 000 إلخ 0 وهذه السلوكيات ترافق غالبا نوبات الغضب الشديدة 0
2ـ العدوان اللفظي : ويقف عند حدود الكلام الذي يرافق الغضب ، والشتم ، والسخرية ، والتهديد 000 إلخ 0 وذلك من أجل الإيذاء أو خلق جو من الخوف ، وهو كذلك يمكن أن يكون موجها للذات أو للآخرين 0
3ـ العدوان الرمزي : ويشمل التعبير بطرق غير لفظية عن احتقار الأفراد لآخرين أو توجيه الإهانة لهم ، كالامتناع عن النظر إلى الشخص الذي يكن العداء له ، أو الامتناع عن تناول ما يقدمه له ، أو النظر بطريقة ازدراء وتحقير 0
وقد يأخذ العدوان شكلين آخرين وهما :
1ـ العدوان الاجتماعي : ويشمل الأفعال المؤذية التي تهدف إلى ردع اعتداءات الآخرين 0
2ـ العدوان اللاجتماعي : ويشمل الأفعال المؤذية التي يظلم بها الإنسان نفسه أو يظلم غيره 0
وقد يكون العدوان مباشر أو غير مباشر 00
فالعدوان المباشر هو : الفعل العدواني الموجه نحو الشخص الذي أغضب المعتدي فتسبب في سلوك العدوان 0
أما العدوان غير المباشر فيتضمن الاعتداء على شخص بديل ، وعدم توجيهه نحو الشخص الذي تسبب في غضب المعتدي ، وغالبا ما يطلق على هذا النوع من العدوان اسم العدوان البديل 0
وقد يكون العدوان متعمدا أو غير متعمد :
فالعدوان المتعمد : يشير إلى الفعل الذي يقصد من ورائه إلحاق الأذى بالآخرين 0
أما العدوان غير المتعمد : فيشير إلى الفعل الذي لم يكن الهدف منه إيقاع الأذى بالآخرين ، على الرغم من أنه قد انتهى عمليا بإيقاع الأذى أو إتلاف الممتلكات 0
ويميز علماء النفس كذلك بين نوعين من العدوان وهما :
1ـ العدوان المعادي 0
2ـ العدوان الوسيلي 0
فالعدوان المعادي : موجه نحو الآخرين بهدف إلحاق الأذى والضرر بهم فقط 0
أما العدوان الوسيلي : فيقوم به الطفل بدافع الحصول على شيء ما ، أو استرداد شيء ما ، وعادة ما يقوم الطفل بهذا النوع من العدوان عندما يشعر أن هناك ما يعترض سبيل تحقيقه لهدفه 0
كما يذكر البعض ثلاثة أنواع من العدوان تلاحظ لدى الطلبة وهي :ـ
1ـ عدوان ناتج عن استفزاز حيث يدافع الطالب عن نفسه ضد اعتداء أقرانه 0
2ـ عدوان ناتج عن غير استفزاز : حيث يهدف الطالب من خلاله إلى السيطرة على أقرانه أو إزعاجهم أو إغاظتهم أو التسلط عليهم 0
3ـ عدوان مصحوب بنوبة غضب ، ويلجأ الطالب من خلاله إلى تحطيم الأشياء من حوله ، ويبدو هنا كأنه لا يستطيع أن يضبط غضبه 0
وأخيرا ، لا بد أن هنا من الإشارة إلى العدوان السلبي ، وهو العدوان الناتج عن التمرد على السلطة من أهل ومعلمين ، حيث يشعر الطالب بأنهم ظالمون مستبدون ، وأنه قد أسيئت معاملته من قبل هؤلاء المتحكمين ، وهنا يخاف الطالب من الانتقام بشكل مباشر من مصادر السلطة ، فليجأ إلى إظهار هذا العدوان على شكل خداع مبطن ، كأن يتعمد إحضار الكتاب الخاطيء إلى الصف ، أو تجاهل الواجبات المدرسية ، إو إضاعة السطر أثناء القراءة ، أو مقاطعة المعلم بشكل متكرر من أجل الذهاب إلى دورة المياه 000 إلخ 0
أمّا ( باترسون وآخرون ) فقد وصفوا أشكال السلوك العدواني كالتالي :ـ
1ـ السب والاستهزاء ، كأن يذكر الفرد الوقائع أو المعلومات بلجهة سلبية 0
2ـ التحقير ، وهو إطلاق العبارات والشتائم التي تنتقص من قيمة الطرف الآخر وتجعله موضعا للسخرية والضحك 0
3ـ الاستفزاز بالحركات ، كالركض في الغرفة أو الخبط على الأرض بقوة 0
4ـ السلبية الجسدية ، كمهاجمة شخص لآخر لإلحاق الأذى به 0
5ـ التدمير ، وهو تدمير أشياء لآخرين وتخريبها 0
6ـ التزمت بالآراء وطلب الإذعان الفوري من شخص آخر دون مناقشة 0
أسباب العدوانية :
اهتم علماء النفس بالعدوان وحاولوا تفسيره رغم اختلاف مدارسهم واتجاهاتهم ، وعلى الرغم من هذا الاهتمام إلا أن تفسيرات علماء النفس حول هذا السلوك متباينة ، ويرجع هذا التباين إلى الأطر النظرية التي تعتمد عليها كل نظرية أو مدرسة من مدارس علم النفس 0
1ـ النظرية السلوكية : تنظر إلى السلوك العدواني على أنه سلوك تتعلمه العضوية ، فإذا ضرب الولد شقيقه مثلا وحصل على ما يريد ، فإنه سوف يكرر سلوكه العدواني هذا مرة أخرى لكي يحقق هدفا جديدا 0 من هنا ، فالعدوان هو سلوك يتعلمه الطفل لكي يحصل على شيء ما 0
2ـ نظرية التحليل النفسي : يرى فرويد صاحب هذه المدرسة ، أن سلوك العدوان ما هو إلا تعبير عن غريزة الموت ، حيث يسعى الفرد إلى التدمير سواء تجاه نفسه أو تجاه الآخرين ، حيث إن الطفل يولد بدافع عدواني ، وتتعامل هذه النظرية كذلك مع سلوك العدوان بأنه استجابة غريزية وطرق التعبير عنها متعلمة ، فهي تقول : بأنه لا يمكن إيقاف السلوك العدواني أو الحد منه من خلال الضوابط الاجتماعية أو تجنب الإحباط ، ولكن ما نستطيع عمله فقط هو تحويل العدوان وتوجيهه نحو أهداف بناءة بدلا من الأهداف التخريبية والهدامة 0
3ـ النظرية الفسيولوجية : يعتبر ممثلو الاتجاه الفسيولوجي أن السلوك العدواني يظهر بدرجة أكبر عند الأفراد الذين لديهم تلف في الجهاز العصبي ( التلف الدماغي ) ، ويرى فريق آخر بأن هذا السلوك ناتج عن هرمون التستستيرون حيث وجدت الدراسات بأنه كلما زادت نسبة هذا الهرمون في الدم ، زادت نسبة حدوث السلوك العدواني 0
4ـ نظرية الإحباط : ترى هذه النظرية أن سلوك العدوان ينتج عن الإحباط ، أي أن الإحباط هو السبب الذي يسبق أي سلوك عدواني ، فالإنسان عندما يريد تحقيق هدف معين ويواجه عائقا يحول دون تحقيق الهدف ، يتشكل لديه الإحباط الذي يدفعه إلى السلوك العدواني ، لكي يحاول الوصول إلى هدفه أو الهدف الذي سيخفف عنده من مقدار الإحباط ، وقد يكون هذا الإحباط ناتجا عن المعاقبة الشديدة غير الصحيحة للعدوان في المنزل ، مما يسبب ظهور خارج المنزل 0 مع هذا ، فقد تبين بشكل واضح أن هذه النظرية غير كافية لتفسير جميع السلوكيات العدوانية 0
5ـ نظرية التعلم الاجتماعي : ترى هذه النظرية بأن الأطفال يتعلمون سلوك العدوان عن طريق ملاحظة نماذج العدوان عند والديهم ومدرسيهم ورفاقهم ، حتى النماذج التلفزيونية 00 ومن ثم يقومون بتقليدها ، وتزيد احتمالية ممارستهم للعدوان إذا توفرت لهم الفرص لذلك 0 فإذا عوقب الطفل على السلوك المقلد فإنه لا يميل إلى تقليده في المرات اللاحقة ، أما إذا كوفيء عليه فسوف يزداد عدد مرات تقليده لهذا السلوك العدواني ، هذه النظرية تعطي أهمية كبيرة لخبرات الطفل السابقة ولعوامل الدافعية المرتكزة على النتائج العدوانية المكتسبة ، والدراسات تؤيد هذه النظرية بشكل كبير ، مبينة أهمية التقليد والمحاكاة في اكتساب السلوك العدواني ، حتى وإن لم يسبق هذا السلوك أي نوع من الإحباط 0


العلاج المقترح :
1ـ اشتراكه في إحدى الرياضات التي ممكن أن تفرغ الطاقة الموجود فيه ولكن عليك اختيار مدرب يستطيع التعامل مع الأطفال ويعلمه أهمية الرياضة ومتى يستخدمها 0
2ـ حاولي أن توسعي له دائرة صداقاته ليشعر انه محبوب 0
3ـ دعيه يمارس هواياته كالرسم واستخدام الحاسوب 0
4ـ إعطاءه الوقت الكافي ليعبر عن ذاته 0
5ـ راقبي تصرفاته واعرفي الظروف التي يظهر بها العدوان 0
6ـ استخدام التدعيم الإيجابي المستمر ، لكل سلوك ليس فيه عدوان 0
7ـ افهميه على الآثار السلبية للسلوك العدواني عليه وعلى أخوته وأصحابه 0
طبعا قدمت تلك الحلول للأم فخاطبتها ولم أعدل عندما خاطبتك فآمل المعذرة 0

ضيف الله مهدي
11 -05- 2011, 10:51 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا طفلي في الصف الاول الابتدائي واذاكرله دروسه حتى يصبح فاهم وحافظ لدروسه وبع ساعه اوساعتين اراجع له مره اخرى اجده قدنسي ماحفظته به وذاكرته له فهل هذا فيه مشكله على ابني وماهو الحل الصحيح واني ادعو لكم ان يوفقكم الله لكل خير 0

ضيف الله مهدي
11 -05- 2011, 10:52 PM
الحل
هلا بيك يا أم ناصر
طبعا الأطفال يختلفون في قدرتهم على التعلم والحظ ، ومعظم الناس هكذا 00 لهذا هناك طريقة معينة تصلح لطالب غير الطالب الآخر ، يعني على طبيعة الشخص وتركيبته النفسية والعقلية 00 العمر الزمني مهم جدا ، البعض من الآباء والأمهات يكون عمر ابنه 6سنوات وتنقص شهر أو شهرين يريده مثل طفل عمره سبع سنوات أو ثمان سنوات 00 هذا خطأ ، عملية النمو عند الإنسان تسير سوى ولا يمكن نمو يتقدم على نمو العقلي والوجداني والاجتماعي وهكذا 00 اللهم إلا عند الأذكياء جدا والعباقرة يتقدم العمر العقلي على العمر الزمني 0
لذا عليك معرفة ابنك جيدا ، وهل طريقة التسميع والترديد مفيدة أم طريقة القراء والكتابة ؟
عمره هل هو مناسب مع مواده الدراسية ؟ وبصراحة المناهج المطورة غير مناسبة لأعمار التلاميذ الزمنية والعقلية 00 لا أريد أتوهك وعليك عمل ما يلي ، وإن شاء الله يتحسن :
1ـ اكتب عن حالة ابنك للمرشد الطلابي بالمدرسة0
2ـ الهدوء أثناء المذاكرة له ، لأن هناك فروق فردية بين كل طفل وآخر 0
3ـ التشجيع المستمر له بأنه شخص ذكي ولديه القدرة على التعلم والنجاح 0
4ـ استخدام الورقة والقلم أثناء المذاكرة بحيث يكتب هو وينطق الحروف 0
5ـ المذاكرة على فترات مجزأة ، يعني نصف ساعة ثم راحة وهكذا 0
6ـ لا تستخدمي العنف مطلقا 0 ولا رفع الصوت 0
6ـ حببي له المذاكرة كالألعاب التي يحبها 0
7ـ اعطيه دعم وتعزيز ، يعني إذا راجعتي له ووجدتيه تمام ، ولا تغضبي في حالة عدم قدرته على التذكر 0
راجعي بعض المواضيع هنا مثل :
ـ التأخر الدراسي وللطلاب والطالبات ومشكلات عرضت علي والأطفال أصحاب المشاكل 0
دمت بصحة وعافية 0

ضيف الله مهدي
11 -05- 2011, 10:53 PM
اذا رحت عند اهلي وجبت معي طفلي يقوم ينطط ويكون نشاطه زايد وغير طبيعي يعني يمكن يكسر اكواس الشاهي ويكسر المطبخ يعني اغراض المطبخ المهم مايقر بالمرة ويفتح الباب ويطلع الشارع اذا غفلت عنه يعني يدب الفوضى حتى اني اطلب من ابونا يروح بنا البيت واذا رجعنا للبيت يهدى ومعاد يسوي شيء واذا انا رايحه عند حرمه ارد عليها او اي وحدة من اقاربي اخليه مع ابوه في البيت وحتى اني اذا ابغى اروح به معي عند اهلي اقله خلك شاطر وعاقل وخل الدلع ويقول طيب واذا نزلنا من السيارة ينطلق الا على الشارع يجري ارجو مساعدتى ولكم جزيل الشكر 0

ضيف الله مهدي
11 -05- 2011, 10:54 PM
الحل
ابنك لا يجد في البيت ما يغنيه ويشبع رغبته ونشاطه ، لهذا هو يعوض في بيت أهلك 00 لهذا وفروا له الأجواء التي تجعله عندما يخرج يكون هادئا ، لأنه متشبع 0
يمكن بيت أهلك واسع ومفتوح وبيتكم غير ذلك 0
وسلوكه يعتبر عاديا ولا توجد لديه أي مشاكل 00 كما أن الأطفال لديهم رغبة الاستكشاف ، فهو يريد يكتشف الجديد في بيت أهلك أو بيوت الجيران ، وهكذا 00

ضيف الله مهدي
11 -05- 2011, 10:56 PM
المدرسة التي يدرس فيها ابني قلبت البيت الى المدرسة واصبحو فقط مهمتهم في المدرسة التصحيح والكتابة بالقلم الاحمر وبدل انهم يعلمو الطالب اصبحو فقط مشرفين على تعليم الطالب من البيت يعني اذا نسي حرف او رقم او لخبط في العد اونسي معلومة ارسلو لي خطاب ابنك مايعرف يكتب حرف الكاف ابنك نسي الرقم تسعة ليش ماتعلمه ابنك مايعرف يجمع الاعداد وعندما ذهبت وناقشت مدير الادارة والمعلم قالو لي يعني ايش تبغى نعلم ولدك وحده ونترك باقي الطلاب فقلت لهم اعطوني ساعتين بس اطلع بالولد وارجعه لكم قالو وين تبغى تروح توديه قلتلهم قريبي مسافر ويبغى يسلم عليه واخذت الولد وطلعت به على البيت وجلست ارتب له الا عداد واشرح له وافهمه على طريقة كتابة رقم اربعة لانه كان يكتبها بالمقلوب ورقم تسعة حتى فهم ورجعته المدرسة عند المدير مباشرة واختبره وشاف انه استوعب وفهم ماشكل عليه في ساعتين فقط وعندما قلت للمدير ايش رايك ندرس الولد في البيت ونجيبه لكم يوم الاختبار وانتم تختبرونه وتعطوه الشهادة كذا يكون احسن فزعل مني وقال اذا ماعجبك تدريسنا روح افتحله مدرسة على حسابك ولا دور مدرسة ثانية وقد هددتهم اني ساكتب عنهم وعن اسلوبهم وطريقة تعليمهم في هذا الموقع ومستعد لتحمل المسؤلية ارجو مساعدتي في كيف اتعامل مع هذه المدرسة ومعلميها وماهي نصائحكم لي وماهي نصائحكم وتوجيهاتكم لهم وشكرا لكم وجزاكم الله خير

ضيف الله مهدي
11 -05- 2011, 10:57 PM
الحل
أنسخ هذا الاستفسار واعمله كشكوى ، وسلمه لمدير إدارة التربية والتعليم ، أو لمدير مكتب التربية والتعليم الذي تتبع له المدرسة 0
وسيتم بعد ذلك عمل ما يلزم ، وستكون الحلول إن شاء الله تعالى 0
دمت بصحة وعافية

ضيف الله مهدي
11 -05- 2011, 11:36 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا :اشكر منتديات صامطة لقبولي كعضو جديد اسال الله لنا ولكم النفع والفائدة
ثانيا: سبب انظمامي اليكم وما لفت انتباهي كلمات الدكتور ضيف الله مهدي ولاول مرة اشارك
وفقه الله والجميع لما يحب ويرضى فعلا نحتاج لامثال الدكتور في هذا الزمان بارك الله فيه هو مكسب للمنتدى والجميع فيكم خير باذن الله



شكرا جزيلا لك أزهار تبوك
دمت بصحة وعافية

ازهارتبوك
13 -05- 2011, 01:11 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذي الدكتورضيف الله اشكرك لكل لما تقدم للجميع من ارشاد وتوجيه ونصح
واقول بصدق انك السبب الرئيسي لان اكون عضو في هذا المنتدى فلقد اعجبت بصدق كلماتك فجعلها الله في ميزان حسناتك
انا زوجي يشرب الشمة واكثر من مرة حاول تركها ولكن يعود وهو طيب القلب وهذا العيب الذي اراه وانا اكره رائحة فمه بسبب الشمة ارجومساعدتي حتى اعيش في سلام معه ومع بناتي الصغيرات فهو رجل طيب وانت تعرف ضياع المال في هذة المدمرة
وما فيها من الذنب وشكراااا

جنوبية 22
13 -05- 2011, 06:00 PM
مع التحية والتقدير د. ضيف الله مهدي
اهلا بحضرتك ..يسرنامصافحتكم هنا
واشراقتكم على اسئلتنا واستفساراتنا
عفوا ممكن تفسيركم ..
*لدورالتنشئة الاجتماعية وأثرها في تشكيل الشخصية؟
* فوبياphobiaالظلام كيف يتم التغلب عليها؟
شكرا لكم ودمتم بصحة وخير وسعادة

ضيف الله مهدي
13 -05- 2011, 10:29 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذي الدكتورضيف الله اشكرك لكل لما تقدم للجميع من ارشاد وتوجيه ونصح
واقول بصدق انك السبب الرئيسي لان اكون عضو في هذا المنتدى فلقد اعجبت بصدق كلماتك فجعلها الله في ميزان حسناتك
انا زوجي يشرب الشمة واكثر من مرة حاول تركها ولكن يعود وهو طيب القلب وهذا العيب الذي اراه وانا اكره رائحة فمه بسبب الشمة ارجومساعدتي حتى اعيش في سلام معه ومع بناتي الصغيرات فهو رجل طيب وانت تعرف ضياع المال في هذة المدمرة
وما فيها من الذنب وشكراااا

أهلا وسهلا بك أزهار تبوك 00
أي شخص يدخن أو يخزن شمة أو قات أو يستخدم مخدرات ، فلا يمكن أن يتركها بسهولة ، إلا الأشخاص أصحاب النفوس والإرادات القوية والإيمان القوي 00 فقد أصبحت مطلبا فسيولوجيا ، يطلبها الجسم إذا نقصت كميتها في الدم 00 فمثل ما بدأ يستخدمها يقدر يتركها ، أي بدأ يخزن شمة مرة أو مرتين في اليوم ، ثم زادت مرات الاستعمال حتى أصبح يستخدمها خمس أو ست مرات في اليوم 00 لكي يتركها فعليه التدرج في الاستعمال 00 يعني لو اليوم وهو يخزن ست مرات في اليوم والليلة فلكي يتركها ، فعليه غدا أن يستخدم خمس مرات فقط ، وبعد الغد أربع مرات وبعد غد الغد ثلاث مرات وكل يوم يأتي ينقص وهكذا حتى يأتي عليه يوم لا يخزن ويوم يخزن ، ويومان لا يخزن ويوم يخزن وثلاثة أيام لا يخزن ويوم يخزن وإذا وصل لأربعة أيام لا يخزن فسوف يتركها ومثله التدخين وغير ذلك 00 طبعا بيقول هو لا أقدر ، ونحن نقول إن الطبيب يصرف الدواء سواء شراب أوحبوب أو حقن وطعمها مر أو تسبب دوخة أو غثيان ولكن فيها الشفاء ، إذا شرب الدواء كما وصف الطبيب فسوف يشفى والشفاء من عند الله سبحانه وتعالى 00 ونحن نقول طبق التعليمات وستترك الشمة 00
أنت كوني له مساعدة لأن يتركها ، ولديك الكثير من الطرق لمساعدته 00
أضرار الشمة هي :
س ـ ما هي أضرار التبغ ، الشمة ، المدغة ، النشوق ، السويقة?
الإجابة: نبات التبغ أو التنباك Tobacco واسمه العلمي Nicotiana tobacum وأجناس أخرى من العائلة الباذنجالية Solanaceac وأجناس أخرى Species من نفس النوع ( genus ) تستخدم لعمل السجائر المعدة للتدخين ولعمل الشمة snuff ولعمل السويقة أو النشوق أو المدغة quid . بغرض تعديل المزاج واستجابة لنداء الإدمان يرجع إليها التأثير الفارماكولوجي الإدماني لتدخين السجائر و الأرجيلة ومضغ أو استنشاق أو استحلاب أحد مكونات نبات التبغ 0 النيكوتين عبارة عن مادة شبه قلوية شديدة السمية 0 الجرعة القاتلة منها لشخص بالغ تقدر بحوالي 40 -60 ملغ فقط 0 أما الجرعة السامة والتي يبدأ عندها ظهور أعراض التسمم ( غثيان ، طراش ، 00 ) فتبدأ من تناول 2 – 5 ملغ من مادة النيكوتين 0 النبات يحتوي على 1 – 2 % وقد يصل في بعض الأجناس من النباتات إلى 6% نيكوتين 0 يمتص النيكوتين من الجلد وعن طريق التنفس وعن طريق الجهاز الهضمي . في الجرعات البسيطة تحت السامة يسبب الإدمان عليه كما أن درجة التحمل تزيد مع الاستمرار في استخدامه 0 التعرض للنيكوتين عن طريق التدخين أو الشم أو النشوق ( التعرض المزمن ) يؤدي إلى أضرار صحية كبيرة وأمراض خطيرة مهددة للحياة 0 التأثير السام والقاتل للجرعات العالية يرجع إلى التأثير الفارماكولوجي للنيكوتين والمعروف بـ Nicotinic action على مواقع الاتصالات العصبية المعروفة بـ ganglia لكلاً من الأعصاب السمبثاوية و الجارسمبثاوية . حيث يؤدي إلى تهيج وتنبيه يتبع ذلك تهبيط لوظائف ganglia . أعراض التسمم بالنيكوتين يشمل الغثيان ، طراش ، زيادة في إفراز اللعاب وإفراز الدموع والشعور بالحرقة في الفم والحلق وصداع وارتفاع في ضغط الدم hypertension ، سرعة حركات القلب Tachycardia ، سرعة وزيادة معدل التنفس ، الوفاة تحصل نتيجة لفشل عضلات التنفس بعد ساعة من تناول الجرعة القاتلة 0 الشمة Snuff : هي عبارة عن مسحوق نبات التبغ مضافاً إليه بعض المنكهات 0 يستخدم استنشاقاً عن طريق الأنف .يحتوي الجاف منه على 12.4 – 15.5 ملغ/غ نيكوتين أما الرطب منه فيحتوي على 4.6 – 32 ملغ/غ نيكوتين 0 السويقة أو النشوق أو المدغة Quid : عبارة عن مسحوق نبات التبغ الجاف المضاف إليه بعض المواد الأخرى مثل كلوريد الصوديوم ، بيكربونات الصوديوم ، الرماد ashes حيث تُعتق هذه الخلطة مع قليل من الرطوبة أو بدون رطوبة ولفترات مختلفة لاستخدامها بعد ذلك استحلاباً في الجغد 0 تتحرر منها مادة النيكوتين ببطئ وتمتص إلى الدم لإعطاء التأثير المطلوب 0 وللنيكوتين تأثير إدماني شديد Persist addiction ويسبب مع المواد القلوية الأخرى أضرار صحية وأمراض خطيرة م للحياة منها أورام تجويف الفم المختلفة ، وابيضاض اللثة .
أثر استعمال الشمة :
ماهي الشمة:
هي عبارة عن مسحوق مائل للاصفرار، ويحتوي المسحوق على مادة التبغ مخلوطاً بمادة بيضاء بلورية تسمى "دقدقة"، ويطلق عليها أسماء مختلفة حيث ينتشر استعمالها في عدة بلدان منها السويد وأمريكا وبعض الدول العربية0
خطورة استعمالها على الفم والأسنان:
1ـ تحتوي الشمة على مادة النيكوتين بنسبة 5% جرام وتعتبر هي المادة الفعالة في الشمة وهي مهيجة للغشاء المخاطي للفم0
2ـ توجد مادة عالية القلوية في مسحوق كربونات الصودا المائية والذي تحتويه الشمة وهذا المسحوق يساعد على امتصاصها بواسطة الأغشية المخاطية بسرعة0
3ـ توجد المادة القلوية على شكل بلورات وهذا يشكل خطورة على الأسنان والفم؛ لأن عملية احتكاك هذه البلورات الملحية أثناء مضغ الشمة أو استحلابها يؤدي إلى تهيج كيميائي للغشاء المخاطي للفم وهذا يؤدي إلى وجود بقع بيضاء مكان استعمال الشمه وبطول فترة استعمال الشمة تؤدي هذه البقع البيضاء إلى سرطان الفم0
4ـ إن استعمال الشمة يشوه منظر الأسنان ويلونها بلون بني غامق غير مقبول0
5ـ إن مضغ الشمة أو استحلابها لفترات يؤدي إلى ارتفاع ضغط الدم وزيادة النبض والدوخة وسرعة ضربات القلب0
سرطان الفم وظاهرة تناول الشمة :
د. ميرفت فضل حسن مجلي
بسبب التفشي الظاهر لأمراض السرطان في بلادنا والعالم ككل ؛ والتي غالباً ما كانت تعزى لأسباب مجهولة مع وجود بعض الأسباب المساعدة ؛ لهذا أردنا أن نسلط الضوء على سرطانات الفم وذلك لعدة عوامل سيتم ذكرها0
الأورام السرطانية:
هي عبارة عن نمو غير طبيعي وزائر غير ودود حيث يكون على هيئة تبارز وانتفاخ لا يختفي بانتهاء الأسباب التي يشك تسببها لهذا الورم إذاً فهو غزو استعماري نسيجي يميل إلى الانتشار القريب والبعيد، ولعل تفشي أورام الفم الخبيئة مع عدم السيطرة على هذا العدو الغازي هو ما جعلنا نحاول السيطرة على الأسباب التي ذكرنا في البداية أنها مجهولة، ولكن بعد الدراسات الأولية والإحصائية التي أُجريت في قسم جراحة الفم والفكين في مستشفى الثورة حيث كانت نسبة 20-25٪ من المرضى المراجعين لوحظ أنهم يعانون من التهابات شديدة وصحة فموية سيئة وأورام غالباً ما كانت خبيثة. وإذا كنا ذكرنا سابقاً أن أمراض وأورام السرطانات مجهولة وغير معروفة فقد كان غالباً 90-95٪ من المرضى الذين يعانون من سرطانات الفم وبالتاريخ المرضي والسيرة المرضية تبين أن غالبية المرضى يتعاطون الشمة, تلك المادة القاتلة وضع تحتها 20 خطاً00وقد كانت تشكل نسبة 25-50٪ سرطانا متواضعاً في اللسان 0
إن مادة الشمة التي هي المصطلح العامي لهذه المادة المصنوعة من التبغ والتي تتشكل من النكوتين وهذه المادة تحتوي على نسبة 5٪ جرام وهي المادة الفاعلة في الشمة المهيجة للغشاء المخاطي الفموي وتوجد مادة عالية القلوية في مسحوق كربونات الصودا المائية الذي تحتويه الشمة وهذا المسحوق يساعد على امتصاصها بواسطة الأغشية المخاطية بسرعة عالية وتوجد المادة القلوية على شكل بلورات ملحية وتعتبر الآلية التي ينشأ عنها السرطان وتكون نتيجة احتكاك هذه البلورات الملحية أثناء عملية المضغ واستخدام الشمة واستقلابها، حيث تؤدي إلى تهيج كيميائي للغشاء المخاطي وهذا يؤدي إلى وجود بقع بيضاء في مكان استعمال الشمة وتعرف بالطلاوة وهي مرحلة قبيل سرطانية وعند استمرار عملية التخريش على المدى الطويل يؤدي إلى تحويلها إلى سرطان الفم، ولعل ارتفاع نسبة المصابين بامراض الفم السرطانية هو ما دفعني لأصف هذه المادة بالقاتلة، فهي تودي بحياة الإنسان وملاحظ أنها تنتشر بين الناس من ذوي الدخل المحدود و المعوزين، وقد لوحظ ايضاً أن المصابين يأتون ويراجعون الطبيب في المراحل المتأخرة حيث غالباً لا يكون بالامكان عمل شيء سواء إعطاء المريض فرصة للحياة لا تتجاوز بضع سنوات وفي بعض الأحيان بضع شهور00 ونستطيع أن نلخص الأسباب المساعدة لسرطان الفم والتي تم تلخيصها من خلال القصة السريرية المتابعة لهؤلاء المرضى كالتالي:
ـ تناول التبغ المتمثل بالشمة0
ـ نقص التغذية مما يترتب عليها نقص الفيتامينات حيث شوهد أغلب المرضى يعيشون تحت خط الفقر0
ـ الصحة الفموية السيئة 0
بالإضافة للعوامل الأخرى كالاستعداد الوراثي للمرض وأسباب أخرى لا تزال مجهولة في هذا المجال السرطاني 0 وهنا يجب أن نذكر أن الشمة ومضغها واستقلابها يؤدي إلى ارتفاع ضغط الدم وزيادة في النبض والتسرع في ضربات القلب والدوار وجفاف السائل الموجود بين المفاصل، وعلى هذا فإن معالجة هذه الأورام هو غالباً ما يتم عن طريق الاستئصال الجراحي للورم الذي يتبع بالمعالجة الشعاعية والكيميائية ولكن في بعض الأحيان لا يكون هذا ممكناً، وذلك إما نتيجة لانتشار الورم انتشاراً جيداً يصعب معه الاستئصال الكامل، وإما نتيجة لتقدم عمر المريض أو لسوء الحالة العامة للمريض،ففي هذه الحالة تتم المعالجة عن الطريق الكيميائي والشعاعي فقط 0 والشيء الأكيد هو ميل هذه الأورام للنكس والعودة من جديد، لذا كان الأجدر بنا توجيه دعوة من خلال هذا المنبر الإعلامي للتوقف كلياً عن تعاطي مثل هذه المادة، ولاستئصال هذه العادة المدمرة والقاتلة من مجتمعنا0

ضيف الله مهدي
13 -05- 2011, 10:51 PM
مع التحية والتقدير د. ضيف الله مهدي

اهلا بحضرتك ..يسرنامصافحتكم هنا
واشراقتكم على اسئلتنا واستفساراتنا
عفوا ممكن تفسيركم ..
*لدورالتنشئة الاجتماعية وأثرها في تشكيل الشخصية؟
* فوبياphobiaالظلام كيف يتم التغلب عليها؟

شكرا لكم ودمتم بصحة وخير وسعادة


أهلا وسهلا بك
في رسالتك أمس سألتيني متى أكون متواجد يمكنك الاتصال بي ، وأنا أمس كنت مشغولا في عزاء حيث توفي أحد الأقارب فما استطعت الرد عليك 00 أنا ليس لي وقت معين أحدده لتتصلي بي 00 لكن غالبا في الليل من بعد صلاة العشاء حتى الساعة 12 أكون متواجد 00 علما أنني لوكنت مشغولا بقول مشغول ، لأني أتعامل بالصراحة والصدق ، وليس المجاملة 00
التنشئة الاجتماعية لها دور كبير في تشكيل شخصية الإنسان 00 فممكن أخرج شخصا جبانا أو شجاعا أو مقدما أو مترددا أو كريما أو بخيلا أو واثقا من نفسه أو غير واثق ، وهكذا 00 لذا للتنشئة أهمية كبيرة ، وعلى الوالدين الاهتمام بهذا 0
ولا ننسى أن للبيئة والوراثة دور مهم في تشكيل شخصية الإنسان 0
بالنسبة للظلام والخوف من الظلام ، أظن أني رديت قبيل أيام على أسئلة من هذا النوع ، وآمل الرجوع إليها 00
الخوف من الظلام بسبب أيش ؟
جن أو عقارب أو سموم أو ثعابين أو مجرمين 00
كلها لها علاج 00 وأهم شيء التوكل على الله وقراءة أذكار ودعاء النوم وفيه تعليمات رديت بها على أكثير من سائل عن الأرق والخوف من الظلام ممكن ترجعين لها 0

جنوبية 22
13 -05- 2011, 11:59 PM
أهلا وسهلا بك

في رسالتك أمس سألتيني متى أكون متواجد يمكنك الاتصال بي ، وأنا أمس كنت مشغولا في عزاء حيث توفي أحد الأقارب فما استطعت الرد عليك 00 أنا ليس لي وقت معين أحدده لتتصلي بي 00 لكن غالبا في الليل من بعد صلاة العشاء حتى الساعة 12 أكون متواجد 00 علما أنني لوكنت مشغولا بقول مشغول ، لأني أتعامل بالصراحة والصدق ، وليس المجاملة 00
التنشئة الاجتماعية لها دور كبير في تشكيل شخصية الإنسان 00 فممكن أخرج شخصا جبانا أو شجاعا أو مقدما أو مترددا أو كريما أو بخيلا أو واثقا من نفسه أو غير واثق ، وهكذا 00 لذا للتنشئة أهمية كبيرة ، وعلى الوالدين الاهتمام بهذا 0
ولا ننسى أن للبيئة والوراثة دور مهم في تشكيل شخصية الإنسان 0
بالنسبة للظلام والخوف من الظلام ، أظن أني رديت قبيل أيام على أسئلة من هذا النوع ، وآمل الرجوع إليها 00
الخوف من الظلام بسبب أيش ؟
جن أو عقارب أو سموم أو ثعابين أو مجرمين 00

كلها لها علاج 00 وأهم شيء التوكل على الله وقراءة أذكار ودعاء النوم وفيه تعليمات رديت بها على أكثير من سائل عن الأرق والخوف من الظلام ممكن ترجعين لها 0

شكرا لكم ولردكم ووتواصلكم ونقدر وقتكم الثمين
وعظم الله اجركم وغفر لميتكم وتغمده الله بواسع رحمته
واسكنه فسيح جناته .
طيب ممكن قراءة اكثر لدور البيئة تنصحنا بيها ؟
نطلع عليها ؟
* الخوف من الظلام
من ظهور وتخيل اشباح
او الدخول لمكان مظلم قد يصادف مثل ذلك ..ولا يستطيع الدخول
للمنزل بمفرده وهو مظلم ..لابد من مساعدة اسرته
الامر الذي يجعله ينام في النور والباب مفتوح
ايضا هذ الامر والخوف من الظلام يعيقه حتى السفر برا بالليل .
شكرا لكم .

ليالي جيزان&
14 -05- 2011, 12:06 AM
عظم الله اجركم دكتورنا الفاضل..

ممكن اعرف كيف اتعايش مع الشخصيات
المتشائمة المحبطه ..

نجدهم في العمل وفي المنتدى
نحضر للعمل او نتصفح المنتدى
ونحن تغمرنا حاله من الانبساط والسرور
فنصتدم مع عباراتهم ( طفش .. الدنيا صارت ممله
مافي شي يبسط .. حاسه اني متضايقه ...الخ

مما تعكس عبارتهم على حالتي
فتنقلب حالة الانبساط لدي الى ضيقه
وعدم الرغبة في اكمال ذلك اليوم *

ضيف الله مهدي
14 -05- 2011, 12:18 AM
شكرا لكم ولردكم ووتواصلكم ونقدر وقتكم الثمين

وعظم الله اجركم وغفر لميتكم وتغمده الله بواسع رحمته
واسكنه فسيح جناته .
طيب ممكن قراءة اكثر لدور البيئة تنصحنا بيها ؟
نطلع عليها ؟
* الخوف من الظلام
من ظهور وتخيل اشباح
او الدخول لمكان مظلم قد يصادف مثل ذلك ..ولا يستطيع الدخول
للمنزل بمفرده وهو مظلم ..لابد من مساعدة اسرته
الامر الذي يجعله ينام في النور والباب مفتوح
ايضا هذ الامر والخوف من الظلام يعيقه حتى السفر برا بالليل .

شكرا لكم .


لو رجعنا وتتبعنا نشأته وطفولته ، لوجدنا أنه تعرض لموقف مؤلم ومخيف وهو صغير في مكان مظلم ، ومن ثم نشأ هذا الخوف من الظلام ، وربما تدعم هذا الموقف بحادثة أخرى 00
أو شاهد مثل هذا الموقف 00 حيث تعرض شخص للقتل في الظلام أو موقف مؤلم ، ومن هنا نشأ معه هذا الخوف من الظلام 0
العلاج :
يأخذ أشكالا متعددة
حسب المعرفة بالشخص وعمره وبيئته 0

ضيف الله مهدي
14 -05- 2011, 12:48 AM
عظم الله اجركم دكتورنا الفاضل..

ممكن اعرف كيف اتعايش مع الشخصيات
المتشائمة المحبطه ..

نجدهم في العمل وفي المنتدى
نحضر للعمل او نتصفح المنتدى
ونحن تغمرنا حاله من الانبساط والسرور
فنصتدم مع عباراتهم ( طفش .. الدنيا صارت ممله
مافي شي يبسط .. حاسه اني متضايقه ...الخ

مما تعكس عبارتهم على حالتي
فتنقلب حالة الانبساط لدي الى ضيقه
وعدم الرغبة في اكمال ذلك اليوم *

الإسلام يعتبر الإنسان هو محور الكون ، وعندما ينجح الإنسان كفرد؛ فإنه يشكل جزءًا لنجاح المجموع كأمّة، وبالتالي بناء الحضارة 0 فالأمة مجموعة أفراد ، والحضارة إنتاج أمة 0 فكل إنسان لديه إمكانية النجاح، ولكن نجاحه يعتمد على قدرته على تفجير مواهبه 0 مخطئٌ من يتصور أن النجاح يأتيه على طبق من ذهب، وإلاّ لساد الناسُ كلهم، فالدنيا قد خلقت على كدرٍ، والبعض يريدها خلواً من الأكدار ! فكيف تنجح؟

1ـ الثقة بالنفس:
فهي من المقومات الرئيسة لكل من ينشد النجاح،فلا نجاح بدون ثقة الإنسان بذاته 0
فضعف الثقة بالنفس هو إصدار حكم بإلغاء قدرات الإنسان ومواهبه، وبالتالي الفشل المحتم!0

2ـ الإرادة القوية :
فالإنسان يعيش صراعاً من أجل البقاء ، ولن ينتصر في هذا الصراع إلاّ من تسلح بإرادة قوية، ومن استسهل الصعاب أدرك المنى 0 أما ضعيف الإرادة فلا بد وأن يهزم في معركة الحياة 0

3ـ الطموح الدائم: حيث يزرع في الإنسان المثابرة والجد والاجتهاد، كما يحفزه على التفكير الجاد، والتخطيط الدقيق 0

4ـ الحيوية والنشاط المتواصل: وهو عبارة عن الجهد المستمر الذي يبذله الشخص لإنجاز أعماله وتحقيق أهدافه في الحياة 0

5ـ التوكل على الله وحسن الظن به:
قال تعالى : { ومن يتوكل على الله فهو حسبه } 0
قواعد النجاح سبع , وهي :
1ـ تحديد الهدف في الحياة 0
2ـ تعرف الإنسان على شخصيته 0
3ـ عدم التفريط في الوقت 0
4ـ الاستفادة من تجارب الآخرين 0
5ـ البعد عن الإسراف 0
6ـ مقاومة التعب 0
7ـ التأكيد على أن يكون الإنسان متفائلاً 0

البرمجة السلبية :
من أهم العوامل التي أثرت على سعادة الإنسان حتى أصبح تعيساً هي البرمجة السلبية التي تعرض لها منذ طفولته من قبل مؤثرات كثيرة ، منها:

1ـ الأُسْرَة :
فلأسرتك دور كبير في تشكيل سعادتك؛ فمعظم العادات السلبية أو الإيجابية يكتسبها الطفل من والديه والمحيطين به في المنزل ، فقد يكتسب الطفل الخوف , أو القلق, أو التشاؤم من والديه, أو أحدهما 0
روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (كل مَوْلُودٍ َيُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْيُمَجِّسَانِهِ ، كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ ، هَل ْتُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ ) 0

2ـ المدرسة :
فلو رجعت بذاكرتك إلى أيام الدراسة ؛ فستذكر مثلاً بعض العبارات التي ألقاها عليك بعض مدرسيك , وأثرت في نفسيتك تأثيراً عظيماً 0 كقولهم :أنت مشاكس ، أنت غبي ، أنت ساذج ، وعلى الجانب الآخر ستجد أساتذة قد أخذوا بيدك , وأعطوك جرعات تشجيع؛ زادت من ثقتك بنفسك, وغيرت من نظرتك لذاتك 0 فللمدرسة دور كبير في تشكيل سعادتك إذاً 0

3ـ الأصدقاء:
للأصدقاء دور كبير في تشكيل سعادتك؛ فأنت تتأثر بهم كما تؤثر فيهم وفي الأثر يروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ ) رواه أحمد, والترمذي, وأبو داود, عن أبي هريرة رضي الله عنه 0
فكثير من المدخنين ؛ كانت أول سيجارة يدخنها من يد صديق ، وهذا الأمر يسري على جميع العادات السلبية والإيجابية الأخرى 0 لذا فالأصدقاء أيضاً شاركوا في تشكيل سعادتك 0

4ـ وسائل الإعلام:
لا يخفى على أحد أثر وسائل الإعلام في طريقة تفكير وسلوك وعادات الشعوب ، ولعل ما نراه من عادات دخيلة على مجتمعاتنا أكبر دليل على ذلك، فرأينا الطفل ذا التسعة أعوام يتغنى بالحبيب ، ويتأوه من ألم الفراق! قد تشمئز النفس من فكرة سلبية تعرض ، ولكن مع التكرار تصبح لدى البعض أمراً عادياً 00 لم لا وقد تمت برمجة عقولهم بتكرار عرضها؟!0

5ـ المصدر الأخير وذو الأثر الكبير هو: أنت نفسك :
لقد برمجت نفسك برمجة ذاتية نابعة منك عن وعي , أو بدون وعي على عادات سلبية أو إيجابية 0 فمن الممكن لهذه البرمجة الذاتية أن تجعل منك إنساناً سعيداً، تغمره مشاعر التفاؤل والحماس؛ يحقق أحلامه وأمانيه، أو إنساناً تعيساً وحيداً بائساً يائساً من الحياة 0 وفي ذلك يقول أحد المتخصصين : " إن ما تضعه في ذهنك سواء كان سلبياً أو إيجابياً ستجنيه في النهاية " 0

لذا تذكر هذه النصيحة:
راقب أفكارك ؛ لأنها سوف تصبح أفعالاً ! 0
راقب أفعالك ؛ لأنها ستصبح عادات ! 0
راقب عاداتك ؛ لأنها ستصبح طباعاً ! 0
راقب طباعك ؛ لأنها ستحدد مصيرك ! والأمر بيد الله ، فقط هذه أسباب...

أحدهم يقول: إنه يذهب إلى عمله مع شخصين:
أحدهما يتحدث دائماً عن مشكلة المواقف وصعوبتها, وعادة ما يمكث أكثر من نصف ساعة يبحث عن موقف 0 والآخر يتحدث عن توفر المواقف مع كثرة الناس , وغالباً ما يجد الموقف دون عناء 0
الاسترخاء :إن الحماسة المؤدية للعمل لا تتقاطع مع الأعصاب الباردة والعمل المستمر انتحار بطيء 0

1ـ امنح نفسك قسطاً من المتعة، وهدوء البال، والحيوية والاسترخاء، لاسيما في أوقات خلوتك بنفسك 0

2ـ فكّر دوماً بالأمور الإيجابية في حياتك ، وتلك الأشياء التي تمتلكها وليست لدى غيرك 0

3ـ لا توتر نفسك بمشكلات الدراسة أو العمل، واعتبرها جزءًا من الحياة0
4ـ لا تلتفت أبداً إلى الطعنات التي من الخلف ومضايقات الآخرين ، وتقبل دوماً الأمور على ما هي ؛ لأن شيئاً لن يتغيّر ، فأنت لن تستطيع أن تربي الآخرين أو تغيّر سلوكهم 0
5ـ إذا كان جدول أعمالك مزدحماً لا تقلق نفسك ، وتصاب بالتوتر، ففي النهاية أنت لن تنجز إلا ما يتسع له الوقت0
6ـ من الأفضل أن تنفذها بنفسية جيدة؛ لتشعر بنوع من السعادة والرضا.
7ـ كن متفائلاً 0
8ـ تعلّم كيف تسلم ببعض الأشياء التي جُبلت على ما هي عليه، فليس هناك أسلوب حياة أو عمل أو أسرة تخلو من المشاكل 0
9ـ لا تنظر إلى تجاربك الفاشلة نظرة حزن أو تشاؤم 0
10ـ اجعل الفشل دافعاً ووسيلةً لاستمرارك للوصول إلى النجاح، فالأشخاص الذين يأسرون أنفسهم في تجاربهم الفاشلة لا يمكن أن يكونوا سعداء أبداً، وتذكّر الحكمة الصينية التي تقول: "القرار السليم يأتي بعد الخبرة التي تأتي من القرار السيئ" 0
11ـ عندما تقابل صديقاً مقرّباً قُلْ له نكتة بريئة ، أو اطلب منه أن يقول لك ذلك ، فالابتسام والضحك يولّد بداخلنا نوعاً من السعادة والبهجة 0
12ـ لا تجعل المستقبل مصدر قلق لك ؛ لأن ذلك سيسلبك السعادة بالأيام التي تعيشها 0
13ـ كن جريئاً في قراراتك دون تهوّر أو اندفاع، وكما تقول الحكمة : "الحياة هي المغامرة ذات المخاطر, أو هي لا شيء على الإطلاق" 0
14ـ لا تلتفت لصغائر الأمور اليومية ؛ فهي لا تحتل الجزء الأكبر من تفكيرك، ولا تدعك تستمتع بمباهج الحياة 0
15ـ اجعل أحد مصادر سعادتك القيام بشؤون والديك وإسعادهما، ومساعدة المحتاجين ، أو رسم البسمة على وجه طفل، أو هرم من شيوخ المسلمين 0
16ـ أخيراً وأولاً ، اعمل على تقوية صلتك بالله عز وجل ، وليكن إيمانك بالقدر باعثاً على راحتك النفسية ، واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك ، و أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ، واعلم أن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرًا، عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : كنت خلفَ النبي صلى الله عليه وسلم يوماً فقال : ( يا غلامُ إني أُعَلِّمُك كلمات : احفظِ الله يحفظك، احفظِ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفّت الصحف) 0
وفي رواية: ( احفظ الله تجده أمامك، تعرّف إلى الله في الرخاء يعرفْك في الشدة، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك،واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً ) 0
وفي رواية: ( يا فتى ألا أهب لك ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك، وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أنه قد جف القلـــــم بما هو كائن، واعلــــــم بأن الخلائـــق لو أرادوك بشيء لم يردك الله به لم يقدروا عليه، واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً) 0

من فوائد البرمجة اللغوية العصبية (Neuro Linguistic Programming): :
1ـ السيطرة على المشاعر 0
2ـ التحكم في طريقة التفكير وتسخيرها كيفما تريد 0
3ـ التخلص من المخاوف والعادات بسرعة فائقة 0
4ـالسهولة في إنشاء انسجامية بينك وبين الآخرين 0
5ـ معرفة كيفية الحصول علىالنتائج التي تريد 0
6ـ معرفة إستراتيجية نجاح وتفوّق ونبوغ الآخرين ومن ثمّتطبيقها على النفس 0
7ـ ممارسة سياسة التغيير السريع لأي شي ء تريد 0
8ـ التأثير في الآخرين وسرعة إقناعهم 0
تطبيقات البرمجة اللغوية العصبية (Neuro Linguistic Programming) :
يدخل علم البرمجة اللغوية العصبية في جميع تصرفات وسلوكيات الإنسان كما يشمل مجالات كثيرة من حياته فهذا العلم فعّال وذو قوّة عجيبة في التغيير يستخلصها من العقل البشري 00 وقد خرجت من هذا العلم عدّة تخصصات نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر :
ـ التعلُّم السريع : ومن فوائده مثلاً تعلّم لغة في شهر أو توصيل معلومة في ثواني 0
ـ القراءة التصويرية : وهو علم يهتم بالقراءة التصويرية كأن تقرأ كتاباً كاملاً في عدّة دقائق0ـ خط الزمن أو العلاج بخط الزمن 0
وهناك علوم أخرى خرجت من البرمجة اللغوية العصبية 0
موضوعات البرمجة اللغوية العصبية (Neuro Linguistic Programming):
أما موضوعات البرمجة اللغوية الذهنية ، فإن هذا العلم يستند على التجربة والاختبار ويقود إلى نتائج محسوسة ملموسة في مجالات وموضوعات لا حصر لها ، يمكن التمثيل لها بما يلي :
1ـ محتوىالإدراك لدى الإنسان وحدود المدركات : المكان الزمان الأشياء الواقع الغايات الأهداف انسجام الإنسان مع نفسه ومع الآخرين وكيف يمكن إدراك معنى الزمن 0
2ـالحالة الذهنية : كيف نرصدها ونتعرف عليها وكيف نغيرها 0 دور الحواس في تشكيل الحالة الذهنية . أنماط التفكير ودورها في عملية التذكر والإبداع 0
3ـ علاقة اللغة بالتفكير : كيف نستخدم حواسنا في عملية التفكير كيف نتعرف على طريقة تفكير الآخرين 0
علاقة الوظائف الفسيولوجية بالتفكير 0
4ـ تحقيق الألفة بين شخصين : كيف تتم ، و دور الألفة في التأثير في الآخرين 0
كيف نفهم إيمان الإنسان وقيمه وانتماءه ، وارتباط ذلك بقدرات الإنسان وسلوكه وكيفية تغيير المعتقدات السلبية التي تقيد الإنسان وتحد من نشاطه 0
دور اللغة في تحديد أو تقييد خبرات الإنسان ، وكيف يمكن تجاوز تلك الحدود ، و كيف يمكن استخدام اللغة للوصول إلى العقل الباطن و إحداث التغييرات الإيجابية في المعاني والمفاهيم0 علاج الحالات الفردية كالخوف والوهم والصراع النفسي والتحكم بالعادات وتغييرها 0
تنمية المهارات وشحذ الطاقات والقابليات ورفع الأداء الإنساني 0
مبادئ البرمجة اللغوية العصبية (Neuro Linguistic Programming ) :
تستند الهندسة النفسية على جملة من المبادئ أو الافتراضات Presuppositions أهمها :
مبدأ (الخارطة ليست هي الواقع ) The Map Is Not The Territory :
وقد وضع هذا المبدأ العالم البولندي الفريد كورزيبسكي . ويعني به أن صورة العالم في ذهن الإنسان هي ليست العالم 0 فخارطة العالم في أذهاننا تتشكل من المعلومات التي تصل إلى أذهاننا عن طريق الحواس ، واللغة التي نسمعها ونقرأها ، والقيم والمعتقدات التي تستقر في نفوسنا 0
ويكون في هذه المعلومات ، في أحيان كثيرة خطا وصواب ، وحق وباطل ، ومعتقدات تكبلنا ، وتعطل طاقاتنا ، وتحبس قدراتنا . ولكن هذه الخارطة هي التي تحدد سلوكنا ، وتفكيرنا ، ومشاعرنا ، وإنجازاتنا 0 كما أن هذه الخارطة تختلف من إنسان لآخر ، ولكنها لا تمثل العالم أي أن كل إنسان يدركه إلا إذا حصل تغير في الخارطة التي في ذهنه 0 ولكن إذا حصل تغير في الخارطة ( في ذهن الإنسان ) ، أيا كان هذا يغير ، فإن العلم يكون قد تغير . واستنادا إلى هذا المبدأ فإن بوسع الإنسان أن يغير العالم عن طريق تغيير الخارطة ، أي تغيير ما في ذهنه0
أركان النجاح الثلاثة حسب مفاهيم هذا العلم هي :
1ـ تحديد الهدف ( الحصيلة )
2ـ قوة الملاحظة والانتباه ( جمع المعلومات )
3ـ الاستعداد للتغيير ( المرونة )
ولكل واحد من هذه الأركان شرح وتفصيل ، وطرق وأساليب ، فإذا أخذت بهذه الأركان الثلاثة وأتقنت وسائلها وأساليبها ، فيمكنك تحقيق أمرين اثنين : التغيير والتأثير 0
ماذا نتعلم في البرمجة اللغوية العصبية :
يمكن تلخيص أهم ما نتعلمه من هذا العلم فيما يلي :
أ- أنماط الناس الغالبة : تصنف البرمجة اللغوية العصبية الناس إلى أصناف باعتبارات مختلفة لكل منهم استراتيجية معينة في التفاعل و الاستجابة للمؤثرات الداخلية و الخارجية و بالتالي يمكن أن نعي منبع تصرفات الناس و نعرف أقرب الطرق لتحقيق الألفة معهم وكسبهم و التأثير الإيجابي فيهم ، و من هذه التصنيفات :
1ـ تصنيف الناس بحسبجوانب الإنسان الثلاثة إلى ( فكري و سلوكي و شعوري ) 0
2ـ تصنيفهم بحسب تغليبالحواس لديهم إلى ( صوري وسمعي و حسي ) 0
3ـ تصنيفهم بحسب إدراكهم للزمن وتفاعلهممعه إلى ( في الزمن و خلال الزمن ) 0
4ـ تصنيفهم بحسب أنماط الاهتمامات لديهمإلى سبعة أنماط ( من يهتم بالناس – ومن يهتم بالنشاطات – ومن يهتم بالأماكن – ومن يهتم بالأشياء – ومن يهتم بالمعلومات – ومن يهتم بالوقت – ومن يهتم بالمال ) 0
5ـ تصنيفهم بحسب مواقع الإدراك إلى ( من يعيش في موقع الذات – ومن يعيش في موقعالمقابل – ومن يعيش في موقع المراقب ) 0
6ـ تصنيفهم بحسب الأنماط السلوكية إلى ( اللوام – المسترضي – الواقعي – العقلاني – المشتت ) 0
7ـ تصنيف الناس بحسبالبرامج العقلية إلى ( من يميل إلى الاقتراب ومن يميل إلى الابتعاد – وصاحب المرجعية الداخلية وصاحب المرجعية الخارجية – ومن يبحث عن العائد الداخلي و من يبحث عن العائد الخارجي – ومن يميل إلى الإجمال و من يميل إلى التفصيل – وصاحب دافع الإمكان و صاحب دافع الضرورة – ومن يفضل الخيارات المفتوحة ومن يفضل الطرق المحددة – و من يعيش في الماضي أوالحاضر أو المستقبل ) 0
ولكل نمط من هذه الأنماط مؤشرات مختلفة تدلنا عليه ، من أبرزها : السمات الجسدية والسلوكية ، و اللغة الكلامية ، و هما أقوى مؤشرين للتعرف على هذه الأنماط ، و سبحان القائل : { ولتعرفنهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول } 0
ب- مؤشرات الحالات الذهنية و الشعورية للمقابل :
حيث تعلمنا البرمجة اللغوية أن نستدل على حالة المقابل الذهنية الفكرية والمزاجية الشعورية ، من خلال نظرات عينيه و ملامح صورته و حتى نبرة صوته ، ونستطيع بحمد الله أن نفرق بين الصورة التي تدور في ذهنك الآن هل هي مستحضرة من الذاكرة أو جديدة منشأة دون معرفة ماهيتها ، أي نستطيع أن نعرف هل الشخص المقابل يتذكر أو يتخيل من خلال نظرة عينيه ، و نعرف النظام الغالب عليه وهو ما يسمى بنظام التخزين0
نستطيع أن نعرف مفتاح تحفز المقابل لما يعرض عليه وذلك أيضا من خلال نظرة عينيه ، و نوظف ذلك في التفاوض معه في أي شيء وهذا ما يسمى بالنظام القائد 0
كما نستطيع أن نتعرف على ما يعتبر مفتاح الاستجابة و الموافقة لديه ، و هو ما يعرف بالنظام المقارن 0
نستطيع أن نوظف الحالة السلوكية الفسيولوجية لخدمة الحالة الذهنية والشعورية و العكس ، لأنها نظام متفاعل ، و هذا يفيدنا في علاج الاكتئاب و الحزن العميق 0
ج- استحضار الحالات الإيجابية و إرساؤها :
نستطيع بإذن الله تعالى في البرمجة اللغوية العصبية أن نعلم المتدرب مهارة التحكم في ما يستحضر من ذكريات و نوظف ذلك إيجابيا من خلال ما يسمى بالإرساء ، بحيث يستطيع استحضار حالات التحفز و النجاح والإيجابية و التفوق والسعادة حينما يشاء ، فيؤثر ذلك إيجابيا على وضعه الحالي 0 و يمكن محو الذكريات السلبية و التجارب البائسة من ذاكرته و إضعافها ليزول أو يضعف تأثيرها السلبي عليه ، كما يمكن بواسطة هذا علاج كثير من الحالات النفسية الناتجة عن مواقف أو أحداث من تاريخ الماضي 0
د ـ علاج الحالات والمشكلات مثل :
الصراع النفسي – الوسواس القهري - الشعور بالضعف – الخوف الوهمي - الرهبة الاجتماعية – تهيب الأمور – ضعف الحماس – العادات السلوكية السلبية – الذكريات السلبية الحادة – ضعف التحصيل الدراسي – مشكلات العلاقات الأسرية والاجتماعية – المعتقدات المعوقة00 وغيرها كثير 0
ه - التخطيط العميق للنجاح :
مع التركيز على الأبعاد النفسية لصاحب الهدف التي قد تمكنه من الوصول للهدف أو تعوقه عنه ، و كذلك الأبعاد النفسية للمستفيدين والمتضررين من المحيطين بحيث لا يضمن عدم مقاومتهم فحسب ، بل يضمن دعمهم له وتعاونهم معه 0
و- النمذجة :
و هي من أهم مهارات البرمجة اللغوية العصبية ، حيث نقوم بدراسة نماذج متميزة في مهارة معينة بهدف الوصول إلى المعطيات المشتركة التي ساعدتهم على التميز والنجاح وكونت لديهم هذه الملكة ، وبالتالي نستطيع نقل هذه الخبرة عن طريق التدريب للآخرين ، و هذه المهارة مفيدة جدا وتستخدم في مجالات متعددة 0
مهارات البرمجة اللغوية العصبية في الدعوة إلى الله :
لا شك أن أحوج الناس إلى تعلم هذا العلم الجديد وأكثرهم إفادة منه هم الدعاة إلى الله ، ذلك أنهم بهذا العلم سيعرفون أقرب الطرق الموصلة إلى التأثير في قلوب الناس وعقولهم ، وسيعرفون الدوافع والمحركات التي تحفز استجاباتهم بهدف إيصال الخير إليهم ، كما أن الدعاة بهذا العلم سيتقنون مهارات التلوين في أساليبهم لتناسب الناس جميعا على اختلاف مشاربهم وطرائقهم ، و الداعية بمعرفة ذلك كله سيكون نجاحه أكبر وتأثيره أشمل وحكمته أقوى 0
مهارات البرمجة اللغوية العصبية في التربية والتعليم :
شريحة المربين و المعلمين هم الفئة الثانية المحتاجة لهذا العلم ؛ لأن البرمجة اللغوية العصبية مفيدة جدا في كشف كل ما نحتاجه لنجاح العملية التربوية على اختلاف أنماط و أعمار المستهدفين بها ، ولا شك في أن أساليبنا التي نمارسها تعلم أكثر مما تربي ، وتركز على المعلومة أكثر من المهارة ، وهذا خلل تتجاوزه البرمجة اللغوية العصبية ، فيستطيع دارس البرمجة اللغوية العصبية أن يكون أكثر فاعلية وقدرة على اختيار الأسلوب الأنسب لكل حالة ، نظرا لفهمه للتقلبات والأحوال النفسية المختلفة ، وإتقانه لمهارات واستراتيجيات التعامل مع كل حالة 0
مهارات البرمجة اللغوية العصبية في بناء العلاقات :
من أجل ما نستفيده من البرمجة اللغوية العصبية فهم الناس وتحقيق الألفة والإنسجام معهم ، وبناء العلاقات الجيدة والروابط المتينة التي نراعي فيها خصوصية كل واحد منهم ، ولا شك أن من أهم العلاقات التي يمكن للبرمجة العصبية أن تنميها و تقويها العلاقات الزوجية ، فنحن نرى في واقعنا كثيرا من الأسر التي تنهدم أو توشك لأسباب نراها مستعصية جدا ، و هي في حقيقتها أسباب يسيرة تكمن في اختلاف الأنماط الشخصية التي تؤدي إلى لون من عدم الألفة وانعدام التفاهم ، ولو عرف كل طرف حقيقة الطرف الآخر و أدرك محركات سلوكه وتفسيرات مواقفه لعذره كثيرا أو سعى لمساعدته بهدف الوصول لحالة جيدة من التعايش والتعامل 0
وتجدر الإشارة إلى أن ثمة معاهد ومراكز كثيرة تدرب على البرمجة اللغوية العصبية وهي متفاوتة في المعايير التدريبية والأخلاقية ، وهذا العلم ككثير من العلوم الأخرى سلاح ذو حدين ، يمكن أن يستخدم لأغراض الخير إلى أقصى حد ويمكن أن يستخدم لأغراض الشر كذلك ، و كلا الأمرين حاصل في عالم الغرب اليوم ، وليس من الحكمة أن نرفض هذا العلم ونغلق دونه أعيننا و قلوبنا لمجرد أن آخرين يستخدمون بعض مهاراته استخداما سيئا ، ما دام بإمكاننا نحن أن نفيد منه فائدة عظيمة في ميادين الخير ، والمؤمن كيّس فطن والحكمة ضالته أنى وجدها فهو أولى بها بعد أن عرفنا معنى البرمجة وأهم استخداماتها ، أذكركم بأبسط طريقة للاستفادة من هذا العلم والذي يكون بالتواصل مع العقل الباطن لإعادة برمجته بالرسائل الإيجابية 0
كيفية التواصل مع العقل الباطن :
1ـ ينبغي قبل التواصل مع العقل الباطن تحديد الهدف بوضوح ،، وبساطة ، وبصيغة الحاضر ( كأن يكون الهدف زيادة الثقة بالنفس ، إزالة شعور سلبي ، زيادة الحماس لتحقيق هدف أو عمل معين 00000، الرغبة في إنجاز عمل معين 000الخ ) بمعنى عدم إدراج عبارة للمستقبل مثل ( سأشعر بالراحة ولكن يقول بدأت أشعر بالراحة ) فالأول للمستقبل والثاني للحاضر وكذلك عليه أن يحذر من استخدام أدوات النهي لأن العقل الباطن يرفض الضغط والقهر ( فلا يقبل أن يبرمج مثلاً لا تستسلم للإحباطات ) وأفضل منها أن يبرمج ( أنا واثق من نفسي ، أقاوم الإحباطات 000الخ )0
ولكن لا يعني ذلك أنه يرفض كل الرسائل المبدوءة بالنهي ، بدليل قبولنا للمنهيات الواردة في القرآن والسنة لأنها لا تشعرنا بالضغط والقهر ، بل نعلم أنها من لدن الحكيم الخبير : { ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير } 0 ولكنه يرفض فقط ما يشعره بالضغط والقهر 0
2ـ يستحسن كتابة الهدف المراد برمجته في العقل الباطن وكتابة أسباب قوية وعديدة تدفع الشخص لتحقيق ذلك الهدف 0
3ـ قراءة الهدف وأسبابه باستمرار حتى يألفها العقل الواعي ومن ثمينقلها للعقل اللاواعي وبالتكرار يتم برمجته في العقل اللاواعي ( الباطن ) 0
4ـويكون التواصل مع العقل الباطن بإحدى الطرق الآتية :
1ـ الاسترخاء التامباستخدام التنفس العميق المساعد على الاسترخاء ( شهيق قصير من الأنف ، ثم إبقاء الأكسجين لفترة قصيرة داخل الجسم ، يتبعه زفير طويل من الفم مع إعطاء الجسم إيحاء بالإسترخاء تدريجياً ) وبعد الوصول لتلك المرحلة يستطيع الإنسان أن يُرسل ما شاء من رسائل لعقله الباطن بشرط أن تكون الرسائل مرتبطة بمشاعر قوية ويقين بتحقق الهدف وبعبارات متكررة وتأكيدات لغوية إيجابية في صيغة الحاضر ( كأن يقول أنا إنسان ناجح ، أحقق أهدافي دوماً )، إذا أراد أن يكون إنساناً ناجحاً ، ولا يستخدم عبارات مثل سأصبح إنساناً ناجحاً 00وهكذا 2ـ التخيل الابتكاري بأنه حقق كل أهدافه مع وجود مشاعر كافية بإمكانية التحقيق على أن يكون ذلك وهو في حال الاسترخاء أيضاً 0
3ـالتأمل الذاتي وهذا أمرٌ يحتاج إلى تدريب ٍمستمر حتى يصل الإنسان لمرحلة القدرة على التركيز في الفراغ أو التفكير في لاشيء وهو من الصعوبة بمكان ، ومتى استطاع الإنسان الوصول لمرحلة التأمل الذاتي ، يكون قادراً على الاتصال بعقله الباطن بسهولة وهو ما يفعله الحكماء ودارسي علم اليوغا 0
4ـ التنويم بالإيحاء حيث يمكن بسهولة كبيرةبث الرسائل الإيجابية المطلوبة للشخص المُنوّموذلك عن طريق التواصل مع عقله الباطن بشرط أن يوافق الشخص على مبدأ التنويم ويعرف الغرض منه حقيقةً التواصل مع العقل الباطن تصنع لنا الشيء الكثير ، وتغير حياة الإنسان بطريقة رائعة ، وهذه دعوة أوجهها للجميع للإستفادة من تلك القوة الهائلة 0وهذا يعني أن الكنز الحقيقي بداخلنا ، فلماذا نبحث خارجاً ؟؟!! إنه العقل الباطن ذو الطاقة الهائلة ويمكن أن نبرمجه بما نريد وسيشرع هو فوراً في التنفيذ ( بإذن الله تعالى ) 0
و أختم بالقول ( راقب ما تقول ، عليك أن تنتبه لكل كلمة مهما كانت تافهة ، ولا تقل أبداً كلمات مثل : إنني سوف أفشل ، إنني غير محبوب ، لا أستطيع أن أفعل كذا ، لا أستطيع مواجهة الجمهور 000الخ )، بل ولا تفكر أيضاً مثل هذا التفكير لأن عقلك الباطن لا يأخذ الأمر بشكل هزلي ، بل إنه يشرع في التنفيذ ، وحينها تكون ( على نفسها جنت براقش ) 0 أرسل دوماً رسائل إيجابية لعقلك الباطن بمشاعر حقيقية وسينفذ لك الرسالة 0

ضيف الله مهدي
07 -07- 2011, 12:01 AM
أنا متزوج منذ سنة و نصف ورقت من زوجتي بطفل , وزوجتي فيها كثيرا من الصفات الجميلة ولله الحمد.
قنوعة , حسنة الوجه , تهتم بزوجها
تلبي كل رغبات زوجها , ذات أخلاق جمعت بين الخلق والدين و الجمال .

وانا ايضا وفقني الله بها, و مع ذلك كله, أجد نفسي احيانا لا أرغب بزوجتي واخرج الى الاسواق واغازل الفتيات وامارس الجنس مع فتيات الشوارع والاسواق وكل وحده تعرفني على صديقتها , حتى أنني في بعض الأيام أفكر بالأنفصال عن زوجتي, واعيش حياة العزوبية واستغل شقتي لفعل الفاحشة مع الفتيات

حاولت كثيرا ان أعرف السبب في ذلك ولم اجد, فزوجتي تحمل من الصفات الجميلة الكثير ولم أعرف سبب العزوف عنها
وملاحقة الساقطات ارجو مساعدتي وشكرا لكم على الموقع 0
(http://alfnooon.com/search.php?do=finduser&u=297&starteronly=1)

(http://alfnooon.com/search.php?do=finduser&u=297&starteronly=1)

ضيف الله مهدي
07 -07- 2011, 12:03 AM
السبب عدم قناعة ، ونفس أمارة بالسوء وأمل كاذب وشيطان مسيطر عليك ولم تنفك منه وليس لديك القدرة على التغلب عليه 00
هب أن شخصا طلب منك المشورة فيما يفعل وهو يفعل ما تفعل ، فماذا ستقول له ؟

كيف إنسان عاقل يطلق زوجته صاحبة الأخلاق والدين من أجل فتيات سيطر عليهن الشيطان وأصبحن من أغنامه !!
اتق الله في نفسك وفي زوجتك حتى لا تفيق إلا من هول الصدمة الفاجعة عندما يعاقبك الله في زوجتك أو أختك أو ابنتك 0
ثم على صحة نفسك وصحة زوجتك 00 فكم من الأمراض ستنقلها لنفسك ولزوجتك عن طريق أولئك النسوة اللاتي يمارسن البغاء 00
هل تعلم الحكمة من أن الرجل لا يجوز له أن يتزوج بمطلقة إلا بعد ثلاثة أشهر ، والمتوفى عنها زوجها بعد أربعة أشهر ؟
لكي تكون طاهرة ولا حمل عندها ولكي تتخلص من ماء زوجها ، فالرحم لا يتخلص من الماء ( المني ) إلا بعد ثلاثة أشهر عند المطلقة 00 والمتوفى عنها زوجها يسيطر عليها الحزن ويتمسك الرحم بالماء أربعة أشهر وعشرة أيام تقريبا 0
من يمارس مع إمرأة متزوجة أو تمارس الزنا فإنه يكسب من مني أولئك الرجال ويصاب بالمرض !!
صدقت أم لم تصدق فهذه الحقيقة !!
لذا اتق الله في نفسك وزوجك واقلع عن الذنب تعش حياة هادئة سليمة 00 أقسم بالله أنك تعيس حياة كئيبة وحزن وطفش وزهق والسبب ما تفعله 00 والله يقول : { وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى }طه124


تعريف الزنا
الزنا هو وطء المرأة من غير عقد شرعي ، و هو من الكبائر باتفاق العلماء ، قال تعالى : ( وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً) (الإسراء:32)
و قال سبحانه : (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلايَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً) (الفرقان:68)
و قال: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَجَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (النور:2)

حد الــزنــا
و الزاني البكر يجلد مائة و يغرب عاماً ( أييبعد عن بلدته)، أما المحصن ( الذى سبق له الزواج ) فحكمه الرجم ، ولابد في ذلك من الإقرار أو شهادة أربعة شهود ؛ إذ الشرع لم يتشوف لكثرة عدد المحدودين والمرجومين.

الزنا من أخبث الذنوب
و ما في الزنا من نجاسة وخبث أكثر و أغلظ من سائر الذنوب ما دون الشرك ، و ذلك لأنه يفسد القلب و يضعف توحيده جداً ، و لهذا كان أحظى الناس بهذه النجاسة أكثرهم شركاً ، و قال الذهبي : النظرة بشهوة إلى المرأة و الأمرد زنا ، و لأجل ذلك بالغ الصالحون في الإعراض عن المردان ( الشاب الوسيم الذى لم تنبت له لحية ) و عن النظر إليهم و عن مخالطتهم ومجالستهم و كان يقال : لا يبيتن رجل مع أمرد في مكان واحد ، و حرم بعض العلماء الخلوة مع الأمرد في بيت أو حانوت أو حمام قياساً على المرأة ، لأن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما .و فى المردان من يفوق النساء بحسنه فالفتنة به أعظم.
و الشذوذات التي تزكم الأنوف كثيرة ، بل بلغت الوقاحة و الجرأة بالبعض مبلغاً جعلته يطالب بإباحة اللواط والسحاق. و كان عمر بن عبد العزيز يقول : لا يخلون رجل بامرأة و إن كان يحفظها القرآن ، فلا يعتد بالنوايا الطيبة فمعظم النار من مستصغر الشرر ، ولابد في هذاوغيره من صحة العمل . و قد نهى الإسلام عن كل أنواع الزنا ، سراً كان أو جهراً وسواء كان احترافاً أو مجرد نزوة عابرة من حرة أو من أمة ، من مسلمة أو غير مسلمة ،كما نهى أيضاً عن الخطوات التي تسبقه و تؤدي إليه من نحو المخادنة و المصادقة ، وحرم الخضوع بالقول و سفر المرأة بدون محرم وغير ذلك من الأمور التي شرعها الإسلام لصيان الأعراض والأفراد والمجتمعات من هذه الجريمة النكراء.

العفة مطلوبة من الرجال والنساء
لو رجعنا إلى قول الله تعالى : (محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان)سورةالمائدة : 5 لوجدناه قد دعا إلى العفة الرجال كما دعا إليها النساء، قال ابن كثير : كما شرط الإحصان في النساء و هي العفة عن الزنا كذلك شرطها في الرجال ، و هو أن يكون الرجل محصناً عفيفاً و لذلك قال: غير مسافحين و هم الزناة الذين لا يرتدعون عن معصية ولا يردون أنفسهم عمن جاءهم ، ولا متخذي أخدان : أي ذوي العشيقات الذين لايفعلون إلا معهم.

هل للزاني والزانية من توبة ؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد
اعلم أخي واعلمي أختاه أن رحمة الله عز وجل وسعت كل شيء ، وإحسانه على خلقه كبير ، ومن ذلك أنه سبحانه فتح الباب للتائبين ، وقبل ندم النادمين ، ولم يقنطهم من رحمته.
واسمع لهذا الحديث فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة , فانفلتت منه , وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فأضطجع في ظلها – قد أيس من راحلته – فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وان ربك – أخطأ من شدة الفرح – سبحان الله ... متفق عليه
وقد ثبت في الحديث الصحيح أن رجلا قتل مائة رجل ولم يعمل خيراً قط لكنه ندم وتاب فقبل الله توبته ، فالمؤمن لا يقطع الأمل من الله
واسمع لربك وهو يخاطبك يقول الله عز وجل : (إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء )
التوبة الصادقة المشتملة على شروطها ، من الإقلاع عن هذه الجريمة إقلاعاً تاماً ، والندم على ما فات ، والعزم على عدم العودة إليها مطلقا .
ومن فعل ذلك فقد تاب إلى الله تعالى ، ومن تاب تاب الله عليه ، وقبله ، وبدل سيئاته حسنات .
كما قال سبحانه : ( أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) التوبة104
فمن وقع في الزنا فليبادر بالتوبة إلى الله تعالى ، وليستتر بستره ، فلا يفضح نفسه ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( اجتنبوا هذه القاذورة التي نهى الله عز وجل عنها ، فمن ألم فليستتر بستر الله عز وجل ) رواه البيهقي .
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة ) صحيح مسلم.
افرح أخي أن لك رباً غفوراً رحيماً حليماً , يقبل توبة العبد بعد الإسراف في المعاصي , فيتوب عليه ولا يبالي , بل ويبدل سيئاته حسنات...
أليس هو الذي نادى عباده قائلا ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) (الزمر:53)
والكلام موجه للمرأة أيضا 00
كيف تتخلصين وتتخلص من الزنا والتفكير فيه:
وعليك أخي وأختي ترك هذه المعصية وترك محاولة الانتحار فالانتحار أعظم من الزنا
فعليك بالإبتعاد عن الأسباب التي تدفعك لهذا الفعل القبيح .
فإن كان من أسبابها الرفقة فقاطعهم ، وإن كانت مجالس أو وحدة وفراغ فحاول القضاء على أسبابها أيا كانت و املأ فراغك بالنوافل من تلاوة قرآن أو صلاة أو غيرها ، وداوم عليها ولو كانت يسيرة فإن الحسنة تطرد السيئة ، والطاعة تبعد المعصية .
صاحبالصالحين وصاحبي الصالحات من أخواتك وأقاربك ، واجتمعي معهم في الخير والذكر ، فقد قال النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : (مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ والجليس السوء كَحَامِلِ الْمِسْكِ ونافخ الكير فحامل المسك إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحا خبيثة) فأنت الرابحة على كل حال وأنت الرابح 0
- اجعل المنزل خالياً مما يغضب الله عز وجل ، فطهره من المعاصي حتى لا تذكرك بما تقارف .
- اقتن الأشرطة الإسلامية وخاصة الرقائق منها ، فهي ترقق القلوب وتزيد الإيمان وتكسب الخوف والخشية 0
- ضع لنفسك برنامجاً لقراءة الكتب النافعة 0
الزم نفسك بقدر من قراءة القرآن وأعمال البر والخير، فمتى ما امتلأ برنامجك اليومي بالصالح من الأعمال لم تجد نفسك وقتاً لأن تحدثك بالمعاصي 0
أوصي نفس وإياك بالتوبة النصوح وكثرة الاستغفار والدعاء ونسال الله ان يثبتك على طريق الجنة وأن يغفر لنا ولك وللمسلمين.
والتوصيات أيضا للمرأة ولكل مبتلى بالزنا 0
وراجع موضوع مشكلات عرضت علي واستفد مما فيه من تعليمات البرمجمة العصبية اللغوية 0
وصلى الله وسلم على نبينا وحبيبنا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ضيف الله مهدي
07 -07- 2011, 12:24 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..جزاكم الله خيرا على موقعكم المفيد والنافع وجعله الله في موازين حسناتكم..آمين

أولا:أبدأ في طرح مشكلتي التي أعاني منها الآن معاناة
شديدة وهي فقداني للثقة بنفسي في أحد المواقف التي مرت بي قبل شهر تقريبا..كنت في زيارة لقريباتي ومستمتعه بالجلسة ونتحدث مع بعض وكنت مبسوطة مرررة

وقالت وحده كلام مزح ورديت عليها بنفس الاسلوب وبرد حلو وفيه سخرية بنفس الاسلوب وبكل ثقة حتى كلهم عجبهم ردي لكن!!وجهي حمر بشدة وأختي كمان قالت لي كذا ولاموني الاقارب ومرررره انحرجت من هالشي لكن عادي صبرت نفسي..

وبعد مارجعت البيت جلست أبكي بشدة ومن بعد هالموقف صرت ماأعرف كيف أجلس بثقه وارتجف وما قدر أتكلم طويل وما أحب الخروج للناس وأعاني معاناة شديدة وأبكي وماأحب أحديزورنا أخاف يتكرر نفس الموقف أو أ حد يلاحظ علي شي خصوصااللي سار لي هالموقف قدامهم

مع إني قبل كنت أنا اللي أصر على الخروج وأحب الجمعات والزيارات مرررررررررة وكنت طبيعية جداوماأخاف ولا أرتجف ولايسير فيني أي شي وكنت أتحدث بطلاقة وأقول التفاصيل كمان وكان فيني قبل هالموقف شوية خجل تغلبت عليه وطورت نفسي كثيييير

خصوصا بعد زواجي ودخولي الجامعة بس الحين بعد الموقف أنتكست كثيييير وأمر في مرحلة لم أمر بها ابدا في حياتي أبغى أخرج للناس بس أخاف يتكرر موقفي مع اني تحسنت كثير بعد بدء الدراسة بس مازال فيني هالشي ارتبك وماأقدر أشارك مع الأساتذه بس لما أعطي نفسي شوي ثقة أتطمن شوي..

أتمنى انكم تساعدوني وتقولون طرق عملية كيف أعيد الثقة بنفسي وأنسى الأفكار السلبية لاني ماأقدر أروح لطبيب نفسي وماأبغى زوجي ياخذ عني فكرة اني مريضة نفسية لآني أعرف تفكيره وأتمنى مررره انه مايكون رهاب إجتماعي لاني أسمع ناس كثييير فيهم هالمرض وإن شاء الله مايكون فيني..

وسؤالي الأخير أنا طالبة علم نفس بس توني في البدايةأول سنه هل ممكن إني أقدر أفيد نفسي في هذا الموضوع؟؟..أرجو الرد على إستشارتي في أقرب وقت محتاجه اليها..شاكره لكم جهدكم

ضيف الله مهدي
07 -07- 2011, 12:25 AM
الحل :
ينتج ضعف الثقة بالنفس وما يرتبط به من صفات نفسية ، بسبب أساليب التربية القاسية ، والأوامر والنواهي ، أو كلما قام بعمل ونشاط ما ، فلا يلاقي إلا الرفض ، فعندما يلمس أو يفحص شيء ما يجد المعارضة من الكبار ، فالمنع والزجر ، والضرب ، والتقييد تجعله في حالة قلق دائم وتفقده ثقته بنفسه 0

تصورات خاطئة عن الثقة بالنفس:
هناك العديد من التصورات الخاطئة عن الثقة بالنفس وهي كالتالي:
1ـ إنها موجودة بكمالها أو مفقودة تماما ، فهذا واثق بنفسه وذاك غير واثق أبدا ، والواقع أن الثقة بالنفس تتماوج ارتفاعا وانخفاضا بحسب مقوماتها والظروف المحيطة ( الموقف ، المكان ، الزمان والموضوع ) فالشخص الذي يتحدث في موضوع يعلمه جيدا تكون ثقته أفضل مما لو تحدث في موضوع لا يعلم عنه إلا القليل ، أما إذا كان مؤشر الثقة مرتفعا بغض النظر عن مقومات الثقة فهذا يدل على علة في الشخص ( تضخم الذات يصاحبه ثقة ظاهرية زائفة) والعكس صحيح فإذا كان مؤشر الثقة منخفضا دائما رغم توفر مقومات الثقة فهذا يدل على علة في الشخص ( تحقير الذات يصاحبه ضعف في الثقة بالنفس )
2ـ أنها تقتضي العناد والإصرار والثبات على الرأي وإن كان خاطئا والصحيح أن الواثق بنفسه يغير رأيه إذا اتضح له الصواب في غيره ، وسير الواثقين بأنفسهم تشهد بذلك فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر يغير موقع المعسكر ويأخذ برأي الصحابي بعدما اتضح له صوابه وكذلك في الحديبية بأخذ برأي أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها فيحل إحرامه ويحلق رأسه وفي غزوة تبوك يأخذ برأي عمر رضي الله عنه في ترك نحر الإبل النواضح والقيام بدلا عنه بالاشتراك في فضل الزاد
3ـ أنها تقتضي السيطرة على الآخرين والتحكم فيهم والتسلط عليهم ( إما بقسوة الحجة والإقناع أو بقسوة النظام والقوانين الإدارية أو الأعراف الاجتماعية أو بالتسلط )0
4ـ أنها تقتضي نبذ الحياء والتسلح بشيئ من الجرأة المبالغ فيها
وهذا يدفعه الى اقتحام امور لايقرها الأدب وحسن الخلق مثل التدخل في خصوصيات الناس والسؤال عن امورهم الشخصية ونحو ذلك .
5ـ انها تنعكس على القدرة على المفاخرة والمباهاة والتحدي والتعاظم والتعالي .
وللتعرف على حجم الثقة التي نمتلكها دعونا نجري هذا الاختبار ، ثم ننتقل الى الخطوات التي تعزز بناء الثقة في النفس ..
تعليمات الاختبار :
أقرا مفردات الاختبار بشكل جيد ثم اجب عن الأسئلة بـ ( دائما ـ أحيانا ـ أبدا ) ما تجده مناسبا لك ، وضع ثلاث درجات ( 3 ) لكل سؤال تجيب عليه بـ ( دائما ) و درجتين ( 2 ) لكل سؤال نجيب عليه بـ ( أحيانا ) ودرجة واحدة لكل سؤال تجيب عليه بـ ( أبدا ) .
الفقرات دائما أحيانا أبدا
1ـ أميل إلى الاتزان في سلوكي .
2ـ أحاول تحديد أهدافي .
3ـ أنسق وانظم أعمالي .
4ـ لي القدرة على مقاومة المشاكل التي تعترضني .
5ـ لي القدرة على التغلب على المواقف الصعبة التي أتعرض لها .
6ـ أحاول أن أستفيد من خبرات الغير .
7ـ أنظم الخبرات الجديدة وأشكلها وأجعلها تنسجم مع مفهومي عن ذاتي .
8ـ لي القدرة على المحافظة على ثبات وتماسك مفهوم الذات لدي .
9ـ يعتمد إدراكي لنفسي على المنطق .
10ـ لي القدرة على تقيم نفسي .
11ـ احمل معتقدات إيجابية حول نفسي .
12ـ لي محاولات دائبة لرفع شأني .
13ـ لدي مهارة الدفاع عن الذات .
14ـ لي القدرة على التوافق مع البيئة الاجتماعية التي أعيش فيها .
15ـ لدي مهارة التنسيق مع البيئة التي أتعامل معها بحيث اجعلها تتفق مع مطالب المجتمع .
16ـ لا أتخوف من مجابهة المواقف الاجتماعية أيا كان نوعها .
17ـ أندفع إلى الانضمام إلى الجماعات من مختلف الأعمار والأجناس .
18ـ أسعى إلى تطوير ثقتي بنفسي .
19ـ لا أشكو من مظاهر تتعلق بنموي الجسمي والاجتماعي .
20ـ أشعر بالأمن والاطمئنان .
21ـ لا أشكو من نقص في إشباع حاجاتي البايولوجية والنفسية .
22ـ لدي القدرة على ضبط انفعالاتي .
23ـ لا أخاف من المجهول .
24ـ يمكنني أن أتخلص من التوتر والقلق بطرق وأساليب منطقية .
25ـ لي القدرة على اكتساب الخبرات المتنوعة والمختلفة والاستفادة منها.
26ـ أحمل اتجاهات إيجابية نحو البيئة الاجتماعية التي أتعامل معها .
27ـ لا أتردد في التعبير عما يدور بخلدي .
28ـ أمارس نشاطي الحركي والفكري بشكل مستقل .
29ـ لي القدرة على توضيح أفكاري للآخرين .
30ـ أتقبل الانتقاد بصدر رحب .
31ـ أعترف بخطئي بثقة عالية وبدون تطرف .
32ـ لا أدع الغرور يسيطر علي .
33ـ لا يخدعني تملق الآخرين لي .
34ـ لي القدرة على قيادة الآخرين .
35ـ أتحمل المسئولية بالرغم من صعوبتها .
36ـ أتميز بالاستقلالية .
37ـ أكره الاتكالية .
38ـ لي القدرة الفائقة على تطوير قابلياتي ومهاراتي .
39ـ أضع أمامي طموحات منطقية وأسعى لتطبيقها .
40ـ لا أتردد في اتخاذ القرار ولا أتراجع عنه .
41ـ لا أبالغ في حب الظهور أمام الآخرين .
42ـ جلب الانتباه لدي قليلا .
43ـ عامل الغيرة لدي ضعيف .
44ـ أنا قليل الشكوى .
45ـ لي القدرة على إلقاء التكلم والتحدث أمام الآخرين .
46ـ لا أتلعثم عند الكلام .
47ـ لي القدرة على إتمام الأعمال التي أبدأ بها .
48ـ يمكن الاعتماد علي في المواقف الصعبة .
49ـ أمشي رافعا رأسي وجسمي إلى الأعلى .
50ـ صريح وصادق في أقوالي وأفعالي .
51ـ أواجه المصائب بشجاعة و لا أنهار أمامها .
إذا كان مجموع الدرجات التي حصلت عليها من 153 ـ 127 هذا يعني أن ثقتك بنفسك عالية، و إذا حصلت من 125 ـ 102 فهذا يعني أن ثقتك بنفسك لا بأس بها ، وإذا حصلت على 102 ـ 75 فأنت تحتاج إلى تدعيم ثقتك بنفسك ، أما إذا حصلت على 75 ـ 51 فأنت تحتاج إلى العمل الجدي لتقوية ثقتك بنفسك وذلك بالطرق العلمية المختلفة 0


عوامل تزيد ثقتك بنفسك:
عندما نضع أهداف وننفذها يزيد ثقتنا بنفسنا مهما كانت هذه الأهداف.. سواء على المستوى الشخصي.. أو على صعيد العمل.. مهما كانت صغيره تلك الأهداف.
اقبل تحمل المسؤولية.. فهي تجعلك تشعرك بأهميتك.. تقدم ولا تخف.. اقهر الخوف في كل مرة يظهر فيها..
افعل ما تخشاه يختفي الخوف..
كن إنسانا نشيطا..
اشغل نفسك بأشياء مختلفة..
استخدم العمل لمعالجة خوفك.. تكتسب ثقة أكبر.
حدث نفسك حديثا إيجابيا..في صباح كل يوم وابدأ يومك بتفاؤل وابتسامة جميلة.. واسأل نفسك ما الذي يمكنني عمله اليوم لأكون أكثر قيمة؟
تكلم! فالكلام فيتامين بناء الثقة. . ولكن تمرن على الكلام أولا.
حاول المشاركة بالمناقشات واهتم بتثقيف نفسك من خلال القراءة في كل المجالات.. كلما شاركت في النقاش تضيف إلى ثقتك كلما تحدثت أكثر، يسهل عليك التحدث في المرة التالية ولكن لا تنسى مراعاة أساليب الحوار الهادئ والمثمر.
اشغل نفسك بمساعدة الآخرين
تذكر أن كل شخص آخر، هو إنسان مثلك تماما يمتلك نفس قدراتك ربما أقل ولكن هو يحسن عرض نفسه وهو يثق في قدراته أكثر منك
اهتم في مظهرك و لا تهمله.. ويظل المظهر هو أول ما يقع عليه نظر الآخرين.
لا تنسى.. الصلاة وقراءة القران الكريم يمد الإنسان بالطمأنينة والسكينة.. وتذهب الخوف من المستقبل.. تجعل الإنسان يعمل قدر استطاعته ثم يتوكل على الله.. في كل شيء.
برنامج ( بناء الثقة )
قبل كل شئ عليك بطرح هذه الأسئلة على نفسك مع تحري الصدق والدقة فيها :
- إلى أي حدّ أثق بنفسي ؟
- هل ثقتي بنفسي حقيقة ؟ أم أنني أبدي صورة الثقة بالنفس لأخفي خوفي الدفين ؟
- كم مرة شعرت بأنني غير كفء ؟ قلق من أنني لا أملك القوة أو الطاقة أو القدرة أو الذكاء لمواجهة مختلف ظروف الحياة وأزماتها ؟
- هل سبق وأن إستخدمت تلك الأعذار الباليه " افتقر الى درجة من التعليم أو المال أو الذكاء " لكي أخفي افتقاري للثقة ؟
- كيف اتصرف لو لم أكن خائفاً أن أظهر مخفق أو أحمق في مسعى ما .. أو خاسر في نقاش ما .. هل يتضائل قلقي ؟
هل سأصبح أكثر إصراراً أو أكثر استعداداً للتعبير عن آرائي الخاصة ؟
هل سأبتسم أكثر وأتطلع لكل يوم جديد بترقب أعظم ؟
هل ستصبح طريقتي في النظر للأشياء أكثر إيجابية ؟
والآن إليك برنامج ( كن واثقاً )
1ـ الإيمان الصادق وهو أساس البناء وقواعده الثابتة .. إنه الإيمان بالله ورسوله في الوعد والوعيد .إنه إيمان إيجابي بالقدر خيره وشره يجعل النفس غير هيابة ولا خواره . إيمان بمعية الله عز وجل لعباده المؤمنين بنصرهم وتأييدهم وجعل العاقبة لهم .
2ـ التعبد الكامل لله سبحانه وتعالى في صلاتك وزكاتك وصومك وفي تعاملك وكسبك وفي مالك وولدك. التعبد الذي يكون في المسجد والبيت والسوق والعمل وساحات الصراع .
3ـ العلم المستمر .. والمتراكم والمتنوع الذي يتم عن طريق الشيخ والكتاب والحوار .. إن العلم المستمر يبني النفس نحو مواجهة الحياة في شتى ميادينها.
4ـ العمل وفق هدف .. ماذا تريد أن تفعل ؟ .. ولماذا ؟ .. الهدف الأكبر لكل مسلم عبادة ربه خوفا من عقابه ورجاء ثوابه . ولكن ماهي الأهداف الخاصة القريبة والبعيدة ؟ ماهي أهدافك الشخصية ؟ وأهدافك العائلية ؟ وأهدافك الوظيفية ؟ وأهدافك تجاه أمتك ؟
5ـ مخالطة ذوي الأنفس العالية .. والتنافس معهم والبعد عن أصحاب الهمم الدنيئة والغايات الساذجة
" والمرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل "
6ـ فكر في النجاح دوماً وأنك شخص ناجح 00 لا تنس أبداً أن في استطاعتك إنجاز أي شيء إن اعتقدت بأنك تستطيع ذلك " استبدل الشك بالتصميم ".
7ـ كن أنت ذاتك 00 لا تجعل من نفسك نسخة عن الآخرين 00 وبدلاً من البحث عن قدوة كن أنت القدوة .
8ـ أعرف نفسك جيداً .. تعرف على نقاط الضعف والقوة في ذاتك .
9ـ أطلق قواك الكامنة .. كن موضوعياً بخصوص نقاط قوتك ونقاط ضعفك .. وتذكر بأنك بالعمل والتصميم سوف تقلب نقاط ضعفك إلى نقاط قوة .
10ـ احذف الحرف ( لا ) من كلمة ( لا استطيع ) كلما سمعت صوتا داخلك يقول عن شيء أنه صعب .. قل لنفسك انا قادر على تحقيقه فأنا واثق بقدراتي التي وهبني اياها الله .
11ـ قم بعمل تمرين هذا التمرين لمدة أربعة عشر يوماً وردد هذه الجملة باستمرار صباحا ومساءً وفي كل الأوقات :
أنا أثق بنفسي
أنا أثق بنفسي
أنا أثق بنفسي
أو أي جملة بنفس المعنى تشعر أنها أقوى بالنسبة لك
12. بعد إتمام فترة 21 يوماً أعد طرح الأسئلة حول الأهداف على نفسك ولا حظ الفرق !!.


تخصصك في علم النفس سيفيدك كثير قي التغلب على الكثير من مشاكلك ، ولكن لازم تفهميه جيدا 0

ضيف الله مهدي
11 -07- 2011, 12:57 AM
قصتي يادكتور اني احببت شاب خلوق ومحترم وجميل وحبي له وصل الى الجنون وهو يحبني بنفس الدرجة حسبما يقول مرت الايام ودعاني للخروج معه وقد خرجت معه الى شقة مفروشة وقد استاجرها بكرت العائلة التابع لصديقة وعندما خلوت به ضعفت نفسي وتغيبت عن الدنيا لاني دخلت معه في سكرة الحب والشغف الجنسي
المهم انه قد قام باسلوب دنيئ وهو تصويره بكمرة سرية لكل مادار بيننا واكتشفت ذلك عندما كان يطلبني للخروج معه وانا ارفض حتى ارسل لي مقطع وسائط على جوالي كدت ان اصاب بانهيار عصبي حيث كان المقطع !!! لا استطيع الوصف وعندما قلت له لماذا هذا الفعل قال انا فعلته لاني احبك ولو فكرتي تتزوجي راح افضحك والي يكون يكون مع العلم يادكتور انني عندما تمكن مني بفعلته ذهبت الى دكتورة وقامت لي بعملية ترقيع ورجعت بكرا هو الان يهددني اما الخروج معه او يفضحني وقد قلت له لماذا لا تتزوجني وتتقدم لاهلي قال انا لا اريد الزواج وانا اريدك انت بدون زواج وانه يحبني . وفي الفترة الاخيرة تقدم لي عريس وخطبني ووافقت عليه العائلة وانا اصبحت محتارة لانه قال اذا لم ترفضي العريس سوف افضحك وارسل رسالة وسائط لعريسك واكشف المستور كيف اتصرف يادكتور فانا اصبحت في حالة من الرعب والقلق والخوف والهم والحزن واصبح حبي له اشد كره في هذه الدنيا اكرهه كرها شديدا ارجو ان تساعدوني والله يديمكم بكل خير

ضيف الله مهدي
11 -07- 2011, 01:00 AM
هلا بك ابنتي
طبعا لن أعيد وأكرر تحذيري للبنات من مثل هذه الذئاب البشرية ، فيمكن سلبيات التكرار أكثر من الإيجابيات 00
ابنتي الفاضلة 00 ما يهمك ذلك الفاسق الدنيئ 00
اقفلي جوالك أو غيري شريحتك 00 وقبل تقفليها نهائيا ارسلي له رسالة : لو انتقمت مني وأرسلت ما هددتني به راح تنتهي حياتك أنت نهائيا 00
ـ وافقي على العريس الذي تقدم لك 0
ـ حاولي ألا يصل لجوالك ولا لجوال زوجك 00
ـ إذا قدرت تخرجين من المدينة نهائيا إذا كان زوجك في مكان آخر فاخرجي 0
ـ تممي أفراحك ولا يهز شعرة من رأسك وكوني قوية وواثقة من نفسك 0
ــ عليك باللجوء إلى الله سبحانه وتعلقي به وخلي قلبك معه ، فلن يخذلك سبحانه وتعالى 0
ـ هناك آية تحرسك وتحفظك منه ومن غيره أو حتى عندما تقابليه وجها لوجه تقوليها عند مقابلته وتقوليها أيضا كل صباح وكل مساء سبع مرات وهي : ( حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش الكريم ) 0
ـ دعاء تقوله ثلاث مرات في الصباح وفي المساء : ( بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ) 0
ـ دعاء آخر تقوليه في الصباح وفي المساء ثلاث مرات : ( أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون ) 0
قوليها وأنت مؤمنة ومتيقنة وظنك حسن في ربك 0 والله ما يقدر عليك ولا يفعل شيء ، وخليك قوية وشجاعة وما يهمك أي تهديد أو أي شيء يقوم به أو يفعله ، ولا ترجعي لما فعلتيه مرة ثانية 0
وتأكدي بأن المجرمين جبناء 0

قال ابن رجب رحمه الله : " لو قام المذنبون في هذه الأسحار , على أقدام الانكسار , ورفعوا قصص الاعتذار مضمونها : { يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر وجئنا بـبـضـاعـة مزجاة فأوف لنا الكيـــل وتصـدق علينا } لبـرز لهم التوقيــع عليها : { لا تـثـريـب عليكم اليـوم يـغـفـر الله لكم وهو أرحم الراحمين } " .

تمنياتي لك ابنتي بالصحة والعافية والستر في الدنيا والآخرة 0

ضيف الله مهدي
13 -07- 2011, 02:03 AM
سعادة الدكتور ضيف الله مهدي حفظ الله امين
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
يوجد اشخاص ينتقدوننا عندما نقوم بأستخدام الأنترنت ويقومون بتوجيه عبارات لاذعه لنا وينظرون لنا بنظره سيئه مابين سخريه وأستهزاء.
السؤال سعاده الدكتور كيف يمكن التعامل مع هؤلاء الأشخاص حتى نتجنب ذلك (http://alfnooon.com/search.php?do=finduser&u=302&starteronly=1)

ضيف الله مهدي
13 -07- 2011, 02:04 AM
تروي لهم قصة الحكيم مع أبنائه 00
فيروى أن حكيما قال لأبنائه الثلاثة اذهبوا إلى المدينة الفلانية وابقوا شهرا ثم عودوا جميعا 00 طبعا كل واحد ذهب بمفرده ، وبعد شهر عاد في الصباح الابن الأكبر ، فقال له والده الحكيم : كيف وجدت المدينة ؟ فقال الابن : أسوأ مدينة في العالم !! فقال الوالد : ولماذا ؟ 0 فقال : الزنا يا والدي واللواط منتشر بها بشكل فظيع حتى إنهم يمارسونه في الشوارع والطرقات 00 فقال له الوالد الحكيم : صدقت يا بني ، اجلس 00
وفي الظهر عاد الابن الأوسط ، فقا له والده الحكيم : كيف وجدت المدينة ؟ فقال الابن : أسوأ مدينة في العالم !! فقال الوالد : ولماذا ؟ قال الخمور والمخدرات منتشرة فيها بشكل فظيع حتى إنهم يستعملونها ويبيعونها في الشوارع والطرقات 00 فقال له الوالد الحكيم : صدقت يا بني ، اجلس 00
عاد الابن الأصغر في المساء ، فقال له والده الحكيم : كيف وجدت المدينة يا بني ؟ فقال : هي أجمل وأطيب مدينة في العالم !! فقال الوالد : ولماذا ؟ قال : فيها رجال صالحون وشباب صالحون طيبون ، تسمع المآذن تردد الله أكبر ، وفي المساجد حلقات الذكر والقرآن الكريم ، حتى في الشوارع والطرقات فيه حلقات وذكر 00
قال الوالد : صدقت اجلس 00 فقال من في المجلس : يا شيخ ، قال لك الأول فيها الزنا واللواط منتشر ويمارسونه في الشوارع والطرقات فقلت صدقت وقال الثاني فيها الخمور والمخدرات وقلت صدقت وقال الثالث ما قال وهي أطيب مدينة في العالم وقلت صدقت ، كيف هذا ؟
قال الحكيم : كل واحد بحث في المدينة عما تهواه وترغبه نفسه فوجده ولم يجد غيره ، فالأول يحب الزنا فبحث عنه ولم يجد سواه وبدا له أن كل أهل المدينة زناة ويمارسون الزنا ، والثاني نفسه ترغب الخمور والمخدرات فبحث فلم يجد في المدينة إلا الخمور والمخدرات وكأن الناس يستخدمونها حتى في الشوارع والطرقات 00 أما الثالث فنفسه طيبة صالحة بحثت عن الطيبين والصالحين والمساجد وحلقات الذكر والقرآن وبدا له كأن أهل المدينة حتى في الشوارع والطرقات يقيمون حلقات الذكر والقرآن 0000

قل لمن ينتقدك وينظر إليك بنظرة استهزاء وسخرية ، نحن في عالم الاتصالات السريعة والانترنت وأصبح ضرورة من ضروريات الحياة الهامة ، فنحن نبحث فيه عن المعلومة والخبر والأدب والقصة الجميلة وكل شيء جميل 00 وأصبح الانترنت لا أحد يستغني عنه ، طلاب وطالبات العلم ، والباحثين والأساتذة ، حتى من يريد قرض من البنك العقاري فلابد يستخدم الانترنت ، حتى الطلاب يأخذون نتائجهم وتقديراتهم ونسبهم من الانترنت ، حتى الجامعات يلتحق بها الطلاب عن طريق الانترنت 00 فالانترنت كمثل تلك المدينة التي أرسل إليها الحكيم أبناؤه ، وكل واحد منا يبحث عم ترغبه نفسه 00
إش رأيك كلام معقول وإلا لا ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!

ضيف الله مهدي
19 -07- 2011, 11:54 PM
انا لي فترة قصيرة ولدت واحس شغالتي تتحرش بزوجي بطريقة مخيفة وقلت لة كم مرة انا الاحظ شي منها وهو ينكر الشي ويتصرف تصرفات غريبة مرررة تبدر منة صراحة تشككني بحركاتة صرت اكره نفسيى وماابي اختلط بااحد لااني احب زوجي مووووت بس بعد اللي اشوفة صار في خاطري شي علية واذا كلمتة عصب علي وزعل وجلسنا اسبوع ولاكااني موجودة بالبيت معة ويقول خلينا نربي عيالنا احسن فيدوني تكفون 0000

انا افكر اسيبة واروح لااهلي

ضيف الله مهدي
19 -07- 2011, 11:55 PM
الحل :
لا تسيبه ولا تخربي بيتك بيدك 00 كل ما عليك عمل ما يلي :
ــ تسفير الشغالة 00
ــ عليك قراءة التالي ، وتعطين زوجك أو تهديها إليه 00
ــ الإيحاء الذاتي لنفسك باستمرار بأن زوجك أجمل زوج في العالم ، ولن تجدي زوجا يتفوق عليه في الجمال ، عندها لن تملي منه ولن تنحرف نظراته 0
عزيزتي الزوجة المسلمة
كثيرات من نسائنا يعيش معهن أزواجهن بحكم الإلف والعشرة وعدم القدرة على الاستغناء واعتادوا عليهن , لا بدافع الحب، فالقلوب مغلقة، والشوق لا يحفز الزوج ليهرول إلى عشه بعد يوم عمل طويل لينعم بصحبة زوجته.
وعن خبرة شخصية وسماعية، بوسعي أن أؤكد أن ولوج قلب الزوج أو الزوجة ليست مهمة شاقة ولا عسيرة, الأمر أيسر مما يتخيلن وتحكمه معادلة:
حب + صبر + دأب = سعادة في الدنيا وأجر في الآخرة.
وكلما كان النظر بعيدًا كانت الجهود أهون والمحاولة أنجح، وأثر التحبب حبًا، والتودد ودًا، وتدفقت الكلمة الحلوة أنهارًا من السعادة والاستقرار والوفاق.
أتبع مع زوجي سياسة السحر الحلال
قالت إحدى الزوجات: الكلمة الحلوة نوع من السحر الحلال, ومحاولة امتصاص الغضب وعدم التأثر النفسي على حساب علاقتي بزوجي، وعدم مناقشته أثناء الغضب, بل إنني أسعى دائمًا للتأكيد على أن رضا زوجي هو أهم شيء في حياتي.
وكل رجل له مفتاح لشخصيته, وعلى كل زوجة أن تعرف هذا المفتاح، فأحيانًا يسعد الرجل إذا كانت زوجته على وئام مع أهله، وأحيانًا أخرى إذا حققت الزوجة بعض الأشياء التي يحبها كأن تزينت له أو أعدت له طبقًا مفضلاً أو استقبلته بشكل معين...والأهم عندي أن كل شيء في حياتنا يخضع للتفاهم والاتفاق, وأنا أسعى دائمًا للاقتراب من زوجي وأحاول أن أحب الأشياء التي يحبها , فالتقارب الزوجي له أثر كبير في استقرار الحياة الزوجية .
أهم الأمور التي تجذب الرجال للنساء كانت كآلاتي:
- المرأة الجميلة المغرية تجذب الرجال ولكن يصر الرجال على أن لا يكون الإغراء مبالغا به إلى الحد الذي يخرج عن غايته بحيث تصبح المرأة تميل إلى الابتذال اكثر من الجمال.
- المرأة الذكية وهي التي تشعر الرجل بحبها بطريقة ذكية وتكتفي بالتلميح دون التصريح بحيث تبقي الرجل في حالة ترقب وتحفز، ويجمع الرجال أن العلاقة الزوجية تكون أمتع إذا ما تخللتها اللمسات الصغيرة التي تضيفها المرأة على علاقتها بالرجل.
- المرأة التي تكون بالإضافة إلى الحبيبة الصديقة، بمعنى أن لا تكون العلاقة تقليدية مملة بل أن يكون الزوجان يستمتعان بصحبة بعضهما كالأصدقاء وان يتبادلا النكات والضحك وبهذا تتحلل العلاقة من القيود التقليدية التي تثقل كاهل أي علاقة زوجية تقليدية.
- يحب الرجال المرأة التي لا تمارس الضغوط عليهم لتحقيق ما تريده . يجمع الرجال أن هذا الأمر من اكثر الأمور التي تنفرهم من المرأة حيث لا يستطيع معظمهم تحمل ضغط المرأة المستمر مما يساهم في فشل العلاقات الزوجية.
عزيزتي الزوجة المسلمة: اجتنبي الأخطاء العشرة
هناك عشرة أخطاء مدمرة من قبل الزوجة كثيرًا ما تكون من أسباب الطلاق أو النفور الشديد والبغض من قبل الزوج. عليكِ أن تتعرفي عليها مخافة الوقوع فيها قبل أن نمسك بمفاتيح قلب الزوج، والأخطاء هي:
1ـ استحداث المشكلات الشديدة مع أهله عمومًا, مما يجعل الزوج في حيرة بين حب أهله وزوجته, وبالتالي يقلل ذلك من حبه واحترامه لها.
2ـ التكلم عن أمه أو والده بشيء سيئ.
3ـ إهانة الزوج وخاصة أمام الآخرين.
4ـ جرح الزوج في كرامته ورجولته ولو على سبيل المزاح.
5ـ عقد المقارنة بينها وبينه في الأمور التي تتفوق فيها عليه كالمال أو العلم أو النسب وغيرها.
6ـ إزعاجه بالتذمر والشكوى عمومًا من حالها وبشكل دائم ومستمر.
7ـ عدم الاهتمام بتوفير الراحة والهدوء في مكان ووقت نومه، وقد قيل: إن من أخطر الأمور في الحياة الزوجة أن تضايق الزوجة زوجها في وقت نومه كأن تقوم بتشغيل المكنسة أو الغسالة أو لا تهتم بتهدئة الأطفال, مما يبغض الزوج في منزله, وقديمًا قالت أم إياس لابنتها في وصيتها: احفظي له خصالاً عشرًا تكن لكِ ذخرًا منها: أما الخامسة والسادسة: فالتعاهد لوقت طعامه، والتفقد لحين منامه، فإن حرارة الجوع ملهبة وتنغيص النوم مغضبة.
8ـ عدم الاهتمام بطعامه وملابسه ونظافة منزله، فالزوج قد يصبر لفترة على عدم توفير الطعام الجيد أو الملابس النظيفة المرتبة، لكنه حتمًا سيطفح به الكيل وينفر من الزوجة بشدة بعد ذلك.
9ـ الامتناع عن الزوج دون عذر.. وهذا من أهم الأسباب لبغض الزوج لها وأيضًا تبيت الملائكة تلعنها.
10ـ الظهور أمام الزوج بالمظهر الرث والمنفر، وبخاصة فيما يتعلق بالنظافة الشخصية.
خمس وخمسون نصيحة من المجربين والخبراء لكسب السعادة الزوجية
أخي الزوج 00أختي الزوجة :
1- تذكر أن الغياب القصير عن الزوجة قد يقوي الرابطة الزوجية ، لكن الغياب الطويل قد يكون معول هدم لها .
2- عليك أن تفهم طبيعة المرأة حتى يمكنك فهم ووعي التعامل الصحيح معها من غير تطرف ولا شطط .
3- لا تدع أي خلاف بينكما يستمر إلى اليوم التالي .
4- تجنب الحديث عن الماضي المرتبط بامرأة أخرى ، سواء كانت خطيبة أو زوجة سابقة .
5- ابتعد عن الأحلام، وعش حياتك بطريقة طبيعية ، ولا تتوقع المعجزات 6- أعرب لزوجتك عن حبك كلما سنحت لك الفرصة 0
7- حارب في نفسك الاستسلام للهم والقلق ، وكن دائماً بشوش طلق الوجه متفائلاً .
8- إياك والنقد اللاذع أو المستمر مع كل صغيرة وكبيرة .
9- حاول دائماً حصر النزاع في دائرة ضيقة ولا تجعلها تتسع ، وسيطر على المشكلة قبل أن تفلت من يدك .
10- الغيرة والشك والشبهات أعداء ، فتعامل مع الوقائع ولا تتعامل مع الظنون والأوهام .
11- اغرس الثقة في زوجك وفيك ، وابعث فيه الرضى عن النفس .
12- لا يكفي أن تتزوج شخصاً مناسباً حتى تكون سعيداً في زواجك ، يجب أن تكون أنت أيضاً الشخص المناسب .
13- النظافة عنوان الإيمان ودليل الحب .
14- تنازل بعض الشيء عن أشياء تعتبرها جزء من شخصيتك ، حتى يتسنى لك التمتع بما تحب من صفات زوجك .
15- اهتم بزوجك كما تهتم بنفسك ، وأحب له ما تحب لنفسك
16- الأخذ والعطاء .. تعود كل منهما على التفاهم ، ولا تكن أنانياً تريد أن تأخذ أكثر مما تعطي ، أو تأخذ ولا تعطي .
17- الرجل يريد من المرأة أن تكون زوجة مثالية تحسن التصرف في كل شيء ، وتمده بالحب والرعاية والحنان ، والمرأة تريد من زوجها أن يكون شخصية قوية يمكن الاعتماد عليها ، ويقدر على سد احتياجاتها . 18- لا تسارع باتهام شريكك في الحياة عند كل مصيبة ، بل لتنظر إلى الموضوع نظرة منصفة ولا تسبق الأحداث .
19- عش يومك ولا تفكر بهموم الغد ، وتصرف في حدود إمكانياتك .
20- تفهّم قدسية الرابطة الزوجية وأنها ميثاق غليظ ، ففكر ألف مرة قبل أن تتخذ خطوة بعدها لا ينفع الندم .
21- لا تعتمد على الحب فقط ، وإن كان الحب مهماً وضرورياً في الحياة الزوجية .
22- اعط القدوة من نفسك لشريكك في الحياة ، ودع أفعالك تتحدث وتنبئ عن شخصيتك .
23- لا تدع الفرصة لأقاربك وجيرانك في التدخل بينكما ، واحرص على حل مشاكلكم بنفسك قدر الاستطاعة .
24- لا تعجل بتصحيح ما تراه خطأ من شريكك في الحياة ، فهناك عادات لن تتغير إلا بعد زمن بعيد ، ولا تضخم الصغائر .
25- لابد من تقبل تبعات الزواج ومسؤولياته بنفس راضية وقلب مطمئن0
26- تجنب قدر المستطاع أسباب الخلاف بينكما ، وابتعد عن إحراج شريكك في الحياة 0
27- اعمل مع زوجك على القيام بأعمال مشتركة ، فسوف تقرب أكثر بينكما وتمثل لكما ذكريات سعيدة فيما بعد .
28- أتح لزوجك الفرصة بكل حرية للتعبير عن نفسه والعمل على تنمية مواهبه ، ولا تسخر من قدراته .
29- الحقوق المالية لابد أن تحترم ، فهي من أكبر أسباب الخلاف .
30- لا تشرك زوجك في أحزانك ، وحاول جاهداً أن تتغلب عليها وحدك ، ولكن لا تنساه في أفراحك .
31- احذري أيتها الزوجة صديقاتك اللاتي يتدخلن في حياتك الخاصة ، وهن يلبسن ثوب النصح والإرشاد .
32- أشعري زوجك أيتها الزوجة بأنه الشخص المثالي الذي كنت تودين الارتباط به ، وأنك فخورة به وبشخصيته .
33- تذكر حسنات زوجك عند نشوب أي خلاف بينكما ، ولا تجعل مساوئه تسيطر على عقلك فتنسيك حسناته ومزاياه .
34- اسأل نفسك هذه الأسئلة ، حتى تدرك مزايا شريكك في الحياة وتتغلب على مشاكلك بنجاح :-
- ما الذي يعجب كل منكما في الآخر ؟!
- ما الخبرات السعيدة التي مرت بكما ؟!
- ما النشاط المشترك السار الذي تستمتعان به حقاً ؟!
- ماذا يفعل كل منكما ليظهر اهتمامه بالطرف الآخر ؟!
- ماذا تنتظر من شريكك لتشعر أنه يحبك ويقدرك ؟!
- ما أحلامكما المشتركة للمستقبل ؟!
35- في الخلافات الزوجية احذري أيتها الزوجة استخدام الألفاظ الجارحة حتى لا تخسري زوجك .
36- تهادوا تحابوا .. ليكن ذلك شعار الحياة الزوجية عند كل مناسبة سارة وسعيدة .
37- الزوجة الذكية هي التي تختار الوقت المناسب لطلباتها وطلبات الأولاد وتختار الوقت المناسب لإبداء ما تريد من ملاحظات على سلوك الزوج .
38- كرامتي .. كبريائي .. كلمات للشيطان ينفث بها في قلب الزوجين عند نشوب الخلاف ويحاول بهما جاهداً أن يبرر لكل منهما الخطأ والبعد عن التصالح .. فهل يصح هذا بين الزوجين ؟!!
39- لا تلغي وجود زوجك .. ولا تلغي وجود زوجتك .. فالشورى مهمة في الحياة الزوجية ، ولابد أن يشعر كل واحد بأنه مشارك في الحياة الزوجية وأنه غير مهمل .
40- لا تهرب .. ولا تهربي من المنزل عند نشوب المشكلات ، فالهروب ليس وسيلة للعلاج ، ولامانع من الهدوء قليلاً ثم العودة لحل الخلافات .
41- لا تضايقي زوجك بكثرة أسئلتك فيما لا يخصك ، أو تحاولي التطلع على أسرار لا يريد كشفها لك ، عندئذ سيترك الزوج المنزل ويمضي إلى مكان آخر لا يتضايق فيه .
42- لا تبتعدي عن زوجك وتجعلي لنفسك قوقعة تجلسي فيها وحدك ، ولكن شاركيه بقدر الحاجة .
43- إذا كنت امرأة عاملة فتذكري أن بيتك هو مسؤوليتك الأولى ، فحاولي التكيف مع ظروف العمل وواجبات البيت .
44- لا تتجهمي إذا حضر أهل زوجك إلى البيت ، ولكن كوني مثالا للترحاب وحسن الضيافة والكرم ، واعلمي أن زوجك يشعر بك عندها ويتعرف على انطباعاتك .
45- أكرمي حماتك وناديها بأحب الأسماء إليها حسب عادة العائلة ، ولا تحاولي الاختلاف معها ، واذكري ابنها بالخير أمامها .
46- الجار ثم الجار .. فقد وصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فالإحسان إليه وعونه على الطاعة ومشاركته في الأفراح والأتراح ، مما وصى به ديننا الحنيف .
47- الاختلاف الدائم في الرأي يؤدي غالباً إلى اختلاف القلوب ، فوافقي زوجك أحياناً حتى وإن كنت غير مقتنعة . واعلمي أن الطاعة في غير معصية الله ، وأنها في المعروف .
48- الهدوء الذي يحتاج إليه الزوج في البيت يمكن أن تحصلي عليه عن طريق شغل الأولاد في نوع من الألعاب الذي يحتاج إلى شحذ الذهن ، مثل ألعاب الفك والتركيب .. وغيرها .
49- أبناؤك نعمة كبرى ، فلا تجعليهم نقمة بإهمالك لهم وسوء تربيتهم ، والانشغال عنهم .
50- اقرئي عن مراحل نمو الطفل ، وطرق التعامل معه حتى تحسني تعامله وتجنبي ما يمكن أن يؤثر على صحته الجسدية والعقلية والنفسية . 51- كوني عوناً لزوجك على الطاعة ، واطلبي الآخرة كما تطلبي الدنيا .
52- الإسراف مفسد للحياة الزوجية ، مضيع لنعمة الله تعالى ، والله لايحب المسرفين ، فبالقصد لا تشعرين أبدأ بالحاجة .
53- سعادتك الزوجية لا تعني خلو الحياة الزوجية من المشاكل ، وإنما تعني قدرتك على حل تلك المشاكل وحصرها ، وألا تؤثر في العلاقة بينك وبين زوجك .
54- احذري الاختلاف مع الزوج أمام الأولاد ، أو علو الصوت أمامهم ، فهم يتعلمون أولاً بالقدوة والتقليد قبل أي شيء آخر ؛ لأن هذه المشكلات ستحضر في ذهن الطفل وتؤثر عليه فيما بعد .
55- لا تسمح لأحد بالتدخل في حياتك ، ولا تكن أنت سبباً في ذلك فلا تحكي أسرار بيتك لصديق أو قريب 0

ضيف الله مهدي
19 -07- 2011, 11:56 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر كل القائمين على هذا الموقع الراقي وارجوا من الله عز وجل ان ينفعنا بما فيه وان يجزي فاعلة كل خير و عافيةلا اعلم كيف ابداء ولكن سوف اتكلم بايجاز قدر المستطاع فأنا شاب في مقتبل العمر ابلغ الــ26 من عمري ...

بدأت المشكلة في مرحلة الدراسة بين 14 و 15 فقد كنت طالبا متميزا بين زملائي اتسم بالهدوء وموهبة الرسم و رخامة الصوت و شيئا من الوسامة او الجمال المهم انني كنت الفت الانتباه لفئة من الطلاب و المدرسين ايضا .....

تعلق بي في مرحلة الثالث متوسط معلم يكبرني بعشرة سنوات (س)انجذب الي (كثيرا )وانجذبت اليه (قليلا لشخصيته المرحة فقط)...في بداية الامر كنا نتحدث عن الامتحانات و بعض الدروس كنت اعرف انه معجب بي وبعدها تطور الامر واصبح يحبني , اصبحت اهاتفه يوميا واذكر بان اول اتصال له بي امتد لمدة 7 ساعات متواصلة ...

وتطورت الامور واصبحت اقابله بين الفينة والاخرى لدرجة انه كان يستأجر سيارات فارهة لكي يأخذني بها ( رغبة منه وليست مني ) واقسم بالله انني لم اكن اطلب منه لا مال ولا هدايا لانني من النوع الذي يكره المصالح و استغلال الاصدقاء ...

في تلك المرحلة كنا نلتقي في استراحة كانت له وكنا لوحدنا في بعض الاحيان واحيانا كان يأخذ زملائي معي بدافع انه انسان اجتماعي ومحبوب بين طلابه ( المقصود بالموضوع انا شخصيا) تطورت العلاقة الى ان بدأ يتحرش بي جنسيا ويقبلني ويظمني بعنف و حب

لا اخفيك بانني خفت منه في اول الامر ولكن بعدها اصبحت استمتع بما يحصل بيننا علما بأنه لم يجرؤ ولو لمرة واحدة بأن يخلع ملابسي الداخلية ولكن كان هناك التصاق فوق ملابسي واقسم على ذلك فقط كنت احب التقبيل والضم وليس الجنس استمرت هذه العلاقة

حتى اصبح عمري 18 بعدها نقلت الى مدرسة اخرى لتغير التخصص (علمي)واصبحت علاقتنا في التلفون ونادرا ما نلتقي ونتمشى في المدينة وبعد مدة قصيرة اصبحت اتجنب اتصالاته ولا اتصل به والسبب تعلقي بشخص ايضا يكبرني بعشرة سنوات وهو مقيم في مدينتنا

اعجبت به كثيرررا فوق ما تتصور العقول واحببته لدرجة انني كنت ارتجف عند سماع اسمه (ص)او رؤيته (للأسف مازلت احبه)في تلك المرحلة احس (س)بأنني بدأت اتجاهلة وبدأ بدوره يتجاهلني ايضا لم اهم بأمره وأصبحت اطارد (ص)لشدة اعجابي به

في بداية الأمر لم يكن الأمر صعبا حتى اصبحت بيننا صداقة بدأت بعمر الـــ18 كنا نتلقي في صالون الحلاقة الذي يعمل فيه لوحده , كان ينظر الي على انني صديق له فقط ولكن انا كنت اريده ان يحبني ويتعذب من اجلي لم أبوح له بمشاعري

ولكن نظراتي اليه كانت تفي بالغرض واهتمامي المبالغ فيه واحترمي له جعلته يحبني (كانت حاجتي له فقط للحنان و العطف والاهتمام ولم يكن الجنس يرد في ذهني حتى اللحظة )

في عمر الـــ24 اي قبل عامين اعلن حبه لي واعترف بانه يفكر بي كل ليلة وصورتي لا تفارق خاليه على حد قوله لدرجة انه اصبح يكثر من التدخين بسبب التفكير بي , في تلك السنة حصل اول تعارف جنسي بيني وبينه فقط كان تقبيل وظم ومشاعر

بدون ان يتخطى احد على رجولة احد وايضا بدون خلع للملابس الداخلية (كانت لديه تلك الرغبة ولكنني منعته ورضخ لطلبي )هذا التعارف الاول وبعدها بشهر حصل تعارف اخر ولكنه تمادى وخلع بعض من ملابسي الداخلية ولكنني نهرته وزجرته

وطلبت منه ان يبتعد عني وتركته بعدها وقطعت صلتي به الى ان التقينا قبل شهر من هذه السنة ولكن طرأت تغيرات كثيرة فقد تزوج وانجب طفلة وانا قد انتقلت الى حي غير حينا القديم والذي مازل هو يسكنه.....
هذه قصتي باختصار جزاكم الله خيرا

بعض التفاصيل الجانبية عن شخصيتي و حياتي الشخصية:
1- احب رسم الوجوه والعيون والاجساد النسائية بكثرة .
2- احب العزلة في معظم الاوقات .

3- احب الاصوات النسائية والموسيقى الرومانسية والبعض من الاصوات الرجالية .
4- لا ادخن ولا اتعطى اي شيء يحرمه الله عز وجل ولله الحمد .

5- اواجه مشكلة تؤرقني كثيرا ومتلازمة معي منذ اكثر من 5 سنوات وهي مشاهدت الافلام الاباحية المثلية (كنت ارى فيها شيئا من المتعة ولكن الان اصبحت شيء عادي و تافه ولكن مازلت اشاهدها واتصفح بعض مواقعها )

6- اصبحت استمني بيدي منذ 5 سنوات ومازلت .
7- هناك حسنة وحيدة تميزني والحمدلله وهي انني انقطع عن مشاهدة التلفاز والانترنت وكل شيء في شهر رمضان واعكف على قرأة القران الكريم وختمه وأداء جميع الصلوات .

هل انا مريض ام مصاب بلعنة المثلية الجنسية ؟ وما الحل ؟ جزاكم الله خيرا

ضيف الله مهدي
19 -07- 2011, 11:57 PM
الحل :
التربية ودور الأسرة وتغيرات هرمونية وخلل في التركيبة النفسية وضعف إيمان وقلة وازع ديني تسبب الشذوذ الجنسي والانحراف الجنسي والجنسية المثلية 00 للأسف أخي الفاضل أنت مصاب بالشذوذ الجنسي ، وإن لم تنته وترتدع فسوف يستمر هذا معك حتى نهاية العمر 00 فعليك الإقلاع والتوبة والاستغفار 00 ثم تأمل ما هو مكتوب في توقيعي بعد قراءة الآتي 00
• أنماط الانحراف الجنسي :
1ـ العٌنة: وهو ضعف الرغبة الجنسية للذكر أو عجزه عن ممارسة الجنس 0
2ـ البرودالجنسي عند الأنثى: انعدام رغبة المرأة الطبيعية بالجنس 0
3ـ الغُلمة: وهو إفراط أي من الجنسين في الممارسة الجنسية ونهمها الشره إلى الجنس ، ويسمى عند الأنثى الشبق الجنسي 0
4ـ البغاء: وهو علاقة جنسية معارضة للشرع تحدث قبل الزواج أو في أثنائه 0( ممارسة الزنا ) 0
5ـ الجنوح الجنسي: وهو ممارسة الفتيات ـ دون الثامنة عشرة للجنس ـ وهي علاقة عابرة تنتهي وتتوقف مع نهاية عملية الجنس ، وقد تنقلب إلى تجارة دون أن يكون المال الهدف 0 6ـ الاغتصاب: وهو إجبار الطرف الآخر على ممارسة الجنس بالعنف والتهديد ، وقد يكون الاغتصاب للذكور والإناث على حد سواء 0
7ـ الاستمناء: وهو تمتع ذاتي باللذة الجنسية بإثارة العضو الجنسي الخاص للفرد ، ويقوم الاستمناء على تخيل الممارسة الجنسية مع طرف آخر0
8ـ الاجتراء على المحارم: وهو علاقة جنسية مع من حرمهم الدين والمجتمع من الأقارب
9ـ الجنسية المثلية Homosexuality : وهو علاقة جنسية مع فرد من الجنس المماثل ذكر- ذكر أو أنثى- أنثى ، ويكثر هذا الانحراف بين غير المتزوجين ، وحين يكون الاختلاط بين الجنسين قليلا عنه في حالة الاختلاط الجنسي الكثير ، كما يكثر بين الأفراد في أماكن داخلية ، مثل السجن والمعسكرات ، وقد قلت معدلات انتشارها نتيجة لتأكد المنحرفين من أنها أحد وسائل نقل مرض الإيدز 0
10ـ عشق الغلام: وتتم العلاقة مع طفل أو مراهق وتتضمن العلاقة مداعبة عضو الطفل وغالباً ما يجر الطفل لمداعبة العاشق ، أو في حالات الجنسية المثلية بين راشد وصبي لاستخدام الصبي لفمه أو خضوعه لفعل اللواط 0
11ـ الاستعراضية الجنسية:Exhibitionism وهو ميل الشخص كشف الأعضاء الجنسية بدرجة من العلنية للطفل أو الفرد من الجنس الآخر ، وذلك لتلبية نزوعه الجنسي دون ممارسة الجنس مع الآخر ، وغالبا ما يليها الاستمناء ، ويكثر لدى الرجال ، ويأخذ أحيانا صفة القهرية والتسلط ، وكثيرا ما يدفع بصاحبه إلى القضاء 0 ويحدث هذا الانحراف في الحالات التالية : ( الجنسية الزائدة ، والجنسية الضعيفة ، والقصور العقلي ، والذهان المزمن ) 0
12ـ التلصص:Voyeurism وهو استراق النظر والتربص في الظلام، وتشير جميعاً إلى الانحراف الجنسي لدى صغار الذكور بتلصصهم على إمرأه تبدل ثيابها أو أزواج تمارس حياتها الجنسية الطبيعية 0
13ـ الفحش بالميت: وهو علاقة جنسية تمارس على جثة الميت 0
14ـ السادية Sexual Sadism : ميل ممارسة الجنس لإنزال العنف والقسوة والألم بالشريك. وحصول على الإثارة واللذة الجنسية عن طريق إيقاع الأذى البدني أو النفسي بالشريك أثناء العملية الجنسية ، وتشمل أفعالا واسعة تتراوح من السيطرة على الضحية وإكراهها على الركوع حتى الضرب والتشويه ، فالمنحرف هنا لا يحصل على اللذة إلا عند إدراكه لوجود الألم في الآخر 0
15ـ الماسوشية أو المازوخية Sexual Masochism : وهو حصول الشخص على الإثارة واللذة عن طريق تعرضه للأذى والألم والضرب أثناء العملية الجنسية ، أو هونزعة ممارسة الجنس لجر القسوة والعنف والألم على نفسه من جانب شريكه ، والمنحرف هنا لا يحصل على اللذة إلا عندما يتعرض للألم والعذاب ، وذلك بطرق متعددة ، كالضرب أو تقييد الحركة أو تغطية الوجه أو الوخز ، أو البصق على الوجه 0
16ـ البدية أو الفيتيشية Fetishism : وهو تحول الرغبة الجنسية في فترة ما إلى عضو من جسم المعشوق ، أو ملابسه أو أشيائه التي يستخدمها 0
17ـ النرجسية: وهو حب النفس المتطرف والافتتان بالملذات الجنسية والإعجاب بالذات والاستمناء.
18ـ التحولية: ارتداء ملابس وتقليد الجنس الآخر. وتضفي أغلب المجتمعات على الجنس صفات الشر والازدراء فهو شئ غير مقبول اجتماعياً ولا أخلاقياً ، إلا أنه يجب التعامل مع كل هذه الأنماط على أنها حالات مرضية بل هي حالات مرضية بالفعل حتى يتم تقويمها من أجل شباب صحيح جسمانياً ونفسياً 0
أضرار اللواط الصحية : أما أضراره الصحية - فحدث ولا حرج , فها هو الطب الحديث يكشف لنا بين الفينة و الأخرى كارثة من كوارث الشذوذ الجنسي , وهاهي وسائل الإعلام تطل علينا - من وقت لآخر- بقارعة تحل بساحة الشذاذ , وما أن يجد الأطباء علاجاً نافعاً أو عقاراً ناجعاً لمرض من الأمراض - إلا ويستجد مرض جديد يشغلهم عن المرض السابق , مما جعلهم يقفون واجمين ومتحيرين أمام هذا المرض الخطير 0 وصدق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين قال : ( لم تظهر الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا ) 0 فمن الأضرار الصحية الناجمة عن هذا العمل ما يلي :
1ـ الرغبة عن المرأة : فمن شأن اللواط أن يصرف الرجل عن المرأة , وقد يبلغ به الأمر إلى حد العجز عن مباشرته , وبذلك تتعطل أهم وظيفة من وظائف الزواج وهي إيجاد النسل0 ولو قدر الله لمثل هذا الرجل أن يتزوج - فإن زوجته تكون ضحية من الضحايا ؛ فلا تظفر بالسكن , ولا بالمودة , ولا بالرحمة التي هي دستور الحياة الزوجية , فتقضي حياتها معذبة معلقة, لاهي بالمتزوجة ولا بالمطلقة 0
2ـ عدم كفاية اللواط : فهو علة شاذة , وطريقة غير كافية لإشباع العاطفة الجنسية , وذلك لأنها بعيدة الأصل عن الملامسة الطبيعية , ولا تقوم بإرضاء المجموع العصبي , بل هي شديدة الوطأة على الجهاز العضلي , سيئة التأثير على سائر أجزاء البدن 0
3ـ ارتخاء عضلات المستقيم وتمزقه : فاللواط سبب في تمزق المستقيم , وهتك أنسجته ،وارتخاء عضلاته , وسقوط بعض أجزاءه , وفقد السيطرة على المواد البرازية , وعدم استطاعته القبض عليه , ولذلك تجد بعض الوالغين في هذا العمل دائمي التلوث بهذه المواد المتعفنة, بحيث تخرج منهم بدون شعور 0
4ـ اللواط وعلاقته بالصحة العامة : فهو يصيب مقترفه بضيق الصدر, والخفقان, ويتركه بحال من الضعف, مما يجعله نهبة لمختلف العلل و الأوصاب, وذلك بسبب توهمه ووسوسته 0
5ـ التأثير على أعضاء التناسل والإصابة بالعقم : بحيث يضعف مراكز الإنزال الرئيسية في الجسم, ويعمل على القضاء على الحيوية المنوية, ويؤثر على تركيب مواد المني, ثم ينتهي الأمر بعد قليل من الزمن إلى عدم القدرة على إيجاد النسل, والإصابة بالعقم, مما يحكم على اللائطين بالانقراض والزوال 0
6ـ التيفوئيد والدوسنتاريا : وهو بجانب ما مضى يسبب العدوى بالحمى التيفودية, والدوسنتارية, وغيرها من الأمراض الخبيثة التي تنتقل بطريق التلوث بالمواد البرازية المزودة بمختلف الجراثيم, المملوءة بشتى العلل والأمراض 0
7ـ التهاب الشرج والمستقيم 0
8ـ القرحة الرخوة 0
9ـ ثآليل التناسل 0
10ـ فطريات وطفيليات الجهاز التناسلي 0
11ـ قمل العانة 0
12ـ الورم البلغمي الحبيبي التناسلي .
13ـ التهاب الكبد الفيروسي .
14ـ الزهري : هو إحدى ثمار اللواط ، وهو عادة لا يصيب إلا الإنسان دون سائر مخلوقات الله وتسببه جرثومة لولبية الشكل اسمها (تريبوينما باليديم ) وهي جرثومة صغيرة ودقيقة جداً بحيث لا ترى بالعين المجردة 0 أسبابه : لا يوجد لهذا المرض الخطير سبب غير العلاقة الجنسية المحرمة والوطء في نكاح محرم غير صحيح , ولا يمكن أن يحدث مطلقاً نتيجة وطء حلال , أو علاقة جنسية غير محرمة أعراضه : فمنها ما يظهر على شكل تقرحات على الأعضاء التناسلية , ومنها ما يكون داخلي , فيظهر على كبد المريض , وأمعائه, ومعدته, وبلعومه, ورئتيه, وخصيتيه0 وأما الآثار التي يتركها على قلب المريض وشرايينه وأعصابه - فكبيرة ورهيبة , فهو يسبب الشلل, وتصلب الشرايين, والعمى, والذبحة الصدرية, والتشوهات الجسمية, وسرطان اللسان, والسل في بعض الأحيان0 وهذا المرض سريع العدوى , وانتشاره في العالم - عامة - وفي أوربا وأمريكا- خاصة – يزداد , ويتضاعف يوماً بعد يوم, فهو مرض خطير, وشره مستطير, قتل وسيقتل الملايين, وما داموا يعيشون الفوضى الجنسية ويلهثون وراء الفواحش زنا وبغاء وشذوذاً 0
15ـ السيلان : وهو ثمرة من ثمرات الشذوذ الجنسي المنتنة ، ويعتبر السيلان من أكثر الأمراض الجنسية شيوعاً في العالم, إذ بلغ عدد المصابين به سنوياً حسب تقرير منظمة الصحة العالمية لعام 1975م 250مليون شخص0 وأكثر الناس عرضة لهذا المرض هم الشاذون جنسياً ويعد السيلان - ويسمى في بعض البلاد العربية ( التعقيبة ) وفي بعضها الآخر ـ الردة 0 وينتقل هذا المرض نتيجة اتصال جنسي مباشر, ونكاح في فرج محرم, ولا يمكن أن ينتقل مطلقاً إلى عفيف أو عفيفة 0
نتائجه : يحدث التهابات شديدة في الأعضاء التناسلية , يصحبه قيح وصديد كريه الرائحة 0 ويعد هذا المرض من أهم الأسباب التي تؤدي بالمصاب إلى :
1ـ العقم 0
2ـ ضيق مجرى البول 0
3ـ والتهاب القناة الشرجية 0
4ـ والتهاب الفم( البلعوم )0
5ـ ضيق وحرقان عند البول , وتحمر المنطقة المحيطة بفتحة القضيب نتيجة الالتهاب ويتقدم الالتهاب في الإحليل صعوداً حيث يصل بعد 10- 14 يوماً إلى نهايته المتاخمة للمثانة, فتلتهب هي الأخرى, فيزداد الحرقان, وألم التبول, ويصاحب ذلك صداع, وحمى, وإنهاك عام, ويمكن لجرثومة هذا المرض أن تصل إلى أي مكان في الجسم عندما تدخل الدورة الدموية, وحينئذ تسبب التهاب الكبد, والسحايا والتهابات أخرى في القلب وصماماته 0
16ـ الهربس : ومن تلك الأمراض الجنسية المخيفة مرض الهربس , الذي فرض نفسه شبحاً مرعباً في نفوس أولئك الذين انغمسوا في العلاقات الجنسية المحرمة, فلقد أوضح تقرير لوزارة الصحة الأمريكية أن الهربس لا علاج له حتى الآن , وأنه يفوق في خطورته مرض السرطان 0 فما الهربس ؟ وما حقيقته ؟ إنه مرض حاد جد , يتميز بتقرحات شديدة , حمراء اللون , تكبر وتتكاثر بسرعة , ويسببه فيروس يسمى ( هربس هومنس ) 0وينتقل هذا المرض بالاتصال الجنسي إلى الأعضاء التناسلية, أو الفم عند الشاذين 0 وتبدأ أعراضه عند الرجال بالشعور بالحكة فتهيج المنطقة ، وتظهر البثور, والتقرحات على مقدمة القضيب , والقضيب نفسه , وعلى منطقة الشرج عند الذين يلاط بهم , وهذه البثور الصغيرة الحجم الكثيرة العدد يكبر حجمه , ويزداد ألمه ، وتتآكل, فتلتهب من البكتريا المحيطة, فيزداد المرض تعقيداً ويخرج منه سائل يشبه البلازم , ثم صديد, وربما يمتد الالتهاب إلى الفخذ, ومنطقة العانة, فتتضخم الغدد اللمفاوية, وتصبح مؤلمة جداً 0 وفي حديث عن الهربس لوزير الصحة الكويتي قال فيه: إنه مرض تناسلي يصيب الأعضاء التناسلية بآلام لا يعلم إلا الله مداه ، وقوته, وشدة قسوتها على المصاب, إن الأعضاء التناسلية حين تصاب بهذا المرض تصاب بمضاعفات خطيرة ؛ فانسداد تلك الأعضاء أمر وارد, وإصابة المرأة الحامل تعتبر من الإصابات الخطرة, لأن احتمال انتقال الهربس للمولود أمر يصبح وارد جدا , فالتقليل من خطورة الهربس أمر غير منطقي ؛ فمضاعفاته تدوم إلى أبد الدهر... وأضرار الهربس لا تقف عند حد الأعضاء التناسلية, بل إنها تتعدى ذلك إلى سائر أعضاء الجسم وله مضاعفات شديدة , فقد ينتقل إلى الجهاز العصبي, وقد ينتقل إلى الدماغ, وإصابة الدماغ مميتة في أغلب الحالات أكثر من 90%. 0 خطورته أيضاً أنه لا يقتصر على الأعراض الجسدية البحتة ؛ إذ أن المرض يحدث أعراضا ً نفسية وعصبية , ربما تكون أخطر بكثير من الأعراض الأولى, فقد أجمع الأطباء على أن الآثار النفسية المدمرة لمرض الهربس - أخطر بكثير من آثار المرض الذي تتمثل في القروح والآلام الجسدية 0 ولا يوجد علاج فعال لهذا المرض ولكن يجب أن يحمي المريض من الالتهابات البكتيرية الثانوية مع استمرار فحص المصاب مدة ثلاثة أشهر بحثاً عن أمراض جنسية أخرى 0
17ـ الإيدز : ذلك المرض الخطير الذي أصاب العالم - عموماً - والعالم الغربي - خصوصاً - بسببه موجة من الذعر والرعب 0 فلقد عرف هذا المرض حديثا, فأصبح يهدد إنسان الغرب وحضارة الغرب بالفناء , وأصابهم بالهلع والجزع , والفزع 0 وخطورة هذا المرض ترجع لأسباب عديدة منها :
أ- أن نسبة المصابين به ونسبة الوفيات به عالية جداً 0
ب- الغموض المريع الذي يكتنفه ؛ لدرجة أن الأسئلة حوله كثيرة ومحيرة, وإجابات المختصين عليها قليلة 0
ج- قلة العلاج أو انعدامه بالكلية 0
د - سرعة انتشاره 0 وكلمة (إيدز ) هي عبارة عن الأحرف الأولى للكلمات التي يتكون منها اسم هذا المرض باللغة الانجليزية 0 ومعناه في اللغة العربية ( نقص المناعة المكتسب ) أو( فقدان المناعة المكتسبة ) أو ( الفشل المناعي ) أو ( انهيار المناعة المكتسبة ) 0 ذلك أن الله - عز وجل - أودع جسم الإنسان مناعة تضاد وتكافح مختلف الأمراض التي تغزو الجسم, فإذا ما أصيب الإنسان بمرض الإيدز - فإنه لا يكاد يحتمل مكافحة أدنى الأمراض, وربما قضى عليه أقل الأمراض ضرراً إذ تنهار لدى المصاب وسائل الدفاع التي أودعها الله جسمه, فيصبح بذلك نهبة سهلة لكل الجراثيم, وفريسة يسيرة لشتى الأمراض 0 أما أكثرية المصابين بهذا المرض فقد ذكر العلماء أن 95% من مرضى الإيدز هم ممن يمارسون اللواط , وأن نسبة قليلة هم من مرضى المخدرات والأدوية المخدرة 0
أما عدد المصابين في هذا المرض - فإنهم يتزايدون بشكل مستمر من عام إلى عام, ولم يسلم من هذا المر ض حتى الأطفال 0 وما أن سمع اللوطيون الشاذون بهذا المرض وخطورته, ودورهم في نشره وأنه قاض عليهم لا محالة - إلا وأصيبوا بالهلع والرعب ؛ لأنهم يتوقعون أن يهجم عليهم في أي لحظة 0 ولقد اختلفت ردود أفعالهم إزاء هذا الأمر في أمريكا وغيرها؛ فبعضهم نظم مظاهرة حاشدة جابوا خلالها شوارع فرانسيسكو- أكبر مركز للواط في العالم - منكرين أن يكون اللواط هو السبب لهذا المرض, وبدؤوا بجمع التبرعات لدفع هذه الاتهامات عنهم بشتى الوسائل, وكثير منهم أصيب بالكآبة والقلق, وأصيب بعضهم باليأس والإحباط, بل وأقدم بعضهم على الانتحار ؛ للتخلص من هذا الهم القاتل الملازم 0 ولقد انتشر الرعب - أيضاً - في هوليود - مدينة السينما - خاصة بعدما أصيب بالإيدز الممثل الشهير- روك هدسون - صديق الرئيس الأمريكي السابق - رونالد ريجان - وبما أن هدسون كان يعمل في هوليود, وحياة هوليود مشهورة بالدعارة, حيث يتصل الجميع بعضهم ببعض جنسي, وتدور كثير من مشاهد الأفلام حول الجنس - فإن الذعر المميت قد خيم على أجواء هوليود, وجعل حياة هؤلاء تعتمد على المهدئات والمسكنات, أو على الإقبال على مزيد من المخدرات التي تشم كالكوكايين, أو التي تدخن كالحشيش 0
18ـ فيروس الحب : وقبل أن يفيق العالم من هول الصدمة التي أحدثها مرض الإيدز -إذا بمرض جديد يحل بساحة عالم الشذوذ 0 وهذا المرض الجديد أشد افتراساً وأعظم وطأة من الإيدز, بل الإيدز - كما يؤكد الدكتور كينيث مور مكتشف هذا المرض - يعد لعبة أطفال مقارنة بهذا المرض الجديد 0 ويقول كاليتون تيل أحد المختصين بالأمراض الجنسية : إن الإيدز مقارناً بهذا المرض الجديد يبدو كمجرد تجوال عارض في منتزه, مجرد تجوال لا مشقة فيه ولا نصب 0 ولكن ما أعراض هذا المرض ؟ وكيف ينتقل ؟ وما عدد ضحاياه ؟ والجواب : أنه بعد ستة أشهر من استلام الجسم للفيروس العجيب لهذا المرض الجديد الذي سماه مكتشفه الدكتور ( كينيث مور ) بمرض الحب - يمتلئ جسم المريض بأكمله بالبثور والقروح, ولا تبقى فيه رقعة مهما كانت صغيرة - ناجية من القروح والتقيحات, ويستمر نزيف المريض إلى أن يموت 0 ويقول الدكتور ( مور ) : إن الفيروس الجديد هو مثل فيروس الإيدز, قد لا يستلمه الجسم بسهولة, ولكن متى ما تغلغل في جسم الإنسان - فإن العلوم الطبية المعاصرة تقف عاجزة تماماً بإزائه , وإن مما يجعل هذا الفيروس غير عادي أبدا ًهو أنه يستمر ساكناً ويبقى في حالة كمون تام, وذلك إلى لحظة معينة هي لحظة جيشان الهرمونات التي تتوافق مع تهيج الجسم عند ممارسة الجنس, وعند ذلك تدب الحياة في الفيروس, وذلك بعد قضائه لفترة حضانة استمرت ستة أشهر 0 كيف ينتقل الفيروس ؟ وأما ما يميز هذا المرض الجديد عن الإيدز هو أن الفيروس المسبب للايدز والمسمى H.I.V ينتقل عادة من جسم المريض إلى الجسم السليم عن طريق الدم أو السوائل المنوية 0 وأما فيروس المرض الجديد والمسمى فيروس (الحب) Love Virus فيبدو أنه ينتقل بشتى الطرق, لدرجة أنه يصيب حتى الأفراد الذين لا يمارسون الجنس أبد, وتبدو طريقة انتشاره خفية نوعاً م, ولكن الدكتور (مور) يقول إن انتشاره ربما يتم عن طريق انتقاله عبر الهواء, وتنفسه بواسطة البشر حيث يستقر أولاً داخل الرئتين 0 ويضيف عالم فيروسات من مدينة رأس الرجاء الصالح بجنوب أفريقي, فيقول : إن مرض الإيدز يتسبب غالباً بسبب الممارسات الجنسية التي لا تتخذ فيها الاحتياطات الكافية, وأما المرض الجديد - فإنه لا علاقة له بذلك, حيث إن ضحاياه يلتقطونه من أي مكان 0 وعند التقاط هؤلاء للفيروس فليس من الضروري أن يتورطوا في ممارسات جنسية كاملة, سواء كانت باحتياطات أم لا ؛ ذلك أن بعض الممارسات العاطفية العابرة مثل التقبيل , والاحتضان, وتشبيك الأيدي يمكن أن تؤدي إلى فوران الهرمونات الجنسية التي تنشط فيروس الحب 0 عدد ضحايا المرض الجديد : وفي تقديرات الدكتور ( كينيث مور) فإن عدد الذين ماتوا من ضحايا هذا المرض الجديد يزيد عن 250شخص, موزعين على أحد عشر قطر, وذلك منذ تم اكتشاف هذا المرض أخير, وربما يكون عدد الضحايا الذين ماتوا قبل اكتشافه والتعامل معه بشكل جدي - أكبر من ذلك بكثير 0 فمن المحتمل أن حالات كثيرة عجز الطب عن تصنيفها أو إدراجها تحت قائمة هذا المرض أو ذاك, ومن ثم لم تلحق بقائمة المرض الجديد 0 وبينما يذهب بعض الأطباء والعلماء والباحثين إلى أن مرض الحب الجديد هذ, هو فصيلة جديدة متطورة من مرض الإيدز , وهذا هو رأي بعض المشتغلين منهم في أبحاث الإيدز بشكل خاص, ومنهم عالم الفيروسات الفرنسي (فرانسيس كليمينت) - فإن البعض الآخر ومنهم مكتشف الفيروس الجديد الدكتور ( مور) - يصرون على أن هذا المرض الجديد هو مرض مستقل بخصائصه التي تميزه بشكل حاسم عن الإيدز, وأنه لا علاقة له على الإطلاق بمرض الإيدز 0 وأما المسؤولون عن شؤون الصحة في الحكومة الأميركية - فإنهم مازالوا يستمهلون أنفسهم في انتظار اكتمال الأبحاث حول الفيروس الغامض, وفي خلال ذلك فإن الدكتور (مور) يقول : بأنه سيبادر ويستقل تحذيراته إلى الشعب الأمريكي بخصوص هذا الفيروس, الذي سيصبح كل مواطن عرضة لهجومه في أي وقت 0 ولكن يا ترى هل ستجدي هذه التحذيرات عن المرض, وأسلوب الحياة الاجتماعية كما هو في عينه, وانحرافه وإصراره على التمادي والانحراف ؟! ومتى - في أي حال - يستقيم الظل والعود أعوج ؟! وفي ختام الحديث عن فيروس الحب فهذا شيء من آثاره, وهذا جزء من أضراره ، أو بعد هذا يليق بعاقل أن يسلم قياده لنزوة خاطئة 0 أو لذة عابرة, ثم يدفع بعدها الثمن غالياً ؟!

نبذه تاريخية :
المعروف عند المؤرخين أن( الشذوذ الجنسي ) من اللواط والسحاق ابتدع عند الجنسين في وقت واحد، فيقال أن السبب في إغراء قوم لوط بالشذوذ، أنهم كانوا من أفضل خلق الله في الإيمان والصلاح، فطمع الشيطان في غوايتهم وتضليلهم فلم يفلح فلم يجد إلا أن يفسد عليهم أعمالهم، ويعبث في مصانعهم ومزارعهم فلما زاد عليهم جعلوا يرصدون هذا المفسد، فتمثل لهم الشيطان في صورة غلام مليح، بأنه هو الذي يفسد عليهم أعمالهم فاتفقوا على قتله، وبيتوه عند رجل منهم، ليُنظر بأي قتلة يقتلونه بها، فجعل يتواغد، وتيغنج للذي هو في داره ويكشف له عن محاسنه ويغريه، لأن يصيب منه حتى مال له فأصاب منه، فلذ وطاب له ذلك، ووقع عليه مرة ثانية وثالثة فلما علم بتمكن حب اللواط من قلبه فر منه ولما أصبح لم يره، جن جنونه في طلبه ولما طالبه الناس فيه، لإعدامه، أخذ يعتذر عنه بأنه لم يفعل مما نُسب إليه شيئا ثم وصف لهم ما كان له معه وأنه لا نظير له، في اللذات علي الإطلاق، وأن من عمله لا يصبر على تركه، فاتفقوا كلهم على ممارسته واعتزلوا النساء، وأقبلوا على الغلمان يغالون في أثمانهم ويتنافسون في اقتنائهم ودفع أعلى الأجور إليهم، ولما رأى الشيطان أنه قد أحكم أمره في الرجال تمثل للنساء بصورة جارية مليحة حسناء هيفاء، لأحد كبرائهم وأن زوجها قد اعتزلها، واتخذ الغلمان عليها وحطم عود شبابها وزهرة حياتها، فجعل النساء يتذمرن مثلها من هجر أزواجهن لهن، وجعلت كل امرأة تظهر حسرتها، وتشكو من عدم صبرها واحتمالها لما فاتها من حقها في الحياة،فقالت الفتاة: فهلا نستغني عنهم كما استغنوا عنا ثم أغرتهن بأن تعمل المرأة بالمرأة مثلما يعمل الرجل بالغلام، وابتدأت تساحق امرأة منهن فاستطبن ذلك وسكن ما يجدن من شبق وغلمة فاندفعن إليه واتفقن بالاستمرار و المداومة عليه 0

وذكر صاحب كتاب الجنس الثالث ص 30: أن أول من علم الناس السحاق : هي الشاعرة الجميلة الإغريقية ( سافو ) ومعنى سافو الصوت النقي ، وكانت تسكن جزيرة لسيوس في بحر إيجة باليونان وكانت ذات جمال باهر وذكاء فني / وشعر موهوب وقد عاشت بين الأعوام560 ، 630 قبل الميلاد 0 ولدت في أربسوس ، القرية الصغيرة على الجزيرة، ومات أبوها وهي في التاسعة من العمر وأمها ما تزال جميلة جذابة وفي الخامسة عشر من عمرها، تزوجت برجل وولدت له طفلة، وفشلت في الحب مع زوجها حيث أصيب بالعُنة، فلم يقدر أن يشبع غريزتها، ولم تقدر هي الأخرى على كبت الغريزة وقهرها فنفرت من الرجال واتجهت نحو بنات جنسها من العذارى الحسان اللاتي يرددن معها الشعر ويغنين ويعزفن أحلى الألحان ويمارسن معها الحب فمارست معهن السحاق حتى عشقته وألفته معهن واستغنى به الكل عن الرجال 0 وفي آخر حياتها اشتركت في مشاكل الجزيرة لبسوس – السياسية - واضطرت للفرار إلى صقلية وماتت هناك وأُحرقت ونقل رمادها إلى بلدها - كما خُلد اسمها برسم صورتها على الآنية والنقود 0 وخلفت مجموعة قصائد شعرية في تسعة دواوين تضم120 ألف بيت من الشعر ويتركز شعرها علي مدح السحاق، ووصفه والشوق إليه، وكيف كانت تمارسه مع عشيقتها المفضلة آتيس وبذلك سميت المساحقة( سافوية ) نسبة إلي سافو وكان هذا الشعر كدعاية لانتشار السحاق من صقلية إلى فرنسا، وإلى اليونان، ولم يكن السحاق مقتصرا في ابتدائه وانتشاره على اليونان فقط بل امتد إلى بلدان أوروبا وروما، فقد كانت في روما للنساء حمامات قد أُعدت لممارسة السحاق بين البنات والفتيات بكل أنواعه وأشكاله، ويطلق على شهيرات في السحاق أمثال أغريبتا وياسا وترجينا 0 وفي فرنسا: جمعية سرية تسمى بنات سافو تمارس السحاق في معبد(فسنا) وهي منتشرة في جميع أنحاء فرنسا، وتضم الكثير من حسان النساء بين أعضائها، وكل امرأة أحبت الالتحاق بالجمعية لممارسة السحاق، لم تقبل إلا بعد اختبارها، بأن تتعرى أمام عضوات الجمعية للتدقيق في محاسنها ومدى صلاحيتها وإثارتها للشهوة 0 ثم ذكر أن في مدن الشرق كالصين والهند كثيرا من بنات سافو ثم ذكر أنواع السحاق، وأشكاله مما لا يجوز ذكره، ولا يحل نقله، ولا مشاهدة صوره

0 انتشار السحاق عند العرب :
ذكر أبو القاسم حسين بن محمد الراغب الأصبهاني في المحاضرات أن أول من سنت السحق عند العرب: نساء قوم لوط لما شاع بين رجالهن إتيان الذكور وهجرهم النساء، فلما اشتدت شهوتهن أخذن يتضاربن بالأرداف فوجدن لذة، في ذلك ثم ألصقن الردف بالشراح فكانت أكثر لذة، ثم دلكن الشراح بالآخر، فتصدم النواة بالنواة / والهنات بالهنات ، فتنزلان الماء ولما أهلك الله قوم لوط الرجال والنساء انقطع اللواط والسحاق، حتى جاءت رقاش بنت الحسن اليمانية مرة لزيارة هند بنت عامر بن صعصعة زوجة النعمان بن المنذر ملك الحيرة/ وافدة عليها فأنزلتها عندها وكانت ذات حسن ونضارة فشغفت بها وكان النعمان يغزو فيغيب عن امرأته، فتكون هي ورقاش على فراشه، فربما التصق جسداهما، فوجدتا لذة لطول العزوبة حتى استدلتا على طريق المساحقة، فما زالت رقاش، تزين لهند وقالت إن في اجتماعنا أمنا من الفضيحة، وإدراك الشهوة، فاجتمعتا واستمر بهما ذلك حتى أصبحن كزوج وزوجة وبلغ من شغف كل واحدة بالأخرى أنه لما ماتت ابنة الحسن اعتكفت امرأة النعمان على قبرها واتخذت الدير المعروف بدير هند في طريق الكوفة. وفيها يقول الفرزدق مخاطبا جرير بن عطية يهجوه: وفيت بعهد كان منك تكرما *** كما لابنة الحسن اليماني وفت هند أن امرأة النعمان هذه ( المتجردة ) هكذا تسمى، وكانت تحت أبيه المنظر بن الأسود بن ماء السماء ثم ورثها ابنه النعمان بعد موت أبيه على عادة العرب– في نكاح نساء الآباء بعد موتهم وكان النعمان يجلسها أحيانا بين نديميه النابغة الزبياني والمنخل اليشكري، فشغفت بالمنخل وأحبته وأحبها وطلب النعمان من النابغة أن يصفها في شعره وصفا فائقا يشمل كل محاسنها، فأجابه لذلك فرآها يوما تغتسل في البستان وقد خرجت من الماء وقد سقط نصيفها فاستترت بيديها فأعجبه ذلك منها، وأنشأ فيها قصيدته التي أولها:
من آل مية رائح أو مغتدي *** عجلان زاد غير مزود
فلما قرأها على النعمان أُعجب بها وأمر له بجائزة وأموال فحسده عليها المنخل اليشكري وقال: أبيت اللعن هذا وصف معاين وأغرى النعمان بقتله ففر بدمه وهرب، واتفق أن النعمان رجع من الصيد مرة ودخل قصره بغتة فوجد المنخل مع زوجته المتجردة وقد لبست........ فضرب عنقه وهكذا من حفر حفرة لأخيه...، وعندما قتل الملك كسرى النعمان بن المنذر وفرت أسرته وبناته وظلت تستجير بأحياء العرب، فلم يجيروهم حتى بعد نحو ثلاثين سنة آوت الحرقاء إلى دير هند الذي بنته المتجردة للنياحة على عشيقتها رقاش وقد شاخت وعميت. وفي رواية تاريخية أخرى: أن أصل السحاق في النساء كان من بنت من بنات إبليس تسمى لاقيس تمثلت في بعض الشعوب في زي امرأة جميلة، واستهوت النساء إليها، لجمالها، فامتزجت لهن في اليقظة والمنام حتى دلتهن على هذه الفاحشة، فاستطابت لهن، وأحببنها وأصفقن عليها، وهو ما رواه في الوسائل 14 /162 عن الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجل أبا عبد الله أو أبا إبراهيم(ع) عن المرأة تساحق المرأة، فقال: هو والله الزنا الأكبر، قاتل الله لاقيس بنت إبليس ماذا جاءت به فقال الرجل: هذا ما جاء به أهل العراق فقال: والله لقد كان في عهد رسول الله، قبل أن يكون العراق وفيهن قال:رسول الله صلى الله عليه وسلم – لعن الله المشبهات بالرجال من النساء وفي حديث آخر منه(ع) أن أصل ذلك من أصحاب الرس كانوا يعبدون شجرة من الصنوبر وكان لهم إليها في كل سنة عيد كبير يجتمعون إليها سبعة أيام في اللهو والغناء والفجور فإذا شربوا وثملوا وقع الرجال على الغلمان والنساء على الفتيات 0 بعد كل ما قدمت من معلومات وأضرار ، أظن أنه يكفي إلى هنا 00
ولهذا على من أبتلي بهذا الشذوذ من الجنسين عمل ما يلي :
1ـ النظر إلى هذا العمل أنه جريمة ، وهو من الموبقات ، ومن مات وهو يعمل هذا العمل ، يقال أن جثته بعد دفنها تنتقل إلى مقر قوم لوط فيبعث معهم يوم القيامة 0
2ـ عليك باللجوء إلى الله 00 تقرب إليه بالطاعات والنوافل ، وصل الليل وادع الله أن يعافيك من هذا البلاء 00 إن في الصلاة علاج ودواء 00 صل صلاة طويلة ، واركع ركوعا طويلا ، واسجد سجودا طويلا وادع الله كثيرا 00 والله إن فعلت هذا ليرفعن الله عنك البلاء 0
3ـ قم بزيارة إلى بيت الله الحرام ، وادع الله هناك ، وتعلق بأستار الكعبة وادع الله يعافيك 00 واشرب من زمزم كثيرا كثيرا واتبع الشرب الدعاء ، فالدعاء عند زمزم مستجاب 0
4ـ قم بزيارة المرضى ، واطلب من المريض أن يدعو لك ( طبعا قل له ادع الله لي بأن يعافيني مما أنا فيه ، ولا تخبره بمشكلتك ) 0 إن الله ستجده عند المريض ودعاء المريض لك ودعاؤك لنفسك مستجاب إن شاء الله 00 مصداق ذلك الحديث القدسي : ( يا عبدي مرضت فلم تعدني ) ، قال كيف أعدك وأنت رب العالمين ؟ قال : ( أما علمت أن عبدي فلانا مرض ، أما علمت أنك لو زرته أو عدته لوجدتني عنده ) 0
5ـ الاشتراك في دورات البرمجة العصبية ، والحرية النفسية ، وعن طريقها تستطيع تتعلم كيف تتخلص من السلوكيات السلبية 0
6ـ عندما تلتقي بأي شخص فيه المواصفات التي تغريك ، فلا تنظر إليه ، ولا تدقق النظر فيه ، ولا تجلس معه طويلا ، وحاول الابتعاد عنه 0
7ـ حدث نفسك ، وأوحي لنفسك باستمرار بأن هذا عمل سيء ، وأنك رجل مثل كل الرجال ، أو إمرأة طبيعية ولم تخلق كي يفعل بك اللواط ، أو تمارسي السحاق وإنما خلقت للعبادة والخلافة في الأرض والمحافظة على الجنس البشري 0
8ـ بينك وبين نفسك اسأل نفسك : هل ترضى أن يكون أبناؤك يفعل بهم اللواط ؟ أو بناتك سحاقيات ، إذن احمهم منه ، فلو فعلت أنت اللواط السلبي سيرث أبناؤك منك هذه السلوكيات ، وبناتك سيمارسن الشذوذ 0
9ـ حافظ على الصلاة والطهارة ، وقراءة القرآن الكريم 00 وابتعد عن كل ما يذكر بهذا العمل 0
10ـ لو قدرت تعرض نفسك على طبيب تثق فيه ، فهناك أدوية لمثل هذه المشكلات 0
11ـ بما أنك تقلع عن ممارسة السلوكيات القبيحة في رمضان فاستغل هذا الشهر الكريم 00 والرب الذي يراك في رمضان هو الرب الذي يراك ويرعاك في كل شهور السنة سبحانه وتعالى ما أعظمه وأكرمه وأحلمه 0
تمنياتي لك بالصحة والعافية 0

ضيف الله مهدي
19 -07- 2011, 11:58 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا شاب ابلغ من العمر 31 سنه قبل سنتان كنت أعاني من ألام مستمره في الصدر في الناحيه اليسرى وقد كنت اتردد على الطوارئ وتخطيط وتحاليل وتطلع سليمه ولكن مع مرور الايام كان الالم يزداد والخوف والقلق يزداد

الى أن جاء يوم الخامس والعشرين من شهر رمضان لعام 1429 وفي تمام الساعه الواحده صباحا بينما كنت أمارس رياضة المشي إذا بشعور غريب جدا يدامهني أحسست أنني سأموت تلك اللحظه وبدأت أتلخبط في مشيتي وبدى لي بأن قلبي سوف يتوقف

واصلت المشي بخطى متلخبطه وخوف شديد وشوق شديد لأهلي وزوجتي وإبنتي كي أراهم قبل أن أموت حيث أنني كنت لست في البيت وأبعد عنهم 400 كيلو متر في مقر عملي الى أن وصلت الى مقر سكني ودخلت إلى الغرفه مسرعا وتوضأت وقرأت سورة التوبه حيث أنني ايقنت اني سوف أموت مع مرور الدقائق

كان ذلك الشعور يتلاشى تدريجيا الى أن وصل الى مرحله خفيفه وبدأت أتصل على زوجتي وابنتي لأطمأن عليهم في تلك الليله نمت بعد صراع طويل مع السرير وكنت شبه المتأكد انني لن اصحو في الغد وكنت أحس انني سوف اموت

صحيت عند الساعه الواحده ظهرا وكان كل شيء طبيعي وأختفى الشعور تماما ولكنه عاد لي عند حلول الظلام ولم استحمل وغادرت العمل متوجها الى البيت ومن ذلك اليوم انتابني الإكتئاب واختفى الخوف من الموت وتولد لدي خوف جديد وهو الخوف من الأمراض استمر معي الاكتئاب والوسواس المرضي لمدة ثلاثه اشهر

بعدها ذهبت انا وزوجتي وابنتي الى مكه لأداء العمره وزيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام ثم ذهبت الى جده وجلست فيها شهرين حيث أنني تحسنت كثيرا وذهبت جميع المشاكل تماما ورجعت الى حالتي الطبيعيه ولكن منذ مايقارب الأربعة أشهر رجعت لدي فكرة الخوف من الموت

أفكر فيه كثيرا كل دقيقه وكل ساعه ولكنني أستغليت ذللك الخوف في التقرب الى الله أقرأ القرأن يوميا أذكار الصباح والمساء واية الكرسي وحافظت على الصلاة في أوقاتها ولكن مع ذلك لم يختفي ذلك الخوف من الموت ومنذ مايقارب خمسة أيام توفى قريب لي وهو شاب يبلغ من العمر 36 سنه في فراشه وهو نائم

ومن يومها زادت لدي تلك المخاوف من الموت ولكن أود أن اوضح لكم بأن تلك المخاوف لم تؤثر علي أبدا في عملي ولا في حياتي الزوجيه والإجتماعيه فأنا سعيد جدا في حياتي الزوجيه وكثيرا ما أسافر الى العمره والزياره والتجول في بعض مدن المملكه واجتماعي

لم تؤثر ابدا علي حتى في النوم الحمدلله أنام ولكن بعد تفكير في الموت لمدة نصف ساعه تقريبا وأنام نوما ممتاز ولله الحمد ولكن مشكلتي الوحيده هي أن الخوف من الموت لايفارقني ابدا دائما أفكر فيه حتى في صلاتي وحتى وأنا أمارس رياضة المشي أفكر فيه على طول

أرجو منكم مساعدتي وشكرا لكم أود إضافة معلومه وهي أنني أشتغل فني طب طوارئ بالهلال الأحمر السعودي وكثيرا ماأواجه حالات وفاه واصابات خطيره وبشعة المنظر والحمدلله تلك المخاوف لم تؤثر علي أبدا فأنا أقوم بعملي بشكل ممتاز ومميز جدا

ضيف الله مهدي
19 -07- 2011, 11:59 PM
الحل :
الموت بداية النهاية ونهاية البداية ، هل قد متنا من قبل ؟ كم حياة مررنا بها ، حتى وصلنا إلى الحياة ؟ وقضينا بها سنوات ثم متنا ؟
الموت من وجهة نظري ليس البداية وليس النهاية ، منذ أن خلق الله سبحانه أبونا آدم عليه الصلاة والسلام خلقنا ، وأخرجنا وأشهدنا على أنفسنا أنه تعالى ربنا 00 شهدنا على أنفسنا واعترفنا بأنه سبحانه ربنا 00 تنقلنا في الأصلاب حتى جاء الموعد الرسمي لوجودنا كأشخاص حينما التقى الأب والأم على الطهر والعفاف وعلى سنة الله ورسوله ، فكان ثمرة ذلك اللقاء هو وجودنا ، فعشنا حياة ولا أروع مدتها على الأرجح تسعة أشهر ، وتقل أو تزيد عند البعض ، كانت حياة ولا أروع تشبه الحياة في الجنة ، طعامنا يصل إلينا دون عناء ، وشرابنا يأتي إلينا دون عناء ، في سعة وفسحة من العيش لا نبرد ولا نشعر بالحرارة ، لا نور ساطع يتعبنا ولا ظلام يخيفنا ، نأكل ونشرب ولا نعرق ولا نتغوط ولا نتبول 00 ثم متنا ، أقصد خرجنا من تلك الحياة في بطن الأم وجئنا إلى الحياة الدنيا 00 لو قدر لأحد أن يتحدث مع جنين في بطن أمه ، وقال له أول ما تخرج أنت من هنا سوف نضعك على كرسي أو في مكان مثل المكان الذي أنت فيه مئة مرة أو تزيد ما صدق !! ولو كان هناك في بطن الأم توأمان ، وخرج الأول قبل الثاني بثلاث ساعات ، وقدر لنا أن نسأله عن أخيه لأجابنا بأنه مات !!!!
الموت نقلة من حياة إلى حياة ، غير أن في الحياة الدنيا امتحان واختبار وعمل وجد ، وبعدها يتقرر المصير ، إما النجاح والفوز برضا الله ومغفرته وجنته ، أم المصير الآخر أعاذنا الله وإياكم منه 00
• الخوف من الموت :
إن ( كارل ياسبرز ) و ( رولوماي ) 0من أصحاب النظرية الوجودية الظاهرية قالوا : " إن الفرد الموجود هو ( الموضوع ) وأن الإنسان هو محور الوجود ، والقلق عندهم ( خوف من الموت ) ، ومن الناحية الدينية فإنني أود أن أقول : أن الخوف من الموت : مرض يعتري الإنسان من الموت على سبيل العموم ، ومن الظواهر المتفرعة عنه : الخوف من الدفن حيا ، ومن رؤية الدم ، ومن حالات الإغماء ، ومن منظر الأموات والجثث 0 والمصاب بهذا المرض يتحاشى رؤية هذه المخاوف ، ويتجنب المشاركة في الدفن والذهاب مع الجنازات ، بل ويخشى من ذكر الموت لأنها تشترك مع حقيقة الموت ، وتوحي بشيء أليم في النفس الإنسانية 0وقد فرق علماء النفس بين هذا الخوف وبين قلق الموت من جهة العموم والخصوص ، حيث خصصوا قلق الموت بخشية الإنسان من موته هو 0وقد وصف الله سبحانه وتعالى أمثال هؤلاء فقال : { يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت } ، وقال تعالى : { ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت } 0
أسباب الخوف من الموت : -
إذا سألت أي إنسان عن سبب خوفه من الموت فلا يخرج جوابه عن الأمور التالية :
1ـ غموض حقيقة الموت 0
2ـ الشعور بالخطيئة من الذنوب والمعاصي 0
3ـ الافتراق عن الأحبة والملذات والآمال 0
4ـ انحلال الجسد وفقدان القيمة الاجتماعية والمعنوية واستحالته إلى شيء مخيف وكريه 0

• طرق العلاج :
تمهيد :
إن التوصل إلى تخليص المريض من الخوف نهائيا أمر مستحيل لأن الخوف في الإنسان فطري لهذا كان القصد من العلاج إنما التخفيف من الخوف بتجريد الموت من معظم ما فيه من الآلام النفسية 0ولما كانت الأسباب المتقدمة هي أهم المنبهات كان من الضروري اللجوء إلى تحليل هذه الأسباب وتوضيحها وتعليلها لإسقاطها من ذهن المصاب والانتقال إلى مرحلة الإقناع بمجابهة حقيقة الموت بالرضا والقبول 0اسأل نفسك : هل الموت من لوازم الحياة الإنسانية ؟ أو هل يمكن التخلص منه ؟ 0 والجواب بديهي بالطبع ، إذ ليس من عاقل يعترض على كون الموت أمرا حتميا ، وضريبة على كل كائن حي 0قال تعالى : { كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون } ، وقال تعالى : { قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل } ، وقال تعالى: { قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم } مادام الأمر كذلك فلماذا أخاف من الموت ؟ هل لأنه يعني الفناء ؟ أو لأنه يعني الانتقال من حياة دنيا إلى حياة أخرى . الدهريون والماديون يقولون بالفناء قال تعالى على لسانهم : { إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين } ، وهي رؤية قاصرة لاعتمادها الحواس في وضع المقاييس الوجودية ، وأشد ما فيها من الإحباط اعتبار الإنسان كباقي المخلوقات الحية ، وأي فضل في هذا للإنسان ؟ هل أنت من هؤلاء ؟ إن كنت كذلك فلك الحق بخوفك 0 ولكن ليس من دليل عقلي أقوى على كون الموت بداية لحياة أخرى من تفرد الإنسان في تكوينه الجسدي والعقلي والروحي والنفسي عن باقي المخلوقات 0 قال تعالى : { ولقد كرمنا بني آدم } ، وقال تعالى : { وقالوا إن هذا إلا سحر مبين أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون () أو آباؤنا الأولون () قل نعم وأنتم داخرون } ، وقال تعالى : { وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون } ، وقال تعالى : { ولدار الآخرة خير للذين اتقوا أفلا تعقلون } . فالموت في نظر العقلاء والمؤمنين انتقال من مرحلة مؤقتة إلى حياة أخروية دائمة . وإذا كان كذلك فأي معنى بقي لفكرة انحلال الجسد واستحالته إلى تراب وعظام ؟ 0 إن كثيرا من الناس تشكل أجسادهم عبئا نفسيا عليهم ، فيلجأ بعضهم إلى أطباء التجميل رغم ما يعتوِر أفعالهم من آلام مبرحة تلحق الأجساد ، فكيف يكون شأن من أجريت له عملية تجميل دون أي شعور بألم ؟ ! . وتسألني متى ذلك ؟ نعم يكون ذلك يوم البعث ، يوم يبعث الناس جميعا ، ويخص الله المؤمنين بتحسين الوجه والهيئة ، تبارك الله أحسن الخالقين . قال تعالى واصفا وجوه المؤمنين : { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة } وقال تعالى : { فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا } ، وقال تعالى : { تعرف في وجوههم نضرة النعيم } 0 والنضرة حسن يلحق بالوجه . قد يقول قائل : "إن الموت يحمل معه فكرة الفراق والحرمان من مشاهدة الأحبة والالتقاء بهم " ، وهذا يعني فقدان التوازن النفسي للإنسان . أقول : " نعم " ، ولكنه بعد الموت ، ولو سألت ميتا منذ آلاف السنين بعد بعثه كم لبثت ؟ ليقولن يوما أو بعض يوم . فراق هذا شأنه لا ينبغي أن يترك خوفا في النفس من الموت ، بل غاية ما يتركه دمعة حزن تحمل الرحمة وطلب المغفرة . فقد بكى النبي صلى الله عليه وسلم على سعد بن معاذ فقال : (( ألا تسمعون ؟ إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا وأشار إلى لسانه ، أو يرحـم )) . وبكى النبي صلى الله عليه وسلم على ولده إبراهيم فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه : وأنت يا رسول الله ؟ فقال : ( يا ابن عوف إنها رحمة ، إن العين تدمع ، والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا و إنا على فراقك يا إبراهيم لمحزونون ) . فالفراق يترك الحزن في النفس ولا ينبغي له أن يترك الخوف من الموت . فراق مؤقت يتبعه لقاء يوم القيامة ، لقاء يعقبه محبة ولقاء يعقبه لعنة وفراق أبدي أما لقاء المؤمنين فهو لقاء محبة وأنس ، وأما لقاء الكافرين والفاجرين والفسقة فهو لقاء بغضاء ولعنة وتبرؤ . قال تعالى : { الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين } . وقال تعالى : { إذ تبرأ الذين اُتُّبعوا من الذين اتَّبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب} . وإذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار فلا لقاء بينهم البتة لاختلاف المصير ، أما المنافقون فيحال بينهم وبين المؤمنين بعد بعثهم فتجدهم يتوسلون إلى المؤمنين طمعا للاهتداء بنورهم ولا مجيب لهم . قال الله تعالى : { يوم ترى المؤمنون والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم () يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم () قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب () ينادونهم ألم نكن معكم قالوا : بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله وغرّكم بالله الغرور } .
فاحرص على تأسيس بيتك على التقوى وعاشر الأتقياء وتلمس خطاهم حتى تحشر معهم تقول إنك تخاف من الموت لأنك تخاف على عيالك الضيعة 0 فمن حقك أن تخاف ، فقد قال الله تعالى : { وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله }0 ولكن هل تركت عيالك لغير الله ؟ لو فعلت ذلك لكنت معك في هذا الخوف ؟ أما وأنك قد تركتهم على الله فإن الله لن يضيعهم ؟ فكم من يتيم أصبح من أغنى الناس ، ألم تسمع بقصة الغلامين اليتيمين في سورة الكهف 0 وكيف أن الله حفظ مال والديهما بعد وفاتهما رحمة منه وفضلا ، وتذكر دائما أن الله هو الرازق ذو القوة المتين وأنه أخذ على نفسه رزق العباد فقال :{ فورب السماء والأرض إنه لحق مثلما أنكم تنطقون } 0بقي عليك أن تقول : أخاف الموت خوفا من المعاصي التي ارتكبتها ، أقول : إن خوفك هذا مِئَنّةُ على إيمانك ، والمؤمن الحق هو الذي يجمع بين الخوف والرجاء والمحبة ، وما اجتمعت في قلب مؤمن قط إلا أعطاه الله ما يرجوه و آمنه مما يخاف 0 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " وما حفظت حدود الله ومحارمه ووصل الواصلون إلى الله بمثل خوفه ورجائه ومحبته ، ومتى خلا القلب من هذه الثلاث فسد فسادا لا يرجى صلاحه أبدا ، ومتى ضعف فيه شيء من هذه ضعف إيمانه بحسبه" 0 وقال أبو حامد الغزالي :" فالخوف والرجاء دواءان يداوى بهما القلوب ، فإن كان الغالب على القلب داء الأمن من مكر الله تعالى والاغترار به أخذ الإنسان بالخوف ، وإن كان الأغلب هو اليأس والقنوط من رحمة الله فالرجاء أفضل وذلك لتحقيق التوازن بينهما " 0 قال تعالى : { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أن أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا } 0

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:00 AM
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أحببت أن أستشيركم في حالة لدي ألا وهي في النوم وهي أني أحلم أحلام عادية و أشعر أثناء النوم كأني مستيقظ أسمع و أبصر وأعيش حياتي كأني مستيقظ أذهب الى العمل و أقود السيارة وأكلم أهلي وأولادي
وجميع ما يحصل في أثناء الاستيقاظ أشعر به في المنام

وطبعا كل نومة قصة حلم مختلفة سواء النوم كان لعدة ساعات او حتى لو نمت خمس دقائق أيضا اشعر به , مع العلم أني إذا أردت النوم لا أتعب او يأتيني أرق بل بالعكس أنام سريعا

لكن المشكلة تبدأ في مرحلة النوم الثانية تبدأ الاحلام التي كأنها حقيقة وهذاالأمر يزعجني كثيرا لأني لا أحس بالراحة في النوم كما كنت سابقا و أشعر أني لم أكتف من النوم بسبب هذا الازعاج لكن إذا قمت و توضأت وصليت وبدأت حياتي المعتادة نشطت

وهذا الامر مستمر طوال هذه السنوات لم ينقطع البـتة , مع العلم أني أبلغ من العمر أثنين و أربعون سنة وأنا متزوج ولي أربعة أبناء ولد وثلاث بنات و ليس لدي أي مشاكل عائلية أو مالية أو نفسية ظاهرة وأعمل و مرتاح في عملي و لله الحمد

ملتزم بالاذكار الشرعية في الصباح والمساء والنوم على طهارة , لكني إنسان غير اجتماعي نهائيالا أخرج من البيت إلا للعمل أو قضاء الحاجيات أو الصلاة في المسجد أو زيارة الوالدة

ذهـبت لطبيب نـفـسي فوصف لي هـذا الـدواء لـمــدة عـشرة أيــام ( Mirzagen) اوالاسم الاخر له Miratzapine 15 مليجرام ولم ينفعني بأي شيء صحيح انه كان يجبرني على النوم في اليومين الاوليين لكنه بعد ما أصل لمرحلة النوم العميق تأتيني الاحلام المعتادة

راجعت الطبيب و كتب لي دواء جديد بالاضافة لزيادة جرعة الاول الى حبتين في اليوم وحبه من هذا الدواء ( Seroquel) أو الاسم الاخر (quetiapine) مائة مليجرام لمدة عشرة أيام

وايضا لم أجد أي تحسن أبدا راجة الطبيب للمرة الثالثة وسألته ماالذي معي هل هو أكتئاب ؟ فقال لي لا هذه ليست أعرض إكتئاب ولكن هذه احلام طبيعية !!!

ثم كتب لي دواء ثالث (tesnitol او انه tegnitol) مائتين مليجرام و بصراحة لم أشتره لأني لم أقـتـنـع بكلام الطبيب فكيف يقول لي أنها أحلام طبيعـية ثم يكتب لي دواء ثالث !!!

أرجو منكم إن كان لديكم تفسير أو حل أو دواء لحالتي هذه أن تسعفوني به و تفرجوا به كربتي فرج الله به كربكم يوم القيامة

وأسأل الله الحليم العليم أن يشرح صدوركم بالايمان و ينور قلوبكم بالقرآن و يختم لكم بالرضوان في فردوس الجنان أنه هو الكريم المنان آمين

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:01 AM
الحل :
يا أخي الكريم لماذ تذهب لطبيب نفسي ؟؟
وأنت تعلم والجميع أن الأطباء ما يهمهم إلا صرف دواء سلبياته أكثر من إيجابياته ، ونحن دائما في تعارض معهم وخصام ولا يفضل صرف الدواء إلا في حالات الأمراض الذهانية ( العقلية ) كالفصام والهوس والاكتئاب والبارانويا والصرع أما مثل مشكلتك لا تحتاج دواء ولا تذهب لطبيب 00 ثم لا تعتبر لديك مشكلة أبدا 00
لأن النوم مراحل ولكل مرحلة نوع من الأحلام ، وخاصة مرحلة دلتا ( حركة العين السريعة ) كأنك تتفرج على فيلم ، أما مرحلة ألفا فمثل فيلم الكرتون من البيضة يخرج مئة طير ولعود ينقلب حيوان وهكذا 00
فلا توجد عندك مشكلة نهائيا لأنك أنت تأخذ وقت كاف في النوم ، والأحلام تأتي أحيان حتى بعد دقيقة من النوم وكل المخلوقات تتحلم 00 وبعض الناس ما يعملونه في نهرهم يقصونه وهم نائمين ويسمعه من هو معهم في الغرفة وكل شيء فعله يذكره 0
على العموم اعمل م يلي :
ــ خل رأسك أثاء النوم جهة الشمال ورجلك جهة الجنوب ، ولو كنت على الجانب الأيمن ومستقبلا القبلة أفضل 0
ــ اشرب كوب ماء بارد 0
ــ اقرأ أذكار النوم والفاتحة وآية الكرسي وآخر سورة البقرة وآخر سورة الكهف والآية من سورة آل عمران : قل للهم مالك لملك 000إلخ ، والمعوذتان والإخلاص وسورة ألم نشرح لك صدرك ست مرات (ست مرات لألم نشرح فقط ) ولن تأتيك مثل تلك ، ولو جاءت فلا تخف لأنها ليست مشكلة تستدعي الخوف 0
حقائق النوم والأحلام :
برغم أن الإنسان يقضي حوالي ثلث حياته نائماً، إلا أن الأكثرية لا يعرفون الكثير عن النوم 0 هناك اعتقاد سائد بأن النوم عبارة عن خمول في وظائف الجسم الجسدية والعقلية يحتاجه الإنسان لتجديد نشاطه 0 والواقع المثبت علمياً خلاف ذلك تماماً، حيث أنه يحدث خلال النوم العديد من الأنشطة المعقدة على مستوى المخ والجسم بصفة عامة وليس كما يعتقد البعض 0 بل على العكس ، فإن بعض الوظائف تكون أنشط خلال النوم كما أن بعض الأمراض تحدث خلال النوم فقط وتختفي مع استيقاظ المريض 0 وتعتبر هذه المعلومات والحقائق العلمية حديثة في عمر الزمن ، حيث أن بعض المراجع الطبية لم تتطرق إليها بعد 0
والسؤال الذي يطرح نفسه، ماذا يحدث خلال النوم؟
النوم ليس فقداناً للوعي أو غيبوبة وإنما حالة خاصة يمر بها الإنسان ، وتتم خلالها أنشطة معينة 0 عندما يكون الإنسان مستيقظاً فإن المخ يكون لديه نشاطاً كهربائياً معيناً ، ومع حلول النوم يبدأ هذا النشاط بالتغير ودراسة النوم تساعدنا على تحديد ذلك تحديداً دقيقاً. فالنائم يمر خلال نومه بعدة مراحل من النوم لكل منها دورها 0 فهناك المرحلة الأولى والثانية ، ويكون النوم خلالهما خفيفاً ويبدآن مع بداية النوم 0 بعد ذلك تبدأ المرحلة الثالثة والرابعة ، أو ما يعرف بالنوم العميق ، وهاتان المرحلتان مهمتان لاستعادة الجسم نشاطه ، ونقص هاتين المرحلتين من النوم ينتج عنه النوم الخفيف غير المريح والتعب والإجهاد خلال النهار وبعد حوالي التسعين دقيقة تبدأ مرحلة الأحلام أو ما يعرف بمرحلة حركة العينين السريعة، وتحدث الأحلام خلال هذه المرحلة ، وهذه المرحلة مهمة لاستعادة الذهن نشاطه 0 والمرور بجميع مراحل النوم يعرف بدورة نوم كاملة 0 وخلال نوم الإنسان الطبيعي (6-8 ساعات) يمر الإنسان بحوالي 4-6 دورات نوم كاملات0


والأحلام هي : عالم فريد يدخله النائم ، أسراره أكثر بكثير مما هو معلوم عنه وحتى هذا المعلوم نفسه مازال مثار اختلافات وجدل بين العلماء فبالرغم من أن اكتشاف نوم حركة العين السريعة واختراع مختبر النوم الذي يسجل نشاط المخ وبقية أجهزة الجسم أثناء النوم بالرغم من أن ذلك مكن العلماء من دراسة النوم بطريقة علمية إلا أن ما تم فهمه بالفعل قليل فمثلا هناك من يتذكر أحلامه وهناك من لا يتذكر منها شيئا وهناك من نسمعه يقول أنا لا أحلم مع أن كل الناس يحلمون حوالي ساعتين أو أكثر كل ليلة نوم! لكن ليس كل ما نحلم به نتذكره ويبدو أننا لا نتذكر إلا القليل!هناك أيضا ما يحدث من تغير في إحساس الحالم بالزمن وبالمكان فقد ثبت أن ما يستغرق ثواني معدودة في الحقيقة يكون حلما مدته ساعات!!! ومألوف أيضا أن يستطيع الحالم فعل أشياء لا يستطيع فعلها وهو في حالة اليقظة وكذلك من يراهم في الحلم تكون لهم قدرات تفوق العادية بكثير، ويتغير الزمان والمكان بشكل لا يمكن أن يحدث في حياة الصحو التي نعيشها كل هذه أسرار ما تزال غير مفسرة ! ربما كان من الطرائف التي فسرت بشكل منطقي إلى حد كبير أن النائم يدخل المنبهات التي تحدث حوله في نسيج من الحلم الذي قد يبدأ فعليا عند حدوث المنبه ولكن الإنسان الحالم يحكي لك قصة طويلة وأنها حدثت منذ فترة زمنية طويلة فمثلا عندما يدق رنين الساعة لكي يستيقظ النائم في وقت معين وهو في مختبر النوم ثم يتم إيقاظ النائم الذي تجرى عليه التجربة يحكي لنا عندما يفيق حكاية طويلة عريضة عن حريق كبير في منزل مجاور وعن هبوب أخينا لنجدة جيرانه وعن تعرضه للسعات من النار ثم أخيرا يسمع صوت عربة المطافئ ثم يجد نفسه مستيقظا وصوت عربة المطافئ هو في الحقيقة صوت المنبه!! ما حدث هنا هو أن المخ يحاول الحفاظ على النوم بكل شكل ممكن فلكي يستمر صوت المنبه في الرنين ويستمر النائم في النوم حدث الحلم! هذه بالطبع إحدى وظائف الحلم وهناك وظائف أخرى أكثر شهرة عند الناس مثل أن يحقق النائم أمنية أو رغبة في نفسه لا يستطيع تحقيقها في حالة الصحو وكلها تفسيرات يقبلها المنطق ولا يعلم صحتها أحد غير الخالق عز وجل !
*أما حكاية الحلم الملون والحلم الأبيض والأسود إذا صح التشبيه فليست بين يدي دراسات تؤدي إلى نتيجة محددة وقد يحلم الواحد بالألوان أحيانا وبالأبيض والأسود أحيانا أخرى، وأما عن الأحلام في الشخص الكفيف فمرة أخرى أقول أن لا دراسات في هذه النقطة تحديدا بين يدي لكن الأحلام هي خيالات تنشأ في المخ ولا علاقة لها بقدرة العين على الرؤية من عدمها فالحالم يرى بعقله وليس بعينيه 0 وربما يفيد هنا أن أبين أن النوم ليس حالة واحدة كما يتضح من تخطيط النشاط الكهربي للمخ فهناك أولا نوعان من النوم أحدهما لا تصاحبه حركات سريعة للعينين ويقسم إلى أربعة مراحل الأول والثانية منها يمكن وصفهما بالنوم الخفيف والثالثة والرابعة بالنوم العميق وهناك كذلك نوم حركة العين السريعة وهو الذي تحدث فيه الأحلام بصورة أكثر بكثير من النوع الآخر ونوم حركة العين السريعة يصاحبه ارتخاء تام في كل عضلات الجسد، وعلى العكس زيادة شديدة في نشاط عضلات العينين وتغير في الكثير من وظائف أجهزة الجسم فمثلا يحدث انتصاب في العضو الذكري في الذكور وزيادة في إفرازات المهبل في الإناث، ويتم تنظيم الذاكرة والكثير غير ذلك!
*وأما عن متى يحدث نوم حركة العين السريعة فإن المرة الأولى لحدوثه بعد الدخول في النوم تكون بعد حوالي 90 دقيقة من النوم وتتوالى بعد ذلك مرات حدوثه وتطول مدتها بالتدريج بحيث تكون كثافة نوم حركة العين السريعة أكبر في الثلث الأخير من الليل ولذلك كثيرا ما يوقظنا الأهل في الصباح ونحن نحلم! وقد أظهرت مختبرات النوم أن النائم يمر خلال نومه بالمراحل التالية وبالترتيب التالي:
مرحلة 1: الدخول في النوم ويشبه تخطيط الخ فيها تخطيط الإنسان المسترخي .
مرحلة 2: ويبدأ فيها التغير في النشاط الكهربي للمخ0
مرحلة 3: وفيها يبدأ ظهور ما يسمى بالموجات البطيئة
مرحلة 4: وتكون فيها الموجات البطيئة كثيفة جدا0
ثم بعد ذلك نعود إلى مرحلة 3 ثم مرحلة 2 ثم أول دورة لنوم حركة العين السريعة ثم مرحلة 2 ثم مرحلة 3 ثم 4 ثم 3 ثم 2 ثم الدورة الثانية لنوم حركة العين السريعة وهلم جرا .
ما عدد ساعات النوم التي يحتاجها الإنسان الطبيعي؟
يتفاوت عدد ساعات النوم التي يحتاجها الإنسان الطبيعي تفاوتاً كبيراً من شخص إلى آخر0 ولكن المؤكد أن عدد الساعات التي يحتاجها نفس الشخص تكون ثابتة دائماً. فبالرغم من أن الإنسان قد ينام في أحد الليالي أكثر من ليلة أخرى إلى عدد الساعات التي ينامها الشخص خلال أسبوع أو شهر تكون عادة ثابتة0
يعتقد كثير من الناس أن عدد ساعات النوم اللازمة يومياً هو ثمان ساعات0 وإذا أردنا الدقة أكثر فإن أغلب الأشخاص ينامون من 7-7.5 ساعات يومياً 0 وهذا الرقم هو متوسط عدد الساعات لدى أغلب الناس ، ولكنه لا يعني بالضرورة أن كل إنسان يحتاج ذلك العدد من الساعات0 فنوم الإنسان يتراوح بين أقل من ثلاث ساعات لدى البعض إلى أكثر من 10 ساعات لدى البعض الآخر0


وفي دراسة للمركز الوطني للإحصاءات الصحية بالولايات المتحدة الأمريكية ، وجد أن اثنين من كل عشرة أشخاص ينامون أقل من 6 ساعات في الليلة ، وواحد من كل عشرة ينام 9 ساعات أو أكثر في الليلة0 ويدعى الأشخاص اللذين ينامون أقل من 6 ساعات بأصحاب النوم القصير، واللذين ينامون أكثر من 9 ساعات بأصحاب النوم الطويل ، ولكنهم طبيعيون 0 فنابليون وأديسون كانا من أصحاب النوم القصير0 في حين أن العالم آينيشتين كان من أصحب النوم الطويل0 بمعنى أن عدد ساعات النوم التي يحتاجها الإنسان إذا كان طبيعياً ولا يعاني من أحد أمراض النوم لا تؤثر على إنتاجيته وإبداعه0
وخلاصة القول أن عدد ساعات النوم التي يحتاجها الإنسان تختلف من شخص إلى آخر، فالكثير يعتقدون بأنهم يحتاجون إلى ثمان ساعات نوم يومياً0 وأنه كلما زادوا من ساعات النوم كلما كان ذلك صحياً أكثر، وهذا اعتقاد خاطئ 0 فعلى سبيل المثال إذا كنت تنام لمدة خمس ساعات فقط بالليل وتشعر بالنشاط في اليوم التالي فإنك لا تعاني من مشاكل ونقص النوم0
هل يتغير النوم مع تقدم السن؟
مع نمو الأطفال فإن نومهم يتغير تدريجياً 0 ولكن ما إن يصل المرء إلى مرحلة البلوغ (وأقصد بها عنا حوالي العشرين عاماً من العمر) فإن عدد ساعات النوم التي يحتاجها الجسم لا تتغير مع تقدم العمر، ولكن في المقابل فإن طبيعة وجودة النوم تتغير كلماً تقدم بنا العمر0 فعند كبار السن يصبح النوم خفيفاً وأقل فعالية وأقل راحة ، ذلك كله بالرغم من عدم تغير ساعات النوم 0 والسبب في ذلك يعود إلى أن نسبة كل مرحلة من مراحل النوم السابقة تتغير مع تقدم السن0
فعندما يبلغ الرجل حوالي سن 50 سنة والسيدة حوالي 60 سنة، فإن نسبة النوم العميق (مرحلة 3-4) تكون قد وصلت عادة إلى نسبة بسيطة جداً من وقت النوم ، وعند البعض قد تختفي تماماً 0 فتجد الأشخاص في هذا السن أسرع استيقاظاً نتيجة للضوضاء الخارجية مقارنة بصغار السن 0 فبالرغم من عدم التغيير الكبير في عدد ساعات النوم مع تقدم السن إلا أن طبيعة النوم تختلف، فيصبح النوم خفيفاً ومتقطعاً طوال الليل ، وهذا أحد أسباب النعاس خلال النهار الذي يصيب الكثير من كبار السن0

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:02 AM
انا معلمة لي العديد من الصديقات ومع بداية العام الدراسي الجديد نقلت جميع صديقاتي لاسباب مختلفة عدا صديقة واحدة كانت علاقتي بها عادية جدا ومع العام الجديد ووجود عدد من المعلمات الجدد انضممنا لبعض وزادت علاقتنا جداجدا.

طلبت منا ادارة المدرسة تجميل الفصول بلوحات مختلفة فعملنا مع بعضنا بدأنا أولا في فصلها ثم فصلي واستغرق ذلك 3 اسابيع تقريبا كنا نتاخر لنتم العمل في الوقت المحدد وقمنا بعدها بأعمال مختلفة تخص المدرسة بأسمينا وكان ذلك يتطلب جلوسنا مع بعض فترة أطول عن الصديقات مما دفعهم على الحديث عنا والشك في سلوكياتنا والتلميح بذلك .

ولم افهم بانني المقصودة و بالموضوع وقبل شهر طلبت مني مديرة المدرس ان اعمل فصل اخر انا وصديقتي وعدد من الزميلات وبالفعل تم ذلك ولكن لم يساعدني احد سوى صديقتي مما زاد حديثهم عنا وفي احد المرات اخبرتني صديقتي بخبر مفرح يخصها فقمت بحضنها وقبلتها وعند هذه اللحظة فتح الباب ورأتني احد المعلمات التي صارحتنا بعد ذلك ان مانفعله حرام كي لا يتطور الموضوع وان هناك العديد من الزميلات يشككن في اخلاقناونها انصدمت من فعلتنا وقد وضحت لها ان الامر ليس كما تتصور وبدا لي انها اقتنعت نوعا ما

انا الآن في حالة نفسية سيئة جدا الوقت الذي حادثتني به تلك الزميلة كان آخر يوم في الامتحانات تليه اجازة ولا أدري كيف اقابلها أو اقابل البقية ماذا اقول لهم وقد شككو في سلوكي كيف اتصرف ارجوك يادكتور ضيف الله ساعدني بسرعة لأن الاجازة ستنتهي ولم ابرر موقفي لاني اقابلهم في المناسبات ويصدون عني ارجووووك لا تهمل رسالتي ارجوك

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:03 AM
الحل :
أولا ـ شكرا لك على ثقتك فيّ 00
وثانيا ـ أعتذر منك على تأخري في الرد فأنا غير موجود في البيت ، وأرد عليك الآن وأنا في محافظة الطائف 00

أنا قول لك ما يهمك يا أستاذة شكوكهن ما دمت واثقة من نفسك وزميلتك واثقة من نفسها 00 وقد أتهمت أمنا العظيمة السيدة عائشة رضي الله عنها حبيبة رسول الله عليه الصلاة والسلام وزوجه 0

فهؤلاء الزميلات ما في نفوسهن أسقطنه عليك وعلى زميلتك ، وكل إناء بم فيه ينضح 00
إليك برنامج بناء الثقة 00
برنامج ( بناء الثقة )
قبل كل شئ عليك بطرح هذه الأسئلة على نفسك مع تحري الصدق والدقة فيها :
- إلى أي حدّ أثق بنفسي ؟
- هل ثقتي بنفسي حقيقة ؟ أم أنني أبدي صورة الثقة بالنفس لأخفي خوفي الدفين ؟
- كم مرة شعرت بأنني غير كفء ؟ قلق من أنني لا أملك القوة أو الطاقة أو القدرة أو الذكاء لمواجهة مختلف ظروف الحياة وأزماتها ؟
- هل سبق وأن إستخدمت تلك الأعذار الباليه " افتقر الى درجة من التعليم أو المال أو الذكاء " لكي أخفي افتقاري للثقة ؟
- كيف اتصرف لو لم أكن خائفاً أن أظهر مخفق أو أحمق في مسعى ما .. أو خاسر في نقاش ما .. هل يتضائل قلقي ؟
هل سأصبح أكثر إصراراً أو أكثر استعداداً للتعبير عن آرائي الخاصة ؟
هل سأبتسم أكثر وأتطلع لكل يوم جديد بترقب أعظم ؟
هل ستصبح طريقتي في النظر للأشياء أكثر إيجابية ؟
والآن إليك برنامج ( كن واثقاً )
1ـ الإيمان الصادق وهو أساس البناء وقواعده الثابتة .. إنه الإيمان بالله ورسوله في الوعد والوعيد .إنه إيمان إيجابي بالقدر خيره وشره يجعل النفس غير هيابة ولا خواره . إيمان بمعية الله عز وجل لعباده المؤمنين بنصرهم وتأييدهم وجعل العاقبة لهم .
2ـ التعبد الكامل لله سبحانه وتعالى في صلاتك وزكاتك وصومك وفي تعاملك وكسبك وفي مالك وولدك. التعبد الذي يكون في المسجد والبيت والسوق والعمل وساحات الصراع .
3ـ العلم المستمر .. والمتراكم والمتنوع الذي يتم عن طريق الشيخ والكتاب والحوار .. إن العلم المستمر يبني النفس نحو مواجهة الحياة في شتى ميادينها.
4ـ العمل وفق هدف .. ماذا تريد أن تفعل ؟ .. ولماذا ؟ .. الهدف الأكبر لكل مسلم عبادة ربه خوفا من عقابه ورجاء ثوابه . ولكن ماهي الأهداف الخاصة القريبة والبعيدة ؟ ماهي أهدافك الشخصية ؟ وأهدافك العائلية ؟ وأهدافك الوظيفية ؟ وأهدافك تجاه أمتك ؟
5ـ مخالطة ذوي الأنفس العالية .. والتنافس معهم والبعد عن أصحاب الهمم الدنيئة والغايات الساذجة
" والمرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل "
6ـ فكر في النجاح دوماً وأنك شخص ناجح 00 لا تنس أبداً أن في استطاعتك إنجاز أي شيء إن اعتقدت بأنك تستطيع ذلك " استبدل الشك بالتصميم ".
7ـ كن أنت ذاتك 00 لا تجعل من نفسك نسخة عن الآخرين 00 وبدلاً من البحث عن قدوة كن أنت القدوة .
8ـ أعرف نفسك جيداً .. تعرف على نقاط الضعف والقوة في ذاتك .
9ـ أطلق قواك الكامنة .. كن موضوعياً بخصوص نقاط قوتك ونقاط ضعفك .. وتذكر بأنك بالعمل والتصميم سوف تقلب نقاط ضعفك إلى نقاط قوة .
10ـ احذف الحرف ( لا ) من كلمة ( لا استطيع ) كلما سمعت صوتا داخلك يقول عن شيء أنه صعب .. قل لنفسك انا قادر على تحقيقه فأنا واثق بقدراتي التي وهبني اياها الله .
11ـ قم بعمل تمرين هذا التمرين لمدة أربعة عشر يوماً وردد هذه الجملة باستمرار صباحا ومساءً وفي كل الأوقات :
أنا أثق بنفسي
أنا أثق بنفسي
أنا أثق بنفسي
أو أي جملة بنفس المعنى تشعر أنها أقوى بالنسبة لك
12. بعد إتمام فترة 21 يوماً أعد طرح الأسئلة حول الأهداف على نفسك ولا حظ الفرق !!.

إذا لم تستفيدي أو لم تفهمي ما قلته أعطيني خبر هنا 00 أو اتصلي على الرقم 0501963560

طبعا القصد من البرنامج أن تزيدي ثقتك في نفسك ولا تهتمي بكلامهن ولا تعطيه أي بال وخليه في حاشية الشعور دائما 00
إضافة إلى ما كتبته لك 00 فإني أود منك مواجهتهن بالحقيقة دون خوف أو حياء 00
بيقلن رأيناك تقبلين وتضمين المعلمة ( زميلتك ) 00
ردي : نعم ، أخبرتني بخبر سعيد فقبلتها وضممتها كما أقبل أختي وأضمها عند سماع أي خبر سعيد لها ، وكما أضم أمي وأضم أي زميلة عزيزة على قلبي 00
هذا إذا سألوك وإلا فاتركيهن ولا تهتمي 00
تمنياتي لك بالصحة والعافية

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:06 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم روحمه الله وبركاته
لا أدري لمن أوجه الخطاب ولكن إلى من يرغب في مساعدتي ...

بصراحة لا ارغب في أن تعرض رسالتي ولكن لعل هناك من يستفيد

بصراحة انا فتاة جعلت والدتي تعاني معاناة ليس مثلها معاناة
وقابلت الإحسان بالإساءة
أحس بأنني اتمنى الموت ولا أدري مالعمل

خنت أمانتها وخرجت مع أحد الشبان في أحد الليالي
سامحتني بعد مدة

أعدتها
فغفرت لي

وهاهي المرة الثالثة لا ادري مالذي جعلني أفعلها

منعت نفسي من ذلك حاولت جأتني تحذيرات من الخالق ولكن قدر الله وما شاء فعل

المهم مر على ذلك يومين أولهما لم أذق فيه طعم الأكل مرضت أخذوني إلى المستشفى

وعدت وكان لدي أمتحان انشغلت بمذاكرته

وجدت وقت فراغ أقابل فيه أمي بعد تفرغها من أخوتي ووالدي

بكيت طلبت عفوها لم أجد منفه
تقول قلبي غضبان عليكي
والله لا أدري مالذي قادني لفعل ذلك ترددت مليون مرة قبل أن أفعل ذلك
مع العلم أني بخروجي لم أفعل شيئا وانا فتاة مصانة ولم يمس عرضي بشيء

ولكن كرهت نفسي لأني لم اقدر النعمة التي انا فيها غرفة لوحدي بها كل ما أشتهي

لا أنفك أتذكر الأمر وأبكي

أحس بالضعف وآلام غريبة و لا أستطيع البوح لأي احد

امي تقول قد اسامحك ويطيب جرحي الذي تسبب به خنجرك في حال أصبحت أفضل ولم تفكري في الغلط

أعلم أن ما صنعته خطا
ومن أفظع الأخطاء خاصة في مجتمعنا

ولكن إذا منعت نفسي بقووووووووة

قد أصل لحد أن اتحدث فقط مع من أحب
أو قد اتعرف على غيره لأحبه

لا أفكر في الزواج منهم ولكن أحس أني في حاجة لهم

قد يلعبون بي
ولكن عندي امل أن بينهم من قد يقدرني لذاتي
بالرغم من ذاتي القذرة

أتمنى الموت
فكرت مرارا بالإنتحار حتى وانا اكتب هذه الرسالة

قد أريح والدتي من عناء التفكير بي وانا أكبر بناتها وفرحتها

لي 7 أشقاء 5 اولاد وبنتان صغيرتان

لسنا أغنياء ولكن لا ينقصني شي
أمي مدرسة وتقطع من لحمها حتى تحقق لنا ما نريد

أبي أحس بأنه مريض نفسي
ولكننا نداريه

لا أدري ماذا أصنع بنفسي
قد يكون الفراغ
ولكن كلما أشغل نفسي
أجد بأنني أدور في حلقة مفرغة
بدون فائدة قد أبعد عن الخطأ ولكن أعود له

أفيدوني يادكتور ضيف الله جزاكم الله خير

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:08 AM
الحل :
يا بنتي ، والله أمك معها حق وتريد مصلحتك فاتق الله فيها وفي نفسك ، ولا تخرجي مع أي شخص وعودي إلى رشدك واهتمي بمذاكرتك ودروسك وسيأتيك نصيبك ورزقك ، فنبينا الكريم عليه الصلاة والسلام قال : ( إن روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل أجلها ورزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ) فاتقي الله بنيتي الغالية وأعتذر من تأخري في الرد عليك فلست في البيت وأرد عليك وأنا في الطائف 00
إليك هذا البرنامج ولكنه مفيد جدا رغم أنه طويل لمن يفهمه ويريد الفائدة 00
وقبل البرنامج لا تنسي أن تقرئي توقيعي وتتأمليه جيدا







الوعي الذاتي لدى الإنسان
الوعي الذاتي من المكتسبات التي يكتسبها الإنسان في مرحلة الطفولة المبكرة ، والطفل يتكون لديه هذا الوعي خلال عملية التنشئة عن طريق تقمصه لقيم والديه ، ولأوامرهما ونواهيهما ، وأفكارهما عن الصواب والخطأ ، وعن الخير والشر والحق والباطل ، وعن العدل والظلم ، وتتبلور في نفسه هذه القيم على شكل سلطة داخلية تقوم مقام الوالدين – حتى في غيابهما – فيما يقومان به من نقد وتوجيه وإثابة وعقاب .
وبعد مرحلة الطفولة المبكرة تتداخل أيدي أخرى لتسهم في تشكيل الوعي الذاتي للفرد تكون بمثابة المصادر التي تبني الوعي الذاتي في داخل وجدان كلاً منا .
نفهم مما سبق أن :
الوعي الذاتي متغيراً وليس ثابتاً ، فهو ينمو بنمو خبرات الإنسان ، ويتغير بتغيير توجهاته ، ويتأثر إيجاباً بالتعزيز وبالمحيط الجيد ، وسلباً بوجود المؤثرات السلبية التي قد تكون عامل ضاغط على الإنسان .
ونستطيع أن نميز بين نوعين من التغير الذي يطرأ على معايير الوعي الذاتي
النوع الأول ــ التغير الإيجابي : وهو أن يكون هذا التغيير جيداً ، لا يمس بالثوابت لدى الفرد وخاصة الفرد المسلم ( فالكافر حينما يغير ثابت من ثوابت وعيه ويعتنق الإسلام فهذا تغير إيجابي ) ، وإن يكون هذا التغير له ما يفسره وما يبرره سواء تبريراً عقائدياً أو علمياً أو ناتجاً بعد قناعة تامة ، أو بعد تجربة وخبرة إنسانية مر بها تبرهن على عدم جودة ذلك المعيار الذي طرأ عليه التغير .
النوع الثاني ــ التغير السلبي : والتغير السلبي هو أن يكون هذا التغير ذوبان لشخصية الفرد ، فقد نجده في فترة صغيرة من حياته ، وفي ظل ظروف معينة يلفظ كل المبادئ التي كان ينادي بها ، وينتقد أكثر الأفكار التي كان يدافع عنها . وغالباً ما يكون هذا التغيير شاملاً ، ومشكلاً وبانياً لشخصية جديدة قد لا تربط بينها وبين الشخصية المتهدمة إلا قليل من الشبة 0
مفهوم الوعي الذاتي :
الوعي الذاتي : هو قدرة الفرد على تكوين معايير من المعتقد الذي يعتنقه ، ومن جملة المبادئ الأخلاقية التي يؤمن بها ، ومن مجموع قيم المجتمع الذي ينتمي إليه، وذلك لتحكيم الاتجاهات التي ينتهجها والسلوكيات التي يقوم بها 0
إذاً:
عندما نستعين بالوعي الذاتي تكون تلك الاستعانة لا شعورية ، حيث أنه يكون كالمخزون لدى الفرد، وعندما يرغب بتحكم فكر معين أو تقييم سلوك معين ، فأنه يقوم أولاً بإدراك وتمييز هذا الفكر بكل أبعاده ، أو ذاك السلوك بكل إيجابيته وسلبياته، ومن ثم تأتي مرحلة التقييم والاختيار تقيم الفكر والسلوك ثم القرار بتبني هذا الفكر والتوجه أو رفضه أو الإقدام على القيام بذلك السلوك أو رفضه.
أنواع الوعي الذاتي :
1ـ الوعي الديني
2ـ الوعي الاجتماعي
3ـ الوعي التربوي
4ـ الوعي النفسي
5ـ الوعي الفكري
6ـ الوعي الصحي
أهداف الوعي الذاتي في حياة الفرد : الهدف الأساسي من الوعي الذاتي حماية الفرد من الانزلاق في المؤثرات السلبية التي تضر به وتحصينه أخلاقياً وسلوكياً وذلك من خلال الارتقاء بمستوى الفكر الواعي ( الذي يفرق بين الخطأ والصواب ) وذلك بتطبيق درجة الإحسان : " اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فأنه يراك " ، لتحقيق الصحة النفسية للفرد وفق تعاليم الدين الإسلامي 0
ويمكن تفصيل أهداف الوعي الذاتي بما يأتي :
1ـ الوعي الذاتي الجيد يمثل المستشار الذي لا يخطئ عند التمييز بين ما هو صحيح وما هو خاطئ، وذلك في حال إن ابتعد الإنسان عن الحيل اللاشعورية التي قد تشوش على مصداقية أحكامه 0
2ـ زيادة الوعي الذاتي يُعطي الإنسان رسائل تنبيه وتحذير ضد كل ما يخالف مبادئه ومعتقداته وأفكاره 0
3ـ الوعي الذاتي يعين الفرد المسلم على الثبات أمام التيارات الوافدة التي تهدف إلى زعزعة ثقة الأمة بأحكام شرعها وإثارة الشبهات المختلفة 0
4ـ الوعي الذاتي يمنح الفرد خطوطاً للرجعة عن كل ما يقع فيه الإنسان ، فإدراكه لسوء الوضع الذي وصل إليه يعينه على وضع خط رجعة عن ما هو عليه 0
5ـ عندما يتمتع الفرد بالوعي الذاتي الجيد يتمكن من التفاعل مع مشكلاته الحياتية بشكل إيجابي ، قد تمكنه من تخطي العوائق التي أمامه وأن يجعلها نقاط انطلاق جديدة 0
6ـ الوعي الذاتي دعامة هامة للاستقرار النفسي الذي ننشده جميعاً 0
7ـ يسهم الوعي الذاتي في رسم وصقل الشخصية الجيدة للإنسان ، الجيدة بالمنظور الديني والاجتماعي والذاتي (صورة الإنسان لدى نفسه) 0
8ـ الوعي الذاتي يعين على اكتشاف النفس من خلال تقييم المبادئ والقيم التي تؤمن بها 0
9ـ الوعي الذاتي الجيد يرسل أشارات واضحة على طريق القيام بأمر الله تعالى وعلى طريق إصلاح النفس 0
10ـ إن زيادة الوعي الذاتي تتطلب أن نطور حساسيتنا تجاه سلوكنا اليومي لنعرف ما فيه من عمل يدعو إلى الحمد والاعتزاز، وما فيه من عمل يتطلب المراجعة والتوبة والإصلاح 0
11ـ عندما يتمتع أفراد أمة بالوعي الذاتي الجيد المحتكم لثوابت تلك الأمة ، فإن هذا الوعي ينعكس إيجاباً على قوة الأمة ،وعلى مدى اعتزازها بثوابتها وقدراتها ، واستقرارها اجتماعياً وأمنياً وأخلاقياً 0



مصادر بناء الوعي الذاتي :
1ـ مصادر دينية : تتمثل في مصادر الشريعة الإسلامية وهي القرآن الكريم والسنة النبوية وسيرة السلف الصالح وإجماع الأمة 0
2ـ مصادر اجتماعية : تتمثل في الأسرة والمدرسة والأصدقاء والحي والمجتمع في قيمه وعاداته ونظمه وقوانينه ومؤسساته الاجتماعية والحكومية 0
3ـ مصادر إعلامية : وتتمثل في وسائل الاتصال المسموعة والمرئية والمقروءة ، نحن اليوم في عصر الإعلام المفتوح ، وأصبحنا نعيش مفهوم ( العالم أصبح قرية صغيرة ) 0
4ـ الفرد نفسه : يعتبر الفرد بما حباه الله من فطرة سليمة وعقلاً قادر على الوعي والتفكير والتقرير ، مصدر مهم من مصادر الوعي الذاتي إذا فعّل إمكاناته وطاقاته وخبراته السابقة وخرائطه الذهنية ومستويات التفكير والإدراك والقدرة على التحليل والاستنباط واتخاذ القرار بقبول الشيء أو رفضه أو التراجع عنه 0
العلاقة بين الوعي الذاتي وتقدير الذات :
إن المرء إذا فهم ذاته ووعي إمكاناته وقدراته وفرق بين ما يستطيع إنجازه وما يريد ، فإن له أن يقيّم تلك الذات إما بطريقة إيجابية أو سلبية ومدى إيمانه بها وبأهليتها وقدرتها واستحقاقها للحياة الكريمة ، وهذا ما نطلق عليه مصطلح تقدير الذات . والأشخاص الذين لديهم وعي وتقدير إيجابي لذواتهم يكونون في الغالب أكثر ثقة وتفاؤلاً وأسعد حالاً وأفضل صحة وأكثر إنتاجية وأقدر على مواجهة المشكلات من غيرهم ، بعد إرادة الله سبحانه وتعالى ومشيئته 0
وهنا نقول : إن أفكارك عن ذاتك هي التي تشكل صورة ذاتك , وصورة ذاتك هي التي تحدد مستوى وعيك وتقديرك لها 0
معايير ومحكات الوعي الذاتي :
يقصد بمعايير الوعي الذاتي هي تلك المحكات التي تبين جودة وعينا الذاتي والمعايير التي نحتكم إليها عندما تختلط علينا الأمور ، أو لنحكم على أمر ما بأنه جيد أو سيء ، وعلى حسب نتيجة هذا التحكيم نُقدم أو نُحجم عن تقبل الفكر الجديد أو العمل الذي ننوي القيام به 0
إذاً:
هذا الاحتكام هو الثمرة الأولى والأهم لوعينا الذاتي ، وهذه المعايير غير ثابتة فهي تختلف من شخص لآخر ومن مجتمع لآخر ، ومن مرحلة عمرية إلى أخرى ، ولكنها رغم عدم ثباتها إلا أن لكل إنسان معايير – قد تكون جيدة وقد تكون غير جيدة – يحتكم إليها ، ويجعل لها الفيصل في كثير من أموره 0
معايير ومحكات الوعي الذاتي :
1) المعيار الديني
2) المعيار التربوي
3) المعيار الاجتماعي
4) المعيار الذاتي النفسي
5) المعيار الاقتصادي
6) المعيار البيئي
7) المعيار الوطني
8) المعيار الصحي
9) المعيار العقلي الموضوعي


لماذا نخطئ رغم أننا نتمتع بوعي ذاتي جيد ؟
هل لديك إجابة على هذا السؤال ؟
أغلبية الناس لديهم وعياً ذاتياً جيداً 00 ولكنهم يخطئون فلماذا؟
ولأوضح لك المقصود أكثر 00
* المدخن يعي أن التدخين مضر بالصحة ولكنه يدخن !
* المختلس عندما يتلاعب بالأموال يعرف أن في حال انكشاف أمره سيدفع ثمناً باهضاً لذلك ( وظيفته وسمعته ) ولكنه هذا لا يثنيه عن الاختلاس !
* الفتاة التي تقيم علاقة مع شاب تعرف مسبقاً خطر إقامة هذه العلاقة عليها اجتماعياً ورغم ذلك تستمر في علاقتها !
* الشاب الذي يدخل عالم المخدرات في الأغلب يكون لديه معلومات عن مخاطر إدمانها ولكن هذا لا يمنعه من تجربتها وإدمانها !!
الشخص العظيم بحق هو الذي يغوص في أعماق ذاته بحثا عن الإجابات ، و لا يقاس الوعي الذاتي بكم المعلومات أو الخبرات التي لدى الفرد ، إنما يقاس بمدى القدرة على الاستفادة من تلك الخبرات والمعلومات عند الإقدام على فعلاً معين ، قال تعالى في سورة العنكبوت:


{أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ }العنكبوت2
{وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ }العنكبوت3





فالفيصل في الحكم على جودة وعينا الذاتي هو الاختيار الجيد والعمل الجيد عندما تتاح لنا الفرصة لارتكاب أخطاء لا ترتضيها معايير وعينا الذاتي
(العقيدة – المعلومات – الخبرات – المبادئ – الأفكار) .
في حال تمتعنا بالشفافية والمصداقية مع الذات سيتعرف كل منا على أخطاء ارتكبها وقد تكون هذا الأخطاء كبيرة لدرجة الخطايا ، وفي الأغلب نكون أقدمنا عليها ونحن نملك في ذواتنا مخزوناً من الوعي يرفض القيام بها ، ولكننا رغم رسائل التنبيه التي تصلنا من وعينا الذاتي نواصل ارتكاب هذه الأخطاء 0
لتفسير ذلك لابد أن ننظر للأمر من زاويتين مهمتين وهما زاويتين متقابلتين وليستا متناقضتين لنكون أكثر وعياً بأنفسنا ، هاتين النظرتين من جانب ديني وآخر نفسي0
أولاً ــ التفسير الديني لخطأ الإنسان رغم وعيه :
1ـ وسوسة الشيطان الذي يجري من الإنسان مجرى الدم 0
يقول الشاعر :
إني ابتليت بأربع ما سلطت ***** عليّ إلا لعظم بليتي وشقائي
إبليس والدنيا ونفسي والهوى ***** كيف الخلاص وكلها أعدائي
2ـ ضعف مراقبة الله واستشعارها في الخلوات 0
{إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ }الملك12
3ـ ضعف الإيمان بالله ، حتى ولو ادعينا بأننا نملك إيمانا حقيقياً به وبيوم الحساب ، فمن يؤمن بالله إيماناً حقيقياً سيمنعه هذا الإيمان من الوقوع في الأخطاء التي حرمها ونهى عنها الشارع الحكيم 0
{قُلْ إِنِّيَ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ }الأنعام15
4ـ الابتعاد عن أداء العبادات بروحانية واستشعار حكمتها عند أدائها 0
ثانياً ــ التفسير النفسي لخطأ الإنسان رغم وعيه :
1ـ الحيل النفسية أو الدفاعات النفسية التي يلجأ الإنسان إليها إذا لم يوفق في حل مشاكله ، أو للتقليل من الصراعات في داخله بين ما يريده وبين ما يمليه عليه وعيه الذاتي ، وأيضا لحماية ذاته من التهديد ، أو لعدم إرضاء دوافعه بطريقة سوية واقعية لأسباب كثيرة كأن تكون المشكلة فوق احتماله أو تكون نتيجة دوافع لاشعورية لا يعرف مصدرها, أو تكون ناتجة عن ضعف أو قصور في تكوينه النفسي 0
وهذه الحيل تحقق للفرد التخلص من القلق و التوتر الناتج من عدم حل هذه المشكلة , ولكنها تصبح ضارة و خطرة عندما تعمي الفرد عن رؤية عيوبه و مشاكله الحقيقية و لا تعينه على مواجهة المشكلة بصورة واقعية و من الحيل التي قد تلعب دوراً في تغييب الوعي الذاتي وتفسر وقوع الإنسان في الخطأ:


وقد يكون للعوامل الاجتماعية من تنشئة خاطئة وتقليد أعمى أو ضغوط اجتماعية دور في حدوث الخطأ .
كما أن ذلك يحدث نتيجة آليات التفكير المعوج وغير السليم كأساليب التعميم الخاطئ أو التسرع في اتخاذ القرارات أو تبني افتراضات مسبقة أو جمود فكري وعدم التمتع بالمرونة الفكرية ..
· أشكال آليات الدفاع الأولية أو حيل الدفاع النفسي :
تتعدد حيل الدفاع النفسي إلى أقسام وهي :
1ـ حيل الدفاع الانسحابية أو ( الهروبية ) مثل : الانسحاب ، والنكوص ، والتفكيك ، والتخيل والتبرير والإنكار ، والإلغاء ، والسلبية 0
2ـ حيل الدفاع العدوانية أو ( الهجومية ) مثل : العدوان ، والإسقاط ، والاحتواء 0
3ـ حيل الدفاع الإبدالية مثل : الإبدال ، والإزاحة ، والتحويل ، والإعلاء ، والتعويض ، والتقمص ، وتكوين رد الفعل ، والتعميم ، والرمزية ، والتقدير المثالي 0
وهناك تقسيم آخر لحيل الدفاع النفسي وهو :
1ـ حيل الدفاع السوية وهي : غير عنيفة وتساعد الفرد في حل أزمته النفسية وتحقيق توافقه النفسي ، مثل : الإعلاء ، والتعويض ، والتقمص ، والإبدال 0
2ـ حيل الدفاع غير السوية وهي : عنيفة ويلجأ إليها الفرد عندما تخفق حيله الدفاعية السوية فيظهر سلوكه مرضيا ، مثل : الإسقاط ، والنكوص ، والعدوان ، والتحويل ، والتفكيك ، والسلبية 0
وفيما يلي حيل أو آليات الدفاع الأولية :
القمع أو الكظم ـ الكبت ـ الاجتياف ـ التماهي أو التوحد ( التقمص ) ـ الإسقاط ـ الإبدال أو النقل ( التحويل ) ـ النكوص ـ التبرير ـ الإعلاء والتصعيد أو التسامي ـ التعويض ـ السلبية أو الخلفة ـ النكران ـ أحلام اليقظة ـ الانسحاب ـ تكوين رد الفعل أو الرد المعاكس ـ التثبيت ـ التفكيك ( العزل ) ـ النسيان ـ الإلغاء ( الإبطال ) ـ التعميم 0
المؤثرات السلبية :
هناك العديد من المؤثرات السلبية التي تلعب دوراً مهما في حياة بعض الأفراد والتأثير على بناء الشخصية ، ( نفسيا , انفعاليا , اجتماعيا , تربويا , صحيا , مهنيا , سلوكيا) 0
ماذا نعني بالمؤثر السلبي ؟؟
تعريف المؤثر السلبي :
1ـ المؤثر السلبي هو كل عامل ذاتي أو بيئي يؤثر سلباً على تطور الفرد فكرياً ، أو استقراره نفسياً أو اجتماعياً أو صحياً أو اقتصادياً 0
2ـ وفي تعريف آخر هي كل ما يتأثر به الفرد مما يسمع ويرى من الأمور المنافية للشرع أو الأخلاق داخل المحيط الذي يتفاعل معه ( البيت , المسجد , الشارع , المدرسة , أجهزة الإعلام , أجهزة الاتصال 00الخ ) 0
إذاً
إن عمق تأثير تلك المؤثرات السلبية على الفرد تختلف في حدتها وعمقها على حسب عدة عوامل ومنها :
* عمر الإنسان ونضجه العقلي 0
* وعي الإنسان الذاتي 0
*المدة الزمنية التي يخضع الإنسان فيها لذلك المؤثر 0
* القدرات والطاقات النفسية التي يمتلكها الفرد 0
أنواع المؤثرات السلبيــة :
1ـ المؤثرات الاجتماعية
2ـ المؤثرات النفسية
3ـ المؤثرات الفكرية
4ـ المؤثرات الصحية
5ـ المؤثرات السلوكية
6ـ المؤثرات العامة
استراتيجيات مواجهة المؤثرات السلبية :
مدخــل
1ـ لكل مؤثر استراتيجية تناسبه على حسب طبيعته ، وكذلك مدى وعي الفرد به ومناسبة سنه 0
2ـ ويمكن تطبيق الاستراتيجيات على ثلاث مستويات للفرد:
3ـ على مستوى النفس: مثل الإرشاد العقلاني الانفعالي وأساليب ضبط النفس ومهارة تقدير الذات ومهارة اتخاذ القرار وغيرها 0
4ـ على مستوى الفكر: عن طريق مهارات التفكير الناقد 0
5ـ على مستوى القيم: من خلال غرس بعض القيم الجيدة في شخصيته ورفع مستوى ثقته بنفسه 0
الإرشاد العقلي الانفعالي :
تؤكد هذه النظرية : على العلاقة بين الأفكار التي يملكها الفرد وسلوكه ؛ فإذا كانت هذه الأفكار غير منطقية فإن السلوك يصبح غير سوي ، وتحتاج تلك الأفكار إلى تعديل كي يستقيم السلوك ، وفي ضوء الأفكار ينقسم الأفراد إلى قسمين منطقيون وغير منطقيون بسبب الأفكار لديهم .
مفاهيم مغلوطة عند الإنسان غير المنطقي
إن معظم المشكلات التي يقع فيها الناس هي نتاج لأفكارهم اللاعقلانية والتي تعودوا عليها وتشربوها خلال تنشئتهم الاجتماعية ومن واقع الثقافة التي يعيشون فيها وقد حُددت بعض الأفكار التي يعتقد أنها تؤدي إلى انتشار المشكلات النفسية :
إن تصحيح المفاهيم الخاطئة السابقة يسهم بإذن الله في الحد من نظرة الفرد السيئة لنفسه واكتساب نظرة واقعية نحو الذات والحياة 00
ومن ذلك ما يلي :
• زيادة الاهتمام بالنفس 0
• زيادة الاهتمام بالمجتمع 0
• الاعتماد على النفس وتوجبيها 0
• التسامح 0
• المرونة 0
• تقبل مستوى مقبول من النظام. (الأمور لا تسير 100% والمواقف تتطلب أن يكون هناك خطأ ) 0
• الالتزام (بالقيم والعادات والتقاليد 00 ) 0
• التفكير المنطقي العلمي (حلل الموقف منطقياً دون مبالغة) 0
• تقبل النفس وتحمل المخاطر (النفس على علاتها) 0
من الطرق السلبية في التفكير
• قراءة الأفكار .
• التكهن .
• تصوير الأمور في شكل كارثي .
• الوسم
• التحقير من شأن الجوانب الإيجابية ، والتركيز على إبراز الجوانب السلبية .
• الإفراط في التعميم .
• التفكير بأسلوب إما كل شيء أو لا شيء .
• الواجب عمله.
• الإلقاء باللائمة على الذات ، أو على الآخرين.
• عقد مقارنات مجحفة وفي غير مكانها .
• توجيه الندم
• الاستدلال العاطفي
• العجز عن الدحض
• التركيز على إطلاق الأحكام
التفكير الناقد :
مدخل
التفكير الناقد من أهم المهارات التي يستخدمها الفرد للحكم على الأشياء بقبولها او رفضها ، وإذا استطاع المتدرب أن يكتسبها فإنه بذلك قد حقق إستراتيجية متميزة تغني عن كثير من الاستراتيجيات الأخرى لأنه سيبني آليات جديدة لم يتعود عليها مسبقاً بحيث تعمل دور الوقاية والنماء والعلاج بنفس الوقت .
أنماط التفكير : يمكن تصنيف التفكير من حيث فاعليته إلى نمطين :
1ـ التفكير الفعّال : ويتطلب نمط التفكير الفعال استخدام مهارات التفكير المتنوعة وإستراتيجياتها المختلفة بدرجة عالية من الكفاءة ، كما ينبغي على الفرد الذي يطبق هذا النمط من التفكير الاتصاف بمجموعة من الخصائص الشخصية والفكرية الآتية :
• الرغبة في تحديد المشكلة بكل دقة ووضوح .
• استخدام مصادر موثوقة من البيانات والمعلومات .
• البحث عن بدائل وفحصها باهتمام بالغ .
• البحث عن الأسباب ذات العلاقة وعرضها للمناقشة .
• الانفتاح على الأفكار والآراء الجديدة .
• إصدار الأحكام المناسبة واتخاذ القرارات الملائمة في ضوء الأهداف المرسومة وليس في ضوء الرغبات الشخصية أو العواطف المتقلبة .
• الالتزام بالموضوعية منهجاً للبحث والنقاش .
• الاجتهاد والمثابرة في العمل على حل المشكلات وإثارة التفكير باستمرار .
• التشكيك في الأمور والمعلومات من أجل الوصول إلى الأفضل منها .
• تأجيل إصدار القرارات عند الافتقار إلى الأدلة الكافية .


2ـ التفكير غير الفعّال : وهو ذلك النمط من التفكير الذي لا يتبع منهجية واضحة أو دقيقة ، ويقوم على مغالطات أو افتراضات باطلة أو متناقضة ، أو ادعاءات وحجج غير متصلة بالموضوع ، أو إعطاء تعميمات وأحكام متسرعة ، أو ترك الأمور للزمن أو للحوادث كي تعالجها .
أنماط السلوك التي يتبعها الأفراد الذين لا يلتزمون بالتفكير الفعال فتتمثل في الآتي: اللجوء إلى القوة والهجوم الشخصي أو الجماعي بهدف القضاء على الأفكار أو الآراء المطروحة .
• التردد في اتخاذ القرارات المناسبة في ضوء الأدلة المتوفرة .
• التضليل وإساءة استخدام الدعابة البريئة ، والهادفة ، لتوجيه النقاش بعيداً عن الموضوع الرئيسي .
• إساءة استخدام اللغة بقصد أو بغير قصد ، من أجل الابتعاد عن صلب الموضوع أو الوصف المجانب للصواب .
• اللجوء إلى حسم المواقف بطريقة مزاجية أو عن طريق الصواب أو الخطأ ، أو عن طريق الاعتقاد بما يُسمى بالأبيض والأسود فقط ، رغم إمكانية وجود خيارات عديدة .
• طرح فرضيات مخالفة للواقع ، أو الاستناد إلى فرضيات مغلوطة أو مبالغ فيها لرفض فكرة معينة .
• الاستهتار بالمشكلات المعقدة والنظر إليها نظرة بسيطة لا تتناسب مع صعوبتها .
• الاعتماد على الأمثال أو الأقوال المعروفة في إصدار القرارات والحكم على الأمور مهما اختلفت خصوصيات المشكلات المعروضة للنقاش .
مفهوم التفكير الناقد : ورد الفعل " نقد " في ( لسان العرب ) بمعنى ميز الدراهم وأخرج الزيف منها ، كما ورد تعبير " نقد الشعر ونقد النثر " في ( المعجم الوسيط ) بمعنى أظهر ما فيهما من عيب أو حسن . والناقد الفني كاتب عمله تمييز العمل الفني : جيده من رديئه ، وصحيحه من زيفه .
إذاَ:
• ماذا نعني عندما نقول بأن فلاناً يفكر تفكيراً ناقداً ؟ للإجابة عن هذا السؤال ولإعطاء فكرة مبسطة ، نورد تالياً قائمة في بعض الخصائص والسلوكيات البارزة التي أوردها باحثون متخصصون في وصف الشخص الذي يفكر تفكيراً ناقداً واستكمل الباقي من وجهة نظرك ومساعدة مدربك .
خصائص المفكر الناقد :
• منفتح على الأفكار الجديدة .
• لا يجادل في أمر عندما لا يعرف شيئاً عنه .
• يعرف متى يحتاج إلى معلومات أكثر حول شيء ما .
• يعرف الفرق بين نتيجة " ربما تكون صحيحة " ونتيجة " لا بد أن تكون صحيحة " .
• يعرف بأن لدى الناس أفكاراً مختلفة حول معاني المفردات .
• يحاول تجنب الأخطاء الشائعة في استدلاله للأمور .
• يتساءل عن أي شيء يبدو غير معقول أو غير مفهوم له .
• يحاول فصل التفكير العاطفي عن التفكير المنطقي .
• يحاول بناء مفرداته اللغوية بحيث يكون قادراً على فهم ما يقوله الآخرون ، وعلى نقل أفكاره بوضوح.
• يتخذ موقفاً أو يتخلى عن موقف عند توافر أدلة وأسباب كافية لذلك .
• يأخذ جميع جوانب الموقف بنفس القدر من الأهمية .
• يبحث عن الأسباب والبدائل .
• يتعامل مع مكونات الموقف المعقد بطريقة منظمة .
• يستخدم مصادر علمية موثوقة ويشير إليها .
• يبقى على صلة بالنقطة الأساسية أو جوهر الموضوع .
• يعرّف المشكلة بوضوح .
معايير التفكير الناقد : يقصد بمعايير التفكير الناقد تلك المواصفات العامة المتفق عليها لدى الباحثين في مجال التفكير ، والتي تتخذ أساساً في الحكم على نوعية التفكير الذي يمارسه الفرد في معالجته للمشكلة أو الموضوع المطروح . ومن أبرز هذا المعايير ما أورده الباحثان " أيلدر وبول " ، ونعرضه في ما يلي :
معايير التفكير الناقد :
1ـ الوضوح
2ـ الصحة
3ـ الدقــة
4ـ الربــــط
5ـ العمق
6ـ الاتساع
7ـ المنطق
القيّم :
مدخل : تحتل القيم مكانتها لدى الفرد حسب حاجته إليها واهتمامه بها .. فيعطي الفرد أهمية ضئيلة للقيمة إذا لم يكن قد وصل بعد إلى المستوى أو الدرجة التي يعرف من خلالها مدى مناسبة هذه القيمة.. وأهميتها بالنسبة له ..!!
* الـمؤثرات الأساسية في اكتساب القيم
* الـمؤثرات الاجتماعية والبيئية
* الـمؤثرات السيكولوجية
* الـمؤثرات البيولوجية
• وعلى ذلك .. فارتقاء القيم واستيعابها يمر بمراحل مختلفة .. يحددها " كراثول " في ثلاثة مستويات:
1ـ ـ مستوى التقبل: ويتضمن الاعتقاد في أهمية قيمة معينة .. وهو أدنى درجات اليقين 0
2ـ مستوى التفضيل : ويشير إلى تفضيل الفرد لقيمة معينة .. وإعطائها أهمية خاصة 0
3ـ مستوى الإلتزام :وهو أعلى درجات اليقين .. حيث الشعور بأن الخروج عن قيمة معينة سوف 0
أنواع القيم :
1ـ قيم إيجابية ، وهي :
الصدق ، الانتماء ، الاعتذار عند الأخطاء ، الإنصاف ، التبين ( التثبت ) ، التفاؤل ، التواضع ، الطموح ، علو الهمة ، قوة الإرادة ، تحمل المسئولية .. والشعور بها ، كتمان السر ، النظام ، الوفاء ، الاحترام 0
2ـ قيم سلبية ، وهي :
الكذب ، الوهن ، إفشاء السر ، الإجحاف ، الاتهام ، التشاؤم ، الكبر. (التعاون على الإثم والعدوان ) ، التكاسل والتقاعس ، ضعف العزيمة وضعف الهمة ، سوء الخلق ، التملص من المسؤولية ، إفشاء السر ، الخيانة ، الازدراء 0


الثقة بالنفس : تعد الثقة بالنفس مهمة للغاية للتمتع بحياة سعيدة وكاملة . وهي تؤثر إيجابياً على نجاحك في العمل وعلى حياتك الأسرية وعلاقاتك مع الآخرين والأنشطة التي تقوم بها في وقت فراغك . كما أنها تؤثر على أدائك في كل ما تقوم به . ومما لا شك فيه أن أفضل ما يمكن أن يمتلكه أي شخص هو الثقة بالنفس ، فلا يمكن أن تعوض الثروة ولا الشهرة عن ضعف الثقة بالنفس .
إذاً:
إن الوقت والطاقة التي تخصصها لبناء الثقة بالنفس واحترام الذات ما هي إلا استثمار لحياتك بأسرها . وفي الواقع ، يمكنك – بل يمكننا جميعاً – تعلم اكتساب الثقة بالنفس لأن هذا في وسعنا دوماً ، بصرف النظر عن حياتنا الماضية أو مستوانا العلمي أو الأسري أو حتى المرحلة التي وصلنا إليها حالياً من الثقة بالنفس 0
كيفية اكتساب الثقة بالنفس :
تتكون معادلة اكتساب الثقة بالنفس أو إحداث أي تغيير في الشخصية بالفعل من خمسة عناصر .
أولاً : نمي من إدراكك لذاتك وحاول أن تسبر أغوار نفسك . ينبغي كذلك أن تقر بأن هناك صفات في شخصيتك ترغب في تغييرها ، وحاول أن تدرك سبب عدم ثقتك بنفسك حتى الآن .
وبعد ذلك ، قم بتطبيق المعادلة التالية :
1ـ اتخذ قراراً بتحقيق الثقة بالنفس بإصرار وحاول أن تلتزم بهذا القرار.
2ـ غير من طريقة تفكيرك . ويتضمن هذا تغيير السمات والعادات التي تقيد تفكيرك0
3ـ استخدم خيالك . يمكنك ، على سبيل المثال ، أن تتخيل أنك شخص واثق من نفسك 0
4ـ تصرف وكأنك تثق بنفسك بالفعل . وكلما تحدثت وتصرفت بثقة ، ازدادت ثقتك بنفسك 0
• تعد المراحل الأربعة من تلك المعادلة غاية في الأهمية . وإذا لم تطبق هذه المراحل ، فمن المستبعد أن تحقق الثقة بالنفس دائماً ، أو ربما لن يتغير أي شيء على الإطلاق .

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:09 AM
السلام عليكم والله انا تعبانة كثير كل يوم أزداد سوء كل مافي الأمر أني كنت اتخطبت منذ سنتين لكني فسخت الخطوبة ولم تستمر شهر ومن دالك الوقت وأنا أرفض كل شخص حتى اني في هذا السنة جاءني خاطب وضغطت علية عائلتي وكنت أرفض بشدة هذا الشخص

وكنت أحس بضيق شديدفي نفسي عند سماعي بصوته وفعلا والدي حدد معه فترة عقد القران وعند اقترابه رفضت بشدة رغم كل المحاولات واتصلت بهذا الخاطب وقلت له اني غير موافقة عليه رغم انه شاب جيد ومتدين

أنا لم أستعمل اي دواء ولم استشر اي مختص نظرا لضروفي المادية الصعبة ارجو منكم ان تساعدوني وكمان أمي ثأترت بهذا الموضوع وانا أكثر تأترا وفي هذا اليوم الذي اكتب لكم فيه أحس بتشاؤم وحزن شديد لا اعلم ماذا أفعل حسبي الله ونعم الوكيل

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:11 AM
الحل :
طيب يمكنك ابنتي التخلص مما أنت فيه ، من خلال الاطلاع على الروابط التالية ، والاستفادة 00 اقرئي واستمعي جيدا وطبقي تعليمات البرمجة العصبية اللغوية 00 إذا لم تستفيدي اعطيني خبر هنا
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم وعلى آله وأزواجه وذريته وأصحابه أجمعين ، ثم أما بعد:
الجميع تقريبا يعرف إن عصرنا هذا هو أفضل عصر من يوم ما خلق الله الأرض إلى اليوم من ناحية وسائل الترفيه وأماكنها وطرقها بمعني أننا نعيش أفضل من أفضل ملك كان عايش قبل 500 سنة تقريبا يمكن ولا حتى كسرى ولا قيصر! لو نظرنا إلى السيارات والطيارات والكمبيوتر والإنترنت والتلفزيون والراديو والمسجل والحدائق والملاهي و..و..و..و..و.. لو نعدد فيها راح نتعب 0وهنا يأتينا سؤال مهم رغم هذه المتع كلها والترفيه الخرافي نلقى ناس زعلانة ومتنكدة وحالتها حالة ولو جبنا واحد من الذين عاشوا زمان يتجنن عندك لأنه ما راح يصدق!! كل هذا عندكم! شيء غير معقول 00 تناقض عجيب الموجود عندنا ممتع بشكل غير طبيعي أنظر حولك وتأمل ترى عجبا , استمع للحياة واستمتع , اشعر بما حولك وستذهل!
إذا ما هي المشكلة؟
المشكلة هي في عقولنا فقط !! نعم في عقولنا نحن لا في ما حولنا!
كيف؟ ولماذا؟ وما الحل؟
هل فعلا تريد معرفة هذه الأمور , هل قلت لنفسك يوما ما لماذا يحصل هذا الشيء معي ,هل رأيت أناسا سعداء رغم قلة ما لديهم وآخرين تعساء رغم كنوز الدنيا , هل تشعر بأن الحياة ممتعة أم غير ممتعة ؟
إذا أردت معرفة السر فواصل القراءة لتكتشف كل ذلك 0
أقسام الناس :
1ـ الإنسان الفطن ( سعيد في الدنيا والآخرة بإذن الله ) 0
2ـ الإنسان غير الفطن ( تعيس في الدنيا سعيدفي الآخرة ) 0
3ـ الإنسان المقلب ( سعيد في الدنيا شقي في الآخرة ) 0
4ـ الإنسانالماسح ( شقي في الدنيا والآخرة ـ نعوذ بالله ـ ) 0
الحمد لله كلنا مسلمين يعني نحن في الأولى أو الثانية لكن أعتقد كلنا نقول إن الأول هو الأفضل0 ممتاز الآن اختر من هذه الأقسام ما ترغب وتابع القراءة لكن تذكر ( أن الله غني عن تعذيب الناس , وإياك وحجة القدر ) فأنت لا تدري ما كتب لك , كالذي لا يصلي ويقول إن الله قدر علي أن لا أصلي وصلاته أوترك صلاته كلها بقدر الله ـ عز وجل ـ 0
لعمر بن الخطاب رضي الله عنه مقولة شهيرة وهي : " نفر من قدر الله إلى قدر الله " إذا القدر حجة عليك ليست لك 0
سعادتي مسؤولية من :
بالعربي الفصيح لا يوجد أحد في الدنيا مسؤول عن سعادتك إلا نفسك ، ومتى ما قلت العالم أو الحكومة أو المجتمع أو أهلي أو الوظيفة أو..أو..أو..إلخ 0
فاعلم بأنه في الحقيقة عندك مشكلة 00 لماذا؟
لأنك علقت وربطت مصيرك بغيرك للأسف وهذا خطأ لأنك أنت المسؤول الوحيد عن نفسك نقرب المعنى بمثال , مرة سمعت عن قصة فيلم وكان يتكلم عن أخوين صلع (قرعان) تمام كان الأخ الأول مبسوط في حياته وآخر حلاوة ولا همه صلعته ولا هم يحزنون لكن أخوه كان مره متضايق ومنكد على نفسه وكل ما شاف واحد قال هذا يتريق على صلعتي ويكلم نفسه بكلام سلبي حتى أصبح لا يخالط الناس , مع أن الأول مبسوط في حياته والثاني لا !! وهما في نفس المدينة في نفس الزمان ولهم نفس المشكلة!! 0
عارف الفرق ! إن الفرق هو في التفكير 0
فعليك أن تعمل ما يلي :
1ـ غير تفكيرك عن الحياة خلي نظرتك لها نظرة مشرقة ممتعة مليئة بالأمل والتفاؤل 0
2ـ عيش حياتك وكن فطنا ، لا تنكر الواقع والحقيقة أنت المسؤول عن النتائج التي تحصل عليها سواء كانت طيبة أم غير ذلك 0
سألوا حكيما مرة لو أننا وزعنا كل أموال الدنيا بين الناسبالتساوي فماذا سيحدث ؟
فقال لهم : بعد ثلاثة أيام سيبقى الغني غنيا والفقير فقيرا ! 0
فاستغربوا, وسألوه كيف ؟ 0
فقال : الغني يعيش بعقلية الغني والفقير يعيش بعقلية الفقير!!
عيش بعقلية السعيد لتسعد !0
تأمل معي الحديث القدسي التالي واستشعر معناه , قال الله سبحانه وتعالى : { أنا عند ظن عبدي بي , فليظن بي ما شاء , إن ظن بي خيرا فله وإن ظن بي شرا فله } 0
والآن يا ترى ماذا تظن أن يجعل الله حياتك القادمة ؟ 0
عليك تكمل وتقول : من اليوم سأستمتع بحياتي ، فأنا المسؤول الوحيد عن كل ما يحصل لي من فرح أو حزن لذلك سأنتبه لتفكيري لأسعد نفسي في الدنيا والآخرة 0
الأخبار والأغاني :
إذا تريد السعادة ، فعليك أن تترك الاستماع إلى الأخبار والأغاني ، عارف لماذا ؟
لأنها وببساطة ستنكد عليك عيشتك ، اذكر لي أغنية ما فيها : ( هجرني ، وخانني ، وعذبني ، ومن الكلام هذا ) , واذكر لي خبر في الأخبار ، غير : ( قتل ، وجرح ، ومات ، وانفجر ، وفيضانات ، وزلازل ) ، وأصلا لوما في خبر محزن تقفل المحطات وللأسف كل أخبارها سيئة ومحزنة 0
والنبي صلى الله عليه وسلم قال في نص الحديث : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ) أي خير سوف تأتي به الأخبار والأغاني 00 لا أدري ، اللهم إلا ما ندر 0
السر في أن الأخبار والأغاني سبب في جلب النكد والحزن هو أن هناك :
1ـ تفاعل 0
2ـ وانفعال0
والذي نحن نعاني منه هو الانفعال كيف ؟
عندما تسمع أغنية حزينة أو خبر محزن تنفعل ويتقطع قلبك وتحس بالقهر والألم ومع تكرار الأغاني والأخبار ترسخ أكثر وأكثر في نفسك ويصير الحزن عادة عندك صعب تتركها لأنك برمجت نفسك على هذا الشيء 0
إذا هل تريد تسوي شيء تفاعل ؟ 0
لكن لا تنفعل , تقول لي : أخبار المسلمين والأمة 00 فيك خير تفاعل مع الخبر سوي شيء سماعك وجلوسك لن ينفع بشيء أليس كذلك؟
الآن خلصنا من الأغاني والأخبار وعرفنا أضرارها و اتفقنا على مدى ضررها 0
هل نتابع ؟ إذن نحن نعيش بين واحد منهم ، وهم إما :
1ـ محبّطين ، و أخطر شيء هو أن تعيش مع تعيس ويريد أن يتعسك معه 0
2ـ محبطين ، ويعنيكارهين الحياة ويمكن أن يكرهوك فيها فأحذر 0
3ـ عاديين ، بمعنى يوممبسوط ويوم لا ، على حسب المزاج 0
4ـ سعداء ، وهؤلاء نادر وجودهم ،ولكن يستحقون عناء البحث عنهم والتمتع بصحبتهم 0



ولست أرى السعادة جمع مال



ولكن التقي هو السعيد

أكيد أي إنسان سيترك الخيارين الأولين وسيبحث عن الخيار الرابع أو على الأقل الخيار الثالث لكي يسعد في حياته 0
ما رأيك أنت هل تؤيد هذه التقسيمة ؟
إذن : من ستختار؟
كيف أتمتع بحياتي :
عليك أن تعيش يومك بكل ما فيه ، وخطط ليوم الغد ، واستفد من الأمس , لأنه لو خفت من بكره سوف يأتيك القلق ولو ندمت على الأمس سيتسلق إلى قلبك الحزن , ولو خفت من بكره وندمت على الأمس سيأتيك الاكتئاب على طول 0
يقول الدكتور إبراهيم الفقي : " عيش كل لحظة كأنها آخر لحظة في حياتك ، عيش بالحب ، عيش بالإيمان ، عيش بالأمل ، وقدّر قيمة الحياة"
وأعتقد أن هذا أفضل أسلوب وطريقة لكي تستمتع بحياتك 0
الابتسامة:
أعتقد أنه يكفينا حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( تبسمك في وجه أخيك صدقه ) 0
لو طلب منك أن تبتسم وتقول : أنا حزين جدا 0 بماذا سوف تشعر ؟
أتحدى لو شعرت بالحزن لأنك لن تقدر 0
لماذا ؟
لأن المخ لديه معلومة أنك في حالة سعادة بسبب ابتسامتك ، فعند محاولتك للحزن يرفض مخك هذا الأمر بسبب ابتسامتك !!
تخيل فقط أنك عندما تبتسم تطرد الحزن 0
اسمعوا لإليا أبو ماضي حيث يقول:
قال : السماء كئيبة وتجهما
قلت : ابتسم يكفي التجهم في السما
قال : الصبا ولى ، فقلت له : ابتسم
لن يرجع الأسف الصبا المتصرما
قال : التي كانت سمائي في الهوى
صارت لنفسي في الغرام جهنما
خانت عهودي بعدما ملكتها
قلبي ، فكيف أطيق أن أتبسما
قلت : ابتسم واطرب فلو قارنتها
قضيت عمرك كله متألما
قال : التجارة في صراع هائل
مثل المسافر كاد يقتله الظما
أو غادة مسلولة محتاجة
لدم ، وتنفث كلما لهثت دما
قلت : ابتسم ما أنت جالب دائها
وشفائها ، فإذا ابتسمت فربما
أيكون غيرك مجرما ، وتبيت في
وجل كأنك أنت صرت المجرما
قال : العدى حولى علت صيحاتهم
أأسر والأعداء حولي في الحمى
قلت : ابتسم لم يطلبوك بذمهم
لو لم تكن منهم أجل وأعظما
قال : المواسم قد بدت أعلامها
وتعرضت لي في الملابس والدمى
وعلي للأحباب فرض لازم
لكن كفي ليس تملك درهما
قلت : ابتسم يكفيك أنك لم تزل
حيا ، ولست من الأحبة معدما
قال : الليالي جرعتني علقما
قلت : ابتسم ولئن جرعت العلقما
فلعل غيرك إن رآك مرنما
طرح الكآبة جانبا وترنما
أتراك تغنم بالتبرم درهما
أم أنت تخسر بالبشاشة مغنما
يا صاح لا خطر على شفتيك أن
تتثلما ، والوجه أن يتحطما
فاضحك فإن الشهب تضحك والدجى
متلاطم ، ولذا نحب الأنجما
قال : البشاشة ليس تسعد كائنا
يأتي إلى الدنيا ويذهب مرغما
قلت : ابتسم ما دام بينك والردى
شبر ، فإنك بعد لن تتبسما

جرب عمل ما يلي :
1ـ سوي شي يتذكرك الناس فيه مثلا ، ألف كتاب ، أو أنقل معلومات يستفيد منها الناس ، أو قم بإصلاح الأجهزة العطلانة عندك ، ساعد الناس ، سوي مشروع خيري ، أهم شيء يتذكرك بواسطته الناس 0
2ـ افعل شيء لم تفعله من قبل ، لكن فعل جميل ، تعرف على ناس جدد , روح لأماكن جديدة جرب أشياء جديدة ، المهم غير نمط حياتك 0
3ـ تذكر إنجازاتك واكتبها واحتفظ بها علق شهاداتك على الجدران انظر للصور والذكريات وكلما شعرت بضعفك أو الحزن ارجع لها ، وقل : الله ما أروعني !
وعلى فكرة شيء جميل ومهم جدا كتابة الإنجازات ، والنظر إليها كي تعطيك دفعة قوية للحياة0
آخر الكلام :
أتمنى أن تكون قد استمتعت وأنت قد انتهيت من قراءة هذا الموضوع وانك سوف تكون سعيدا من الآن وليس تفكر بأن تكون سعيدا من الغد 0
وتنسى قول الله سبحانه وتعالى : { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا } 0
كيف أغير وأتغير ؟؟
أولا ـ غير اعتقـاداتك عن نفسك :
حيث أن تغيير الاعتقاد يغير الحوار: فإذا كانت اعتقاداتي عن نفسي سيئة فسيكون حواري معها سيئ وان كانت اعتقاداتي عنها إيجابية معتدلة فسيكون حواري معها إيجابيا معتدلا ، وكلما زاد وعيك بحسناتك ومميزاتك كلما زاد تقديرك لذاتك وإذا زاد التقدير صرت تتحدث مع نفسك كما لو كنت تتحدث مع شخص تقدره وتحبه جدا, وإذا أردت أن تعرف مدى حبك لنفسك 0فقل لي كم يمكنك أن تقضي من الوقت مع نفسك بدون ملهيات؟ عندما تكون أنت وهي فقط هل تشعر بالضيق أم بالانسجام؟, هل تهتم بترفيهها وإعطائها أوقات من الاسترخاء والتأمل أم تنهكها بأعمال هامة وغير هامة , هل تعطيها بعض الوقت للمصارحة والتقييم أم تبحث عن هاتف يرن فيشغلك أو ريموت كنترول للتلفزيون ينسيك هموم و حل مشاكلك, أو حيل نفسية تمنعك من تغيير بعض السلوكيات التي تضر بنفسك وتجعلك في ركب المتأخرين ، حيل مثل التسويف, لا يوجد وقت , ما أستطيع , خائف , لا توجد إمكانيات, لا توجد فرص.
الاعتقاد الأول ـ ( الاعتقادات ) :
1ـ أحب الآخرين ولكن أحب ذاتيأولا: أعطي الآخرين ولكن أعطي ذاتي أكثر , فذاتي شجرة فيها الكثير من الثمار التي أعطي منها للآخرين , ولكني اخصص جزءا من الوقت لأعطيهم من الثمار وبقية الوقت لأسقي الشجرة حتى تستمر في العطاء وإلا ستموت.
اسقها بـ: (السلوكيات ) :
أوقات تأمل واسترخاء , جلوس في الطبيعة, سماع أصوات جميلة ورؤية مناظر جميلة, وتخيل خيالات لطيفة وسعيدة, ذكريات صداقة , ذكريات روحانية , رغبة في النجاح والتفوق ، شحذ الهمم والطاقات ، تأملات إيمانية( اختبر حبك لنفسك )
اسقيها بـ :
المتعة : متعة مع الكتاب ، مع الموضوع ، مع المادة 00 مستقبلك هنا 00 لا تضيع مستقبلك ، أنت قادر على النجاح وصنع النجاح هل تطور قدراتك ومواهبك بالقراءة والتدريب والبرامج ، إذا كنت تفعل فأنت تحب نفسك وتحبها أن تكون في المقدمة 0
هذه مؤشرات فاختبر نفسك معها.
لا يمكن أن تحب نفسك وتلحقها العار ( الرسوب والفشل ) عار وعليك أن تقوي إرادتك لكي تنجحي 0
هل يشتمونك أحيانا وترضى ؟ هل يلقبونك بألقاب قبيحة وتسكت, هل يشعرونك بالأهمية والتقدير 0
كيف أنت والمعصية ؟ ( لا يمكن أن تحب نفسك وتوردها النار ) فالأكثر معصية أكثر كرها لنفسه , لأنه أراد لها السعادة الرخيصة التي تزول لذتها في لحظات, والأقل معصية أكثر حبا لنفسه لأنه يريد لها أفضل أوقات السعادة وأفضل أيامها , وساعة من رضاه عن نفسه وهو يطيع الله خير له من الدنيا وما فيها, فغاية السعادة أن تشعر بالرضا الداخلي , ولا خير بسعادة المعصية التي لا يعقبها رضا بل لوم وألم 0
كل هذا وأكثر يزيد أو يقلل من تقديرك لذاتك وحبك لنفسك وبالتالي يرتقي أو يهبط باللغة التي تحاورها نفسك بها أنا أجمل وأنا أحب نفسي 0
2ـ أقبل أخطائي : لماذا يجب أن لا أخطئ فازداد معرفة وتجربة من أخطائي , لا يمكن أن أصدر حكم عام على ذاتي بسبب بعض سلوكياتي الخاطئة , فأنا لست أخطائي فقط؟! أنا شعور إنساني أنا تفكير أنتج وطّور وساعد وحلّ مشاكل كثيرة , أنا أفعال خيّرة, وأنا إنسان, نفسي مكونة من طاعة وعصيان , أنا ارتقي بها وأغير منها لكني لا أختار أن أكون ملاكا بعد أن اختارني الله إنسانا يصيب ويخطئ 0 اسمح لنفسك أن تخطئ واسمح لها أن تعترف بخطئها أمامك دون أن تخاف سوطك وعقابك 0
ـ إن كنت سأسامح فنفسي أولى الناس بالمسامحة 0
ـ إن كنت سأتعاطف فهي أولى الناس بالتعاطف
وأنا اقبل ذاتي بجميع نجاحاتي وأخطائي.
إذا أخطأت اليوم فقد نجحت بالأمس وإذا أخطأت اليوم فغدا تبدأ حياة جديدة
3ـ أنا اقبل شكلي , وإذا لم اقبله فكيف أتوقع من الآخرين أن يقبلوه؟؟
وهل أنا شكل فقط لأحزن لتغيرات حدثت في شكلي؟! , أفكارك الجميلة مشاعرك النبيلة سلوكياتك العظيمة ستكتب في صفحات التاريخ انك من أجمل الوجوه الجميلة في مرآة الفضيلة 0 ولعمري إن حلاوة اللسان وحلاوة النفس تظهر بريقها على الوجه صفاء ونقاوة 0
إن ثلثي السكينة في القبول 0 فانا اقبل شكلي الذي لا يمكنني تغييره ولكن يمكنني تغيير شعوري تجاهه, فهو صديقي وأحسن من يعبر عني ,إذا تألمت اظهر الألم ، وإذا فرحت ابتهج وتهلل , وإذا غضبت احمّر وتمعّر, ولا يوجد وجه أو شكل آخر يعبّر عني أكثر من وجهي أنا 0 والوجه يشرق من الداخل , والداخل يشرق بالقبول إذا أحببته سيحبه الآخرون , فالآخر يتعامل معك بحسب الطريقة التي تقدم نفسك بها 0
4ـأنا لا أقارن نفسي إلا بنفسي : إذا كنت سأقارن فانا أقارن نفسي بالأمس بنفسي اليوم ، وإذا قررت أن أتغير فانا أتغير لأكون أفضل من نفسي , أنا لا أقارن نفسي بالآخرين فأضع مميزاتهم أمام عيوبي في مباراة من جولة واحدة , ثم اجلس أتفرج من يكسب ؟! إن لهم مميزاتهم بما يتناسب مع دورهم في الحياة ولي مميزاتي بما يتناسب مع دوري 0
هذا اغلب ما تطحنه النفوس من أفكار تتحول إلى رغيف أسود نقتاته في الخلوات ، ومن كان هذا طعامه فما عساه يكون كلامه 0
إن هذه الخلطة من الاعتقادات والسلوكيات ترفع من تقدير وحب الذات وهذا هو رأس الأمر وبيت القصيد, ساعتها ستتمنين أن تختلي بنفسك لتقولي لها , أمّا ماذا ستقولين لها ؟ فمن يدري ؟ إن كلام المحبين أسرار ولسان الحبيب بالحب ينساب , فقط اشعر بالحب وهو سيتحدث عنك 0
ثانيا ـ استخدم البرمجة النفسية العصبية ، أو البرمجة اللغوية العصبية ، وهي :
البرمجة اللغوية العصبية ، وأهم استخداماتها :
يتساءل الكثير عن معنى البرمجة اللغوية العصبية ، فسأنقل لكم بعض السطور عن مفهوم البرمجة اللغوية العصبية واستخداماتها 0 البرمجة اللغوية العصبية ( Neuro Linguistic Programming ) واختصاراً N L P كلمة Neuro تعني عصبي أي متعلق بالجهاز العصبي : الجهاز العصبي هو الذي يتحكم في وظائف الجسم وأدائه وفعالياته : كالسلوك ، والتفكير ، والشعور 0
كلمة Linguistic تعني لغوي أو متعلق باللغة :
اللغة هي وسيلة التعامل مع الآخرين 0
كلمة Programming تعني برمجة :
البرمجة فهي طريقة تشكيل صورة العالم الخارجي في ذهن الإنسان ، أي برمجة دماغ الإنسان.
البرمجة اللغوية العصبية علم يدرس طريقة التفكير في إدارة الحواس ومن ثمّ يبرمج ذلك وفق الطموحات التي يضعها الإنسان لنفسه 0
مصطلح البرمجة اللغوية العصبية (Neuro Linguistic Programming ) يطلق على علم جديد ، يستند على التجربة والاختيار ، ويقود إلى نتائج محسوسة ملموسة. البرمجة اللغوية العصبية تنظر إلى قضية النجاح والتفوق على أنها عملية يمكن صناعتها ، وليست وليدة الحظ أو الصدفة . ذلك أن إحدى قواعد الهندسة النفسية تقول : أنه ليس هناك حظ بل هو نتيجة , وليست هناك صدفة بل هناك أسباب ومسببات . . وهو علم ذو أهميّة كبيرة لكل الناس وخاصة للذين يريدون أن يغيروا عادتهم القبيحة أو السيئة ويؤثروا في غيرهم 0
البرمجة اللغوية العصبية طريقة أو وسيلة تعين الإنسان على تغيير نفسه : إصلاح تفكيره وتهذيب سلوكه وتنقية عاداته وشحذ همته وتنمية ملكاته ومهاراته وكذلك الهندسة النفسية طريقة ووسيلة تعين الإنسان على التأثير في غيره فوظيفة هذا العلم إذن وظيفتان ومهمته اثنتان : التغيير والتأثير 0 تغيير النفس وتغيير الغير 0 وإذا ملك الإنسان هذين الأمرين فقد وصل إلى ما يريد ونال ما يطلب 0
يقول المفكرون والقادة والمصلحون و رجال التربية إنه يجب على الإنسان أن يكون مثابراً مجداً صبوراً متقناً لعمله منظماً لوقته 000 إلى آخر القائمة الطويلة من مفردات ( الجودة ) ولكنهم لم يقولوا كيف يمكن للإنسان أن يفعل ذلك 0 علم النفس لا يهتم بالإجابة على هذا السؤال 0 أما هندسة النفس الإنسانية فتجيب عليه 000 علم النفس يناقش التشخيص ووضع الحلول دون أن يبيّن الكيفية 00 أما البرمجة اللغوية العصبية فتناقش الكيفية وتهتم بها 00 كما أن علم النفس يدرس السلبيات وأسبابها وكيفية التخلص منها أما الـ NLP فيدرس الإيجابيات وكيفية الوصول إليها 0
نبذة تاريخية عن البرمجة اللغوية العصبية (Neuro Linguistic Programming ) : بـدأ هذا العلم في منتصف السبعينات ، حين وضع العالمان الأمريكيان : الدكتور جون غرندر ( عالم لغـويات ) ، و ريتشارد باندلر ( عالم رياضيات ومن دارسي علم النفس السلوكي وهو مبرمج كمبيوتر أيضاً ) ، كانا هذان العالمان فذين في تخصصهما غير أنهما يئسا من الروتين الكابح الذي ظلّ يسود العلوم الإنسانية .. وقد بنيا هذا العلم على جهود آخرين على رأسهم العالم النفساني والمختص في اللغويات ميلتون أريكسون والعالمة الاجتماعية والمختصة في العلاج الأسري فرجينيا ساتير وعالم السلالات الإنسانية جرج ريبيرتس ، وقد فكرا لماذا تكون لدى بعض الناس مهارة ليست لدى غيره ؟ ، و لم يكن اهتمامهما ينصب على معرفة ماذا يفعل الناجحون و إنما كيف يفعلون ، و قد اهتما بدراسة وتحليل ثلاثة من أبرز الناجحين في العلاج النفسي في زمانهما ، منهم الخبير النفسي الدكتور ميلتون أريكسون 00 و قد نشرا اكتشافهما لأساسيات الـبرمجة اللغوية العصبية عام 1975م في كتاب من جزأين . ثم خطا هذا العلم خطوات في الثمانينيات ، و انتشرت مراكزه ، و توسعت معاهد التدريب عليه في الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا و بعض البلدان الأوربية الأخرى 0 و لا نجد اليوم بلداً من بلدان العالم الصناعي إلا وفيه عدد من المراكز والمؤسسات لهذه التقنية الجديدة 0
من فوائد البرمجة اللغوية العصبية (Neuro Linguistic Programming): :
1ـ السيطرة على المشاعر 0
2ـ التحكم في طريقة التفكير وتسخيرها كيفما تريد 0
3ـ التخلص من المخاوف والعادات بسرعة فائقة 0
4ـالسهولة في إنشاء انسجامية بينك وبين الآخرين 0
5ـ معرفة كيفية الحصول علىالنتائج التي تريد 0
6ـ معرفة إستراتيجية نجاح وتفوّق ونبوغ الآخرين ومن ثمّتطبيقها على النفس 0
7ـ ممارسة سياسة التغيير السريع لأي شي ء تريد 0
8ـ التأثير في الآخرين وسرعة إقناعهم 0
تطبيقات البرمجة اللغوية العصبية (Neuro Linguistic Programming) :
يدخل علم البرمجة اللغوية العصبية في جميع تصرفات وسلوكيات الإنسان كما يشمل مجالات كثيرة من حياته فهذا العلم فعّال وذو قوّة عجيبة في التغيير يستخلصها من العقل البشري 00 وقد خرجت من هذا العلم عدّة تخصصات نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر :
ـ التعلُّم السريع : ومن فوائده مثلاً تعلّم لغة في شهر أو توصيل معلومة في ثواني 0
ـ القراءة التصويرية : وهو علم يهتم بالقراءة التصويرية كأن تقرأ كتاباً كاملاً في عدّة دقائق0ـ خط الزمن أو العلاج بخط الزمن 0
وهناك علوم أخرى خرجت من البرمجة اللغوية العصبية 0
موضوعات البرمجة اللغوية العصبية (Neuro Linguistic Programming):
أما موضوعات البرمجة اللغوية الذهنية ، فإن هذا العلم يستند على التجربة والاختبار ويقود إلى نتائج محسوسة ملموسة في مجالات وموضوعات لا حصر لها ، يمكن التمثيل لها بما يلي :
1ـ محتوىالإدراك لدى الإنسان وحدود المدركات : المكان الزمان الأشياء الواقع الغايات الأهداف انسجام الإنسان مع نفسه ومع الآخرين وكيف يمكن إدراك معنى الزمن 0
2ـالحالة الذهنية : كيف نرصدها ونتعرف عليها وكيف نغيرها 0 دور الحواس في تشكيل الحالة الذهنية . أنماط التفكير ودورها في عملية التذكر والإبداع 0
3ـ علاقة اللغة بالتفكير : كيف نستخدم حواسنا في عملية التفكير كيف نتعرف على طريقة تفكير الآخرين 0
علاقة الوظائف الفسيولوجية بالتفكير 0
4ـ تحقيق الألفة بين شخصين : كيف تتم ، و دور الألفة في التأثير في الآخرين 0
كيف نفهم إيمان الإنسان وقيمه وانتماءه ، وارتباط ذلك بقدرات الإنسان وسلوكه وكيفية تغيير المعتقدات السلبية التي تقيد الإنسان وتحد من نشاطه 0
دور اللغة في تحديد أو تقييد خبرات الإنسان ، وكيف يمكن تجاوز تلك الحدود ، و كيف يمكن استخدام اللغة للوصول إلى العقل الباطن و إحداث التغييرات الإيجابية في المعاني والمفاهيم0 علاج الحالات الفردية كالخوف والوهم والصراع النفسي والتحكم بالعادات وتغييرها 0
تنمية المهارات وشحذ الطاقات والقابليات ورفع الأداء الإنساني 0
مبادئ البرمجة اللغوية العصبية (Neuro Linguistic Programming ) :
تستند الهندسة النفسية على جملة من المبادئ أو الافتراضات Presuppositions أهمها :
مبدأ (الخارطة ليست هي الواقع ) The Map Is Not The Territory :
وقد وضع هذا المبدأ العالم البولندي الفريد كورزيبسكي . ويعني به أن صورة العالم في ذهن الإنسان هي ليست العالم 0 فخارطة العالم في أذهاننا تتشكل من المعلومات التي تصل إلى أذهاننا عن طريق الحواس ، واللغة التي نسمعها ونقرأها ، والقيم والمعتقدات التي تستقر في نفوسنا 0
ويكون في هذه المعلومات ، في أحيان كثيرة خطا وصواب ، وحق وباطل ، ومعتقدات تكبلنا ، وتعطل طاقاتنا ، وتحبس قدراتنا . ولكن هذه الخارطة هي التي تحدد سلوكنا ، وتفكيرنا ، ومشاعرنا ، وإنجازاتنا 0 كما أن هذه الخارطة تختلف من إنسان لآخر ، ولكنها لا تمثل العالم أي أن كل إنسان يدركه إلا إذا حصل تغير في الخارطة التي في ذهنه 0 ولكن إذا حصل تغير في الخارطة ( في ذهن الإنسان ) ، أيا كان هذا يغير ، فإن العلم يكون قد تغير . واستنادا إلى هذا المبدأ فإن بوسع الإنسان أن يغير العالم عن طريق تغيير الخارطة ، أي تغيير ما في ذهنه0
أركان النجاح الثلاثة حسب مفاهيم هذا العلم هي :
1ـ تحديد الهدف ( الحصيلة )
2ـ قوة الملاحظة والانتباه ( جمع المعلومات )
3ـ الاستعداد للتغيير ( المرونة )
ولكل واحد من هذه الأركان شرح وتفصيل ، وطرق وأساليب ، فإذا أخذت بهذه الأركان الثلاثة وأتقنت وسائلها وأساليبها ، فيمكنك تحقيق أمرين اثنين : التغيير والتأثير 0
ماذا نتعلم في البرمجة اللغوية العصبية :
يمكن تلخيص أهم ما نتعلمه من هذا العلم فيما يلي :
أ- أنماط الناس الغالبة : تصنف البرمجة اللغوية العصبية الناس إلى أصناف باعتبارات مختلفة لكل منهم استراتيجية معينة في التفاعل و الاستجابة للمؤثرات الداخلية و الخارجية و بالتالي يمكن أن نعي منبع تصرفات الناس و نعرف أقرب الطرق لتحقيق الألفة معهم وكسبهم و التأثير الإيجابي فيهم ، و من هذه التصنيفات :
1ـ تصنيف الناس بحسبجوانب الإنسان الثلاثة إلى ( فكري و سلوكي و شعوري ) 0
2ـ تصنيفهم بحسب تغليبالحواس لديهم إلى ( صوري وسمعي و حسي ) 0
3ـ تصنيفهم بحسب إدراكهم للزمن وتفاعلهممعه إلى ( في الزمن و خلال الزمن ) 0
4ـ تصنيفهم بحسب أنماط الاهتمامات لديهمإلى سبعة أنماط ( من يهتم بالناس – ومن يهتم بالنشاطات – ومن يهتم بالأماكن – ومن يهتم بالأشياء – ومن يهتم بالمعلومات – ومن يهتم بالوقت – ومن يهتم بالمال ) 0
5ـ تصنيفهم بحسب مواقع الإدراك إلى ( من يعيش في موقع الذات – ومن يعيش في موقعالمقابل – ومن يعيش في موقع المراقب ) 0
6ـ تصنيفهم بحسب الأنماط السلوكية إلى ( اللوام – المسترضي – الواقعي – العقلاني – المشتت ) 0
7ـ تصنيف الناس بحسبالبرامج العقلية إلى ( من يميل إلى الاقتراب ومن يميل إلى الابتعاد – وصاحب المرجعية الداخلية وصاحب المرجعية الخارجية – ومن يبحث عن العائد الداخلي و من يبحث عن العائد الخارجي – ومن يميل إلى الإجمال و من يميل إلى التفصيل – وصاحب دافع الإمكان و صاحب دافع الضرورة – ومن يفضل الخيارات المفتوحة ومن يفضل الطرق المحددة – و من يعيش في الماضي أوالحاضر أو المستقبل ) 0
ولكل نمط من هذه الأنماط مؤشرات مختلفة تدلنا عليه ، من أبرزها : السمات الجسدية والسلوكية ، و اللغة الكلامية ، و هما أقوى مؤشرين للتعرف على هذه الأنماط ، و سبحان القائل : { ولتعرفنهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول } 0
ب- مؤشرات الحالات الذهنية و الشعورية للمقابل :
حيث تعلمنا البرمجة اللغوية أن نستدل على حالة المقابل الذهنية الفكرية والمزاجية الشعورية ، من خلال نظرات عينيه و ملامح صورته و حتى نبرة صوته ، ونستطيع بحمد الله أن نفرق بين الصورة التي تدور في ذهنك الآن هل هي مستحضرة من الذاكرة أو جديدة منشأة دون معرفة ماهيتها ، أي نستطيع أن نعرف هل الشخص المقابل يتذكر أو يتخيل من خلال نظرة عينيه ، و نعرف النظام الغالب عليه وهو ما يسمى بنظام التخزين0
نستطيع أن نعرف مفتاح تحفز المقابل لما يعرض عليه وذلك أيضا من خلال نظرة عينيه ، و نوظف ذلك في التفاوض معه في أي شيء وهذا ما يسمى بالنظام القائد 0
كما نستطيع أن نتعرف على ما يعتبر مفتاح الاستجابة و الموافقة لديه ، و هو ما يعرف بالنظام المقارن 0
نستطيع أن نوظف الحالة السلوكية الفسيولوجية لخدمة الحالة الذهنية والشعورية و العكس ، لأنها نظام متفاعل ، و هذا يفيدنا في علاج الاكتئاب و الحزن العميق 0
ج- استحضار الحالات الإيجابية و إرساؤها :
نستطيع بإذن الله تعالى في البرمجة اللغوية العصبية أن نعلم المتدرب مهارة التحكم في ما يستحضر من ذكريات و نوظف ذلك إيجابيا من خلال ما يسمى بالإرساء ، بحيث يستطيع استحضار حالات التحفز و النجاح والإيجابية و التفوق والسعادة حينما يشاء ، فيؤثر ذلك إيجابيا على وضعه الحالي 0 و يمكن محو الذكريات السلبية و التجارب البائسة من ذاكرته و إضعافها ليزول أو يضعف تأثيرها السلبي عليه ، كما يمكن بواسطة هذا علاج كثير من الحالات النفسية الناتجة عن مواقف أو أحداث من تاريخ الماضي 0
د ـ علاج الحالات والمشكلات مثل :
الصراع النفسي – الوسواس القهري - الشعور بالضعف – الخوف الوهمي - الرهبة الاجتماعية – تهيب الأمور – ضعف الحماس – العادات السلوكية السلبية – الذكريات السلبية الحادة – ضعف التحصيل الدراسي – مشكلات العلاقات الأسرية والاجتماعية – المعتقدات المعوقة00 وغيرها كثير 0
ه - التخطيط العميق للنجاح :
مع التركيز على الأبعاد النفسية لصاحب الهدف التي قد تمكنه من الوصول للهدف أو تعوقه عنه ، و كذلك الأبعاد النفسية للمستفيدين والمتضررين من المحيطين بحيث لا يضمن عدم مقاومتهم فحسب ، بل يضمن دعمهم له وتعاونهم معه 0
و- النمذجة :
و هي من أهم مهارات البرمجة اللغوية العصبية ، حيث نقوم بدراسة نماذج متميزة في مهارة معينة بهدف الوصول إلى المعطيات المشتركة التي ساعدتهم على التميز والنجاح وكونت لديهم هذه الملكة ، وبالتالي نستطيع نقل هذه الخبرة عن طريق التدريب للآخرين ، و هذه المهارة مفيدة جدا وتستخدم في مجالات متعددة 0
مهارات البرمجة اللغوية العصبية في الدعوة إلى الله :
لا شك أن أحوج الناس إلى تعلم هذا العلم الجديد وأكثرهم إفادة منه هم الدعاة إلى الله ، ذلك أنهم بهذا العلم سيعرفون أقرب الطرق الموصلة إلى التأثير في قلوب الناس وعقولهم ، وسيعرفون الدوافع والمحركات التي تحفز استجاباتهم بهدف إيصال الخير إليهم ، كما أن الدعاة بهذا العلم سيتقنون مهارات التلوين في أساليبهم لتناسب الناس جميعا على اختلاف مشاربهم وطرائقهم ، و الداعية بمعرفة ذلك كله سيكون نجاحه أكبر وتأثيره أشمل وحكمته أقوى 0
مهارات البرمجة اللغوية العصبية في التربية والتعليم :
شريحة المربين و المعلمين هم الفئة الثانية المحتاجة لهذا العلم ؛ لأن البرمجة اللغوية العصبية مفيدة جدا في كشف كل ما نحتاجه لنجاح العملية التربوية على اختلاف أنماط و أعمار المستهدفين بها ، ولا شك في أن أساليبنا التي نمارسها تعلم أكثر مما تربي ، وتركز على المعلومة أكثر من المهارة ، وهذا خلل تتجاوزه البرمجة اللغوية العصبية ، فيستطيع دارس البرمجة اللغوية العصبية أن يكون أكثر فاعلية وقدرة على اختيار الأسلوب الأنسب لكل حالة ، نظرا لفهمه للتقلبات والأحوال النفسية المختلفة ، وإتقانه لمهارات واستراتيجيات التعامل مع كل حالة 0
مهارات البرمجة اللغوية العصبية في بناء العلاقات :
من أجل ما نستفيده من البرمجة اللغوية العصبية فهم الناس وتحقيق الألفة والإنسجام معهم ، وبناء العلاقات الجيدة والروابط المتينة التي نراعي فيها خصوصية كل واحد منهم ، ولا شك أن من أهم العلاقات التي يمكن للبرمجة العصبية أن تنميها و تقويها العلاقات الزوجية ، فنحن نرى في واقعنا كثيرا من الأسر التي تنهدم أو توشك لأسباب نراها مستعصية جدا ، و هي في حقيقتها أسباب يسيرة تكمن في اختلاف الأنماط الشخصية التي تؤدي إلى لون من عدم الألفة وانعدام التفاهم ، ولو عرف كل طرف حقيقة الطرف الآخر و أدرك محركات سلوكه وتفسيرات مواقفه لعذره كثيرا أو سعى لمساعدته بهدف الوصول لحالة جيدة من التعايش والتعامل 0
وتجدر الإشارة إلى أن ثمة معاهد ومراكز كثيرة تدرب على البرمجة اللغوية العصبية وهي متفاوتة في المعايير التدريبية والأخلاقية ، وهذا العلم ككثير من العلوم الأخرى سلاح ذو حدين ، يمكن أن يستخدم لأغراض الخير إلى أقصى حد ويمكن أن يستخدم لأغراض الشر كذلك ، و كلا الأمرين حاصل في عالم الغرب اليوم ، وليس من الحكمة أن نرفض هذا العلم ونغلق دونه أعيننا و قلوبنا لمجرد أن آخرين يستخدمون بعض مهاراته استخداما سيئا ، ما دام بإمكاننا نحن أن نفيد منه فائدة عظيمة في ميادين الخير ، والمؤمن كيّس فطن والحكمة ضالته أنى وجدها فهو أولى بها بعد أن عرفنا معنى البرمجة وأهم استخداماتها ، أذكركم بأبسط طريقة للاستفادة من هذا العلم والذي يكون بالتواصل مع العقل الباطن لإعادة برمجته بالرسائل الإيجابية 0
كيفية التواصل مع العقل الباطن :
1ـ ينبغي قبل التواصل مع العقل الباطن تحديد الهدف بوضوح ،، وبساطة ، وبصيغة الحاضر ( كأن يكون الهدف زيادة الثقة بالنفس ، إزالة شعور سلبي ، زيادة الحماس لتحقيق هدف أو عمل معين 00000، الرغبة في إنجاز عمل معين 000الخ ) بمعنى عدم إدراج عبارة للمستقبل مثل ( سأشعر بالراحة ولكن يقول بدأت أشعر بالراحة ) فالأول للمستقبل والثاني للحاضر وكذلك عليه أن يحذر من استخدام أدوات النهي لأن العقل الباطن يرفض الضغط والقهر ( فلا يقبل أن يبرمج مثلاً لا تستسلم للإحباطات ) وأفضل منها أن يبرمج ( أنا واثق من نفسي ، أقاوم الإحباطات 000الخ )0
ولكن لا يعني ذلك أنه يرفض كل الرسائل المبدوءة بالنهي ، بدليل قبولنا للمنهيات الواردة في القرآن والسنة لأنها لا تشعرنا بالضغط والقهر ، بل نعلم أنها من لدن الحكيم الخبير : { ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير } 0 ولكنه يرفض فقط ما يشعره بالضغط والقهر 0
2ـ يستحسن كتابة الهدف المراد برمجته في العقل الباطن وكتابة أسباب قوية وعديدة تدفع الشخص لتحقيق ذلك الهدف 0
3ـ قراءة الهدف وأسبابه باستمرار حتى يألفها العقل الواعي ومن ثمينقلها للعقل اللاواعي وبالتكرار يتم برمجته في العقل اللاواعي ( الباطن ) 0
4ـويكون التواصل مع العقل الباطن بإحدى الطرق الآتية :
1ـ الاسترخاء التامباستخدام التنفس العميق المساعد على الاسترخاء ( شهيق قصير من الأنف ، ثم إبقاء الأكسجين لفترة قصيرة داخل الجسم ، يتبعه زفير طويل من الفم مع إعطاء الجسم إيحاء بالإسترخاء تدريجياً ) وبعد الوصول لتلك المرحلة يستطيع الإنسان أن يُرسل ما شاء من رسائل لعقله الباطن بشرط أن تكون الرسائل مرتبطة بمشاعر قوية ويقين بتحقق الهدف وبعبارات متكررة وتأكيدات لغوية إيجابية في صيغة الحاضر ( كأن يقول أنا إنسان ناجح ، أحقق أهدافي دوماً )، إذا أراد أن يكون إنساناً ناجحاً ، ولا يستخدم عبارات مثل سأصبح إنساناً ناجحاً 00وهكذا 2ـ التخيل الابتكاري بأنه حقق كل أهدافه مع وجود مشاعر كافية بإمكانية التحقيق على أن يكون ذلك وهو في حال الاسترخاء أيضاً 0
3ـالتأمل الذاتي وهذا أمرٌ يحتاج إلى تدريب ٍمستمر حتى يصل الإنسان لمرحلة القدرة على التركيز في الفراغ أو التفكير في لاشيء وهو من الصعوبة بمكان ، ومتى استطاع الإنسان الوصول لمرحلة التأمل الذاتي ، يكون قادراً على الاتصال بعقله الباطن بسهولة وهو ما يفعله الحكماء ودارسي علم اليوغا 0
4ـ التنويم بالإيحاء حيث يمكن بسهولة كبيرةبث الرسائل الإيجابية المطلوبة للشخص المُنوّموذلك عن طريق التواصل مع عقله الباطن بشرط أن يوافق الشخص على مبدأ التنويم ويعرف الغرض منه حقيقةً التواصل مع العقل الباطن تصنع لنا الشيء الكثير ، وتغير حياة الإنسان بطريقة رائعة ، وهذه دعوة أوجهها للجميع للإستفادة من تلك القوة الهائلة 0وهذا يعني أن الكنز الحقيقي بداخلنا ، فلماذا نبحث خارجاً ؟؟!! إنه العقل الباطن ذو الطاقة الهائلة ويمكن أن نبرمجه بما نريد وسيشرع هو فوراً في التنفيذ ( بإذن الله تعالى ) 0
و أختم بالقول ( راقب ما تقول ، عليك أن تنتبه لكل كلمة مهما كانت تافهة ، ولا تقل أبداً كلمات مثل : إنني سوف أفشل ، إنني غير محبوب ، لا أستطيع أن أفعل كذا ، لا أستطيع مواجهة الجمهور 000الخ )، بل ولا تفكر أيضاً مثل هذا التفكير لأن عقلك الباطن لا يأخذ الأمر بشكل هزلي ، بل إنه يشرع في التنفيذ ، وحينها تكون ( على نفسها جنت براقش ) 0 أرسل دوماً رسائل إيجابية لعقلك الباطن بمشاعر حقيقية وسينفذ لك الرسالة 0
ثم تأمل ما يلي :
النـجـاح والبـرمجـة السلبية :
الإسلام يعتبر الإنسان هو محور الكون .وعندما ينجح الإنسان كفرد؛ فإنه يشكل جزءًا لنجاح المجموع كأمّة، وبالتالي بناء الحضارة.فالأمة مجموعة أفراد،والحضارة إنتاج أمة. فكل إنسان لديه إمكانية النجاح، ولكن نجاحه يعتمد على قدرته على تفجير مواهبه.مخطئٌ من يتصور أن النجاح يأتيه على طبق من ذهب، وإلاّ لساد الناسُ كلهم، فالدنيا قد خلقت على كدرٍ، والبعض يريدها خلواً من الأكدار ! فكيف تنجح؟
1ـ الثقة بالنفس: فهي من المقومات الرئيسة لكل من ينشدالنجاح،فلا نجاح بدون ثقة الإنسان بذاته 0
فضعف الثقة بالنفس هو إصدار حكم بإلغاء قدرات الإنسان ومواهبه، وبالتالي الفشل المحتم!.
2ـ الإرادة القوية : فالإنسان يعيش صراعاً من أجل البقاء، ولن ينتصر في هذا الصراع إلاّ من تسلح بإرادة قوية، ومن استسهل الصعاب أدرك المنى 0 أما ضعيف الإرادة فلا بد وأن يهزم في معركة الحياة 0
3ـ الطموح الدائم: حيث يزرع في الإنسان المثابرة والجدوالاجتهاد، كما يحفزه على التفكير الجاد ، والتخطيط الدقيق 0
4ـ الحيوية والنشاط المتواصل: وهو عبارة عن الجهد المستمر الذي يبذله الشخص لإنجاز أعماله وتحقيق أهدافه في الحياة 0
5ـ التوكل على الله وحسن الظن به: قال تعالى : { ومنيتوكل على الله فهو حسبه } 0
قواعد النجاح سبع, وهي :
1ـ تحديد الهدف فيالحياة 0
2ـ تعرف الإنسان على شخصيته 0
3ـ عدم التفريط في الوقت 0 والاستفادة من تجارب الآخرين.والبعد عن الإسراف 0
4ـ مقاومة التعب 0 وأخيراً التأكيد على أن يكون الإنسان متفائلاً 0
البرمجة السلبية :
من أهم العوامل التي أثرت على سعادة الإنسان حتى أصبح تعيساً هي البرمجة السلبية التي تعرض لها منذ طفولته من قبل مؤثرات كثيرة ، منها:
1ـ الأُسْرَة : فلأسرتك دور كبير في تشكيل سعادتك؛ فمعظم العادات السلبية أو الإيجابية يكتسبها الطفل من والديه والمحيطين به في المنزل، فقد يكتسب الطفل الخوف , أو القلق, أو التشاؤم من والديه, أو أحدهما 0 روى البخاري عن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم : ( مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاّ َيُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْيُمَجِّسَانِهِ ، كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ ، هَل ْتُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ )0
2ـ المدرسة: فلو رجعت بذاكرتك إلى أيام الدراسة ؛ فستذكر مثلاً بعضالعبارات التي ألقاها عليك بعض مدرسيك , وأثرت في نفسيتك تأثيراً عظيماً 00 كقولهم :أنت مشاكس 00أنت غبي 00 أنت ساذج 00 وعلى الجانب الآخر ستجد أساتذة قد أخذوا بيدك, وأعطوك جرعات تشجيع؛ زادت من ثقتك بنفسك , وغيرت من نظرتك لذاتك 00 إذن فللمدرسة دور كبير في تشكيل سعادتك 0
3ـ الأصدقاء:
للأصدقاء دور كبير في تشكيل سعادتك؛ فأنت تتأثر بهم كما تؤثر فيهم ...وفي الأثر يروى عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه قال : ( الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ ) رواه أحمد, والترمذي, وأبو داود, عن أبي هريرة رضي الله عنه 0
فكثير من المدخنين ؛ كانت أول سيجارة يدخنها من يد صديق 00 وهذا الأمر يسري على جميع العادات السلبية والإيجابية الأخرى 0 لذا فالأصدقاء أيضاً شاركوا في تشكيل سعادتك 0
4ـ وسائل الإعلام: لا يخفى على أحد أثر وسائل الإعلام في طريقة تفكيروسلوك وعادات الشعوب ، ولعل ما نراه من عادات دخيلة على مجتمعاتنا أكبر دليل على ذلك، فرأينا الطفل ذا التسعة أعوام يتغنى بالحبيب ، ويتأوه من ألم الفراق! 0 قد تشمئز النفس من فكرة سلبية تعرض ، ولكن مع التكرار تصبح لدى البعض أمراً عادياً 00
لم لا وقد تمت برمجة عقولهم بتكرار عرضها؟!.
5ـ المصدر الأخير وذو الأثرالكبير هو: أنت نفسك : لقد برمجت نفسك برمجة ذاتية نابعة منك عن وعي , أو بدون وعي على عادات سلبية أو إيجابية 0 فمن الممكن لهذه البرمجة الذاتية أن تجعل منك إنساناً سعيداً، تغمره مشاعر التفاؤل والحماس؛ يحقق أحلامه وأمانيه، أو إنساناً تعيساً وحيداً بائساً يائساً من الحياة . وفي ذلك يقول أحد المتخصصين : " إن ما تضعه في ذهنك سواء كان سلبياً أو إيجابياً ستجنيه في النهاية " 0
لذا تذكر هذه النصيحة:
ـ راقب أفكارك ؛ لأنها سوف تصبح أفعالاً ! 0
ـ راقب أفعالك ؛ لأنها ستصبح عادات ! 0
ـ راقب عاداتك ؛ لأنها ستصبح طباعاً ! 0
ـ راقب طباعك ؛ لأنها ستحدد مصيرك ! والأمر بيد الله ، فقط هذه أسباب 00
أحدهم يقول: إنه يذهب إلى عمله مع شخصين:
أحدهما يتحدث دائماً عن مشكلة المواقف وصعوبتها, وعادة ما يمكث أكثر من نصف ساعة يبحث عن موقف والآخر يتحدث عن توفر المواقف مع كثرة الناس ، وغالباً ما يجد الموقف دون عناء 0
الاسترخاء : إن الحماسة المؤدية للعمل لا تتقاطع مع الأعصاب الباردة 0 والعمل المستمر انتحار بطيء 0
1ـ امنح نفسكقسطاً من المتعة، وهدوء البال، والحيوية والاسترخاء، لاسيما في أوقات خلوتك بنفسك 0
2ـ فكّر دوماً بالأمور الإيجابية في حياتك ، وتلك الأشياء التي تمتلكهاوليست لدى غيرك 0
3ـ لا توتر نفسك بمشكلات الدراسة أو العمل ، واعتبرها جزءًامن الحياة 0
4ـ لا تلتفت أبداً إلى الطعنات التي من الخلف ومضايقات الآخرين، وتقبل دوماً الأمور على ما هي ؛ لأن شيئاً لن يتغيّر ، فأنت لن تستطيع أن تربيالآخرين أو تغيّر سلوكهم 0
5ـ إذا كان جدول أعمالك مزدحماً لا تقلق نفسك ،وتصاب بالتوتر، ففي النهاية أنت لن تنجز إلا ما يتسع له الوقت 0
6ـ منالأفضل أن تنفذها بنفسية جيدة؛ لتشعر بنوع من السعادة والرضا 0
7ـ كن متفائلاً 0
8ـ تعلّم كيف تسلم ببعض الأشياء التي جُبلت على ما هي عليه، فليس هناكأسلوب حياة أو عمل أو أسرة تخلو من المشاكل 0
9ـ لا تنظر إلى تجاربك الفاشلةنظرة حزن أو تشاؤم 0
10ـ اجعل الفشل دافعاً ووسيلةً لاستمرارك للوصول إلىالنجاح، فالأشخاص الذين يأسرون أنفسهم في تجاربهم الفاشلة لا يمكن أن يكونوا سعداء أبداً، وتذكّر الحكمة الصينية التي تقول: "القرار السليم يأتي بعد الخبرة التي تأتي من القرار السيئ" 0
11ـ عندما تقابل صديقاً مقرّباً قُلْ له نكتة بريئة ، أواطلب منه أن يقول لك ذلك ، فالابتسام والضحك يولّد بداخلنا نوعاً من السعادة والبهجة 0
12ـ لا تجعل المستقبل مصدر قلق لك ؛ لأن ذلك سيسلبك السعادة بالأيام التي تعيشها 0
13ـ كن جريئاً في قراراتك دون تهوّر أو اندفاع ، وكما تقول الحكمة : "الحياة هي المغامرة ذات المخاطر, أو هي لا شيء على الإطلاق" 0
14ـ لا تلتفت لصغائر الأمور اليومية ؛ فهي لا تحتل الجزء الأكبر من تفكيرك، ولا تدعك تستمتع بمباهج الحياة
15ـ اجعل أحد مصادر سعادتك القيام بشؤونوالديك وإسعادهما، ومساعدة المحتاجين ، أو رسم البسمة على وجه طفل ، أو هرم من شيوخ المسلمين 0
16ـ أخيراً وأولاً 00 اعمل على تقوية صلتك بالله عز وجل ، وليكن إيمانك بالقدر باعثاً على راحتك النفسية ، واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك ، و أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، واعلم أن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسر يسرًا، كما قال صلى الله عليه وسلم 0
كيف تتخلص من الأفكار السلبية ؟؟
كثيرا ما نطرح هذا السؤال على أنفسنا ، كيف نتخلص من التفكير السلبي ؟
إلا أننا لم نحاول مره أن نحول هذا السؤال إلى استفهام آخر هو : كيف نقي أنفسنا من التفكير السلبي ؟
ولتحقيق ذلك فنحن أمام مهمتين :
الأولى ــ تتمثل في : ما هي الأشياء التي تسهم في منع وصول الأفكار السلبية إلينا ؟
الثانية ــ تتمثل في : كيف نتخلص من الأفكار السلبية التي تجتاحنا وتسيطر علينا ؟
قبل الحديث عن الأفكار السلبية ومسبباتها وعن طرق التخلص منها وعن كيفية وضع الحواجز دونها يحسن بنا أن نتحدث عن العلاقة القوية بين الثقة بالنفس وبين الأفكار الايجابية ، وفي المقابل بين الأفكار السلبية وبين الضعف والخور في الشخصية ، حيث انه كلما قويت ثقة الإنسان بنفسه وكملت ثقته في قدراته وما يتحلى به من سمات وصفات ومواهب كلما كانت شخصيته إيجابية وكانت كذلك أفكاره إيجابية عن نفسه وكان أيضا إيجابي النظرة إلى الآخرين وكلما كانت ثقة الإنسان بنفسه ضعيفة مهزوزة كلما كانت أفكاره السلبية تفوق عدد دقات القلب في الدقيقة الواحدة ، ولذا توقف قليلا عزيزي القاري واسأل نفسك : هل أنت واثق من نفسك ؟ من قدراتك ؟ من مواهبك ؟ هل أنت راض عن نفسك ؟ هل أنت تتقبل نفسك كما هي ؟ هل تمتلك رؤية معتدلة في تقييم الأمور العامة في واقعك ومجتمعك أم انك متخبط ومتردد غير ثابت على حال ؟ ثم هل أنت متأكد من جميع إجاباتك ؟ أتح لنفسك فرصة للتأمل ! إن كانت الإجابة بنعم أي انك واثق من نفسك وقدراتك ومواهب ومتقبل لنفسك كما هي وعالم بمواطن العيب فيها فأنت تسعى إلى التقويم وعالم بمواطن القوه فأنت تسعى إلى المزيد فهنا أبشرك انك قطعت 80% من رحلتك نحو تفكير ايجابي بناء والتخلص من أفكار سلبية قليلة منزوية في ذهنك وعقلك لن تجد صعوبة أبدا في إقصائها وإبعادها ، أما إن كانت الإجابة بلا !!! فهنا يجب أن تعلم أن أمامك مشوار طويل يتطلب تركيزا وهمة عالية حتى تصل إلى هدف سامي هو التفكير الايجابي الخلاق .
هنا يجب أن نشير إلى موضوع مهم وهو ما ذكره ( هاورلد شيرمان ) وغيره من الباحثين المتعمقين في التفكير الايجابي الخلاق الإبداعي يتلخص هذا الأمر في أن مراقبة الأفكار والسيطرة على الخواطر هي مهمة شاقه وليست أبدا سهلة وكمية الأفكار والخواطر التي ترد علينا لا شعوريا كمية هائلة ولذا نحن نملك مراقبتها وإقصاء السيئ منها وقبول الجيد منها أما قضية السلامة منها فهو أمر لا يقدر عليه ! تذكر دائما وأبدا أن مراقبة الأفكار مهمة ضرورية وليست اختيارية ووصولك إلى انسجام داخلي وثبات وتماسك بناء لا يأتي نتيجة صدفة محضة
هل شعرتم يوما من الأيام انه لا توجد قوة في العالم تستطيع أن تغير من ثباتكم هل مر بأحدكم إن أحس أن بداخله ثقة وشجاعة ولو لفترة خمس دقائق لكنه أحس حينها بجمال الثقة وبهاء الشجاعة وروعة التماسك. هل مر أحدكم بحالة نفسية شعر وقتها انه مسيطر على عاطفته ومتحكم في مشاعره فلا تذهب بها الرياح وتميل به الأهواء حيث تميل ؟ إن السلام الداخلي يجعلك أنت بنفسك وحدك من يتحكم في الموقف 00 إنها غاية صعبة المنال وتتطلب منا الجهد حتى نصل إليها. ليس من السهولة أن نتحكم في مشاعرنا ونوجهها حيث نشاء لأننا أحيانا نفقد السيطرة لقوة الموقف وصعوبته لكن الذين يتمتعون بالسلام الداخلي لديهم ما يمكن أن نسميه استعادة التحكم فهم يتميزون عن غيرهم من الناس أنهم وإن كان للمواقف التي يواجهونها تأثيرا عليهم لكن لا يسترسلون خلف هذه المواقف إلى المجهول الذي لا يعلمونه بل سرعان ما يعيدون للمركب توازنه وللسفينة ثباتها حتى لا تغرق في لجج البحر وهو هنا بحر التيارات الفكرية التي ربما كانت مليئة بالسلبية وما يشل حركتك . ولو قلنا أن من أهم صفات الشخصية الايجابية بعد الثقة هي الثبات والتماسك لأصبنا عين الحقيقة، وفي المقابل أن التردد والانسياق خلف الانفعالات والأفكار والعواطف التي تبعدنا عن التماسك بسهولة هو الخطر الحقيقي الذي يسبب الأفكار السلبية .
ولو قلنا ( ما التفكير السلبي)؟ انه باختصار التشاؤم في رؤية الأشياء ، المبالغة في تقييم الظروف والمواقف ، انه الوهم الذي يحول اللاشيء إلى حقيقة ماثلة لا شك فيها ، وهذا بخلاف التفكير الايجابي الذي هو التفاؤل بكل ما تحمله هذه الكلمة من معاني انه النظر إلى الجميل في كل شيء انه منهج حياة قائم بذاته وهناك معاهد متخصصة مهمتها فقط التدريب على التفكير الايجابي والتي تسمى ( Positive Thinking ) أو علم التفاؤلLearned Uptimism ) ولذا كان من أول أسباب التفوق والنجاح هو الايجابية في التفكير الأفكار السلبية تجتاحنا اثر مواقف تحدث لنا في البيت والأسرة والمدرسة والعمل 00 وكما ذكرنا حين لا نكون على ثقة تامة بأنفسنا و حين نكون مترددين ومهيئين للركض خلف كل انفعال عاطفي وجاهزين للانسياق خلف كل موقف وما يجره من ردات فعل سلبية تحدث في دواخلنا آثارا ندفع نحن ثمنها فيما بعد ! ولا أشك للحظة كما أنني أيضا على يقين تام أننا في أغلب الأحيان ننفعل وننجر خلف كل هذه المواقف السلبية ونصدق أيضا أفكارنا السلبية عن أنفسنا أو عن الآخرين ولو تأملناها قليلا لتيقنا أننا كنا نضخم الأمور ولا نتعامل أبدا معها بروية وموضوعية .
هنا أسباب تؤدي إلى التفكير السلبي أو إلى أن يكون الإنسان ذا تفكير سلبي ومنها :
1ـ الانتقادات والتهكم الذي ربما يتعرض له الفرد من محيط أسرته أو عمله أو أقاربه أو أصدقائه 0
2ـ كما قلت أعلاه ضعف الثقة بالنفس والانسياق السريع خلف المؤثرات والانفعالات الوجدانية والعاطفية والاسترسال دونما روية مما يبعدهم تماما عن الثبات والهدوء اللذين يمهدان لشخصية ايجابية الفكر والسلوك 0
3ـ تركيز الإنسان على مناطق الضعف لدية ومن ثم تضخيمها حتى تصبح شغله الشاغل 0
4ـ الانطواء على النفس والبعد عن المشاركات الاجتماعية الايجابية والتدريب على التفاعل الاجتماعي 0
5ـ عقد المقارنات بين الفرد وبين غيره من الذين يتفوقون عليه مع تجاهله لمواطن القوة والتميز لديه 0
6ـ المواقف السلبية المتربسة لدى الفرد من صغره 0
7ـ الحساسية الزائدة لدى البعض من النقد أو من التوبيخ 0
8ـ الفراغ وكفى به داء وكفى به سبيلا يسيرا للأفكار السلبية فعدم وجود أهداف عظيمة وطموح لافت لدى الفرد يشغل عليه تفكيره ويحدده في نقاط معينة يسعى إلى صنعها ورؤيتها في واقعه من شأنه أن يوجد فراغا فكريا كبيرا .
9ـ تضخيم الأشياء فوق حجمها وعدم تفهم المواقف بعقلانية وهدوء .
10ـ اتخاذ أصدقاء سلبيين في أفكارهم ونظرتهم ولا أحد يشك في تأثير الصديق 0
11ـ ابتعد عن كل ما من شأنه أن يصنع أفكارا سلبية لا حقيقة لها في الواقع ومن ثم يصدقها الفرد بل يرى أنها حقيقة وهذا ناتج ولا شك عن شخصية تعيش فراغا وانعداما للثقة .
12ـ الخوف والقلق والتدردد يصنعان شخصية مزدحمة بالأفكار السلبية .
13ـ مشاهدة البرامج أو الأفلام أو قراءة مقالات تحمل طابعا سلبيا فان لذلك أكبر الأثر .
14ـ الاكتئاب والسوداوية في رؤية الأمور والمواقف 0
أما طرق التخلص من الأفكار السلبية فنجملها في الآتي :

1ـ تحصيل الثقة بالنفس أولى خطوات التخلص من التفكير السلبي ، تأمل ذاتك جيدا ستجد الكثير من المواهب والقدرات التي حباك الله إياها لكنك تصر على رؤية عيوبك وتضخيمها وتركز على مثالبك وتتأملها وهنا يكمن الخطر .
2ـ الهدوء والاسترخاء أمر ضروري ومهم لاستعادة التوازن النفسي والذهني والعاطفي 0
3ـ تذكر أن مراقبة أفكارك منهج حياة كامل يجب أن تتمثله وتسير عليه قم بإقصاء كل فكره سلبية ترد عليك لان الفكرة التي ترد على الإنسان مع الوقت تصبح إرادة ومن ثم تصير فعلا حتى تستحكم عادة فانتبه من أول الطريق 0
4ـ تذكر أيضا أن الثبات والانسجام الداخلي ضرورة لكل من أراد بناء شخصية ايجابية ولا تنس أن الوصول إلى هذه الأهداف لا يأتي في يوم وليلة أمامنا الكثير حتى نصل 0
5ـ لابد من وجود أهداف سامية علمية وعمليه تسعى وتجد للوصول إليها فالفراغ خير صديق لكل ما هو سلبي 0
6ـ خالط الأشخاص الإيجابيين وتعلم منهم 0
7ـ شارك في دورات علميه ومهارية تكتسب منها مزيدا من الثقافة والعلم في مجال فن النجاح أو فن التفكير الايجابي 0
8ـ إياك والانطواء على الذات فالعزلة أحيانا مرتع خصب للأفكار السلبية .
9ـ حذار من الوهم حاول دائما أن تميز بين ما هو حقيقة وبين ما هو خيال 0
10ـ إياك والاسترسال مع الانفعالات واحذر من الغضب وتماسك قبل أن تقدم على أي تصرف حتى لا تعيش رهين أفكار نشأت من ردات فعل متسرعة 0
11ـ راجع نفسك دائما وقومها واعرف ما لها وما عليها وما هو من طاقتها وما هو فوق ذلك .
12ـ ابدأ صباحك بعد ذكر الله بابتسامة ملؤها الرضا والغبطة فلذلك عظيم الأثر 0
13ـ احرص على نفع الآخرين ومساعدتهم ومد يد العون لهم فان صدى هذا الخير يرجع إليك وأثره ينالك لا محالة 0
14ـ لا تركز على مثالبك وعيوبك ، امسك ورقة وقلما واكتب نقاط القوة لديك حتما ستتغير نظرتك 0
15ـ ابتعد عن كل فكرة أو خاطرة علمت مسبقا أنها تقودك إلى حالة سلبية 0
16ـ اذا اجتاحتك الأفكار السلبية أو أي خاطرة تشاؤمية ابق هادئا واسترخ وتأملها بعين الموضوعية حتما ستجد أنك كنت تبالغ وتعطي الموضوع أكبر من حجمه 0
17ـ تذكر أن التفاؤل سبيل عظيم نحو السعادة الداخلية فلا تحرم نفسك إياه فقط انظر إلى الجانب المشرق والجميل في الأشياء 0
18ـ تعلم فن التجاهل للأفكار السلبية قل دائما ( وماذا إذا)؟؟ امض في طريقك ثابتا هادئا الأمر ليس سهلا لكن الوقت بإذن الله كفيل أن يوصلك إلى هذا الانسجام الداخلي الرائع 0
http://www.youtube.com/user/alrage22.../2/Lx4V9jYaKes (http://www.youtube.com/user/alrage220?blend=2&ob=5#p/a/u/2/Lx4V9jYaKes)

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:12 AM
دائم في المنزل او الاجتماعات الاسرية يتحاور اهلي مع بعضهم البعض الا انا ابقى صامت لا اشاركهم الا ببعض الردود القصيرة جدا ودائم اكون في غرفتي , وحتى مع اصحابي لا اكون انا اول من يفتح باب الحديث كالجميع فأنتظر اي موضوع للبدء في الحديث

لا اعرف ماذا اقول , اشعر اني لا يوجد لدي اي حديث للتحدث عنه مع اني قد اكون طفشان واود التحدث لتسلية وتمضية الوقت مع صديق لا كن لا اجد ما اتحدث عنه , مع ان البعض اذا تكلم لا يصمت , اتمنى ان اصبح من المتحدثين البارعين الذين يكنون هم ملوك المجلس ,

وايضا عندما يحضر شخص جديد ليجلس مع اصدقائي لا استطيع فتح حوار معه وحتى لو تحدث معي ارد عليه بجمل قصيرة واكتفي بالاستماع فقط ولا استطيع تكوين صدقات جديدة الا نادرا , اريد ان اكون ذو صداقات كثيرة

اريد الحل لمشكلتي ما اسبابها وما علاجها اريد ان اتحدث دائماوبكل سهولة دون ان اجد صعوبة في الحديث مع الغرباء , اريد الحل

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:13 AM
الحل :
أخي الفاضل :
الانسحاب الاجتماعي Social Withdrawal
تعددت المصطلحات والأوصاف التي استخدمت في الدراسات التربوية والنفسية لوصف مفهوم الانسحاب الاجتماعي ، ومن أهمها :
أ ـ العزلة الاجتماعية 0
ب ـ الانطواء على الذات 0
ج ـ الانسحاب الناتج عن القلق 0
• تعريف الانسحاب الاجتماعي :
هو نمط من السلوك يتميز عادة بإبعاد الفرد عن نفسه وعن القيام بمهمات الحياة العادية ، ويرافق ذلك إحباط وتوتر وخيبة أمل ، كما يتضمن الانسحاب الاجتماعي الابتعاد عن مجرى الحياة الاجتماعية العادية ، ويصاحب ذلك عدم التعاون وعدم الشعور بالمسؤولية ، وأحيانا الهروب إلى درجة ما من الواقع الذي يعيشه الفرد 0
وقد عرف ( كيل وكيتال Kale& Kayeetal ) الانسحاب الاجتماعي تعريفا إجرائيا وهو : الأطفال المنسحبون اجتماعيا هم أولئك الذين يظهرون درجات متدنية من التفاعلات السلوكية والاجتماعية 0
ويمكننا القول بصورة عامة أن الانسحاب الاجتماعي هو : الميل إلى تجنب التفاعل الاجتماعي ، والإخفاق في المشاركة في المواقف الاجتماعية بشكل مناسب ، والافتقار إلى أساليب التواصل الاجتماعي ، ويترواح هذا السلوك بين عدم إقامة علاقات اجتماعية ، أو بناء صداقة مع الأقران ، إلى كراهية الاتصال بالآخرين والانعزال عن الناس والبيئة المحيطة ، وعدم الاكتراث بما يحدث في البيئة المحيطة 0
متى يبدأ سلوك الانسحاب الاجتماعي ؟
يتفق معظم الباحثين على أن سلوك الانسحاب الاجتماعي يبدأ في سنوات ما قبل المدرسة ، ويستمر هذا السلوك فترات طويلة ، وربما يستمر طوال الحياة 0
• مظاهر الانسحاب الاجتماعي :
تتمثل مظاهر سلوك الانسحاب الاجتماعي في الآتي :
العزلة ، انشغال البال ، تجنب المبادرة إلى التحدث مع الآخرين ، أو أداء نشاط مشترك معهم 0 كما يشمل الشعور بعدم الارتياح في مخالطة الآخرين والتفاعل معهم ، وهذا السلوك يصاحبه أحيانا عدم الشعور بالسعادة ، ومعاناة تصل إلى حد الاكتئاب 0 كما قد ينطوي على سلوكيات أخرى ، مثل : القلق ، والكسل والخمول ، والخوف من التعامل مع الآخرين ، والخوف من العقاب ، وعدم الوعي للذات وإدراكها ، والبطء والتلعثم أثناء الكلام ، والشعور بالنقص والدونية ، وسهولة الانقياد ، والخوف من الكبار ، وحب الروتين ، وعدم الاستجابة للتغيير ، والتعبير اللفظي المحدود ، ومص الإصبع 0
إن الطفل المنسحب أو المنطوي في العادة يكون مصدر خطر على نفسه ، وليس على الآخرين المحيطين به 0 فهو لا يثير المشاكل ولا الضوضاء داخل حجرة الدراسة ، وكثيرا ما يتم وصفه من قبل المعلمين بأنه طفل غير قادر على التواصل ، وأنه خجول وحزين ، وعادة ما يفشل في المشاركة في الأنشطة المدرسية ، وفي تكوين علااتاتات مع الآخرين 0 ويكون الأفراد المنسحبين عادة طفوليين في سلوكهم وتصرفاتهم ، وأصدقاؤهم قليلون ، ونادرا ما يلعب هؤلاء الأطفال مع الأطفال الذين من نفس عمرهم ، كما تنقصهم المهارات الاجتماعية اللازمة للاستمتاع بالحياة الاجتماعية ، وبعضهم تنمو لديه مخاوف مرضية لأسباب لها ، كما أن بعضهم دائم الشكوى والتمارض للابتعاد عن المشاركة في الأنشطة العامة 0 وبعضهم ينكص إلى مراحل مبكرة من النمو ويطلب مساعدة الآخرين 0
إن سلوك الانسحاب الاجتماعي إلى محدودية العلاقات الاجتماعية ، حيث يظهر هؤلاء الأطفال الانطواء والحزن وعدم التفاعل ، وبسبب الانسحاب الاجتماعي ابتعاد الأقران عن الطفل المنسحب ، وعدم اللعب معه سواء في البيت أو في المدرسة ، كما أن انسحاب الطفل وابتعاده يتسبب في عدم النضج الاجتماعي ، وعدم قدرته على تمثل الأدوار الاجتماعية ، ونقصا في التعلم والإدراك الاجتماعي ، والنمو المعرفي 0 أما الانسحاب الاجتماعي الشديد فيتضمن عدم الاتصال بالحقيقة ، وتطوير عالم خاص ، والاستغراق الشديد في أحلام اليقظة لدرجة قد تؤدي إلى الوصول بالطفل إلى حالة التوحد ، كما أن الأطفال المنسحبين اجتماعيا من هذا النوع يفتقدون الثقة بالآخرين ، وهم غير مبالين ، ولا يشتركون في المناسبات الاجتماعية مطلقا 0
• أشكال الانسحاب الاجتماعي :
يصنف ( جرينوود وآخرون ، 1977 ) الانسحاب الاجتماعي إلى صنفين وهما :
1ـ الانسحاب الاجتماعي : ويتمثل في الأطفال الذين لم يسبق لهم أن أقاموا تفاعلات اجتماعية مع الآخرين ، أو أن تفاعلاتهم كانت محدودة ، مما يؤدي إلى عدم نمو مهاراتهم الاجتماعية ، والخوف من التفاعلات الشخصية 0
2ـ العزل الاجتماعي أو الرفض : وهو يتمثل في الأطفال الذين سبق لهم أن أقاموا تفاعلات اجتماعية مع الآخرين في المجتمع ، ولكن تم تجاهلهم أو معاملتهم بطريقة سيئة ، مما أدى إلى انسحابهم وانعزالهم 0
ويصنف كل من ( كوك وأبولوني Kook , Appolloni ) الانسحاب الاجتماعي التفاعلي Interaction-Social بالاعتماد على تكرار حدوث السلوك الاجتماعي الذي يقوم به الطفل ونسبته ، أي عدد المرات التي يقوم بها الطفل بنشاطاته ، مثل : تمرير كرة إلى الآخرين ، والابتسامة ، والقيام بالألعاب الاجتماعية المشتركة مع الآخرين 0 وقد وجد أن هذا الأسلوب ( أسلوب التكرار والنسب ) له فائدة في التشخيص الإكلينيكي للانسحاب الاجتماعي 0
أما ( جوتمان Gottman ) فقد استخدم لتصنيف الانسحاب الاجتماعي ، مجموعة من المفاهيم ، كأدوات اجتماعية ، مثل : الشهرة ، والسمعة ، وتكوين صدااتاتات مع الآخرين ، والرفض لمجموعات الأقران 0
• أسباب الانسحاب الاجتماعي :
يعتبر سلوك الانسحاب الاجتماعي مظهرا من مظاهر سوء التكيف لدى الأطفال ، وهو نمط سلوكي شائع يمكن أن ينتج من عدة عوامل ، ومنها :
1ـ وجود تلف في الجهاز العصبي المركزي ، أو خلل أو اضطراب في عمل الهرمونات في الجسم 0
2ـ وجود نقص في المهارات الاجتماعية ، وعدم معرفة الطفل للقواعد الأساسية لإقامة علاقات مع الآخرين ، وعدم التعرض للعلاقات الاجتماعية 0
3ـ خوف الطفل من الآخرين ، كما أن خبرات التفاعل الاجتماعي السلبية المبكرة مع الأخوة أو الزملاء ، تجعل الطفل يتأثر ويبتعد عن مخالطة الآخرين 0
4ـ عدم احترام الطفل وتجاهله من قبل الآخرين ، وكذلك تعرضه للأذى والألم يسبب له سلوكا انسحابيا ، حيث لوحظ أن سلوك الانسحاب الاجتماعي يظهر أكثر عند الأطفال الذين تعاني أمهاتهم ويعاني آباؤهم من اضطرابات سلوكية 0
5ـ رفض الآباء لأبنائهم ــ سواء كان ذلك مقصودا أو غير مقصود ــ قد يقود إلى الانسحاب إلى عالم الأماني ، وأحلام اليقظة 0 كذلك فإن رفض الوالدين لرفاق الطفل يشعره بشكل مباشر أو غير مباشر ، بأن الأصدقاء الذين أختارهم غير جيدين ، وينتج عن ذلك شعور الطفل بتدني مفهوم الذات لديه ، وكذلك ميله إلى العزلة وتطور الرغبة لديه على الرضا بذلك ، وتصبح العلاقة مع الآخرين لا قيمة لها بالنسبة له 0
6ـ العادات والتقاليد السائدة في بيئة الفرد ، بالإضافة إلى نمط الحياة العائلية ، وبخاصة ازدواجية المعاملة ، بمعنى الضرب والعقاب ، والتجاهل تارة ، والمكافأة ، والتعزيز تارة أخرى ، كل ذلك قد يدفع بالطفل إلى سلوك العزلة الاجتماعية 0
7ـ الخجل ، وهو من أكثر أسباب الانسحاب الاجتماعي شيوعا ، حيث يحول هذا العامل دون التعبير عن وجهة النظر لدى الفرد الخجول ، وكذلك يحول دون التفكير والحديث عن الحقوق بصوت عال ، كما يمنع الفرد من مقابلة أناس جدد ، وتكوين صداقات جديدة 0
8ـ وجود إعاقة عند الطفل تسبب له سلوك العزلة والانطواء ، فعلى سبيل ، يميل الأطفال المعاقين عقليا إلى الانسحاب والانزواء ، والبعد عن نشاطات الحياة 0 فهم يكتفون بالمراقبة والملاحظة ، والشرود الذهني 0 والسبب في ذلك يعود إلى كثرة خبرات الفشل المتكرر ، ومواقف الإحباط التي يتعرضون لها 0
أما المعاقون سمعيا والذين يعانون نقصا واضحا في قدراتهم اللغوية وصعوبة في التواصل مع الآخرين ، فإنهم يعيشون في عزلة عن الأفراد السامعين الذين يعجزون عن فهمهم ، ولهذا السبب يميل هؤلاء الأفراد إلى الانعزال بسبب تعرضهم المستمر لمواقف الإحباط والشعور بالحرج ، مما يدفعهم إلى بناء علاقات اجتماعية مع الأفراد من الفئة نفسها ، ويكون ذلك على حساب العلاقات الاجتماعية مع الأشخاص السامعين 0
ولا يختلف الأمر عند الأشخاص المعاقين بصريا ، فبعضهم يتصف بتدني مفهوم الذات وعدم الثقة بالنفس ، والإحساس بالفشل ، والإحباط 0 وكل ذلك ينعكس سلبا على مواقفهم من الآخرين ، وردود الأفعال المتوقعة من الآخرين نحوهم 0
أما الإعاقة الجسدية فإنها تؤدي إلى الحساسية الزائدة عند الأشخاص المعاقين جسديا ، مما يجعلهم يتجنبون الآخرين خوفا من نظراتهم والتحديق بهم ، وكذلك ملاحظتهم لردود أفعال الآخرين نحو الإعاقة الجسدية الظاهرة والتي تنطوي غالبا على العطف والشفقة ، أو الرفض 0 وهذا بدوره يمنع الأطفال المعاقين جسديا من اللعب ، أو حتى إظهار بعض نشاطاتهم ، مما يجعلهم يفضلون العزلة على تحمل نظرات الرفض أو العطف من الآخرين
وهناك بعض الإعاقات الخفية ومنها : صعوبات التعلم ، والمشكلات اللغوية ، والتي تؤدي إلى انسحاب الطفل ، والابتعاد عن الاختلاط بالآخرين ، وتجنب المواقف الاجتماعية 0
• قياس الانسحاب الاجتماعي وتشخيصه :
توجد ثلاثة أساليب رئيسية لقياس الانسحاب الاجتماعي عند الأطفال ، وهي :
1ـ الملاحظة الطبيعية : وهي الأكثر استخداما ، وتتمتع هذه الطريقة بالصدق الظاهري ، حيث أنها تتضمن ملاحظة أنماط تفاعل الطفل في المواقف الطبيعية بشكل مباشر 0 وكذلك تمكن هذه الطريقة الباحثين من قياس سلوك الطفل بشكل متكرر ، ودراسة المثيرات القبلية والمثيرات البعدية المرتبطة بسلوكه ، وهذا له أهمية كبيرة في تحليل السلوك ، وبالتالي وضع الخطط العلاجية المناسبة 0
2ـ المقاييس السيسومترية : وتعرف هذه الطريقة باسم ( ترشيح الأقران ) ، وتشمل تقدير الأقران للسلوك الاجتماعي ، والمكانة الاجتماعية للطفل 0 وأصبحت هذه الطريقة من الطرق المستخدمة على نطاق واسع 0
3ـ تقدير المعلمين : تتضمن هذه الطريقة توظيف قوائم التقدير السلوكية التي يقوم المعلمون باستخدامها لتقييم الانسحاب الاجتماعي للأطفال ، وتشمل هذه القوائم جملة من الأنماط السلوكية الاجتماعية التي يطلب من المعلمين تقدير مدى إظهار الطفل لها 0
ومن قوائم تقدير السلوك الشهيرة التي تعالج في جزء منها سلوك الانسحاب الاجتماعي ، القائمة التي أعدها كل من روس ، ولارسي ، وبارتون 0
• أساليب ضبط سلوك الانسحاب الاجتماعي :
تعتبر أساليب تعديل السلوك من الأساليب التي أثبتت فعالية عالية في خفض سلوك الانسحاب الاجتماعي بشكل ملحوظ ، ومن هذه الأساليب ما يلي :
1ـ تشكيل السلوك : ( تشكيل السلوك الاجتماعي المناسب للطفل مع أقرانه ) ويكون ذلك باتباع الخطوات التالية :
أ ـ تحديد السلوك المستهدف وتعريفه ، أي تحديد السلوك الاجتماعي النهائي المراد الوصول إليه ، وتعريفه بدقة وموضوعية على شكل هدف سلوكي اجتماعي 0
ب ـ تحديد السلوك المدخلي وتعريفه عن طريق اختيار استجابة قريبة من السلوك الاجتماعي المستهدف ، وذلك من أجل تعزيزه وتقويته بهدف صياغة السلوك النهائي ، وتسمى هذه الاستجابة بنقطة البداية أو السلوك المدخلي 0
ج ـ اختيار معززات فعالة ، وذلك للمحافظة على درجة عالية من الدافعية لدى الطفل ، وهذا بدوره يتطلب اختيار المعززات المناسبة في الوقت المناسب 0
د ـ الاستمرارية في تعزيز السلوك المدخلي إلى أن يصبح معدل حدوثه مرتفعا 0
هـ ـ الانتقال تدريجيا من مستوى أداء إلى مستوى أداء آخر للسلوك الاجتماعي المرغوب فيه0
2ـ النمذجة : ويكون ذلك لمساعدة الطفل المنسحب اجتماعيا على ملاحظة نموذج يتفاعل اجتماعيا مع أقرانه بطريقة جيدة ، وقيام الطفل بتقليد السلوك الاجتماعي المرغوب فيه ، ومن ثم تعزيزه بالطرق المختلفة 0 ومن أهم العوامل التي تزيد من فعالية طريقة النمذجة في خفض السلوك الاجتماعي لدى الطفل ما يلي :
أ ـ جاذبية النماذج المستخدمة على أن تكون ذات مكانة كبيرة عند الطفل ، ومن نفس الجنس 0
ب ـ قدرة الطفل المنسحب على تقليد سلوك النموذج ، والاستمرار بأداء السلوك بعد اكتسابه 0
3ـ التلقين والإخفاء : التلقين هو إجراء يشتمل على الاستخدام المؤقت لمثيرات تمييزية إضافية مساعدة ، وذلك بهدف زيادة احتمالية أداء الطفل للسلوك الاجتماعي المستهدف 0 ويقسم التلقين إلى ثلاثة أنواع وهي :
أ ـ التلقين الجسدي Physical Prompts : ويكون بلمس الطفل جسديا بهدف مساعدته على أداء السلوك ، كالمشاركة في الألعاب الجماعية ، والمناسبات الاجتماعية بشكل مناسب 0
ب ـ التلقين اللفظي Verbal Prompts : ويكون على شكل تعليمات تساعد الطفل في القيام بالسلوك الاجتماعي المناسب 0
ج ـ التلقين الإيمائي Gestural Prompts : وهو عبارة عن تلقين من خلال الإشارة أو النظر باتجاه معين ، أو بطريقة معينة 0
الإخفاء : هو الإزالة التدريجية للتلقين ، حتى يستطيع الطفل المنسحب أداء السلوك الاجتماعي المستهدف باستقلالية 0 ويتم ذلك عن طريق تحديد المثيرات التمييزية الطبيعية التي ستعمل على ضبط الاستجابة بعد التوقف عن استخدام المثيرات التمييزية المساندة ، ثم تحديد خطوات الإخفاء وبعدما يتضح أن الاستجابة المستهدفة أصبحت تحدث بشكل متواصل من قبل الطفل نتيجة التلقين 00 هنا يمكن البدء بإخفاء التلقين تدريجيا 0
4ـ التعزيز الإيجابي : ويكون بالانتباه للطفل عندما يقترب من الآخرين وتفاعله معهم ، وتعزيز ذلك إيجابيا من قبل المعالج ، حيث يقوم بالمبادرة إلى التفاعل الإيجابي مع الطفل حتى يستجيب له 0 والتعزيز الإيجابي هو : إضافة مثير معين بعد صدور الاستجابة المرغوبة مباشرة ، مما يؤدي إلى زيادة احتمال حدوث ذلك السلوك في المستقبل في المواقف المماثلة ، مثل : الثناء على الطفل عند قيامه بالمشاركة والتفاعل مع أقرانه أثناء اللعب الجماعي 0
5ـ تنظيم ظروف البيئة : تنظيم الأحداث والمثيرات القبلية في البيئة الاجتماعية للطفل ، وذلك بهدف زيادة احتمالات حدوث التفاعل الاجتماعي بينه وبين الأطفال الآخرين 0 ومما يساعد على ظهور السلوكيات المقبولة تدعيم ثقة الطالب بنفسه من خلال مواقف صفية تعتمد على المشاركة والاحترام المتبادل 0
6ـ التدريب على المهارات الاجتماعية : وهذا يكون باستخدام النمذجة ولعب الأدوار والتعليمات والتغذية الراجعة ، والتعزيز كزمرة علاجية واحدة متعددة العناصر ، وذلك لتنمية المهارات الاجتماعية للطفل المنسحب 0
7ـ تدريب الزملاء والأصدقاء والرفاق : حيث يتم تدريب الأطفال الذين لديهم مهارات اجتماعية متطورة على التفاعل مع الأطفال المنسحبين ، وعلى وجه التحديد فإنه يتم تعليم الأطفال وتدريبهم على الاستجابة بطريقة إيجابية للطفل المنسحب عندما يقترب منهم أو يحاول التفاعل معهم 0 ويطلق على الطفل يتم تدريبه للعمل على تعديل سلوك الطفل المنسحب اسم الشريك 0

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:14 AM
قد يكون عندك ما ذكرت ، وربما ، بسبب 00
• الرهاب أو الخوف المرضي Phobia :
تعد أمراض الرهاب ( بشكل عام ) أوسع الأمراض النفسية انتشارا فقد أشارت بعض الدراسات أن نسبة انتشارها قد تصل إلى 25% من الناس 0 ولها أشكال متعددة ودرجات متفاوتة في الشدة ولكنها تشترك في عنصر الخوف الزائد والغير مبرر من شيء ما0 تؤدي أمراض الرهاب خاصة إذا لم تعالج لمضاعفات كالاكتئاب والعزلة وإدمان الخمور والمخدرات ، وتعتبر من الأمراض النفسية المسببة للإعاقة وظيفيا ومهنيا وعلى مستوى المسئولية العائلية 0 ويعتبر الرهاب من الأمراض العصابية ، والتي يدخلها الأطباء النفسيون الأمريكان في قائمة أمراض القلق جنبا إلى جنب مع الوساوس 0
والخوف هو : استجابة انفعالية لمثير واقعي خارجي يستدعي مثل هذه الاستجابة 0 كالخوف من حيوان مفترس ، أو خوف الأم على طفلها حين مرضه بمرض عضال 0 وهذا الخوف وسيلة دفاع يدفع الفرد لتجنب المؤثر ، والدفاع عن النفس ، واتخاذ أساليب التكيف المناسبة لتحقيق التوازن والعودة إلى الحالة السوية ، فهو خائف شائع وغالب ، ويتناسب مع شدة المؤثر والموقف ، إلا أن الخوف قد يتطور متجها بصاحبه إلى الاضطراب محدثة ما يُسمى الرهاب أو الخوف المرضي العصابي 0
• تعريف الرهاب :
يعتبر الرهاب خوف مستمر وشديد من موقف أو شيء لا يشكل خطرا فعليا حقيقيا على الشخص ، كالخوف من الأماكن المرتفعة والمكشوفة أو الخوف من الأماكن المغلقة ، والخوف من الظلام أو الحيوانات 0
إننا جميعا نخاف تلك الأشياء إذا بلغت حدا معينا أو تجاوزته بحيث تشكل تهديدا فعليا لنا 0 أما الرهابي فهو يخافها وهي لا تستدعي الخوف ولا تشكل خطرا عليه ، ولكنه يدركها كذلك ، ولا يستطيع التخلص من خوفه هذا 0
فالرهاب هو : خوف غير منطقي ولا معقول من موقف أو شيء لا يستدعي هذه الدرجة من الخوف مع محاولة المريض تجنب هذا الموقف بسرعة 0 ويسمى هذا الموقف بالمثير الرهابي Phonic Stimulus
ويعرف الرهاب Phobia أيضا بأنه خوف زائد وغير مبرر ومستمر من شيء أو ظرف أو وضع حياتي معين وواضح لدى المريض المصاب بالرهاب وغالبا ما تصحب هذا الخوف رغبة ملحة في تجنب هذه الأشياء أو الأوضاع 0
• حدوث الرهاب وانتشاره :
بينت بعض الدراسات الحديثة أن انتشار الرهاب يبلغ 5,4% حتى 13,4% ، وفي حين أكدت بعض الدراسات الأخرى أن نسبتها تصل إلى 20 % من الحالات العصابية 0 والرهاب أكثر شيوعا عند الإناث منه عند الذكور 0
• أشكال الرهاب :
هناك ثلاثة أشكال للرهاب وهي :
1ـ رهاب الأماكن المكشوفة المفتوحة أو المكشوفة Agoraphobia : ويسميه بعض علماء النفس ( رهاب الساح ) ، أي الخوف من التواجد في الساحات 0 ويحدث هذا الرهاب إمّا مع نوبات هلع وإمّا قلق حاد بدون هلع 0 ولكن الأول أكثر حدوثا من الثاني 0 وهو غالبا ما يبدأ يظهر في أواخر المراهقة المتأخرة ( حوالي سن العشرين ) 0 وقد يحدث بعد ذلك أيضا ، ويشتد هذا الاضطراب أو يضعف حسب المواقف التي يمر بها الفرد من يوم إلى آخر خلال حياته اليومية وخلال تطور هذا الاضطراب فإن الشخص يبقى حبيس المنزل مقيدا فيه بلا خروج 0 ويتجنب المواقف والمواضع والأمكنة مما يؤثر ذلك في عمله وأدائه اليومي 0 ويحاول الشخص أن يخفف من القلق الذي يعانيه عن طريق تناوله للكحول أو تناول المهدئات لدرجة تصل إلى الإدمان والاعتماد 0
• اللوحة السريرية لهذا الرهاب :
أ ـ يخاف المريض الوحدة والعزلة والبقاء منفردا ويتجنب ذلك ، حيث نراه أيضا يدخل أمكنة مزدحمة 0
ب ـ تقيد الشخص وضعف أنشطته وأعماله اليومية العادية ، حتى يسيطر عليه سلوك التجنب 0
ج ـ لا يعزى هذا الاضطراب إلى نوبات الاكتئاب أو الوساوس القهرية ، الزور الهذائي ، أو الفصام 0
2ـ الخوف الاجتماعي Social phobia :
أو الرهاب الاجتماعي : هو الخوف القوي والمستمر من الوضع (أو النشاط) الاجتماعي الذي يتوقع منه الإحراج في مكان يحتوي على عدد محدود من الناس حول المريض كالمطاعم والفصول الدراسية والحفلات الصغيرة والحديث مع شخص آخر وبالذات الغرباء وذوي النفوذ وهكذا. وليست الأماكن التي تحوي أعداد غفيرة من الناس كالأسواق الكبرى والمزدحمة المريض نفسه يشعر أن خوفه مبالغ فيه وليس هناك ما يدعو له ولكنه لا يستطيع التحكم والسيطرة على هذا الخوف 0 يؤدي هذا المرض للكثير من الشعور بالضيق لدى المريض كما أنه قد يؤدي إلى عرقلة الكثير من أنشطته الحياتية اليومية بل قد يقتل طموحه في النجاح والتقدم في الحياة نتيجة شعوره بانعدام ( الثقة بالنفس ) وعدم قدرته في الانخراط في الأنشطة الاجتماعية 0 وهو خوف غير منطقي ولا معقول من المواقف التي تتطلب من الشخص الانخراط والتواجد مع الآخرين 0 ويحاول المصاب بهذا الاضطراب تجنب ذلك باستمرار ، وإذا ما دُفع الشخص إلى مثل هذه المواقف واضطر أن يتواجد فيها ، فإنه يعاني قلقا حادا يدفعه للهروب 0 ولا يُعزى هذا الاضطراب إلى عرض عقلي آخر 0
ومن أشكال هذا النوع من الخوف :
ــ خوف الشخص من الحديث أما جمع من الناس 0
ــ الأكل في مكان عام 0
ــ الكتابة أثناء التواجد مع أناس آخرين 0
والشخص المريض بالخوف الاجتماعي يخاف واحدة فقط من تلك النماذج 0
ويشعر المصاب أن الآخرين سوف يتعرفون على قلقه وسيكتشفون الدليل على توتره في مثل هذه المواقف التي يتجنبها 0 أمّا الشخص الذي يخاف الكتابة أمام الآخرين فإنه يعتقد أنهم سيلاحظون ارتجاف يديه وتوترهما 0 وهذا الاضطراب يبدأ عادة في نهاية عادة في نهاية مرحلة الطفولة وبداية المراهقة 0 ويكون بشكل مزمن حيث يتطور إلى الدرجة التي يعيق الفرد عن أداء الفرد وقيامه بأنشطته المعتادة ، وهذا يؤدي إلى إزمان القلق وإلى سلوك الانسحاب والتجنب 0 وانتشار هذا النوع من الخوف أقل من السابق إلاّ أنه يماثله من حيث أنه يدفع المريض إلى تناول الكحول والمهدئات لدرجة التعود ، وكل ذلك للهروب من الهلع والقلق الحاد 0 ونسبة انتشار الرهاب الاجتماعي تتراوح بين 3 و 13% من الناس 0 ولا يعني أن كل هذه النسبة سوف تتوجه للطبيب النفسي طلبا للعلاج بل أكثر المصابين يحاولون التغلب على أعراض المرض بأنفسهم أو يستسلمون للمرض بشكل كامل مع شدة معاناتهم منه0 غالبا ما يصاب المريض بالرهاب في سن صغيرة وبالذات في سن المراهقة ولكنه قد ينشأ ( بشكل غير ملحوظ ) في سن الطفولة المبكرة 0 وعكس ما هو متوقع أو الشائع عنه, فإن نسبة الذكور مساوية إن لم تزد عن الإناث 0وعادة يصاحب الرهاب الاجتماعي مرض نفسي آخر كأمراض القلق والاكتئاب والوسواس القهري وسوء استعمال المخدرات 0 فقلما تجد حالة مريض بالرهاب تخلو من هذه الأمراض أو أعراضها على أقل تقدير 0
• الأسباب:
لا يوجد سبب معين معروف لحد الآن لهذا الاضطراب النفسي رغم شيوع حالاته وتعدد صوره الإكلينيكية إلا أن العوامل الوراثية والبيئية تلعب دورا كبيرا في نشوء أعراض المرض أو تحديد صوره على الأقل 0
ومن الأسباب :
1ـ العوامل السلوكية والنفسية : حيث يعتقد أن الأشخاص المصابون بالرهاب الاجتماعي نشئوا في بيئة أو بيت يدعم السلوك الخجول ولا يشجع النشاط الاجتماعي والمشاركة فيه عموما 0 ويسود الاعتقاد أن الأبوين في أسرة المريض بالرهاب الاجتماعي يعانون من اضطراب الهلع (Panic Disorder) والذي يتبلور على شكل خجل لدى الأولاد حينما يكبرون 0 ويظن بعض الباحثين أن سلوك الوالدين الذي يتراوح بين الإهمال الزائد أو الاهتمام الزائد عن الحد له دور في ظهور السلوك المتسم بالخجل الاجتماعي والانطوائية 0 توجد نسبة لا بأس بها من آباء المرضى المصابين يتسمون برفض ونبذ أبنائهم وعدم إظهار العاطفة تجاههم بشكل كافي
2ـ اضطراب نسب النواقل العصبية: الأدرينالين : أثبت استعمال قوافل مستقبلات الأدرينالين من نوع (بيتا B) مثل الإنديرال Inderal (بروبرانولول Propranolol) عند الحاجة لخوض تجربة اجتماعية محرجة أو صعبة أو مقلقة مثل إلقاء خطبة عامة أو أداء امتحان صعب أثبت ذلك وجود نظرية اضطراب نسبة الأدرينالين عند المصابين بالرهاب الاجتماعي. فقد تفرز كمية أكبر من الطبيعية من مادة الأدرينالين طرفيا ومركزيا عند المصابين بهذا المرض أو أن مستقبلات الأدرينالين لديهم تتميز بحساسية مفرطة لهذه المادة. الدوبامين: أثبتت الدراسات المتكررة وجود اضطراب في مستوى الدوبامين لدى المصابين بالرهاب الاجتماعي 0
3ـ الوراثة : يصاب أقارب المصابين من الدرجة الأولى ثلاثة أضعاف الناس الذين ليس لهم أقارب من الدرجة الأولى غير مصابين بالرهاب الاجتماعي 0 كما أن نسبة وجود المرض في التوائم المتطابقة أكبر بكثير من التوائم غير المتطابقة 0
• اللوحة السريرية :
أ ـ خوف غير معقول ومستمر من المواقف التي تتطلب من الفرد انخراطا وتواجدا مع الآخرين ومحاولات دائمة لتجنب مثل هذه المواقف ، لشعوره بأن الآخرين يسخرون منه ، أو يُربكونه0
ب ـ توتر وضيق شديدان بسبب وجود الاضطراب عند الفرد ، مع معرفته بأن خوفه مبالغ فيه وغير معقول 0
3ـ لا يُعزى الاضطراب إلى أي مرض عقلي آخر ، مثل الاكتئاب أو اضطراب الشخصية الانسحابية 0
• مسار ومآل المرض :
قد يبدأ الرهاب الاجتماعي (أو يربطه المريض) بحادثة اجتماعية بعينها حصلت له قبل بداية الأعراض مباشرة كموقف محرج جدا أمام عدد من الناس. بداية المرض تكون في غالب الحالات في سن مبكرة ويتخذ المرض المسار المزمن بالرغم من التحسن الكبير الذي يلحظه المريض عند علاجه وقدرته على العودة لسالف عهده مع الأنشطة الاجتماعية0
العلاج :
1ـ العلاج النفسي والسلوكي :
من أنجع العلاجات في حالات الرهاب الاجتماعي وبالذات العلاج السلوكي ومن أمثلة العلاج السلوكي هو أسلوب التعريض التدريجي . ويعتمد هذا الأسلوب على تعريض المريض وتدريبه على الاحتكاك بالناس والنشاطات الاجتماعية بشكل متدرج ويبدأ بالأوضاع أو الناس الأقل إثارة لمخاوفه وبأقل عدد منهم. فمثلا إذا كان يشعر بالحرج من الحديث أما عدد كبير من الناس أو الأغراب فإنه يبدأ بالحديث إلى الناس الذين يعرفهم وبالهاتف ثم يزيد من دائرة احتكاكه بالناس تدريجيا وبشكل مباشر ومتدرج. في كل مرحلة تدرجية يتعرض لها المريض ينصح بممارسة تمارين الاسترخاء التي تجعله يتحكم في نفسه وأعراض القلق في مثل هذه الأوضاع الاجتماعية المقلقة. ينبغي أن يستغل المريض فترات التحسن مع العلاجات الدوائية لزيادة الثقة في نفسه وفي قدرته على السيطرة على الوضع وأن الرهاب الاجتماعي قابل للعلاج 0من الأساليب الأخرى في العلاج النفسي هي تمارين (التعريض بالتخيل) وذلك بأن يتخيل المريض الأوضاع الاجتماعية التي تثير قلقه والتي يتجنبها المريض حتى يتلاشى القلق وهذه التمارين تساعد المريض على التحكم في مخاوفه ومعظم أعراض القلق التي تحرجه عند التعرض للموقف المثير للرهاب على أرض الواقع. قد يحتاج المريض لبعض التمارين الاجتماعية ومحاولة إثبات الذات (حتى لو بدت هذه التمارين بسيطة) فمثلا يتعمد المريض سؤال شخص ما في الشارع عن اسم أو عنوان بمجرد أن يشك المريض أنه لا يعرف المكان المقصود بشكل دقيق. يحاول المريض الزيادة من هذه التمارين وتكرارها. يستفيد المريض كثيرا من خلال القيام بما يشبه الواجبات المنزلية مثل عمل البروفات أو المشاهد الخيالية تدور حول كيف يجب أن يتصرف في حالة تعرضه لما يخيفه اجتماعيا 0 إن تواصل المريض مع آخرين مصابين بالرهاب الاجتماعي يفيده كثيرا وخاصة تبادل الخبرات الشخصية في كيفية التغلب على الأعراض. وقد يتم ذلك بترتيب ما يسمى بجلسة العلاج الجماعي 0
2ـ العلاج الدوائي :
أ ـ المهدئات(المطمئنات) الصغرى Minor Tranquilizers :
تستعمل بشكل مؤقت في بداية العلاج أو عند اللزوم فقط ولا ينصح بتناولها إلا تحت إشراف الطبيب المعالج وبالجرعة وللفترة التي يحددها فقط. مثل: زاناكس(Xanax), ريفوتريل(Rivotril).
ب ـ مثبطات ارتجاع السيروتونين Selective Serotonin Reuptake Inhibitors:
تعتبر العلاج الدوائي الأفضل لحد الآن للرهاب الاجتماعي. مثل : السيروكسات(Seroxat) , الفافرين(Faverin) , البروزاك(Prozac).
ج ـ مثبطات أكسدة الإنزيمات الأحادية الأمين Mono Amine
OxidazeInhibitors(MAOI) : مثل نارديل(Nardil) , أوروريكس(Aurorix)
د ـ دواء الإيفيكسور Effexor
هـ ـ قوافل مستقبلات الأدرينالين من نوع (بيتا B): مثل إنديرال (Inderal) وتستعمل عند العزم على القيام بنشاط اجتماعي وذلك بأخذ الجرعة قبل 30 أو 60 دقيقة قبل النشاط المزمع القيام به 0
و ـ بوسبار(Buspar): يزيد فاعلية الأدوية الأخرى وبالذات عند استعماله مع موانع ارتجاع السيروتونين 0
• ملاحظات وتنبيهات مهمة :
ما يجب الإحاطة به أن أفضل النتائج تحصل عند الجمع بين العلاج النفسي والعلاج الدوائي أكثر مما يحصل عند استعمال أحدهما منفردا. كما يجب الحذر من قطع الأدوية والمتابعة مع الطبيب المعالج بمجرد حصول تحسن(حتى لو بشكل كامل) بل يجب الاستمرار حتى يوقف الطبيب العلاج تحت إشرافه 0قد يغري التحسن الكبير مع استعمال المطمئنات الصغرى المريض لطلب هذه الأدوية وصرفها من عدة مصادر وهذا ينطوي على خطر التعود على هذه الأدوية ولذا ننبه إلى ضرورة التقيد بتعليمات الطبيب بهذا الخصوص.
3ـ الرهاب البسيط ، أو المخاوف المرضية البسيطة Simple Phobia :
وتدور هذه المخاوف حول منبه أو مثير واحد بسيط غير مركب مثل : النار ، الظلام ، الموت ، أداة حادة ، حشرة زاحفة 0 وتختلف بداية حدوث هذه المخاوف ، إلا أن الخوف من الحيوانات تبدأ في مرحلة الطفولة ، والكثير منها يبقى مع الفرد خلال حياته دون معالجة ، وبعض المخاوف يعاني منها الفرد حيث ليس باستطاعته تجنب المثير المخيف 0
• اللوحة السريرية :
1ـ خوف غير معقول ، ومستمر لموقف أو شيء يدفع صاحبه إلى تجنبه ، وغالبا ما يكون حيوانات معينة أو أماكن مغلقة أو عالية جدا 0
2ـ ضيق وقلق من هذا الاضطراب ومعرفة الشخص المصاب بأن هذا الخوف الذي يعانيه مبالغ فيه وغير منطقي 0
3ـ لا يعزى إلى أي اضطراب عقلي آخر ، مثل : الوساوس القهرية أو الفصام 0

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:15 AM
دخل رجل غاضب ومسلح علـــى مقهى رجال

قال لهم يأمرهم:
يلي بيخاف من زوجته يروح يقعد على اليسار....!

كلهم راحوا للجهة اليسار إلا واحد

قالوا له الباقين :ايش ما بتخاف منها؟
قال: قالتلي روح على القهوه بس اذا تحركت من مكانك رح امسح فيك الارض

السؤال هنا يادكتور ؟؟
لماذا بعض الرجال او اغلبهم يخافون من نسائهم ولماذا المرأة تتسلطن على الرجل في اغلب الاحيان وتصبح هي الامر الناهي واذكر قصة لاحد اقاربي وهو عندما كان يريد الزواج تقدم لاحدى الفتيات واتفق الرجال على امور العرس وقطعو الكلام وانتهى كل شيئ وتم التحضير ليوم العرس وفي هذه الفترة تشاور والد العروسة وزوجته وتم اعادة الشروط والاقتراحات من ام العروسة وكانت هي الامرة الناهية حتى تفركشت الزواجه وانتهت الى طريق مسدود بسبب النساء وكان الرجال قد الغي وجودهم واصبحت كلمتهم في مهب الريح هل هذا الشيئ يادكتور يوحي ان الرجال ياخافون من النساء وليس لهم عليهن سلطان وماذنب العريس والعروسة المساكين الذين ليس لهم كلمة الا من اهاليهم وماسبب هذه الظاهرة وشكرا جزيلا لكم على الموقع

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:16 AM
الحل :
ابنتي شجون ، تحياتي لك ولسؤلك الجميل 00
ليس كل الرجال يخافون من زوجاتهم ، وليست كل النساء يخفن من أزواجهن ، وليس كل الأزواج متسلطين ومستبدين ، وليست كل الزوجات متسلطات ومستبدات 00
كل ما في الأمر أن بعض الأزواج يعجبه أخذ رأي شريكة حياته ( زوجته ) في أمر من الأمور ، فتدلي برأيها فينزل على رأيها ، أو هي تأخذ رأيه فيدلي به ويكون صائبا فتأخذ به !!
كذلك يتنازل بعض الأزواج لزوجاتهم مراعاة للعشرة وحفاظا على صحة أبنائهم النفسية وما يحب أيضا يغضب زوجته ولتسير عجلة الحياة 00 أو البعض من الرجال يعرف طبيعة المرأة وتكوينها النفسي فيتخلى طواعية عن بعض الأشياء والأمور من الحياة والأبناء ، والبعض من الزوجات تضحي من أجل زوجها وأبنائها ، والبعض يرفض ولا يتنازل ، سواء الزوج أو الزوجة وهنا يقع الخلاف والمشادات والمشاحنات 0
الأمر الطبيعي التضحية من أجل استمرار الحياة ومن أجل الأبناء 00
ولكن البعض من الزوجات أو الأزواج يكون متشددا ولكن لأن الصراع والخصام قد يؤدي لأمور لا تحمد عقباها فيتنازل أحدهما غصبا عنه ، فيبدو للبعض كأن الزوج يخاف من زوجته أو كأن الزوجة تخاف من زوجها 00 كذلك الاختلاف في التكوين النفسي والفسيولوجي له دور 00 فالمرأة عندها المخ الأيمن هو السائد ، والمخ الأيمن يدقق ويهتم بكل شيء وحتى أمور صغيرة وتافهة 00 الرجل عنده المخ الأيسر هو السائد ، والمخ الأيسر لا يهتم بما يهتم به المخ الأيمن ، مثال ذلك : الزوجة تريد فستان فرح ابنتها من نوع معين لأنه يحتوي على أشياء من الزخرفة ومن الألوان وغيرها لا يهتم به الرجل فيقع الاختلاف ، فالأم تريد هذا النوع ، وهذا النوع غالي لذا يرفض الزوج مثلا شراء هذا النوع لكن الأم أو العروس تصر على هذا النوع وهنا ممكن تتفركش الفرحة والفرح والزواج والسبب ليس عناد المرأة وتسلطها ولكن رغبتها المبنية على تركيبتها الفسيولوجية والنفسية 0
مثال آخر : ديكور أو ألوان المنزل أو غرفة النوم 00 المرأة تريدها من النوع الذي يشتمل على أنواع وألوان وعدة أشياء ، بينما الرجل يريد أي نوع ينام والسلام ، فيحدث الاختلاف وتصر المرأة وليس إصرارها على النوعية من الألوان أو الستائر هو تسلط ولكن هو الذي ترغبه ، فيلبي الزوج رغبتها قناعة وليس خوفا 00
البعض لا يأخذ برأي زوجته فتتألم ويصر على شيء معين 0 أو عندما تتصرف في موقف ما مبني على طبيعتها يغضب منها وربما يصل الأمر للطلاق 00
مثال : رجل متزوج بامرأتين جاء معه بهديتين لهما ، فعندما يعطيها هديتها وتكون مثلا ثوب من النوع الحرير ويخرج ثوب آخر من نفس النوع لونه يختلف لزوجته الثانية فتقوم الأولى وتمزق ذلك الثوب أو تنزعه من يده وتمسح به الأرض أو ترميه في دورة المياه !! سيغضب الزوج وربما يضربها أو يطلقها والسبب سيقول فعلت كذا وكذا ولم تحترمني وتقدرني 00 لكن سبب تصرف الزوجة الأولي مبني على الغيرة ، ولو ترك الثوب في الحقيبة وما جعلها تشاهده فلن تتصرف مثل ما ذكرت 00 أو حتى لو أتى بطعام للأولى وطعام للثانية ورأته الأولى ممكن ترميه ويغضب الزوج من تصرفها 00
طيب نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام كان يحب أمنا العظيمة السيدة عائشة رضي الله عنها حبا شديدا ، وهي تحبه حبا شديدا في مرة من المرات كان عند السيدة عائشة رضي الله عنها فأرسلت إليه إحدى زوجاته طعاما في صحفة فجاء به الخادم وطرق الباب ففتحت السيدة عائشة رضي الله عنها فقالت : ما هذا ؟ فقال : طعام للنبي عليه الصلاة والسلام من عند سيدتي أظنها سودة أو صفية أو زينب رضي الله عنهن جميعا ، فقالت السيدة عائشة : وفي بيتي وضربت بيديها الصحفة فطاحت من يد الخادم وانكسرت وسقط الطعام على الأرض 00 أي زوج سيغضب ويتصرف تصرفا سيئا ربما يصل لحد الطلاق 00 لكن النبي عليه الصلاة والسلام تصرف تصرفا سليما ومؤدبا ، وجمع بقايا الصحفة والطعام ، وجاء بصحفة جديدة وأعطى الخادم وقال : ( أشكر سيدتك ) وعندما كان يجمع الطعام وبقايا الصحفة ، كان يقول : ( غارت أمكم ، غارت أمكم ) يعني تصرف السيدة عائشة رضي الله عنها كان بسبب دافع الغيرة 0 وكان النبي عليه الصلاة والسلام يأخذ برأي زوجاته ، والمثال ، عندما أخذ برأي السيدة أم سلمة رضي الله عنها في صلح الحديبية ، حينما رفض البعض من الصحابة أن يتحلل من إحرامه ويحلق شعره ، فأشارت على النبي الكريم بأن يتحلل من إحرامه ويحلق شعره ، فلما رآه الصحابة قد فعل ذلك تحللوا من إحرامهم وحلقوا رؤوسهم 00
هناك أنماط مرضية من الأزواج والزوجات ، لما يجمع الله أحدهما مع الآخر ويكون من تلك الأنماط المرضية فيحدث الشقاق والخصام والاختلاف فيرضخ السليم للعليل لأنه لا تنفع معه المناقشة والحوار ، فحتى يحافظ الزوج على صحته أو أسرته أو تحافظ الزوجة على صحتها وأسرتها وبيتها يتنازل أو تنازل ، ومن أنواع تلك :
• الأنماط الزوجية المرضية ( العصابية ) :
هناك البعض من الأزواج والزوجات لهم تكوين نفسي شاذ بسبب خبرتهم التي اكتسبوها في الطفولة ، ولهذا يتعرضون للكثير من المتاعب والمشكلات النفسية التي تهدد كيان الأسرة والزوج العصابي والزوجة العصابية غير قادرين على احتمال كل منهم ، وهم يشتركون في عدم النضج الانفعالي أو العاطفي ، وهذا أحد أهم شروط الزواج الناجح 0
• أقسام الأزواج العصابيون والزوجات العصابيات :
1ـ الزوجة المسترجلة : النوع هذا من الزوجات لديه الرغبة الجامحة في التسلط على الزوج والتحكم فيه ، وتحب الزوجة أن تكون هي المتحكمة وهي التي في مركز الصدارة في الأسرة ، وزوجها يكون في المركز الثاني 0 ونلاحظ أن زوجها عندما يتحدث تقوم بمقاطعته ، ولا تتقبل أفكاره وتعارضها ، أو تقلل من أهميتها 0 وهي دائما تظهر عيوب زوجها ، وتوجه له النقد لأي خطأ يرتكبه صغيرا أو كبيرا 0 كما أنها تتصف بالثرثرة وحب الجدل والنقاش في كل الأمور سواء أمور جادة أو تافهة ، والغالب فيها أنها أمور تافهة 0
• صفات الزوجة المسترجلة :
هي غير قادرة على إنماء وتطوير العلاقة العاطفية مع زوجها 0 لأنها ترى زوجها وجميع الرجال بشخصية والدها المتسلط غير المرغوب فيه ، والسبب نفسي هنا 0 وبالغوص في الأعماق النفسية لهؤلاء الزوجات ، سنجد أن أباءهن وهن صغار كانوا مهملين لهن وملتهين عنهن ومنشغلين بالملذات والادمان ، والمقامرة ، وكانت سلوكياتهم غير سوية وغير اجتماعية 0 وقد تكونت فكرة عند هؤلاء البنات عن آبائهم بشكل سلبي لا تتضمن الاحترام ولا التقدير وقد أخذت هذه الفكرة تتعمم Generalization بالتدرج على كل الرجال بما فيهم الأزواج 0 ومثل هؤلاء الزوجات مصدر قلق لأزواجهن وهذا يؤدي إلى سوء التكيف وعدم التوافق الأسري واضطرابات في شخصية أبنائهن 0 ويشدد علماء النفس على أن هؤلاء الزوجات قد أصبن بعقدة النقص وهن يعوضنه عن طريق إثبات قدرتهن وكفاءتهن أمام الرجال 0 وهذه الزوجة تحتقر جنسها وأفراده 0 لقد تخلصت من جنسها هذا الذي يحتقره الرجل وانضمت إلى الجنس القوي الذي يحترمه المجتمع والذي يسيطر على هذا المجتمع 0 ولذلك هي تحضر مجالس الرجال وترتدي البنطلونات وأربطة العنق مقلدة بذلك الرجال ، وتسهر حتى ساعة متأخرة من الليل ، وتعود لوحدها إلى منزلها لكي تثبت إستقلالها وقدرتها 0
2ـ الزوجة الهستيرية : الزوجة الهستيرية دائما تشتكي من سوء صحتها ، وتتردد على الأطباء لإجراء الفحوص ، وتبحث عن العلاج للألآم الكثيرة التي تشتكي منها وهي في الغالب وهمية 0 ومثل هذه الزوجات تستنفد دخل زوجها بسبب كثرة الفواتير والوصفات الطبية 0 وعند فحص هذه الحالة يتبين أنها لا تعاني من أي أمراض عضوية 0 وهي تلجأ إلى هذا الأسلوب كوسيلة للفت إنتباه المحيطين بها واهتمامهم ، والسبب النفسي في هذه الحالة أنها كانت محرومة من العطف 0 وتلجأ في أغلب الأحيان الزوجة إلى هذا الأسلوب المرضي لتنتقم من زوجها بطريقة لا شعورية لأنه يهملها 0
• صفات الزوجة الهستيرية :
هي تشبه الزوجة المسترجلة لأنها تعتبر مصدر قلق واضطراب في الحياة الزوجية ، حتى تصبح هذه الحياة جحيما لا يطاق ، ويظهر آثار ذلك في تبرم الزوج وهروبه من المنزل 0 والزوجة الهستيرية معرضة للكثير من الألآم والشكاوي والصداع والضعف ، والانهاك ، والدوار 0 ومن صفاتهن إطلاق الضحكات المدوية ، وكذلك البكاء السريع ، والاغماء كلما أردن ذلك 0 والزوجة الهستيرية لا تحاول ضبط أعصابها ، وهي بمثابة ( ممثلة ) تبحث عن متفرجين 0 وعند الغوص في أعماق نفسيتها سنجد أن والديها قد دللاها بشكل مفرط 0
3ـ الزوجة النرجسية : تهتهم بنفسها وجمالها وتسلط كل الأضواء على نفسها ، ولا تهتم بالزوج ، وحتى تتعالى عليه 0
وهي أيضا التي تسعى لاجتذاب الاهتمام ، وهذه الزوجة تهيم حبا بنفسها ، وتقضي معظم أوقاتها أمام المرآة وتردد على صالونات التجميل مهتمة بشعرها ووجهها وقوامها وثيابها 0 إن المرأة النرجسية تسعى لأن تكون محط أنظار الآخرين ، وتستمتع بالشهرة بين الناس ، ميالة إلى المغازلات ، ومع ذلك يضايقها أن يبدي لها زوجها الغيرة 0 أما إذا بدا من زوجها إهتمامه بإمرأة أخرى فإنها الكارثة 0 إن الزوجة المغرورة النرجسية ، كالسيارة الجميلة ذات المحرك الرديء ، تنظر إليها بإعجاب ، ولكنك لا تستطيع أن تصل بها إلى أي مكان 0
• صفات الزوجة النرجسية :
تتصف الزوجة النرجسية بأنها عدائية ، يسرها أن تغيظ الجنس الآخر 0 كما تحب نفسها لدرجة مفرطة ولا تستطيع أن تتخلى عن هذا الحب 0 وهي بدلا من أن تكون إلهاما لزوجها ليقدم على الأعمال العظيمة ، فإنها تقدر الزواج باصطلاح معين 0 باختصار فإن مثل هذه الزوجة تحتاج إلى زوج عظيم القدرات والتحمل والصبر 0
4ـ الزوجة المشدودة للأسرة ( الصبية البالغة ) : كل أمورها تنفذها برغبة أهلها أو تستشيرهم في كل أمورها الصغائر والكبائر 0
ــ الزوج الطفل : الذي يحب أن يكون مدللا وتلبى زوجته رغباته وكأنه أمام أمه 0
ـ نصائح عامة :
آراء في السعادة الزوجية : السعادة الزوجية مفهوم نسبي لا يسهل قياسه وتعميمه ، وهو يعني فيما يعني رضا الزوجين عن حياتهما الزوجية بشكل عام وبدرجة عالية وتقييم العلاقات الزوجية بأنها سعيدة أو غير ذلك لابد له أن يرتبط بمرحلة زمنية معينة تمر فيها هذه العلاقة وبعض العلاقات تكون في قمة السعادة الزوجية في فترة معينة ، ثم تتغير الأمور والأحوال وهناك لحظات سعيدة جداً ، أو ساعات ، أو أيام ، أو أسابيع ، أو سنوات ، أو العمر كله وبالطبع كلما طالت المدة السعيدة كلما كان ذلك أفضل 0 وترتبط السعادة الزوجية بنجاح العلاقة الزوجية في وظائفها ومهماتها والتي تتمثل في الجوانب التالية :
تأمين العيش المشترك ، والسكن والحب ، وتلبية الرغبات النفسية والعاطفية والجنسية للطرفين ، وفي إنجاب الأطفال وتربيتهم ، وفي تلبية متطلبات المنزل والمعيشة ، وفي تحقيق المتطلبات والأدوار الاجتماعية المتنوعة ، وغير ذلك 0 وتتأثر السعادة الزوجية بالنجاح أو الفشل ( النسبي ) في تحقيق الوظائف السابقة بالنسبة للزوج أو الزوجة أو كليهما وبشكل مرض ومقنع 0 وبعض العلاقات تنجح في تحقيق عدد من الوظائف الزوجية ، ولكنها تفشل في بعضها الآخر ، ولا بد من القول بأن العلاقة الزوجية هي مشروع طويل الأمد يتطلب الإعداد والجهد والجد وفيه مسؤوليات متنوعة 0 وكلما أنجزت مهمات معينة ظهرت مهمات ومسؤوليات أخرى يجب إنجازها 0 وتتأثر السعادة الزوجية بعدد من المشكلات الحياتية مثل عدم الإنجاب ، والضعف الجنسي عند الرجل أو البرود الجنسي عند المرأة ، ويمكن لكل ذلك أن يخلق زواجاً تعيساً مضطرباً .. وأيضاً فإن الشخصية النكدية ، أو الشخصية الأنانية ، أو الشخصية العدوانية المضطربة ، أو الشخصية ضعيفة المهارات ، يمكن لها إذا كانت تنطبق على أحد الزوجين ، أن تحول الحياة الزوجية إلى جحيم وإلى مشكلات لا تنتهي ، ويلعب الملل الزوجي أو الفتور الزوجي دوراً كبيراً سلبياً في التعاسة الزوجية 0 وأسبابه متنوعة ، وبعض أسبابه ترتبط بالمجتمع وثقافته ، وتكوين الزوجين وثقافتهما وعقدهما النفسية وتاريخهما الأسري 0 وفي حالات الملل الزوجي تزداد المشكلات الزوجية ويزداد الخصام والصراخ والسلبية وابتعاد كل طرف عن الآخر في نشاطاته وأهدافه اليومية ، ويلجأ البعض إلى الاستغراق في العمل أو في هوايات أو نشاطات خاصة يهدف من خلالها أن يثبت نفسه وأن يخفف من إحباطاته وأن يعطي نفسه شيئاً من التوازن والمتعة والتجديد ، ولكنه يضيف بذلك مزيداً من الضغوط على علاقته الزوجية ويساهم بزيادة تسميم أجوائها 0 ومن الممكن أن يتورط أحد الزوجين في علاقة عاطفية فاشلة أو مزيفة أو متسرعة .. يمكنها أن تضيف إلى مشكلات العلاقة الأصلية المضطربة ، وربما تؤدي إلى مرحلة اللا عودة أو الطلاق 0 ومن الممكن بالطبع حدوث الترميم أو الإصلاح أو التجدد خلال مرحلة الملل الزوجي 0 وربما يكون الملل والروتين والجمود دافعاً طبيعياً إلى تجدد العلاقة وإلى اقتراب الزوجين من بعضهما في كثير من الحالات 0 وأخيراً ، لا بد من التأكيد على أن السعادة الزوجية والعلاقة الزوجية الناجحة ترتبط مفاتيحها بعدد من الأمور والصفات والسلوكيات ، ومنها : المسؤولية ، والتفاعل ، والتعاون ، والمشاركة ، والحوار ، و الصداقة ، والحب ، والحساسية للطرف الآخر ، وعين الرضا ، والتكيف ، والتوافق ، والتكامل ، والمرونة ، والواقعية 0 وأيضاً فإن العلاقة الزوجية تبدأ وتكبر وتنضج وتشيخ وتموت ، ولابد من التنبه لهذه الدورة الطبيعية والتدخل المستمر لرعايتها وتصحيح أخطائها ومشكلاتها وضمان حياتها لسنوات طويلة ، ولا بد من تقديم كل العون للعلاقة الزوجية ومساعدتها على الاستمرار في تحقيق أهدافها وسعادتها من قبل أطراف العلاقة أولاً ومن قبل الأهل والأصدقاء والمجتمع ثانياً ، ولابد من وجود خدمات متخصصة لرعاية الأسرة والزواج وتقديم الدعم والنصح والعلاج في حالات المشكلات الزوجية والأسرية 0 والكلمة الطيبة لها دورها دائماً 0 وكذلك الحوار والتفاهم ورفع الظلم وتعديله وأخذ كل ذي حق حقه ، وتبقى السعادة الزوجية مطلباً وحلماً يسعى الجميع نحوه 0
هذا الذي قدمته ربما يكون كافيا وردا على سؤالك ، فالمسألة ليست خوفا وإنما بسبب ما كتبته هنا 0

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:17 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الدكتورأناشاب عمري 19 و مشكلتي أنني معجزه كما يسمني من حولي كنت في الابتدائي الاول على أقراني بلا منافس دخلت صف أول أبتدائي وأنا أجيد القراءه والكتابه وكنت متفوق طوال دراستي وسميت بالمعجزه بسبب أني كنت أفهم الدرس من نقطه واحده فقط لا غير

لا أعرف أني كنت أكتب الواجبات بسبب أن المدرسين كانوا يضعون الدرجه لي قبل الطلاب لم أختبر شفويا لعلم الاستاد أني سأجاوب كان بعض المدرسين يشككون في قدراتي فكانوا يأتون فجأه ويضعون امتحان كنت أخذ الدرجه النهائيه بإمتياز

بل في الإختبارات الفصليه كنت وقت المذاكره أكتفي بالنظر في فهرس الكتاب أرى العناوين فقط وأذهب للإختبار وكنت الأول قد تستغرب من ذلك لكن هذا ماحصل حتى وصلت إلى ألصف الثاني ثانوي كانت الصاعقه راسب كيف لاأعلم

أخي الدكتوركنت أيام الاختبارات أذاكر لجميع شباب حارتنا صغار وكبار لكن إذا مسكت ورقة الامتحان أنسى كل شي بالدنيا ورسبت فيها سنتين ونجحت في السنه الثالثه بالراحه والأن أنا في صف ثالث ثانوي لا أستطيع أن أذاكر أي كلمه ورسبت فس ست مواد

إذا مسكت الكتاب يأتيني نوم أو هم أو جوع أو وجع بالبطن أو أفكر بأشياء خياليه أنا قلت يمكن سحر اوالذي حولي قالوا لي عين لكن كيف أسوي الله يرزقكم الجنه ويحشركم مع الأنبياء والصالحين بالفردوس الأعلى

ساعدوني شوف أيش سبب مشكلتي وأيش الحل الله يخليكم يارب والله إني أكتب لكم وأنا أبكي ساعدوووووووني جزاكم الله خير

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:18 AM
الحل :
أهلا وسهلا بك ابني الفاضل
هناك احتمالين :
الأول : أنت أصبت بالعين ، والعين حق 00 وقد ورد في صحيح الإمام مسلم رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( العين حق ولوكان شيء سَابَقَ القدر لسبقته العين )) 0
وإذا كان العائن يخشى ضرر عينه وإصابتها للمعين ، فليدفع شرها بقوله : اللهم بارك عليه 0 كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لعامر بن ربيعة لما عان سهل بن حنيف : (( ألا برّكت )) أي قلت : اللهم بارك عليه 0
وقد اشتهر كثير من الذين ليهم قدرة في إصابة الأشخاص بالعين أو حتى غير البشر ، أن بعضهم يحدد المكان والموقع 0 ومن ذلك سأروي لكم قصصا حقيقية 00 مجموعة من الأشخاص بينهم عائن وأقبل عليهم شخص راكبا دراجة نارية ( دباب كفرين ) قال العائن لأصحابه أحطها فيه وإلاّ في الدباب ، يعني العين ، قالوا : حطها في الدباب ، قال في الكفرات وإلا الاسطبات ( أنوار الاشارة ) قالوا : في الاسطبات ، قال : اليسار وإلا اليمين ، قالوا : اليسار ، فلما وصل عندهم ووقف وقال السلام عليكم 00 انكسر الاسطب الأيسر 00 ضحك الجميع ، قال لهم : على إيش تضحكون ، قالوا : هذا الذي كسر اسطب الدباب 0
ورجل عائن جلس يستظل تحت شجرة سدر وفيها عصافير كثيرة ، وقد نزلت عليه العصافير من فضلاتها على رأسه وجسمه فرفع إليها بصره ، وقال : الحق على أمهاتكم اللي ما لبسوكم حفايظ ، فسقطت جميع العصافير من على الشجرة ميتة 0
وذكر عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه مرفوعا (( العين حق ولو كان شيء سَابَقَ القدر لسبقته العين ، وإذا استغسل أحدكم فليغتسل )) أخرجه عبد الرزاق في المصنف ( 19770 ) وإسناده صحيح لكنه مرسل ، وقد وصله مسلم في صحيحه ( 2188 )
قال الزهري : يؤمر الرجل العائن بقدح فيدخل كفه فيه ، فيتمضمض ثم يمجه في القدح ، ويغسل وجهه في القدح ، ويغسل وجهه في القدح ، ثم يدخل يده اليسرى فيصب على ركبته اليمنى في القدح ثم يدخل يده اليمنى فيصب على ركبته اليسرى ثم يغسل داخلة إزاره ولا يوضع القدح في الأرض ، ثم يصب على رأس الرجل الذي تصيبه العين من خلفه صبة واحدة )) ذكره البيهقي في السنن 9/352
وهذه علاجها بأن تذهب لأحد الرقاة ويرقيك 00
إذا تستطيع تأتي لبيش فهناك عدد من القرّاء ومنهم :
الشيخ / مطاعن شامي شيبة ، وهذا له بيت في بيش وبيت في قرية هروب ، وله لقاء يجتمع إليه الناس في آخر خميس من كل شهر ، ويجتمع الناس المرضى في مزرعة أخيه القاضي المتقاعد الشيخ / محمد شامي شيبة ، وتقع المزرعة في نهاية خط صاحب السمو الملكي الأمير / محمد بن ناصر بن عبد العزيز ، بمحافظة بيش 0
وهناك الشيخ / رياض السديري ، بمنزله في قرية العشة أو العالية أو السلامة العليا ، ما أعرف بالضبط ولكن ليس صعبا الوصول إليه 0
الاحتمال الثاني : أصابك الغرور ، وفي مرحلة المراهقة أيضا أنت أهملت ولم تجد فرسبت ، والعلاج في الآتي :
كيف تتخلص من الأفكار السلبية ؟؟
كثيرا ما نطرح هذا السؤال على أنفسنا ، كيف نتخلص من التفكير السلبي ؟
إلا أننا لم نحاول مره أن نحول هذا السؤال إلى استفهام آخر هو : كيف نقي أنفسنا من التفكير السلبي ؟
ولتحقيق ذلك فنحن أمام مهمتين :
الأولى ــ تتمثل في : ما هي الأشياء التي تسهم في منع وصول الأفكار السلبية إلينا ؟
الثانية ــ تتمثل في : كيف نتخلص من الأفكار السلبية التي تجتاحنا وتسيطر علينا ؟
قبل الحديث عن الأفكار السلبية ومسبباتها وعن طرق التخلص منها وعن كيفية وضع الحواجز دونها يحسن بنا أن نتحدث عن العلاقة القوية بين الثقة بالنفس وبين الأفكار الايجابية ، وفي المقابل بين الأفكار السلبية وبين الضعف والخور في الشخصية ، حيث انه كلما قويت ثقة الإنسان بنفسه وكملت ثقته في قدراته وما يتحلى به من سمات وصفات ومواهب كلما كانت شخصيته إيجابية وكانت كذلك أفكاره إيجابية عن نفسه وكان أيضا إيجابي النظرة إلى الآخرين وكلما كانت ثقة الإنسان بنفسه ضعيفة مهزوزة كلما كانت أفكاره السلبية تفوق عدد دقات القلب في الدقيقة الواحدة ، ولذا توقف قليلا عزيزي القاري واسأل نفسك : هل أنت واثق من نفسك ؟ من قدراتك ؟ من مواهبك ؟ هل أنت راض عن نفسك ؟ هل أنت تتقبل نفسك كما هي ؟ هل تمتلك رؤية معتدلة في تقييم الأمور العامة في واقعك ومجتمعك أم انك متخبط ومتردد غير ثابت على حال ؟ ثم هل أنت متأكد من جميع إجاباتك ؟ أتح لنفسك فرصة للتأمل ! إن كانت الإجابة بنعم أي انك واثق من نفسك وقدراتك ومواهب ومتقبل لنفسك كما هي وعالم بمواطن العيب فيها فأنت تسعى إلى التقويم وعالم بمواطن القوه فأنت تسعى إلى المزيد فهنا أبشرك انك قطعت 80% من رحلتك نحو تفكير ايجابي بناء والتخلص من أفكار سلبية قليلة منزوية في ذهنك وعقلك لن تجد صعوبة أبدا في إقصائها وإبعادها ، أما إن كانت الإجابة بلا !!! فهنا يجب أن تعلم أن أمامك مشوار طويل يتطلب تركيزا وهمة عالية حتى تصل إلى هدف سامي هو التفكير الايجابي الخلاق .
هنا يجب أن نشير إلى موضوع مهم وهو ما ذكره ( هاورلد شيرمان ) وغيره من الباحثين المتعمقين في التفكير الايجابي الخلاق الإبداعي يتلخص هذا الأمر في أن مراقبة الأفكار والسيطرة على الخواطر هي مهمة شاقه وليست أبدا سهلة وكمية الأفكار والخواطر التي ترد علينا لا شعوريا كمية هائلة ولذا نحن نملك مراقبتها وإقصاء السيئ منها وقبول الجيد منها أما قضية السلامة منها فهو أمر لا يقدر عليه ! تذكر دائما وأبدا أن مراقبة الأفكار مهمة ضرورية وليست اختيارية ووصولك إلى انسجام داخلي وثبات وتماسك بناء لا يأتي نتيجة صدفة محضة
هل شعرتم يوما من الأيام انه لا توجد قوة في العالم تستطيع أن تغير من ثباتكم هل مر بأحدكم إن أحس أن بداخله ثقة وشجاعة ولو لفترة خمس دقائق لكنه أحس حينها بجمال الثقة وبهاء الشجاعة وروعة التماسك. هل مر أحدكم بحالة نفسية شعر وقتها انه مسيطر على عاطفته ومتحكم في مشاعره فلا تذهب بها الرياح وتميل به الأهواء حيث تميل ؟ إن السلام الداخلي يجعلك أنت بنفسك وحدك من يتحكم في الموقف 00 إنها غاية صعبة المنال وتتطلب منا الجهد حتى نصل إليها. ليس من السهولة أن نتحكم في مشاعرنا ونوجهها حيث نشاء لأننا أحيانا نفقد السيطرة لقوة الموقف وصعوبته لكن الذين يتمتعون بالسلام الداخلي لديهم ما يمكن أن نسميه استعادة التحكم فهم يتميزون عن غيرهم من الناس أنهم وإن كان للمواقف التي يواجهونها تأثيرا عليهم لكن لا يسترسلون خلف هذه المواقف إلى المجهول الذي لا يعلمونه بل سرعان ما يعيدون للمركب توازنه وللسفينة ثباتها حتى لا تغرق في لجج البحر وهو هنا بحر التيارات الفكرية التي ربما كانت مليئة بالسلبية وما يشل حركتك . ولو قلنا أن من أهم صفات الشخصية الايجابية بعد الثقة هي الثبات والتماسك لأصبنا عين الحقيقة، وفي المقابل أن التردد والانسياق خلف الانفعالات والأفكار والعواطف التي تبعدنا عن التماسك بسهولة هو الخطر الحقيقي الذي يسبب الأفكار السلبية .
ولو قلنا ( ما التفكير السلبي)؟ انه باختصار التشاؤم في رؤية الأشياء ، المبالغة في تقييم الظروف والمواقف ، انه الوهم الذي يحول اللاشيء إلى حقيقة ماثلة لا شك فيها ، وهذا بخلاف التفكير الايجابي الذي هو التفاؤل بكل ما تحمله هذه الكلمة من معاني انه النظر إلى الجميل في كل شيء انه منهج حياة قائم بذاته وهناك معاهد متخصصة مهمتها فقط التدريب على التفكير الايجابي والتي تسمى ( Positive Thinking ) أو علم التفاؤلLearned Uptimism ) ولذا كان من أول أسباب التفوق والنجاح هو الايجابية في التفكير الأفكار السلبية تجتاحنا اثر مواقف تحدث لنا في البيت والأسرة والمدرسة والعمل 00 وكما ذكرنا حين لا نكون على ثقة تامة بأنفسنا و حين نكون مترددين ومهيئين للركض خلف كل انفعال عاطفي وجاهزين للانسياق خلف كل موقف وما يجره من ردات فعل سلبية تحدث في دواخلنا آثارا ندفع نحن ثمنها فيما بعد ! ولا أشك للحظة كما أنني أيضا على يقين تام أننا في أغلب الأحيان ننفعل وننجر خلف كل هذه المواقف السلبية ونصدق أيضا أفكارنا السلبية عن أنفسنا أو عن الآخرين ولو تأملناها قليلا لتيقنا أننا كنا نضخم الأمور ولا نتعامل أبدا معها بروية وموضوعية .
هنا أسباب تؤدي إلى التفكير السلبي أو إلى أن يكون الإنسان ذا تفكير سلبي ومنها :
1ـ الانتقادات والتهكم الذي ربما يتعرض له الفرد من محيط أسرته أو عمله أو أقاربه أو أصدقائه 0
2ـ كما قلت أعلاه ضعف الثقة بالنفس والانسياق السريع خلف المؤثرات والانفعالات الوجدانية والعاطفية والاسترسال دونما روية مما يبعدهم تماما عن الثبات والهدوء اللذين يمهدان لشخصية ايجابية الفكر والسلوك 0
3ـ تركيز الإنسان على مناطق الضعف لدية ومن ثم تضخيمها حتى تصبح شغله الشاغل 0
4ـ الانطواء على النفس والبعد عن المشاركات الاجتماعية الايجابية والتدريب على التفاعل الاجتماعي 0
5ـ عقد المقارنات بين الفرد وبين غيره من الذين يتفوقون عليه مع تجاهله لمواطن القوة والتميز لديه 0
6ـ المواقف السلبية المتربسة لدى الفرد من صغره 0
7ـ الحساسية الزائدة لدى البعض من النقد أو من التوبيخ 0
8ـ الفراغ وكفى به داء وكفى به سبيلا يسيرا للأفكار السلبية فعدم وجود أهداف عظيمة وطموح لافت لدى الفرد يشغل عليه تفكيره ويحدده في نقاط معينة يسعى إلى صنعها ورؤيتها في واقعه من شأنه أن يوجد فراغا فكريا كبيرا .
9ـ تضخيم الأشياء فوق حجمها وعدم تفهم المواقف بعقلانية وهدوء .
10ـ اتخاذ أصدقاء سلبيين في أفكارهم ونظرتهم ولا أحد يشك في تأثير الصديق 0
11ـ ابتعد عن كل ما من شأنه أن يصنع أفكارا سلبية لا حقيقة لها في الواقع ومن ثم يصدقها الفرد بل يرى أنها حقيقة وهذا ناتج ولا شك عن شخصية تعيش فراغا وانعداما للثقة .
12ـ الخوف والقلق والتدردد يصنعان شخصية مزدحمة بالأفكار السلبية .
13ـ مشاهدة البرامج أو الأفلام أو قراءة مقالات تحمل طابعا سلبيا فان لذلك أكبر الأثر .
14ـ الاكتئاب والسوداوية في رؤية الأمور والمواقف 0
أما طرق التخلص من الأفكار السلبية فنجملها في الآتي :

1ـ تحصيل الثقة بالنفس أولى خطوات التخلص من التفكير السلبي ، تأمل ذاتك جيدا ستجد الكثير من المواهب والقدرات التي حباك الله إياها لكنك تصر على رؤية عيوبك وتضخيمها وتركز على مثالبك وتتأملها وهنا يكمن الخطر .
2ـ الهدوء والاسترخاء أمر ضروري ومهم لاستعادة التوازن النفسي والذهني والعاطفي 0
3ـ تذكر أن مراقبة أفكارك منهج حياة كامل يجب أن تتمثله وتسير عليه قم بإقصاء كل فكره سلبية ترد عليك لان الفكرة التي ترد على الإنسان مع الوقت تصبح إرادة ومن ثم تصير فعلا حتى تستحكم عادة فانتبه من أول الطريق 0
4ـ تذكر أيضا أن الثبات والانسجام الداخلي ضرورة لكل من أراد بناء شخصية ايجابية ولا تنس أن الوصول إلى هذه الأهداف لا يأتي في يوم وليلة أمامنا الكثير حتى نصل 0
5ـ لابد من وجود أهداف سامية علمية وعمليه تسعى وتجد للوصول إليها فالفراغ خير صديق لكل ما هو سلبي 0
6ـ خالط الأشخاص الإيجابيين وتعلم منهم 0
7ـ شارك في دورات علميه ومهارية تكتسب منها مزيدا من الثقافة والعلم في مجال فن النجاح أو فن التفكير الايجابي 0
8ـ إياك والانطواء على الذات فالعزلة أحيانا مرتع خصب للأفكار السلبية .
9ـ حذار من الوهم حاول دائما أن تميز بين ما هو حقيقة وبين ما هو خيال 0
10ـ إياك والاسترسال مع الانفعالات واحذر من الغضب وتماسك قبل أن تقدم على أي تصرف حتى لا تعيش رهين أفكار نشأت من ردات فعل متسرعة 0
11ـ راجع نفسك دائما وقومها واعرف ما لها وما عليها وما هو من طاقتها وما هو فوق ذلك .
12ـ ابدأ صباحك بعد ذكر الله بابتسامة ملؤها الرضا والغبطة فلذلك عظيم الأثر 0
13ـ احرص على نفع الآخرين ومساعدتهم ومد يد العون لهم فان صدى هذا الخير يرجع إليك وأثره ينالك لا محالة 0
14ـ لا تركز على مثالبك وعيوبك ، امسك ورقة وقلما واكتب نقاط القوة لديك حتما ستتغير نظرتك 0
15ـ ابتعد عن كل فكرة أو خاطرة علمت مسبقا أنها تقودك إلى حالة سلبية 0
16ـ اذا اجتاحتك الأفكار السلبية أو أي خاطرة تشاؤمية ابق هادئا واسترخ وتأملها بعين الموضوعية حتما ستجد أنك كنت تبالغ وتعطي الموضوع أكبر من حجمه 0
17ـ تذكر أن التفاؤل سبيل عظيم نحو السعادة الداخلية فلا تحرم نفسك إياه فقط انظر إلى الجانب المشرق والجميل في الأشياء 0
18ـ تعلم فن التجاهل للأفكار السلبية قل دائما ( وماذا إذا)؟؟ امض في طريقك ثابتا هادئا الأمر ليس سهلا لكن الوقت بإذن الله كفيل أن يوصلك إلى هذا الانسجام الداخلي الرائع 0

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:19 AM
السؤال الاول :
أنا احس دائما بالحزن لااشعر بالفرح لااعرف ماهو السبب انني لااحب الحياه اتمنا الموت عل الدوام انني ابتسم امام الناس حتا لايروا حزني ولكن في أعماقي حزينه جداا

هل يمكن ان يكون بسبب الحب لأنني احببت شخصا وتركني قبل سنتين ولكني الى الان احس بالتعب \فماذا افعل ؟؟؟

السؤال الثاني :
انالدي صديقة احبها كثيرالى درجةاني ما ابغى اشوفها متكدرة او زعلانة لاحظت عليها في الفترة الاخيرة انها متغيرة ومكتئبة طوال الوقت صرحت لي بانها قد تعرضت لموقف عندما كانت في العاشرة من عمرها

مع انها من المتفوقات في المدرسة والكل يحبها ويشهد لها باخلاقها الا انها لم تستطيع ان تنساه ارجو منك مساعدتي في ايجاد حل لاخراجها من الاكتئاب الدي تعانيه فانا لا استطيع ان ارى صديقتي تدبل امامي ولا استطيع مساعدتها ولكم جزيل الشكر

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:20 AM
الحل :
أخت هند أبدأ بصديقتك 00 الموقف الذي تعرضت له هو اغتصاب كما يبدو لي فلن تنساه ، ولكن ممكن تتناساه وتتغلب عليه وهذا سيؤثر عليها وعلى نفسيتها إن بقي في بؤرة الشعور ، وعليه أن ترسله إلى هامش الشعور أو حاشية الشعور لتترتاح كثيرا ، وأعتقد أنها سليمة وممكن تعمل كشف فإن لم تستطع أو لا تجد طريقة اتصلي بي على الرقم 0501963560من بعد العاشرة مساء من كل يوم ابتداء من اليوم فقد بدأت إجازتي اليوم ، وإن لم تستطع فارسلي رسالة خاصة هنا وأرد عليك 00
وعليها أن تستفيد من الروابط الثلاثة الآتية 00
وعليك أنت بالنسبة لمشكلتك أن تستفيدي أيضا من الروابط نفسها ففيها الحل لك 00

http://www.youtube.com/user/alrage22.../2/Lx4V9jYaKes (http://www.youtube.com/user/alrage220?blend=2&ob=5#p/a/u/2/Lx4V9jYaKes)

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:21 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين ....اما بعد ... اتمنى من الله تعالى ثم منكم ان اجد ماتبحث عنه نفسي في اقرب وقت ممكن حتى تطمئن نفسي وتهدأ ...

مشكلتي تكمن في حاجتي للحب دوما اعرف انك ستقول لي بحثك عن الحب بسبب الفراغ العاطفي الذي تشعرين به انا فتاه ابلغ من العمر 31 عاما ولم اتزوج ولم يسبق لي الزواج واعيش مع والدي حياه مستقره جدا ولكن لا استطيع ان اعيش بدون صديقه يتعلق بها قلبي بشكل زايد عن المعقول

لدرجة انها تشغل تفكيري واهتمامي احاول جاهده ان ابقى عاديه ولاكن لا استطيع حتى لو كانت الصديقه تختلف عني في افكاري ارى نفسي انخرط معها انا انسانه ذات تفكير راقي لا ينقصني شي ابدا محبوبه جدا من زميلات العمل ومن الاهل والاقارب ولكن اجد ان هذا الحب لايكفيني وابحث دائم عن اهتمام خاص بي

واجد نفسي تتملكني غيره قويه على من احب لدرجة اكتم في نفسي واشعر بالحرج من ذلك التصرف واحاول جاهده ان اشغل نفسي ولكن بلا جدوى اريد ان ارتب مشاعري واحافظ عليها ولا اريد ان تنتثر هنا وهناك حتى فكرت ان اعيش بدون صديقات ولكن لم استطيع فما رايكم وجزاكم الله خير الجزاء ....

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:22 AM
الحل :
يلعب الحب دورا هاما في حياة الإنسان فهو أساس الحياة الزوجية وتكوين الأسرة ورعاية الأبناء وهو أساس التآلف بين الناس وتكوين العلاقات الإنسانية الحميمة وهو الرباط الوثيق الذي يربط الإنسان بربه ويجعله يخلص في عبادته وفي إتباع منهجه والتمسك بشريعته ويظهر الحب في حياة الإنسان في صور مختلفة فقد يحب الإنسان ذاته ويحب الناس ويحب زوجته وأولاده ويحب المال ويحب الله والرسول صلى الله عليه وسلم 00
ونجد في القران الكريم ذكرا لهذه الأنواع المختلفة من الحب 0قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( دب إليكم داء الأمم قبلكم ( الحسد والبغضاء ) هي الحالقة ، حالقة الدين لا حالقة الشعر ، والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أفلا أنبئكم بشيء إذا فعلتموه تحاببتم ، أفشوا السلام بينكم ) 0
ويقول العارفون والمهتمون بأنه لما كان الفهم لمسمى الحب أشد وبقلوب المحبين أعلق ، كثرت لديهم الأسماء ، وذلك تبعا لتنوع المشاعر والأحاسيس التي تخطر لهم وتنتاب جوارحهم ، وتطوح بهم يمنة ويسرة ، أو تعلو بهم وتشغل ، أو تضيء لهم وتظلم ، أو تشرق وتغرب ، لذا كثرت أسماؤه حتى بلغت ما يقارب الستين اسما وأهمها :
( المحبة ، والعلاقة ، والهوى ، والصبوة ، والصبابة ، والشغف ، والوجد ، والكلف ، والتتيم ، والعشق ، والجوى ، والدنف ، والشجو ، والشوق ، والخلابة ، والبلابل ، والتباريح ، والغمرات ، والشجن ، واللاعج ، والاكتئاب ، والوصب ، والحزن ، والكمد ، واللذع ، والحرق ، والسهد ، والأرق ، واللهف ، والحنين ، والاستكانة ، واللوعة ، والفتون ، والجنون ، واللمم ، والخبل ، والود ، والغرام ، والهيام ) 0

وقيل إن المحبة : أصلها من الصفاء ، ذلك أن العرب تقول في صفاء بياض الأسنان ونضارتها : ( حَبَبُ الأسنان ) 0 وقيل إنها مأخوذة من الحباب وهو الذي يعلو الماء عند المطر الشديد 0 فكأن غليان القلب وثوراته عند الاضطرام والاهتياج إلى لقاء المحبوب يشبه ذلك 0 وقيل مشتقة من الثبات والالتزام ، ومنه أحب البعير إذا برك فلم يقم لأن المحب لزم قلبه محبوبه ، وقيل النقيض أي مأخوذة من القلق والاضطراب ، ومنه سمي ( القرط ) حب لقلقلته في الأذن 0
قال الشاعر :

تبيت الحية النضناض منه
مكان الحب تستمع السرارا
وقيل بل هي مأخوذة من الحُبِّ جمع حُبَّة وهي لباب الشيء وأصله ، لأن القلب أصل كيان الإنسان ولبه ومستودع الحب ومكمنه 0 ( قطب ، 1983 ) 0
ونجد في القرآن الكريم ذكرا لأنواع مختلفة من الحب ، ومنها :ـ

1ـ حـب الذات
ويرتبط ارتباطا وثيقا بدوافع حفظ الذات فالإنسان يحب أن يحيا وينمي إمكاناته ويحقق ذاته ويحب كل ما يجلب له الخير والأمن والسعادة ، ويكره كل ما يعوقه عن الحياة والنمو وتحقيق الذات وكل ما يجلب له الألم والأذى والضرر0وقد عبر القرآن الكريم عن هذا الحب الفطري في الإنسان لذاته ، وميله إلى طلب كل ما يفيدها وينفعها ، وتجنب ما يضرها ويسوءها ، وذلك حينما ذكر على لسان النبي عليه الصلاة والسلام أنه لو كان يعلم الغيب لاستكثر من الخير لنفسه ، ولدفع عنها السوء والأذى 0 قال تعالى :
( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ) الأعراف : 118 0
ومن مظاهر حب الإنسان لذاته ، حبه الشديد للمال الذي يستطيع أن يحقق به جميع رغباته ، قال تعالى :
( وإنّه لحب الخير لشديد ) العاديات : 8 0
ومن مظاهره أيضا أنه دائم الدعاء لنفسه من مال وصحة وغير ذلك ، قال تعالى : ( لا يسئم الإنسان من دعاء الخير وإن مسه الشر فيؤس قنوط ) فصلت : 49 0

ومن مظاهره أيضا أن الإنسان إذا أصابه بلاء أو أذى انتابه الجزع والهلع على ما حل به ، ويئس من الخير ، وكفر بنعم الله السابقة عليه وجحد بها 0 وإذا أصاب سعة في المال فرح به وبطر وحرص عليه حرصا شديدا ، وامتنع عن التصدق بجزء منه على الفقراء والمحتاجين ، قال تعالى :
( إنّ الإنسان خلق هلوعا () إذا مسه الشر جزوعا () وإذا مسه الخير منوعا ) المعارج : 19ـ21 0
غير أن حب الإنسان لذاته يجب ألاّ يتجاوز حدودا معينة ، ومن الضروري أن يعادل بين حبه لذاته وحب الناس وحب الخير لهم 0

2ـ حـب الناس
ولكي يستطيع أن يعيش الإنسان في تآلف وانسجام مع الآخرين ، يجب عليه أن يحد من حبه لذاته وأنانيته ، وأن يعمل على موازنته بحبه للناس الآخرين ومودته لهم ،والتعاون معهم ، وتقديم يد المعونة إليهم 0
ولذلك فإن الله سبحانه وتعالى حينما أشار إلى حب الإنسان لنفسه الذي يظهر في هلعه وجزعه إذا مسه الشر ، وحرصه على ما يناله من الخير وبخله به ومنعه عن الناس ، أثنى سبحانه وتعالى مباشرة على من يقاوم الإسراف في حبه لذاته ويتخلص من مظاهر الهلع والجزع إذا مسه شر ، ومن البخل إذا ناله خير ، وذلك عن طريق التمسك بالإيمان ، وإقامة الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، والتصدق على الفقراء والمساكين والمحرومين ، والابتعاد عما يبغض الله ، فإن من شأن هذا الإيمان أن يوازن بين حب الإنسان لنفسه وحبه للناس بما يحقق مصلحة الفرد والجماعة 0

قال تعالى : (( إن الإنسـان خلق هلوعا () إذا مسه الشر جزوعا () وإذا مسه الخير منوعا () إلا المصلين () الذين هم على صلاتهم د آ ئمون () والذين في أموالهم حق معلوم () للسائل والمحروم () والذين يصدقون بيوم الدين () والذين هم من عذاب ربهم مشفقون )) سورة المعارج ( 19ـ27)

ويشيد القرآن الكريم بالمحبة والتآلف بين الناس ، وبتعاونهم وتماسكهم وتآخيهم ، حيث قال الله تعالى : ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداءً فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا ) آل عمران : 103

وأثنى القرآن الكريم على الأنصار لما أظهروه من محبة صادقة للمهاجرين من المسلمين ، ولتقديمهم يد العون إليهم إذا آووهم وشاركوهم في مساكنهم وأموالهم ، وآثروهم على أنفسهم 0 قال تعالى : ( والذين تبؤو الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ) الحشر : 9 0

ويدعو القرآن المؤمنين إلى أن يحب كل منهم الآخر كما يحب الأخ أخاه 0 وفي ذلك توجيه للإنسان إلى عدم الإسراف في حبه لنفسه ، ويحد من شدته 0 قال تعالى : ( إنّما المؤمنين إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون ) الحجرات :10

وجاء في كتاب روضة المحبين ونزهة المشتاقين لابن القيم " إنّ حركة الأفلاك وما حوته تابعة للحركة الإرادية المستلزمة للمحبة ، فالمحبة والإرادة أصل كل فعل ومبدؤه " 0 فلا يكون الفعل إلاّ محبة وإرادة ، حتى دفعه للأمور التي يبغضها ويكرهها ، فإنّما يدفعها بإرادته ومحبته لأضدادها ، واللذة التي يجدها في الدفع ، كما يقال : شفى غيظه ، وشفى صدره ، والشفاء والعافية يكون للمحبوب وإن كان كريها0

3ـ الحـب الجنسي
يرتبط الحب بالدافع الجنسي ارتباطا وثيقا ، فهو الذي يعمل على استمرار التآلف والانسجام والتعاون بين الزوجين ، وهو أمر ضروري لاستمرار الحياة الأسرية 0 قال تعالى : (( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون )) سورة الروم( 21)
وأشار القرآن الكريم أيضا إلى الحب الجنسي أثناء ذكره لقصة يوسف عليه السلام مع امرأة العزيز 0 قال تعالى : ( وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا إنّا لنراها في ضلال مبين ) يوسف :30 0
وقال تعالى : ( قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما آمره به ليسجنن وليكوناً من الصاغرين ) يوسف : 32 0
والإسلام يعترف بالدافع الجنسي ولا ينكره ، وهو بطبيعة الحال يعترف بالحب الجنسي المصاحب له لأنه انفعال فطري في طبيعة الإنسان لا ينكره الإسلام ولا يقاومه ولا يكبته ، ولكن الإسلام يدعو فقط إلى السيطرة على هذا الحب والتحكم فيه ، وذلك عن طريق إشباعه بالطريق المشروع وهو الزواج 0
ثم هل الإسلام أطلق الجنس من عقاله وترك للغريزة الجنسية مدها ومداها ؟ أم أنه كبتها وقسرها من خلال مثالية خيالية ؟
لا هذا ولا ذاك 00 بل نظمها تنظيما دقيقا رائعا ، هو أحوج ما يلزم البشرية اليوم ، وذلك في عملية متوازنة تدرك أبعاد الاحتياجات والمتطلبات ، حفاظا منه على استواء الإنسان عقلا وروحا وبدنا ، وكائنا اجتماعيا يتفاعل مع الناس 0

4ـ الحـب الأبوي
دافع الأمومة دافع فسيولوجي ، حيث يوجد تغيرات فسيولوجية وبدنية التي تحدث في الأم أثناء الحمل والولادة والرضاعة ، وترتبط هذه التغيرات الفسيولوجية والبدنية بوليدها برباط قوي يظهر فيه واضحا دافع الأمومة الذي يتميز بحب الأم لأولادها ، وحنوها عليهم ، ورعايتها لهم 0 ولما كان الأب لا يرتبط بأبنائه بمثل هذه الارتباطات الفسيولوجية التي تربط الأم بأبنائها لذلك لا يعتبر علماء النفس المحدثين دافع الأبوة دافعا فسيولوجيا كدافع الأمومة ، ولكنهم يعتبرونه دافعا نفسيا ، ويظهر دافع الأبوة واضحا في حب الآباء لأبنائهم ، فهم مصدر متعة وسرور لهم ، ومصدر قوة وجاه ، وعامل هام في استمرار دور الأب في الحياة وفي بقاء ذكراه بعد موته ويتضح ذلك من دعاء زكريا عليه السلام ربه أن يهبه غلاما يرثه ويرث من آل يعقوب 00قال تعالى :
(( قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا () وإني خفت الموالي من ورآئي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا() يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا)) سورة مريم( 4ـ6) ويلاحظ أن حب البنين جاء في القرآن مقرونا بحب المال في كثير من الآيات ، فكل من البنين والمال من أسباب القوة والمتعة للإنسان 0
وتجد صاحب المال الذي عقيما يتحسر على ماله ويقول لمن أترك هذا المال إذا مت وتجده في أغلب الأحيان بخيلا إلا من رحم ربي ، وكذلك صاحب العيال إذا كان فقيرا فإنه يتعب كثيرا من أجل أن يجد لهم لقمة العيش ولا تكمل سعادته ، أما إذا اجتمع المال والأولاد فيكون في سعادة وهناء يقول الله تعالى : (( المال والبنون زينة الحياة الدنيا )) سورة الكهف (46) ويقول
تعالى : (( ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا )) سورة الإسراء (6) وأشار القرآن إلى الحب الأبوي أثناء ذكره لقصة نوح عليه السلام ومعارضة يعقوب عليه السلام ذهاب يوسف مع إخوته في أول الأمر 0

5ـ حـب الله سبحانه وتعالى
وهو ذروة الحب عند الإنسان وأكثره سموا وصفاء وروحانية هو حبه لله سبحانه وتعالى وشوقه الشديد إلى التقرب منه ، لا في صلواته وتسبيحاته ودعواته فقط ،ولكن في كل عمل يقوم به ،وفي كل سلوك يصدر منه ، إذ يكون توجهه في كل أعماله وتصرفاته إلى الله سبحانه وتعالى راجيا منه سبحانه تعالى القبول والرضوان ، قال الله تعالى:
(( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم )) سورة آل عمران(31 )
وحب المؤمن لله تعالى يفوق حبه لأي شيء آخر في الحياة ، يفوق حبه لذاته ولأبنائه ولزوجته ولأبويه ولأهله ولأمواله 0 قال تعالى : ( ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ) البقرة : 165 0
ومحبة الله عملية إيجابية فيها الصعود والهبوط ، منه وإليه ، أو بعبارة أخرى ، فيها استمرارية السريان بين الحق والخلق ، لا تتوقف ولا تتجمد 0 إنها محبة متبادلة بين الخلق والخالق سبحانه وتعالى ، منه إلى خلقه ، ومن خلقه إليه 0
وقال تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم )) سورة المائدة ( 54 ) 0
وحينما يخلص الإنسان في حبه لله ، يصبح هذا الحب هو القوة الدافعة الموجهة له في حياته ، وتخضع كل أنواع الحب الأخرى لهذا الحب الإلهي ، ويصبح إنسانا يفيض بالحب للناس والحيوان وجميع مخلوقات الله والكون بأسره إذ يرى في كل الموجودات من حوله آثار ربه الذي تشده إليه أشواقه الروحية ،وتطلعاته القلبية 0

6ـ حـب الرسول صلى الله عليه وسلم
ويأتي بعد حب الله سبحانه في ذروة السمو والنقاء والروحانية0 لقد أرسل الله إلى الثقلين هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ليهديهم ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ، والله قد اصطفى نبيه ليكون خاتم الأنبياء والمرسلين ، وأنزل عليه القرآن الكريم كتاب الله الخالد المصدق لما سبق من الكتب السماوية والمهين عليها 0
وكان عليه الصلاة والسلام المثل الكامل للإنسان في أخلاقه وسلوكه وفيما تحلى به من محاسن الصفات والخصال ، وما أدل على ذلك من وصف القرآن له بأنه على خلق عظيم 0حيث قال تعالى : ( وإنك لعلى خلق عظيم ) القلم : 4 0
والمؤمن الصادق الإيمان يحمل كل الحب للرسول عليه الصلاة والسلام الذي تحمل مشاق الدعوة ،وجاهد جهاد الأبطال حتى نشر الإسلام في ربوع العالم ونقل الإنسانية من ظلمات الضلالة إلى نور الهداية 0
وقد أوصانا القرآن بحب الرسول عليه الصلاة والسلام ،وقرن حبه بحب الله 0والمؤمن الصادق الإيمان يتخذ من الرسول عليه الصلاة والسلام المثل الأعلى الذي يفتدي به في أخلاقه ، ويحذو حذوه في سلوكه ويهتدي بسيرته العطرة0قال تعالى : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا ) الأحزاب : 21 0
ويقول الرسول عليه الصلاة والسلام : ( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه التي بين جنبيه ) 0
وقد كان لمصعب بن عمير رضي الله عنه واقعة مع أمه التي غاب عنها غيابا طويلا موحشا ، بعيدا في المدينة ، فلما آب إلى مكة ، وجاءها بعد لقائه المصطفى عليه الصلاة والسلام ، فبدأته بقولها : يا عاق 00 وراحت تعنفه على نكرانه لها ، فقال : ما كنت لأبدأ بأحد قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم 0 وأمّ عمارة رضي الله عنها سيدة من المسلمات المبايعات الأنصاريات تترّس يوم (أحد ) دون رسول الله صلى الله عليه وسلم دفاعا عنه وافتداءً له ، ولقد أصيبت يومئذ بجراحات خطيرة ، فلما أبدى عليه الصلاة والسلام جزعه عليها ، قالت : ادع لنا يا رسول الله أن نكون رفقاءك في الجنة ، فدعا لها ، فقالت : ما أبالي بعد الآن ، أوقع عليّ الموت أم وقعت عليه 0 صور ونماذج تؤكد من غير ريب صدق الحب وحقيقته للنبي عليه الصلاة والسلام

ما غير هذه الأنواع من الحب ، فيعتبر شذوذ ، فحب الرجل لرجل مثله والبنت لبنت مثلها ، وتصل لدرجة الغيرة وما شابه ذلك فهو حب شاذ ، وتحتاجين تغيير نظرتك وشعورك 00

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:28 AM
الاحظ انتشار كثير ما يسمى بالبويات (البنت المسترجلة)بين طالبات المدارس وخاصة المتوسط فبحكم علاقاتي مع طالبات المتوسط فأنا معلمة متدربة وعندي طالبة(في ثالث متوسط) اتواصل معها

طبعاهي من البويات في طباعها لكن شكلها من حيث الشعر وماالى ذلك لا يظهر عليها وتقوم بالترقيم في الاسواق للبنات وتحدثهم وهم يعرفون انها بوية (بنت مسترجلة )طبعا هي تشعر بأن هذا الشيء رائع ومؤنس لها ولا تخجل من ذلك

وجميع صديقاتها يعلمون بذلك ويرغبون في تركهاهذا الشيء وطلبوا مني التدخل قمت بنصحها ووضحت لها بأنه لايجوز لكن قالت لي بأن التذكير بخطورة هذا الشيء وانه حرام هذا لم يعد يؤثر فيها

وقالت ايضا انها جربت الالتزام فترة وحست بضيق وملل وزهق لانها لم تجد من حولها يساندوها في ذلك
هذه الفتااة اريد (http://www.aalaam.com/vb/showthread.php?t=1529)حلا للتصرف معهاومعرفة السبب الذي يجعل الفتيات لهذا التصرف

وبالنسبة للفتاةأنا اراها تستمع اليّ فأريد حلا لأجعلها تترك هذا التصرف حتى لو كان الحل (http://www.aalaam.com/vb/showthread.php?t=1529)بحاجة لوقت اهم شيء النتيجة وجزيتم خيرا

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:29 AM
شكرا لك أستاذتنا الفاضلة
صحيح ما ذكرتيه أن البويات كثرن في الوقت الحاضر 00 ويبدو أن السبب نفسي وتربوي وبيئي وفسيولوجي 00
فهناك ما يسمى بالنساء المسترجلات وهذه تسلك كل سلوكيات الرجل تقريبا ، وهذا بسبب خلل في الهرمونات والجينات 00
لكن هناك مسترجلات مدافعت عن أنفسهن ، لأني كنت أتحادث مع بنت ( بوية ) وكانت عندها مشكلة ، وبالبحث في نفسيتها وجدتها تتعرض لتحرشات متكررة من زملاء أخوتها وأخوتها ما يصدقون في زملائهم وكذلك تتعرض لتحرشات من زوج أختها ومن هذا القبيل 000
التربية والبيئة والأسرة لها دور فقد تنشأ البنت في أسرة كل أفرادها ذكور فتتشبه بهم وتسترجل 00
والعكس صحيح 00 وقد تكون الفتاة ذكرا ولعيب خلقي في الجهاز التناسلي لا تعرف أهي ذكرا أم أنثى بعد ما تكبر وتصل سن البلوغ يبان كل شيء 00 لأن الجهاز التناسلي عند الرجل والمرأة تتشابه أو تقريبا لا يفرق بين الذكر والأنثى إلا بعد الشهر السادس ، فترتفع الخصية عند المرأة مكونة المبيضين وتسقط عند الذكر مكونة الخصية 00 ثم يتدلى القضيب للخارج بحجم أكبر عند الذكر ويرتفع عند المرأة ويصغر مكونا البظر 00 فإن حدث عيب خلقي وخرج المولود بقضيب أو فرج وليس بارزا أو معروفا أهو قضيب أم بظر وكان العيب واضحا أو الخصية مطمورة مع القضيب دخل البطن فبعد أن يكبر تظهر الأثار أهو ذكر أم أنثى 00 والمسترجلات ليس في هذا الزمن بل من أزمان ماضية 0
ولكن قد يكون الاسترجال بسبب انحراف وشذوذ جنسي 00
• أنماط الانحراف الجنسي :
1ـ العٌنة: وهو ضعف الرغبة الجنسية للذكر أو عجزه عن ممارسة الجنس 0
2ـ البرودالجنسي عند الأنثى: انعدام رغبة المرأة الطبيعية بالجنس 0
3ـ الغُلمة: وهو إفراط أي من الجنسين في الممارسة الجنسية ونهمها الشره إلى الجنس ، ويسمى عند الأنثى الشبق الجنسي 0
4ـ البغاء: وهو علاقة جنسية معارضة للشرع تحدث قبل الزواج أو في أثنائه 0( ممارسة الزنا ) 0
5ـ الجنوح الجنسي: وهو ممارسة الفتيات ـ دون الثامنة عشرة للجنس ـ وهي علاقة عابرة تنتهي وتتوقف مع نهاية عملية الجنس ، وقد تنقلب إلى تجارة دون أن يكون المال الهدف 0 6ـ الاغتصاب: وهو إجبار الطرف الآخر على ممارسة الجنس بالعنف والتهديد ، وقد يكون الاغتصاب للذكور والإناث على حد سواء 0
7ـ الاستمناء: وهو تمتع ذاتي باللذة الجنسية بإثارة العضو الجنسي الخاص للفرد ، ويقوم الاستمناء على تخيل الممارسة الجنسية مع طرف آخر0
8ـ الاجتراء على المحارم: وهو علاقة جنسية مع من حرمهم الدين والمجتمع من الأقارب
9ـ الجنسية المثلية Homosexuality : وهو علاقة جنسية مع فرد من الجنس المماثل ذكر- ذكر أو أنثى- أنثى ، ويكثر هذا الانحراف بين غير المتزوجين ، وحين يكون الاختلاط بين الجنسين قليلا عنه في حالة الاختلاط الجنسي الكثير ، كما يكثر بين الأفراد في أماكن داخلية ، مثل السجن والمعسكرات ، وقد قلت معدلات انتشارها نتيجة لتأكد المنحرفين من أنها أحد وسائل نقل مرض الإيدز 0
10ـ عشق الغلام: وتتم العلاقة مع طفل أو مراهق وتتضمن العلاقة مداعبة عضو الطفل وغالباً ما يجر الطفل لمداعبة العاشق ، أو في حالات الجنسية المثلية بين راشد وصبي لاستخدام الصبي لفمه أو خضوعه لفعل اللواط 0
11ـ الاستعراضية الجنسية:Exhibitionism وهو ميل الشخص كشف الأعضاء الجنسية بدرجة من العلنية للطفل أو الفرد من الجنس الآخر ، وذلك لتلبية نزوعه الجنسي دون ممارسة الجنس مع الآخر ، وغالبا ما يليها الاستمناء ، ويكثر لدى الرجال ، ويأخذ أحيانا صفة القهرية والتسلط ، وكثيرا ما يدفع بصاحبه إلى القضاء 0 ويحدث هذا الانحراف في الحالات التالية : ( الجنسية الزائدة ، والجنسية الضعيفة ، والقصور العقلي ، والذهان المزمن ) 0
12ـ التلصص:Voyeurism وهو استراق النظر والتربص في الظلام، وتشير جميعاً إلى الانحراف الجنسي لدى صغار الذكور بتلصصهم على إمرأه تبدل ثيابها أو أزواج تمارس حياتها الجنسية الطبيعية 0
13ـ الفحش بالميت: وهو علاقة جنسية تمارس على جثة الميت 0
14ـ السادية Sexual Sadism : ميل ممارسة الجنس لإنزال العنف والقسوة والألم بالشريك. وحصول على الإثارة واللذة الجنسية عن طريق إيقاع الأذى البدني أو النفسي بالشريك أثناء العملية الجنسية ، وتشمل أفعالا واسعة تتراوح من السيطرة على الضحية وإكراهها على الركوع حتى الضرب والتشويه ، فالمنحرف هنا لا يحصل على اللذة إلا عند إدراكه لوجود الألم في الآخر 0
15ـ الماسوشية أو المازوخية Sexual Masochism : وهو حصول الشخص على الإثارة واللذة عن طريق تعرضه للأذى والألم والضرب أثناء العملية الجنسية ، أو هونزعة ممارسة الجنس لجر القسوة والعنف والألم على نفسه من جانب شريكه ، والمنحرف هنا لا يحصل على اللذة إلا عندما يتعرض للألم والعذاب ، وذلك بطرق متعددة ، كالضرب أو تقييد الحركة أو تغطية الوجه أو الوخز ، أو البصق على الوجه 0
16ـ البدية أو الفيتيشية Fetishism : وهو تحول الرغبة الجنسية في فترة ما إلى عضو من جسم المعشوق ، أو ملابسه أو أشيائه التي يستخدمها 0
17ـ النرجسية: وهو حب النفس المتطرف والافتتان بالملذات الجنسية والإعجاب بالذات والاستمناء.
18ـ التحولية: ارتداء ملابس وتقليد الجنس الآخر. وتضفي أغلب المجتمعات على الجنس صفات الشر والازدراء فهو شئ غير مقبول اجتماعياً ولا أخلاقياً ، إلا أنه يجب التعامل مع كل هذه الأنماط على أنها حالات مرضية بل هي حالات مرضية بالفعل حتى يتم تقويمها من أجل شباب صحيح جسمانياً ونفسياً 0
طبعا للأسف مدارسنا لا يوجد فيها فريق طبي متكامل ، وإنما مرشد طلابي أومرشدة طلابية أغلبهم غير متخصص 00
الفريق الطبي ( طبيب نفسي وطبيب بشري وأخصائي نفسي وأخصائي اجتماعي وأخصائي مقاييس وممرض ) هؤلاء ممكن اكتشاف حالات الشذوذ مبكرا وعلاجها أو تحويلها إلى المستشفيات 00 ومثل هذا الفريق عند الذكور ، يكون في مدارس البنات فريق مثله يتكون من طبيبة نفسية وبشرية وأخصئية نفسية واجتماعية وممرضة وأخصائية مقاييس 00 لكن الوزارة تعوض بالوحدة الصحية المدرسية وبوحدة الخدمات الإرشادية ، وللأسف هاتان لا تغوص في أعماق الطالبات أو الطلاب وبعيدين عن المدارس إلا إذا وصلهن تحويل 0
على العموم هناك توعد ووعيد للمتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال فقد لعنهم الله كما ثبت في الحديث 00
ولكن عليك أنت الوعظ والإرشاد والنصح ودراستها نفسيا أو مساعدتها للوصول لطبيبة وأخصائية نفسية حتى تدرس حالتها وتقرر 00 إن كانت رجلا ونتيجة لخلل وعيب خلقي فقد تجرى لها عملية تصحيح وإعادتها لجنسها الحقيقي 00
والتوجيه والملاطفة والتوبيخ أحيانا والقوة أحيانا قد تأتي بنتيجة 0
بيني لها الخطورة المترتبة على ذلك 0
أنها شاذة وغير طبيعية 0 والمجتمع سيتجنبها ويرفضها 0
شكرا لك

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:31 AM
قدما اعتذر على الاطاله ولكن التفاصيل في مشكالتي مهمه...اولا انا متزوجه من 3سنوات ونصف مرت اول سنه وكل شي على افضل حال بين ابي وزوجي او بين اهلي و زوجي عموما زوجي طيب جدا وكثيرا ما يزور اهلي ويلح عليهم با الحضور لشقتنا.....

وبعد عام من زواجي عرض ابي على زوجي عرض ان يوجرنا منزلا في المجمع السكني الذي يملكه بمبلغ 40 ريال فكان ذلك مغريا فقبلنا العرض قمنا بعمل ارضيات خشبيه ونقلنا الاثاث دق ابي علي وقال رفعت الاجار 45الف ونحن لم نسكن بعد...

لم اقل لزوجي شي خوفا من غضبه وقلت اكلم ابي لاحقا واحاول حل الموضوع بعد سكننا ب3 شهور اعطاني زوجي شيك ب40 الف وقال اعطيه لابيك وفعلا ذهبت لاعطيه واحل الامر الا ا نابي رفض بشده وارسل لزوجي رساله مكتوبه وضعها بصندوق الجرائد وكان اسلوبها جارح جدا يلومه لعدم دفعه المبلغ

وان قد تكرم عليه بهذا المنزل الذي يساوي اكثر من ذلك وانه فعل كذا هذا وتنازل لاجل ابنته (انا) والا هو (زوجي)لا يستحق ذلك وانه رفع الاجار الى 53الف مع العلم ان زوجي لا يستطيع دفع هذا المبلغ سنويا خاص هواننا رزقنا طفلين...

فما كان من زوجي الا ان دفع الاجار بعد ان تسلف وقطع علاقته باهلي وقال هذا اسلوب استغلال مع العلم اني ابي ثري جدا هذه الاحداث اثرت على علاقتي بزوجي جدا فاصبحت حياتنا مشاكل في مشاكل واستمرينا عام على هذا الحال وقبل تمام العام طلب ابي الاجار ل6شهور مقدم قبل الموعد ب2شهر

و زوجي كان مرتب وضعه على توفير مبلغ شهري مما اربك حالنااخوتي جميعهم ضد زوجي ومع ابي وحجتهم لماذا يقاطع ابانا ؟؟؟ وزوجي يعصب علي بسبب ابي وابي واخوتي يعصبون علي بسبب زوجي

وانا الضحيه......وقبل 5شهور تحدث معي ابي ولامني على تصرفات زوجي وانه يجب ان يصل ابو زوحته وقال اني ضعيفه وتابعه له ولا اخذ حقي ولا ادافع عن اهلي
وقال امامك شهرين واريد البيت فارغ وانتي و زوجك تفاهمواااااااااا

احيانا احسه يكرهني بعنف لان تصرفاته معي غريبه خاصه انه هو من عرض فكررره المنزل
علما ا ن ابي زوجني بدون مهر وبدون تكليف زواج نهائيا كرما منه....الان لم اقل لزوجي يوما اذهب لابي او صله لاني اعذره فما حصل كان كثير....فهل انا ضعيفه وليس لي شخصيه ؟؟

هل ما فعله ابي صحيح؟؟ماذا افعل لاستعيد سعادتي الزوجيه؟؟ماذا افعل لاستعيد رضا ابي الذي لا يرضيه سوى صلة زوجي به؟؟كيف استعيد نظرة زوجي الرائعه لابي واخوتي سابقا؟؟

الان سكنا منزل جديد والحمدالله منذشهرين...لكن مشاكل البيت السابق اعاني منها الى الان فارجوك انصحني لاعودلحياتي ولسعادتي الزوجيه والاسريه

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:32 AM
هلا بيك أخت علياء
الحب سيغير إلى الأفضل 00 والدك أخطأ في حق زوجك
كلامك الطيب مع زوجك وتعاملك معه سيجبره على العودة
لا تضحي بزوجك وأطفالك من أجل أخوتك 00
عزيزتي الزوجة المسلمة
كثيرات من نسائنا يعيش معهن أزواجهن بحكم الإلف والعشرة وعدم القدرة على الاستغناء واعتادوا عليهن , لا بدافع الحب، فالقلوب مغلقة، والشوق لا يحفز الزوج ليهرول إلى عشه بعد يوم عمل طويل لينعم بصحبة زوجته.
وعن خبرة شخصية وسماعية، بوسعي أن أؤكد أن ولوج قلب الزوج أو الزوجة ليست مهمة شاقة ولا عسيرة, الأمر أيسر مما يتخيلن وتحكمه معادلة:
حب + صبر + دأب = سعادة في الدنيا وأجر في الآخرة.
وكلما كان النظر بعيدًا كانت الجهود أهون والمحاولة أنجح، وأثر التحبب حبًا، والتودد ودًا، وتدفقت الكلمة الحلوة أنهارًا من السعادة والاستقرار والوفاق.
أتبع مع زوجي سياسة السحر الحلال
قالت إحدى الزوجات: الكلمة الحلوة نوع من السحر الحلال, ومحاولة امتصاص الغضب وعدم التأثر النفسي على حساب علاقتي بزوجي، وعدم مناقشته أثناء الغضب, بل إنني أسعى دائمًا للتأكيد على أن رضا زوجي هو أهم شيء في حياتي.
وكل رجل له مفتاح لشخصيته, وعلى كل زوجة أن تعرف هذا المفتاح، فأحيانًا يسعد الرجل إذا كانت زوجته على وئام مع أهله، وأحيانًا أخرى إذا حققت الزوجة بعض الأشياء التي يحبها كأن تزينت له أو أعدت له طبقًا مفضلاً أو استقبلته بشكل معين...والأهم عندي أن كل شيء في حياتنا يخضع للتفاهم والاتفاق, وأنا أسعى دائمًا للاقتراب من زوجي وأحاول أن أحب الأشياء التي يحبها , فالتقارب الزوجي له أثر كبير في استقرار الحياة الزوجية .
أهم الأمور التي تجذب الرجال للنساء كانت كآلاتي:
- المرأة الجميلة المغرية تجذب الرجال ولكن يصر الرجال على أن لا يكون الإغراء مبالغا به إلى الحد الذي يخرج عن غايته بحيث تصبح المرأة تميل إلى الابتذال اكثر من الجمال.
- المرأة الذكية وهي التي تشعر الرجل بحبها بطريقة ذكية وتكتفي بالتلميح دون التصريح بحيث تبقي الرجل في حالة ترقب وتحفز، ويجمع الرجال أن العلاقة الزوجية تكون أمتع إذا ما تخللتها اللمسات الصغيرة التي تضيفها المرأة على علاقتها بالرجل.
- المرأة التي تكون بالإضافة إلى الحبيبة الصديقة، بمعنى أن لا تكون العلاقة تقليدية مملة بل أن يكون الزوجان يستمتعان بصحبة بعضهما كالأصدقاء وان يتبادلا النكات والضحك وبهذا تتحلل العلاقة من القيود التقليدية التي تثقل كاهل أي علاقة زوجية تقليدية.
- يحب الرجال المرأة التي لا تمارس الضغوط عليهم لتحقيق ما تريده . يجمع الرجال أن هذا الأمر من اكثر الأمور التي تنفرهم من المرأة حيث لا يستطيع معظمهم تحمل ضغط المرأة المستمر مما يساهم في فشل العلاقات الزوجية.
عزيزتي الزوجة المسلمة: اجتنبي الأخطاء العشرة
هناك عشرة أخطاء مدمرة من قبل الزوجة كثيرًا ما تكون من أسباب الطلاق أو النفور الشديد والبغض من قبل الزوج. عليكِ أن تتعرفي عليها مخافة الوقوع فيها قبل أن نمسك بمفاتيح قلب الزوج، والأخطاء هي:
1ـ استحداث المشكلات الشديدة مع أهله عمومًا, مما يجعل الزوج في حيرة بين حب أهله وزوجته, وبالتالي يقلل ذلك من حبه واحترامه لها.
2ـ التكلم عن أمه أو والده بشيء سيئ.
3ـ إهانة الزوج وخاصة أمام الآخرين.
4ـ جرح الزوج في كرامته ورجولته ولو على سبيل المزاح.
5ـ عقد المقارنة بينها وبينه في الأمور التي تتفوق فيها عليه كالمال أو العلم أو النسب وغيرها.
6ـ إزعاجه بالتذمر والشكوى عمومًا من حالها وبشكل دائم ومستمر.
7ـ عدم الاهتمام بتوفير الراحة والهدوء في مكان ووقت نومه، وقد قيل: إن من أخطر الأمور في الحياة الزوجة أن تضايق الزوجة زوجها في وقت نومه كأن تقوم بتشغيل المكنسة أو الغسالة أو لا تهتم بتهدئة الأطفال, مما يبغض الزوج في منزله, وقديمًا قالت أم إياس لابنتها في وصيتها: احفظي له خصالاً عشرًا تكن لكِ ذخرًا منها: أما الخامسة والسادسة: فالتعاهد لوقت طعامه، والتفقد لحين منامه، فإن حرارة الجوع ملهبة وتنغيص النوم مغضبة.
8ـ عدم الاهتمام بطعامه وملابسه ونظافة منزله، فالزوج قد يصبر لفترة على عدم توفير الطعام الجيد أو الملابس النظيفة المرتبة، لكنه حتمًا سيطفح به الكيل وينفر من الزوجة بشدة بعد ذلك.
9ـ الامتناع عن الزوج دون عذر.. وهذا من أهم الأسباب لبغض الزوج لها وأيضًا تبيت الملائكة تلعنها.
10ـ الظهور أمام الزوج بالمظهر الرث والمنفر، وبخاصة فيما يتعلق بالنظافة الشخصية.
خمس وخمسون نصيحة من المجربين والخبراء لكسب السعادة الزوجية
أخي الزوج 00أختي الزوجة :
1- تذكر أن الغياب القصير عن الزوجة قد يقوي الرابطة الزوجية ، لكن الغياب الطويل قد يكون معول هدم لها .
2- عليك أن تفهم طبيعة المرأة حتى يمكنك فهم ووعي التعامل الصحيح معها من غير تطرف ولا شطط .
3- لا تدع أي خلاف بينكما يستمر إلى اليوم التالي .
4- تجنب الحديث عن الماضي المرتبط بامرأة أخرى ، سواء كانت خطيبة أو زوجة سابقة .
5- ابتعد عن الأحلام، وعش حياتك بطريقة طبيعية ، ولا تتوقع المعجزات 6- أعرب لزوجتك عن حبك كلما سنحت لك الفرصة 0
7- حارب في نفسك الاستسلام للهم والقلق ، وكن دائماً بشوش طلق الوجه متفائلاً .
8- إياك والنقد اللاذع أو المستمر مع كل صغيرة وكبيرة .
9- حاول دائماً حصر النزاع في دائرة ضيقة ولا تجعلها تتسع ، وسيطر على المشكلة قبل أن تفلت من يدك .
10- الغيرة والشك والشبهات أعداء ، فتعامل مع الوقائع ولا تتعامل مع الظنون والأوهام .
11- اغرس الثقة في زوجك وفيك ، وابعث فيه الرضى عن النفس .
12- لا يكفي أن تتزوج شخصاً مناسباً حتى تكون سعيداً في زواجك ، يجب أن تكون أنت أيضاً الشخص المناسب .
13- النظافة عنوان الإيمان ودليل الحب .
14- تنازل بعض الشيء عن أشياء تعتبرها جزء من شخصيتك ، حتى يتسنى لك التمتع بما تحب من صفات زوجك .
15- اهتم بزوجك كما تهتم بنفسك ، وأحب له ما تحب لنفسك
16- الأخذ والعطاء .. تعود كل منهما على التفاهم ، ولا تكن أنانياً تريد أن تأخذ أكثر مما تعطي ، أو تأخذ ولا تعطي .
17- الرجل يريد من المرأة أن تكون زوجة مثالية تحسن التصرف في كل شيء ، وتمده بالحب والرعاية والحنان ، والمرأة تريد من زوجها أن يكون شخصية قوية يمكن الاعتماد عليها ، ويقدر على سد احتياجاتها . 18- لا تسارع باتهام شريكك في الحياة عند كل مصيبة ، بل لتنظر إلى الموضوع نظرة منصفة ولا تسبق الأحداث .
19- عش يومك ولا تفكر بهموم الغد ، وتصرف في حدود إمكانياتك .
20- تفهّم قدسية الرابطة الزوجية وأنها ميثاق غليظ ، ففكر ألف مرة قبل أن تتخذ خطوة بعدها لا ينفع الندم .
21- لا تعتمد على الحب فقط ، وإن كان الحب مهماً وضرورياً في الحياة الزوجية .
22- اعط القدوة من نفسك لشريكك في الحياة ، ودع أفعالك تتحدث وتنبئ عن شخصيتك .
23- لا تدع الفرصة لأقاربك وجيرانك في التدخل بينكما ، واحرص على حل مشاكلكم بنفسك قدر الاستطاعة .
24- لا تعجل بتصحيح ما تراه خطأ من شريكك في الحياة ، فهناك عادات لن تتغير إلا بعد زمن بعيد ، ولا تضخم الصغائر .
25- لابد من تقبل تبعات الزواج ومسؤولياته بنفس راضية وقلب مطمئن0
26- تجنب قدر المستطاع أسباب الخلاف بينكما ، وابتعد عن إحراج شريكك في الحياة 0
27- اعمل مع زوجك على القيام بأعمال مشتركة ، فسوف تقرب أكثر بينكما وتمثل لكما ذكريات سعيدة فيما بعد .
28- أتح لزوجك الفرصة بكل حرية للتعبير عن نفسه والعمل على تنمية مواهبه ، ولا تسخر من قدراته .
29- الحقوق المالية لابد أن تحترم ، فهي من أكبر أسباب الخلاف .
30- لا تشرك زوجك في أحزانك ، وحاول جاهداً أن تتغلب عليها وحدك ، ولكن لا تنساه في أفراحك .
31- احذري أيتها الزوجة صديقاتك اللاتي يتدخلن في حياتك الخاصة ، وهن يلبسن ثوب النصح والإرشاد .
32- أشعري زوجك أيتها الزوجة بأنه الشخص المثالي الذي كنت تودين الارتباط به ، وأنك فخورة به وبشخصيته .
33- تذكر حسنات زوجك عند نشوب أي خلاف بينكما ، ولا تجعل مساوئه تسيطر على عقلك فتنسيك حسناته ومزاياه .
34- اسأل نفسك هذه الأسئلة ، حتى تدرك مزايا شريكك في الحياة وتتغلب على مشاكلك بنجاح :-
- ما الذي يعجب كل منكما في الآخر ؟!
- ما الخبرات السعيدة التي مرت بكما ؟!
- ما النشاط المشترك السار الذي تستمتعان به حقاً ؟!
- ماذا يفعل كل منكما ليظهر اهتمامه بالطرف الآخر ؟!
- ماذا تنتظر من شريكك لتشعر أنه يحبك ويقدرك ؟!
- ما أحلامكما المشتركة للمستقبل ؟!
35- في الخلافات الزوجية احذري أيتها الزوجة استخدام الألفاظ الجارحة حتى لا تخسري زوجك .
36- تهادوا تحابوا .. ليكن ذلك شعار الحياة الزوجية عند كل مناسبة سارة وسعيدة .
37- الزوجة الذكية هي التي تختار الوقت المناسب لطلباتها وطلبات الأولاد وتختار الوقت المناسب لإبداء ما تريد من ملاحظات على سلوك الزوج .
38- كرامتي .. كبريائي .. كلمات للشيطان ينفث بها في قلب الزوجين عند نشوب الخلاف ويحاول بهما جاهداً أن يبرر لكل منهما الخطأ والبعد عن التصالح .. فهل يصح هذا بين الزوجين ؟!!
39- لا تلغي وجود زوجك .. ولا تلغي وجود زوجتك .. فالشورى مهمة في الحياة الزوجية ، ولابد أن يشعر كل واحد بأنه مشارك في الحياة الزوجية وأنه غير مهمل .
40- لا تهرب .. ولا تهربي من المنزل عند نشوب المشكلات ، فالهروب ليس وسيلة للعلاج ، ولامانع من الهدوء قليلاً ثم العودة لحل الخلافات .
41- لا تضايقي زوجك بكثرة أسئلتك فيما لا يخصك ، أو تحاولي التطلع على أسرار لا يريد كشفها لك ، عندئذ سيترك الزوج المنزل ويمضي إلى مكان آخر لا يتضايق فيه .
42- لا تبتعدي عن زوجك وتجعلي لنفسك قوقعة تجلسي فيها وحدك ، ولكن شاركيه بقدر الحاجة .
43- إذا كنت امرأة عاملة فتذكري أن بيتك هو مسؤوليتك الأولى ، فحاولي التكيف مع ظروف العمل وواجبات البيت .
44- لا تتجهمي إذا حضر أهل زوجك إلى البيت ، ولكن كوني مثالا للترحاب وحسن الضيافة والكرم ، واعلمي أن زوجك يشعر بك عندها ويتعرف على انطباعاتك .
45- أكرمي حماتك وناديها بأحب الأسماء إليها حسب عادة العائلة ، ولا تحاولي الاختلاف معها ، واذكري ابنها بالخير أمامها .
46- الجار ثم الجار .. فقد وصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فالإحسان إليه وعونه على الطاعة ومشاركته في الأفراح والأتراح ، مما وصى به ديننا الحنيف .
47- الاختلاف الدائم في الرأي يؤدي غالباً إلى اختلاف القلوب ، فوافقي زوجك أحياناً حتى وإن كنت غير مقتنعة . واعلمي أن الطاعة في غير معصية الله ، وأنها في المعروف .
48- الهدوء الذي يحتاج إليه الزوج في البيت يمكن أن تحصلي عليه عن طريق شغل الأولاد في نوع من الألعاب الذي يحتاج إلى شحذ الذهن ، مثل ألعاب الفك والتركيب .. وغيرها .
49- أبناؤك نعمة كبرى ، فلا تجعليهم نقمة بإهمالك لهم وسوء تربيتهم ، والانشغال عنهم .
50- اقرئي عن مراحل نمو الطفل ، وطرق التعامل معه حتى تحسني تعامله وتجنبي ما يمكن أن يؤثر على صحته الجسدية والعقلية والنفسية . 51- كوني عوناً لزوجك على الطاعة ، واطلبي الآخرة كما تطلبي الدنيا .
52- الإسراف مفسد للحياة الزوجية ، مضيع لنعمة الله تعالى ، والله لايحب المسرفين ، فبالقصد لا تشعرين أبدأ بالحاجة .
53- سعادتك الزوجية لا تعني خلو الحياة الزوجية من المشاكل ، وإنما تعني قدرتك على حل تلك المشاكل وحصرها ، وألا تؤثر في العلاقة بينك وبين زوجك .
54- احذري الاختلاف مع الزوج أمام الأولاد ، أو علو الصوت أمامهم ، فهم يتعلمون أولاً بالقدوة والتقليد قبل أي شيء آخر ؛ لأن هذه المشكلات ستحضر في ذهن الطفل وتؤثر عليه فيما بعد .
55- لا تسمح لأحد بالتدخل في حياتك ، ولا تكن أنت سبباً في ذلك فلا تحكي أسرار بيتك لصديق أو قريب 0

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:39 AM
انا فتاه متزوجة من 8أشهر وكنت على علاقة سابقة مع احد اساتذتي في الجامعة فقد وقعت في حبة وفتنت به رغما عني وكانت مجرد أحاديث عبر الهاتف مع العلم اني من أسره محافظة ومتدينه وقبل زواجي ب 3 شهور تخلصت من هذه العلاقة وأصبحت أتحدث مع زوجي

وللاسف انصدمت منه كثيرا في هذه الفترة فهو كان يطلب مني الخروج معه دون علم أهلي وكنت في البداية أرفض رفضاً قاطعا فأخذ يقنعني بأنه زوجي وأن طلبه شرعي وليس طلب حرام وأخذ يضغط علي حتى أبديت له الموافقة وأنا من الداخل لست مقتنعة وبدأت أتهرب من طلبه باختلاق الأعذار في كل مرة يطلب مني وأكثر ما صدمني منه ليس الطلب بعينه و لكن رده القاسي عند رفضي حتى أنه في ليلة زواجي كان يرسل لي رسائل توبيخ وكان يقول لولا كلام الناس وشماتتهم بزواجي من فتاة من قبيلة أخرى لألغى الزواج

وتم الزواج وكنت أعاملة بكل اخلاص وحب الا انه كان في أغلب الاحيان يسىء الظن في كلامي ويشك في تصرفاتي دون علمي بذلك علما باني كنت اتصرف بعفوية وتلقائية ولكن هو طبعة السائد مع جميع الناس وبعد فتره شهرين اصبح يستمع الى مكالماتي الهاتفية عن طريق تسجيل المكالمات وللاسف بعد فتره 3أشهر من زواجي عاودت محادثاتي مع أستاذي لمدة شهر.. وبعدها أراد الله ان يكشف زوجي الموضوع وطلب مني مصارحتة وقمت بذلك بالفعل ولكنه اختار الاستمرار بحياته معي واكمالها بعد أن وعدته بعدم الرجوع الى فعلي مره أخرى وتبت الى الله وأسأل الله ان يتقبل مني واتقفنا سويا أن نطوي صفحة الماضي ونبدأ حياه جديده لانه سبق وان كان له ماضي عريق في الفساد هنا وفي أثناء دراسته في الخارج...

مازال زوجي يشك بي وبكل مكالماتي التي أجريهاحتى مع أهلي ,أصبح يشدد علي في خروجي وفي دراستي التي طلب مني تركها وقد تركتها لاجله .

ومع ذلك كنت أصبر وأقول ان موقفه طبيعي جدا ولعل الله عجل لي بالقعوبة في الدنيا ولكن مايزيد الامر صعوبه ان لديه عيوب كثيره لاأطيق احتمالها منها1-غضبه وانفعاله الشديد لدرجة نفور كل من حوله منه سواء أهل أو زملاء في العمل
2-لسانه السليط وداء الشتم واللعن بدرجة كبيره لا ابالغ فيها وهو معترف بانه مبتلى بهذا العيب من قبل زواجنا.
3-انتقاده لكل من وحوله والنظر اليهم بتعالي
4- أما هذه الصفه فهي التي استغربهاان تصدر من انسان يقال بانه متدين وملتحي وهي طلبه لي بمداعبة صديقاتي جنسيا بمرأى منه وتعلقه بمشاهة الافلام الاباحية علمابأني لست من مؤيدي هذه الامور بل أشمئز منها فهو متأثر بشدة من طبيعة الحياه التي قد عاشهافي الخارج.

فأنا والله في حيرة من أمري ولا أعرف ماهو التصرف الذي يجب علي اتخاذه ومع هذا حاولت وحاولت ان أحبه ولكن عجزت وليس بيننا أولاد...
أرجو افادتي يادكتور ضيف الله فأنا والله بحاجة ماسه لرأي سديد.

ضيف الله مهدي
20 -07- 2011, 12:41 AM
حاولي أن تساعديه أن يخرج مم هو فيه فهو من المرضى يعتبر ، فالذي يظهر للآخرين بمظهر ويعيش داخله بآخر مغاير فهو مريض 00 إذا وجدت أشرطة إسلامية تتحدث عما يسلكه زوجك فاهديه منها 00
غيروا حياتكم فالله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم 00
وقد يكون زوجك منحرف وشاذ جنسيا 00
• أنماط الانحراف الجنسي :
1ـ العٌنة: وهو ضعف الرغبة الجنسية للذكر أو عجزه عن ممارسة الجنس 0
2ـ البرودالجنسي عند الأنثى: انعدام رغبة المرأة الطبيعية بالجنس 0
3ـ الغُلمة: وهو إفراط أي من الجنسين في الممارسة الجنسية ونهمها الشره إلى الجنس ، ويسمى عند الأنثى الشبق الجنسي 0
4ـ البغاء: وهو علاقة جنسية معارضة للشرع تحدث قبل الزواج أو في أثنائه 0( ممارسة الزنا ) 0
5ـ الجنوح الجنسي: وهو ممارسة الفتيات ـ دون الثامنة عشرة للجنس ـ وهي علاقة عابرة تنتهي وتتوقف مع نهاية عملية الجنس ، وقد تنقلب إلى تجارة دون أن يكون المال الهدف 0 6ـ الاغتصاب: وهو إجبار الطرف الآخر على ممارسة الجنس بالعنف والتهديد ، وقد يكون الاغتصاب للذكور والإناث على حد سواء 0
7ـ الاستمناء: وهو تمتع ذاتي باللذة الجنسية بإثارة العضو الجنسي الخاص للفرد ، ويقوم الاستمناء على تخيل الممارسة الجنسية مع طرف آخر0
8ـ الاجتراء على المحارم: وهو علاقة جنسية مع من حرمهم الدين والمجتمع من الأقارب
9ـ الجنسية المثلية Homosexuality : وهو علاقة جنسية مع فرد من الجنس المماثل ذكر- ذكر أو أنثى- أنثى ، ويكثر هذا الانحراف بين غير المتزوجين ، وحين يكون الاختلاط بين الجنسين قليلا عنه في حالة الاختلاط الجنسي الكثير ، كما يكثر بين الأفراد في أماكن داخلية ، مثل السجن والمعسكرات ، وقد قلت معدلات انتشارها نتيجة لتأكد المنحرفين من أنها أحد وسائل نقل مرض الإيدز 0
10ـ عشق الغلام: وتتم العلاقة مع طفل أو مراهق وتتضمن العلاقة مداعبة عضو الطفل وغالباً ما يجر الطفل لمداعبة العاشق ، أو في حالات الجنسية المثلية بين راشد وصبي لاستخدام الصبي لفمه أو خضوعه لفعل اللواط 0
11ـ الاستعراضية الجنسية:Exhibitionism وهو ميل الشخص كشف الأعضاء الجنسية بدرجة من العلنية للطفل أو الفرد من الجنس الآخر ، وذلك لتلبية نزوعه الجنسي دون ممارسة الجنس مع الآخر ، وغالبا ما يليها الاستمناء ، ويكثر لدى الرجال ، ويأخذ أحيانا صفة القهرية والتسلط ، وكثيرا ما يدفع بصاحبه إلى القضاء 0 ويحدث هذا الانحراف في الحالات التالية : ( الجنسية الزائدة ، والجنسية الضعيفة ، والقصور العقلي ، والذهان المزمن ) 0
12ـ التلصص:Voyeurism وهو استراق النظر والتربص في الظلام، وتشير جميعاً إلى الانحراف الجنسي لدى صغار الذكور بتلصصهم على إمرأه تبدل ثيابها أو أزواج تمارس حياتها الجنسية الطبيعية 0
13ـ الفحش بالميت: وهو علاقة جنسية تمارس على جثة الميت 0
14ـ السادية Sexual Sadism : ميل ممارسة الجنس لإنزال العنف والقسوة والألم بالشريك. وحصول على الإثارة واللذة الجنسية عن طريق إيقاع الأذى البدني أو النفسي بالشريك أثناء العملية الجنسية ، وتشمل أفعالا واسعة تتراوح من السيطرة على الضحية وإكراهها على الركوع حتى الضرب والتشويه ، فالمنحرف هنا لا يحصل على اللذة إلا عند إدراكه لوجود الألم في الآخر 0
15ـ الماسوشية أو المازوخية Sexual Masochism : وهو حصول الشخص على الإثارة واللذة عن طريق تعرضه للأذى والألم والضرب أثناء العملية الجنسية ، أو هونزعة ممارسة الجنس لجر القسوة والعنف والألم على نفسه من جانب شريكه ، والمنحرف هنا لا يحصل على اللذة إلا عندما يتعرض للألم والعذاب ، وذلك بطرق متعددة ، كالضرب أو تقييد الحركة أو تغطية الوجه أو الوخز ، أو البصق على الوجه 0
16ـ البدية أو الفيتيشية Fetishism : وهو تحول الرغبة الجنسية في فترة ما إلى عضو من جسم المعشوق ، أو ملابسه أو أشيائه التي يستخدمها 0
17ـ النرجسية: وهو حب النفس المتطرف والافتتان بالملذات الجنسية والإعجاب بالذات والاستمناء.
18ـ التحولية: ارتداء ملابس وتقليد الجنس الآخر. وتضفي أغلب المجتمعات على الجنس صفات الشر والازدراء فهو شئ غير مقبول اجتماعياً ولا أخلاقياً ، إلا أنه يجب التعامل مع كل هذه الأنماط على أنها حالات مرضية بل هي حالات مرضية بالفعل حتى يتم تقويمها من أجل شباب صحيح جسمانياً ونفسياً 0
اقرئي هذه الرسالة الموجهة للزوج والزوجة وأهديها له 00
عزيزتي الزوجة المسلمة
كثيرات من نسائنا يعيش معهن أزواجهن بحكم الإلف والعشرة وعدم القدرة على الاستغناء واعتادوا عليهن , لا بدافع الحب، فالقلوب مغلقة، والشوق لا يحفز الزوج ليهرول إلى عشه بعد يوم عمل طويل لينعم بصحبة زوجته.
وعن خبرة شخصية وسماعية، بوسعي أن أؤكد أن ولوج قلب الزوج أو الزوجة ليست مهمة شاقة ولا عسيرة, الأمر أيسر مما يتخيلن وتحكمه معادلة:
حب + صبر + دأب = سعادة في الدنيا وأجر في الآخرة.
وكلما كان النظر بعيدًا كانت الجهود أهون والمحاولة أنجح، وأثر التحبب حبًا، والتودد ودًا، وتدفقت الكلمة الحلوة أنهارًا من السعادة والاستقرار والوفاق.
أتبع مع زوجي سياسة السحر الحلال
قالت إحدى الزوجات: الكلمة الحلوة نوع من السحر الحلال, ومحاولة امتصاص الغضب وعدم التأثر النفسي على حساب علاقتي بزوجي، وعدم مناقشته أثناء الغضب, بل إنني أسعى دائمًا للتأكيد على أن رضا زوجي هو أهم شيء في حياتي.
وكل رجل له مفتاح لشخصيته, وعلى كل زوجة أن تعرف هذا المفتاح، فأحيانًا يسعد الرجل إذا كانت زوجته على وئام مع أهله، وأحيانًا أخرى إذا حققت الزوجة بعض الأشياء التي يحبها كأن تزينت له أو أعدت له طبقًا مفضلاً أو استقبلته بشكل معين...والأهم عندي أن كل شيء في حياتنا يخضع للتفاهم والاتفاق, وأنا أسعى دائمًا للاقتراب من زوجي وأحاول أن أحب الأشياء التي يحبها , فالتقارب الزوجي له أثر كبير في استقرار الحياة الزوجية .
أهم الأمور التي تجذب الرجال للنساء كانت كآلاتي:
- المرأة الجميلة المغرية تجذب الرجال ولكن يصر الرجال على أن لا يكون الإغراء مبالغا به إلى الحد الذي يخرج عن غايته بحيث تصبح المرأة تميل إلى الابتذال اكثر من الجمال.
- المرأة الذكية وهي التي تشعر الرجل بحبها بطريقة ذكية وتكتفي بالتلميح دون التصريح بحيث تبقي الرجل في حالة ترقب وتحفز، ويجمع الرجال أن العلاقة الزوجية تكون أمتع إذا ما تخللتها اللمسات الصغيرة التي تضيفها المرأة على علاقتها بالرجل.
- المرأة التي تكون بالإضافة إلى الحبيبة الصديقة، بمعنى أن لا تكون العلاقة تقليدية مملة بل أن يكون الزوجان يستمتعان بصحبة بعضهما كالأصدقاء وان يتبادلا النكات والضحك وبهذا تتحلل العلاقة من القيود التقليدية التي تثقل كاهل أي علاقة زوجية تقليدية.
- يحب الرجال المرأة التي لا تمارس الضغوط عليهم لتحقيق ما تريده . يجمع الرجال أن هذا الأمر من اكثر الأمور التي تنفرهم من المرأة حيث لا يستطيع معظمهم تحمل ضغط المرأة المستمر مما يساهم في فشل العلاقات الزوجية.
عزيزتي الزوجة المسلمة: اجتنبي الأخطاء العشرة
هناك عشرة أخطاء مدمرة من قبل الزوجة كثيرًا ما تكون من أسباب الطلاق أو النفور الشديد والبغض من قبل الزوج. عليكِ أن تتعرفي عليها مخافة الوقوع فيها قبل أن نمسك بمفاتيح قلب الزوج، والأخطاء هي:
1ـ استحداث المشكلات الشديدة مع أهله عمومًا, مما يجعل الزوج في حيرة بين حب أهله وزوجته, وبالتالي يقلل ذلك من حبه واحترامه لها.
2ـ التكلم عن أمه أو والده بشيء سيئ.
3ـ إهانة الزوج وخاصة أمام الآخرين.
4ـ جرح الزوج في كرامته ورجولته ولو على سبيل المزاح.
5ـ عقد المقارنة بينها وبينه في الأمور التي تتفوق فيها عليه كالمال أو العلم أو النسب وغيرها.
6ـ إزعاجه بالتذمر والشكوى عمومًا من حالها وبشكل دائم ومستمر.
7ـ عدم الاهتمام بتوفير الراحة والهدوء في مكان ووقت نومه، وقد قيل: إن من أخطر الأمور في الحياة الزوجة أن تضايق الزوجة زوجها في وقت نومه كأن تقوم بتشغيل المكنسة أو الغسالة أو لا تهتم بتهدئة الأطفال, مما يبغض الزوج في منزله, وقديمًا قالت أم إياس لابنتها في وصيتها: احفظي له خصالاً عشرًا تكن لكِ ذخرًا منها: أما الخامسة والسادسة: فالتعاهد لوقت طعامه، والتفقد لحين منامه، فإن حرارة الجوع ملهبة وتنغيص النوم مغضبة.
8ـ عدم الاهتمام بطعامه وملابسه ونظافة منزله، فالزوج قد يصبر لفترة على عدم توفير الطعام الجيد أو الملابس النظيفة المرتبة، لكنه حتمًا سيطفح به الكيل وينفر من الزوجة بشدة بعد ذلك.
9ـ الامتناع عن الزوج دون عذر.. وهذا من أهم الأسباب لبغض الزوج لها وأيضًا تبيت الملائكة تلعنها.
10ـ الظهور أمام الزوج بالمظهر الرث والمنفر، وبخاصة فيما يتعلق بالنظافة الشخصية.
خمس وخمسون نصيحة من المجربين والخبراء لكسب السعادة الزوجية
أخي الزوج 00أختي الزوجة :
1- تذكر أن الغياب القصير عن الزوجة قد يقوي الرابطة الزوجية ، لكن الغياب الطويل قد يكون معول هدم لها .
2- عليك أن تفهم طبيعة المرأة حتى يمكنك فهم ووعي التعامل الصحيح معها من غير تطرف ولا شطط .
3- لا تدع أي خلاف بينكما يستمر إلى اليوم التالي .
4- تجنب الحديث عن الماضي المرتبط بامرأة أخرى ، سواء كانت خطيبة أو زوجة سابقة .
5- ابتعد عن الأحلام، وعش حياتك بطريقة طبيعية ، ولا تتوقع المعجزات 6- أعرب لزوجتك عن حبك كلما سنحت لك الفرصة 0
7- حارب في نفسك الاستسلام للهم والقلق ، وكن دائماً بشوش طلق الوجه متفائلاً .
8- إياك والنقد اللاذع أو المستمر مع كل صغيرة وكبيرة .
9- حاول دائماً حصر النزاع في دائرة ضيقة ولا تجعلها تتسع ، وسيطر على المشكلة قبل أن تفلت من يدك .
10- الغيرة والشك والشبهات أعداء ، فتعامل مع الوقائع ولا تتعامل مع الظنون والأوهام .
11- اغرس الثقة في زوجك وفيك ، وابعث فيه الرضى عن النفس .
12- لا يكفي أن تتزوج شخصاً مناسباً حتى تكون سعيداً في زواجك ، يجب أن تكون أنت أيضاً الشخص المناسب .
13- النظافة عنوان الإيمان ودليل الحب .
14- تنازل بعض الشيء عن أشياء تعتبرها جزء من شخصيتك ، حتى يتسنى لك التمتع بما تحب من صفات زوجك .
15- اهتم بزوجك كما تهتم بنفسك ، وأحب له ما تحب لنفسك
16- الأخذ والعطاء .. تعود كل منهما على التفاهم ، ولا تكن أنانياً تريد أن تأخذ أكثر مما تعطي ، أو تأخذ ولا تعطي .
17- الرجل يريد من المرأة أن تكون زوجة مثالية تحسن التصرف في كل شيء ، وتمده بالحب والرعاية والحنان ، والمرأة تريد من زوجها أن يكون شخصية قوية يمكن الاعتماد عليها ، ويقدر على سد احتياجاتها . 18- لا تسارع باتهام شريكك في الحياة عند كل مصيبة ، بل لتنظر إلى الموضوع نظرة منصفة ولا تسبق الأحداث .
19- عش يومك ولا تفكر بهموم الغد ، وتصرف في حدود إمكانياتك .
20- تفهّم قدسية الرابطة الزوجية وأنها ميثاق غليظ ، ففكر ألف مرة قبل أن تتخذ خطوة بعدها لا ينفع الندم .
21- لا تعتمد على الحب فقط ، وإن كان الحب مهماً وضرورياً في الحياة الزوجية .
22- اعط القدوة من نفسك لشريكك في الحياة ، ودع أفعالك تتحدث وتنبئ عن شخصيتك .
23- لا تدع الفرصة لأقاربك وجيرانك في التدخل بينكما ، واحرص على حل مشاكلكم بنفسك قدر الاستطاعة .
24- لا تعجل بتصحيح ما تراه خطأ من شريكك في الحياة ، فهناك عادات لن تتغير إلا بعد زمن بعيد ، ولا تضخم الصغائر .
25- لابد من تقبل تبعات الزواج ومسؤولياته بنفس راضية وقلب مطمئن0
26- تجنب قدر المستطاع أسباب الخلاف بينكما ، وابتعد عن إحراج شريكك في الحياة 0
27- اعمل مع زوجك على القيام بأعمال مشتركة ، فسوف تقرب أكثر بينكما وتمثل لكما ذكريات سعيدة فيما بعد .
28- أتح لزوجك الفرصة بكل حرية للتعبير عن نفسه والعمل على تنمية مواهبه ، ولا تسخر من قدراته .
29- الحقوق المالية لابد أن تحترم ، فهي من أكبر أسباب الخلاف .
30- لا تشرك زوجك في أحزانك ، وحاول جاهداً أن تتغلب عليها وحدك ، ولكن لا تنساه في أفراحك .
31- احذري أيتها الزوجة صديقاتك اللاتي يتدخلن في حياتك الخاصة ، وهن يلبسن ثوب النصح والإرشاد .
32- أشعري زوجك أيتها الزوجة بأنه الشخص المثالي الذي كنت تودين الارتباط به ، وأنك فخورة به وبشخصيته .
33- تذكر حسنات زوجك عند نشوب أي خلاف بينكما ، ولا تجعل مساوئه تسيطر على عقلك فتنسيك حسناته ومزاياه .
34- اسأل نفسك هذه الأسئلة ، حتى تدرك مزايا شريكك في الحياة وتتغلب على مشاكلك بنجاح :-
- ما الذي يعجب كل منكما في الآخر ؟!
- ما الخبرات السعيدة التي مرت بكما ؟!
- ما النشاط المشترك السار الذي تستمتعان به حقاً ؟!
- ماذا يفعل كل منكما ليظهر اهتمامه بالطرف الآخر ؟!
- ماذا تنتظر من شريكك لتشعر أنه يحبك ويقدرك ؟!
- ما أحلامكما المشتركة للمستقبل ؟!
35- في الخلافات الزوجية احذري أيتها الزوجة استخدام الألفاظ الجارحة حتى لا تخسري زوجك .
36- تهادوا تحابوا .. ليكن ذلك شعار الحياة الزوجية عند كل مناسبة سارة وسعيدة .
37- الزوجة الذكية هي التي تختار الوقت المناسب لطلباتها وطلبات الأولاد وتختار الوقت المناسب لإبداء ما تريد من ملاحظات على سلوك الزوج .
38- كرامتي .. كبريائي .. كلمات للشيطان ينفث بها في قلب الزوجين عند نشوب الخلاف ويحاول بهما جاهداً أن يبرر لكل منهما الخطأ والبعد عن التصالح .. فهل يصح هذا بين الزوجين ؟!!
39- لا تلغي وجود زوجك .. ولا تلغي وجود زوجتك .. فالشورى مهمة في الحياة الزوجية ، ولابد أن يشعر كل واحد بأنه مشارك في الحياة الزوجية وأنه غير مهمل .
40- لا تهرب .. ولا تهربي من المنزل عند نشوب المشكلات ، فالهروب ليس وسيلة للعلاج ، ولامانع من الهدوء قليلاً ثم العودة لحل الخلافات .
41- لا تضايقي زوجك بكثرة أسئلتك فيما لا يخصك ، أو تحاولي التطلع على أسرار لا يريد كشفها لك ، عندئذ سيترك الزوج المنزل ويمضي إلى مكان آخر لا يتضايق فيه .
42- لا تبتعدي عن زوجك وتجعلي لنفسك قوقعة تجلسي فيها وحدك ، ولكن شاركيه بقدر الحاجة .
43- إذا كنت امرأة عاملة فتذكري أن بيتك هو مسؤوليتك الأولى ، فحاولي التكيف مع ظروف العمل وواجبات البيت .
44- لا تتجهمي إذا حضر أهل زوجك إلى البيت ، ولكن كوني مثالا للترحاب وحسن الضيافة والكرم ، واعلمي أن زوجك يشعر بك عندها ويتعرف على انطباعاتك .
45- أكرمي حماتك وناديها بأحب الأسماء إليها حسب عادة العائلة ، ولا تحاولي الاختلاف معها ، واذكري ابنها بالخير أمامها .
46- الجار ثم الجار .. فقد وصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فالإحسان إليه وعونه على الطاعة ومشاركته في الأفراح والأتراح ، مما وصى به ديننا الحنيف .
47- الاختلاف الدائم في الرأي يؤدي غالباً إلى اختلاف القلوب ، فوافقي زوجك أحياناً حتى وإن كنت غير مقتنعة . واعلمي أن الطاعة في غير معصية الله ، وأنها في المعروف .
48- الهدوء الذي يحتاج إليه الزوج في البيت يمكن أن تحصلي عليه عن طريق شغل الأولاد في نوع من الألعاب الذي يحتاج إلى شحذ الذهن ، مثل ألعاب الفك والتركيب .. وغيرها .
49- أبناؤك نعمة كبرى ، فلا تجعليهم نقمة بإهمالك لهم وسوء تربيتهم ، والانشغال عنهم .
50- اقرئي عن مراحل نمو الطفل ، وطرق التعامل معه حتى تحسني تعامله وتجنبي ما يمكن أن يؤثر على صحته الجسدية والعقلية والنفسية . 51- كوني عوناً لزوجك على الطاعة ، واطلبي الآخرة كما تطلبي الدنيا .
52- الإسراف مفسد للحياة الزوجية ، مضيع لنعمة الله تعالى ، والله لايحب المسرفين ، فبالقصد لا تشعرين أبدأ بالحاجة .
53- سعادتك الزوجية لا تعني خلو الحياة الزوجية من المشاكل ، وإنما تعني قدرتك على حل تلك المشاكل وحصرها ، وألا تؤثر في العلاقة بينك وبين زوجك .
54- احذري الاختلاف مع الزوج أمام الأولاد ، أو علو الصوت أمامهم ، فهم يتعلمون أولاً بالقدوة والتقليد قبل أي شيء آخر ؛ لأن هذه المشكلات ستحضر في ذهن الطفل وتؤثر عليه فيما بعد .
55- لا تسمح لأحد بالتدخل في حياتك ، ولا تكن أنت سبباً في ذلك فلا تحكي أسرار بيتك لصديق أو قريب 0
أختي الفاضلة تقربوا إلى الله وزوروا الحرمين وادعوا الله عند المقام وزمزم والركن والحجر وسيزول ما بكما وتعيشا حياة سعيدة 00
لا شك أن تعاسة الشخص أحيانا في الحياة بسبب ذنوبه وتقصيره ، ولذا يقول ابن رجب الحنبلي رحمه الله : : " لو قام المذنبون في هذه الأسحار , على أقدام الانكسار ورفعوا قصص الاعتذار مضمونها : { يا أيها العزيز مسنا وأهلناالضر وجئنا بـبـضـاعـة مزجاة فأوف لنا الكيـــل وتصـدق علينا } لبـرز لهم التوقيــع عليها : { لا تـثـريـب عليكم اليـوم يـغـفـر الله لكم وهوأرحم الراحمين } " .

ضيف الله مهدي
26 -09- 2011, 04:14 AM
يجزيك الخير دكتور
صراحة انا سمعت قصة شخص تابع يدك وكان يراسلك وانا اريد التوبة
فبحثت عنك ووجدت لك منتدى خاص هنا
وبدات اقرا كتاباتك
وانا صراحة احتاج مين ياخذ بيدي الى طريق التوبة والهداية وحين قرات ما هو مكتوب في توقيعك الخاص هنا
شعرت بان مغفرة الله كبيرة ورحمته اكبر
فهل لي نصيب فيها هل سيغفر الله لي بعد كل ذنوبي التي اقترفتها؟؟؟؟
ارجوك اريد المساعدة

ضيف الله مهدي
26 -09- 2011, 04:16 AM
الحل :
هلا وغلا بك ابنتي الفاضلة 00
ومن ذا الذي يقول أن الله لن يغفر لك ؟؟
إن الله يا ابنتي أشد فرحا بتوبة عبده إذا تاب وأناب وعمل صالحا 00 قال تعالى : { ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا } 0
يروى أن العبد العاصي لله والذي لم يعبده قط ، إذا حصلت له مشكلة أو اقترف إثما أو وقعت له محنة ، فالتجأ إلى الله ودعاه تحجب الملائكة دعوته ، والله سبحانه يعلم ذلك ، والملائكة تحسب أنها حجبت الدعوة ، ثم يرجع يدعو الله ، فتحجب الملائكة دعوته كي لا تصل إلى الله ، وهو سبحانه وتعالى يعلم ذلك ، ثم يدعو العبد ربه للمرة الثالثة ، فتحجب الملائكة دعوته فينادي الله الملائكة قائلا : { لا تحجبوا دعوة عبدي } 00 الله يا ابنتي يعرف عبده ويسمعه عاصيا وطائعا ، فلا تخافي ولا تحزني ، فإن عدت إلى الله استقبلك أحسن استقبال وغفر لك كل ذنوبك ، بل ويبدلها حسنات ، بشرط التوبة الصادقة والعزيمة وعدم العودة للأخطاء والذنوب 00
يقول الله سبحانه وتعالى : { قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ( 53 ) وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون ( 54 ) واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون ( 55 ) أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين ( 56 )أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين ( 57 ) أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين ( 58 ) بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ( 59 ) } 0
هذه الآية الكريمة دعوة لجميع العصاة من الكفرة وغيرهم إلى التوبة والإنابة ، وإخبار بأن الله يغفر الذنوب جميعا لمن تاب منها ورجع عنها ، وإن كانت مهما كانت وإن كثرت وكانت مثل زبد البحر . ولا يصح حمل هذه [ الآية ] على غير توبة ; لأن الشرك لا يغفر لمن لم يتب منه .
وقال البخاري رحمه الله : حدثنا إبراهيم بن موسى ، أخبرنا هشام بن يوسف ; أن ابن جريج أخبرهم : قال يعلى : إن سعيد بن جبير أخبره عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] ; أن ناسا من أهل الشرك كانوا قد قتلوا فأكثروا ، وزنوا فأكثروا . فأتوا محمدا - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة . فنزل : ( والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ) [ الفرقان : 68 ] ، ونزل [ قوله ] : ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ) .
وهكذا رواه مسلم وأبو داود والنسائي ، من حديث ابن جريج ، عن يعلى بن مسلم المكي ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، به .
والمراد من الآية الأولى قوله : ( إلا من تاب وآمن وعمل صالحا ) الآية . [ الفرقان : 70 ] .
وقال الإمام أحمد رحمه الله : حدثنا حسن ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا أبو قبيل قال : سمعت أبا عبد الرحمن المري يقول : سمعت ثوبان - مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " ( ما أحب أن لي الدنيا وما فيها بهذه الآية : ( يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم ) إلى آخر الآية ، فقال رجل : يا رسول الله ، فمن أشرك ؟ فسكت النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قال : " ألا ومن أشرك " ثلاث مرات ) . تفرد به الإمام أحمد .
وقال الإمام أحمد أيضا : حدثنا سريج بن النعمان ، حدثنا روح بن قيس ، عن أشعث بن جابر الحداني ، عن مكحول ، عن عمرو بن عبسة قال : جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - شيخ كبير يدعم على عصا له ، فقال : يا رسول الله إن لي غدرات وفجرات ، فهل يغفر لي ؟ فقال : "( ألست تشهد أن لا إله إلا الله ) ؟ " قال : بلى ، وأشهد أنك رسول الله . فقال : "( قد غفر لك غدراتك وفجراتك ) " . تفرد به أحمد .
وقال الإمام أحمد : حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن شهر بن حوشب ، عن أسماء بنت يزيد قالت : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ : ( إنه عمل غير صالح ) [ هود : 46 ] وسمعته يقول : " ( يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا ) ولا يبالي ( إنه هو الغفور الرحيم )
ورواه أبو داود والترمذي ، من حديث ثابت ، به .
فهذه الأحاديث كلها دالة على أن المراد : أنه يغفر جميع ذلك مع التوبة ، ولا يقنطن عبد من رحمة الله ، وإن عظمت ذنوبه وكثرت ; فإن باب التوبة والرحمة واسع ، قال الله تعالى : { ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده } [ التوبة : 104 ] ، وقال تعالى : { ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما } [ النساء : 110 ] ، وقال تعالى في حق المنافقين : { إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا إلا الذين تابوا } [ النساء : 146 ، 145 ] ، وقال تعلى : { لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم } [ المائدة : 73 ] ، ثم قال : { أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم } [ المائدة : 74 ] ، وقال : { إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا } [ البروج : 10 ] .
قال الحسن البصري : انظر إلى هذا الكرم والجود ، قتلوا أولياءه وهو يدعوهم إلى التوبة والمغفرة ! .
والآيات في هذا كثيرة جدا .
وفي الصحيحين عن أبي سعيد ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديث الذي قتل تسعا وتسعين نفسا ، ثم ندم وسأل عابدا من عباد بني إسرائيل : هل له من توبة ؟ فقال : لا . فقتله وأكمل به مائة . ثم سأل عالما من علمائهم : هل له من توبة ؟ فقال : ومن يحول بينك وبين التوبة ؟ ثم أمره بالذهاب إلى قرية يعبد الله فيها ، فقصدها فأتاه الموت في أثناء الطريق ، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ، فأمر الله أن يقيسوا ما بين الأرضين ، فإلى أيهما كان أقرب فهو منها . فوجدوه أقرب إلى الأرض التي هاجر إليها بشبر ، فقبضته ملائكة الرحمة . وذكر أنه نأى بصدره عند الموت ، وأن الله أمر البلدة الخيرة أن تقترب ، وأمر تلك البلدة أن تتباعد هذا معنى الحديث 0
وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما [ في ] قوله : { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا } إلى آخر الآية ، قال : قد دعا الله إلى مغفرته من زعم أن المسيح هو الله ، ومن زعم أن المسيح هو ابن الله ، ومن زعم أن عزيرا ابن الله ، ومن زعم أن الله فقير ، ومن زعم أن يد الله مغلولة ، ومن زعم أن الله ثالث ثلاثة ، يقول الله تعالى لهؤلاء : { أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم } [ المائدة : 74 ] ثم دعا إلى توبته من هو أعظم قولا من هؤلاء ، من قال : { أنا ربكم الأعلى } [ النازعات : 24 ] ، وقال : { ما علمت لكم من إله غيري } [ القصص : 38 ] . قال ابن عباس [ رضي الله عنهما ] من آيس عباد الله من التوبة بعد هذا فقد جحد كتاب الله ، ولكن لا يقدر العبد أن يتوب حتى يتوب الله عليه 0
وروى الطبراني من طريق الشعبي ، عن شتير بن شكل أنه قال : سمعت ابن مسعود يقول إن أعظم آية في كتاب الله : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } [ البقرة : 255 ] ، وإن أجمع آية في القرآن بخير وشر : { إن الله يأمر بالعدل والإحسان } [ النحل : 90 ] ، وإن أكثر آية في القرآن فرجا في سورة الزمر : { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله } ، وإن أشد آية في كتاب الله تصريفا { ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب } [ الطلاق : 3 ، 2 ] . فقال له مسروق : صدقت .
وقال الأعمش ، عن أبي سعيد ، عن أبي الكنود قال : مر عبد الله - يعني ابن مسعود - على قاص ، وهو يذكر الناس ، فقال : يا مذكر لم تقنط الناس ؟ ثم قرأ : { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله } رواه ابن أبي حاتم .
ذكر أحاديث فيها نفي القنوط :
قال الإمام أحمد : حدثنا سريج بن النعمان ، حدثنا أبو عبيدة عبد المؤمن بن عبيد الله ، حدثني أخشن السدوسي قال : دخلت على أنس بن مالك فقال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( والذي نفسي بيده ، لو أخطأتم حتى تملأ خطاياكم ما بين السماء والأرض ، ثم استغفرتم الله لغفر لكم ، والذي نفس محمد بيده ، لو لم تخطئوا لجاء الله بقوم يخطئون ، ثم يستغفرون الله فيغفر لهم )تفرد به [ الإمام ] أحمد . وقال الإمام أحمد : حدثنا إسحاق بن عيسى حدثني ليث حدثني محمد بن قيس - قاص عمر بن عبد العزيز - عن أبي صرمة ، عن أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - أنه قال حين حضرته الوفاة : قد كنت كتمت منكم شيئا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لولا أنكم تذنبون ، لخلق الله قوما يذنبون فيغفر لهم )0هكذا رواه الإمام أحمد ، وأخرجه مسلم في صحيحه ، والترمذي جميعا ، عن قتيبة ، عن الليث بن سعد به . ورواه مسلم من وجه آخر به ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن أبي صرمة - وهو الأنصاري صحابي - عن أبي أيوب به .
وقال الإمام أحمد : حدثنا أحمد بن عبد الملك الحراني ، حدثنا يحيى بن عمرو بن مالك النكري قال : سمعت أبي يحدث عن أبي الجوزاء ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( كفارة الذنب الندامة ) ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون ، فيغفر لهم ) تفرد به أحمد .
وقال عبد الله ابن الإمام أحمد : حدثني عبد الأعلى بن حماد النرسي ، حدثنا داود بن عبد الرحمن ، حدثنا أبو عبد الله مسلمة الرازي ، عن أبي عمرو البجلي ، عن عبد الملك بن سفيان الثقفي ، عن أبي جعفر محمد بن علي ، عن محمد بن الحنفية ، عن أبيه ، علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله يحب العبد المفتن التواب ) . لم يخرجوه من هذا الوجه .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا حماد ، أخبرنا ثابت وحميد ، عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال : إن إبليس - عليه لعائن الله - قال : يا رب ، إنك أخرجتني من الجنة من أجل آدم ، وإني لا أستطيعه إلا بسلطانك . قال : فأنت مسلط . قال : يا رب ، زدني . قال : لا يولد له ولد إلا ولد لك مثله . قال : يا رب ، زدني . قال : أجعل صدورهم مساكن لكم ، وتجرون منهم مجرى الدم . قال : يا رب ، زدني . قال : أجلب عليهم بخيلك ورجلك ، وشاركهم في الأموال والأولاد ، وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا . فقال آدم [ عليه السلام ] يا رب ، قد سلطته علي ، وإني لا أمتنع [ منه ] إلا بك . قال : لا يولد لك ولد إلا وكلت به من يحفظه من قرناء السوء . قال : يا رب ، زدني . قال : الحسنة عشر أو أزيد ، والسيئة واحدة أو أمحوها . قال : يا رب ، زدني . قال : باب التوبة مفتوح ما كان الروح في الجسد . قال : يا رب ، زدني . قال : ( يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ) .
وقال محمد بن إسحاق : قال نافع : عن عبد الله بن عمير ، عن عمر - رضي الله عنه - في حديثه قال : وكنا نقول ما الله بقابل ممن افتتن صرفا ولا عدلا ولا توبة ، عرفوا الله ثم رجعوا إلى الكفر لبلاء أصابهم . قال : وكانوا يقولون ذلك لأنفسهم . قال : فلما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة ، أنزل الله فيهم وفي قولنا وقولهم لأنفسهم : { يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون }
قال عمر ، رضي الله عنه : فكتبتها بيدي في صحيفة ، وبعثت بها إلى هشام بن العاص قال : فقال هشام : لما أتتني جعلت أقرؤها بذي طوى أصعد بها فيه وأصوت ولا أفهمها ، حتى قلت : اللهم أفهمنيها . قال : فألقى الله في قلبي أنها إنما أنزلت فينا ، وفيما كنا نقول في أنفسنا ، ويقال فينا . فرجعت إلى بعيري فجلست عليه ، فلحقت برسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة .
ثم استحث [ سبحانه ] وتعالى عباده إلى المسارعة إلى التوبة ، فقال : { وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له } أي : ارجعوا إلى الله واستسلموا له ، { من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون } أي : بادروا بالتوبة والعمل الصالح قبل حلول النقمة ، {واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم } وهو القرآن العظيم ، { من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون } أي : من حيث لا تعلمون ولا تشعرون . ثم قال : { أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله } أي : يوم القيامة يتحسر المجرم المفرط في التوبة والإنابة ، ويود لو كان من المحسنين المخلصين المطيعين لله - عز وجل - . وقوله : { وإن كنت لمن الساخرين } أي : إنما كان عملي في الدنيا عمل ساخر مستهزئ غير موقن مصدق . { أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين } أي : تود أن لو أعيدت إلى الدار فتحسن العمل . قال علي بن أبي طلحة : عن ابن عباس : أخبر الله سبحانه ، ما العباد قائلون قبل أن يقولوه ، وعملهم قبل أن يعملوه ، وقال : { ولا ينبئك مثل خبير } [ فاطر : 14 ] ، ، { أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين } فأخبر الله تعالى : أن لو ردوا لما قدروا على الهدى ، وقال تعالى : { ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون } [ الأنعام : 28 ] .
وقد قال الإمام أحمد : حدثنا أسود ، حدثنا أبو بكر ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ( كل أهل النار يرى مقعده من الجنة فيقول : لو أن الله هداني ؟ ! فتكون عليه حسرة " . قال : " وكل أهل الجنة يرى مقعده من النار فيقول : لولا أن الله هداني ) ! " قال : " فيكون له الشكر " .
ورواه النسائي من حديث أبي بكر بن عياش ، به .



بعد كل ما سبق ، أكيد ارتاحت نفسك وتيقنت أن الله سيغفر لك ، وهو سبحانه الغفور الرحيم 00
عليك عمل ما يلي :
ــ التوبة الصادقة ، وعدم العودة 0
ــ الابتعاد عن كل ما يذكرك بم اقترفتيه ، بيئة أو رفيقات سوء 0
ــ الاكثار من الاستغفار ، والاكثار من الصلاة والسلام على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ، وقراءة القرآن الكريم 0
ــ طاعة الوالدين 0
وغير ذلك من الأعمال والأفعال والأقوال الخيرة والصالحة والنافعة 0
تمنياتي لك بالصحة والعافية 0

Abdulaziz Mohajab
02 -11- 2011, 12:33 AM
الله يزيدك علم

kessab
14 -04- 2012, 03:25 AM
تشرفنا بمعرفتك

ضيف الله مهدي
15 -03- 2013, 05:22 PM
الله يزيدك علم

شكرا جزيلا وربي يعطيك من نوره


تشرفنا بمعرفتك

ولي الشرف الكبير

ضيف الله مهدي
15 -03- 2013, 05:26 PM
ارق شديد وتوتربسبب الاختبارات ماذا افعل النوم تقريبا لاياتي الاغصب واذانمت نومي يكون نوم الصاحي يعني لاشعر اني نمت واشعر بقلق مع بعض الاكتئاب والخوف بس مادري ليش هل هومن الاختبارات اوغيرة الحالة العامة اضطراب في النوم لااشعر اني نمت قلق خوف توترعدم تركيز لا ادري ماذا افعل ساعدني يادكتور وجزاك الله خير


رسالة إلى طالب علم
1ـ التفوق الدراسي بيدك والذاكرة القوية الحافظة الواعية المستنيرة بيدك ، أيضا 0
2ـ أثبتت الدراسات والتجارب بأن الطالب الذي يصل في تحصيله العلمي إلى المرحلة الثانوية أنه طالب ذكي وتكون نسبة الذكاء عنده فوق المتوسط إلى 130 درجة ، وهؤلاء هم أكثر الفئات ، وقلة تكون نسبة ذكاءهم أعلى من 130 ، وقلة أيضا تكون نسبة ذكاءهم أقل من 100 ، والفئة التي تكون نسبة الذكاء عندهم فوق المتوسط إلى 130 هي الفئة الأكثر والأبرز ومن تطول أعمارهم حتى الستين والسبعين سنة ـ والأعمار بيد الله سبحانه ـ وأنهم قادرون على التحصيل حتى درجة الدكتوراه ، ولكن الفرق يوجد في الطموح والرغبة وفي من يدرب عقله وذاكرته على العمل والاستيعاب والفهم ، والتحصيل 0
3ـ إن الله سبحانه وتعالى لا يضيع اجر من أحسن عملا 0
4ـ لابد أن تكون ثقتكم بأنفسكم وبقدراتكم التي وهبها الله لكم عالية جدا ، وأنكم قادرين على التفوق والنجاح 0
5ـ لابد أن يستغل كل طالب الوقت وعليكم أن تقسموا أوقاتكم عند المذاكرة على أساس استذكار وحدات مستقلة من كل مادة 0
6ـ لا بد أن يستمر معدل المذاكرة طوال العام دون ضغط على الأعصاب ، وبهذا تأتي الاختبارات وأنتم في أتم الاستعداد ، ولا تواجهوا أي متاعب 0
7ـ عليكم التحكم في مواعيد النوم والاستيقاظ ، فهذا سيساعدكم على استغلال الوقت في المذاكرة والمراجعة وتنمية الهوايات والاستفادة من الوقت 0
فوائد تحديد أوقات المذاكرة
إن الطالب الذي تكون لديه خطة محددة أو جدول محدد يسير عليه ويبين فيه مواعيد المذاكرة اليومية فمهمته الرئيسية هي أن يكون طالبا أي أن يقوم بواجباته الدراسية أولا بأول دون تأخير فإذا كانت مهمة المعلم الرئيسية هي التعليم فإن مهمة الطالب الرئيسية هي التعلم وعلى كل منهما أن يقوم بمهمته خير قيام وفيما يتعلق بترتيب مواعيد المذاكرة على الطالب مراعاة التالي :
1ـ اجعل مواعيد المذاكرة والمراجعة في الأوقات التي تكون فيها نشيطا ، وغير متعب 0
2ـ تجنب المذاكرة بعد الأكل مباشرة ، أو في الأوقات التي تشعر فيها أنك بحاجة إلى النوم 0
عناصر تنظيم الوقت :
إن كثير من الطلاب يقعون في المشكلات الدراسية لأنهم لا يعرفون متى يذاكرون وأين ، وكيف؟
وبعض الطلاب ليس لديهم وقت محدد للدراسة ، حيث يدرسون حسب المزاج ويلعبون حسب المزاج كذلك ، وبعضهم لا يدرس في مكان محدد بل يدرس أينما كان وحسب الظروف 0 وفي الواقع أخي الطالب إذا أردت الطريقة الصحيحة فلا بد من تنظيم الزمان والمكان 0
ولتنظيم الوقت لا بد أن تأخذ بعين الاعتبار هذه الأمور :
1ـ عليك تحديد وقت النهوض صباحا 0
2ـ عليك تحديد أوقات تناول الطعام 0
3ـ عليك تحديد أوقات المذاكرة 0
4ـ عليك تحديد مكان المذاكرة 0
5ـ عليك تحديد أوقات النوم 0
6ـ عليك تحديد أوقات الاستراحة 0
7ـ وعليك أيضا تحديد الاستفادة من العطلة الأسبوعية 0
• فوائد تحديد أوقات النهوض من النوم :
لتحديد وقت النهوض من النوم صباحا يستحسن مراعاة الآتي :
1ـ يجب أن تعلم بأن النهوض والاستيقاظ مبكرا أفضل من النهوض متأخرا 0
2ـ يجب أن تأخذ في الاعتبار الوقت اللازم للأعمال التي تتم بين الاستيقاظ من النوم وبدء الدراسة 0
3ـ استخدم ساعة المنبه بنفسك قبل النوم 0
4ـ أن وقت النهوض مهم جدا فالطالب الذي لا ينهض مبكرا قد يتعرض للمشكلات التالية :
أ ـ قد يؤخر صلاة الفجر عن وقتها 0
ب ـ قد لا يتناول طعام الإفطار الذي يعد من الوجبات المهمة 0
ج ـ قد ينسى بعض الأشياء المهمة كالكتب وأدوات المدرسة ، إذا لم يكن قد رتب كتبه من الليل 0
د ـ بسبب تأخره فقد يقود سيارته بسرعة مما قد يعرضه لحادث جراء السرعة 0
هـ ـ إن التأخر في النهوض قد يؤدي الى تأخر الطالب ، وبالتالي تفوته التمارين الصباحية ، وهي مهمة لنشاط الطالب الجسمي والذهني 0
خطوات هامة للاستذكار :
ساعد ذاكرتك على أن تساعدك وذلك بالتالي : -
1ـ اقرأ الموضوع جملة واحدة قراءة سريعة دون الدخول أو التوقف عند تفاصيل معينة 0
2ـ اعد القراءة هذه المرة بأناة مع تجزئته 0وتسجيل العناصر المهمة 0
3ـ استرجع الموضوع كاملا وإذا تعذر ، فاعط نفسك وقتا للراحة ثم بعد ذلك حاول استرجاعه ، وإن لم تستطع ، أطلع على الجزئيات التي نسيتها ، ثم أعد الاسترجاع مرة أخرى 0
4ـ حدد الكلمات الهامة بالقلم الرصاص أو لخص النظرية أو الأفكار التي قام الموضوع عليها 0
5ـ حاول أن تكتب ملخصا للموضوع من ذاكرتك دون الاستعانة بالكتاب 0
6ـ من الضروري للغاية فهم أي مادة وأي موضوع حتى وان كان هذا الموضوع للحفظ 0
7ـ حاول أن تمنح ذاكرتك قوة الإبصار بان تتذكر مواضيع الفقرات التي قرأتها بالكتاب وما اقترنت به من رقم الصفحة أو صور توضيحية 0
8ـ ثق تماما بان الثقة بالذاكرة هي معول التذكر وثق بان الله منحك ذاكرة قوية فحاول أن تستغلها مستعينا بالله سبحانه ، وهو سبحانه لا يخيب من قصده ولا يرد من دعاه 0
تخطيط جدول مثمر للمذاكرة :
1ـ خُذ قسطاً كافيا من الراحة, و الغذاءً الصحي , ولا تنسَ وقتاً للمرح أيضاً0
2ـ رتب الواجبات حسب الأولويات0
3ـ استعد للنقاش والأسئلة الفصلية قبل الحصة0
4ـ رتب وقتاً لمراجعة محاضراتك بشكل فوري بعد الحصة0
5ـ ملاحظة: النسيان يكون أكثر بعد مرور ال24 ساعة الأولى0
6ـ رتب فترات للمذاكرة مدتها خمسون دقيقة0
7ـ ذاكر في مكان خالٍ من الإزعاج0
8ـ خطط لاستخدام وقت فراغك0
9ـ حاول أن تجعل أوقات دراستك خلال ساعات النهار ما أمكن 0
10ـ راجع جدول أعمالك أسبوعياً واحرص على أن تكون معداً له0
11ـ إن الرضا الذي ستحظى به نتيجة إتمام عملك , سيشعرك بنتيجة إنجازك0
أولا ـ قواعد عامة للاستذكار وهي :
1ـ قم بتنظيم أوقات الاستذكار ( اعمل جدول بعدد الأيام بما فيها الخميس والجمعة ) ونظم الساعات بحيث يكون من الساعة الرابعة إلى الخامسة عصرا مادة الرياضيات ثم فترة راحة لمدة عشر دقائق ثم بعد ذلك مادة أخرى وهكذا حتى موعد نومك 0 ساعة مذاكرة ثم راحة ثم مذاكرة0
2ـ اختر الأوقات الهادئة والمناسبة للاستذكار 0
3ـ عند المذاكرة اقرأ الموضوع قراءة عامة مع وضع خط تحت الفقرة المهمة 0
4ـ اختبر نفسك في الموضوع الذي قرأته ، لتتأكد من مدى فهمك 0
5ـ المواد التي تحتاج إلى حفظ اختر لها الأوقات المناسبة 0
6ـ أعط وقت أكثر للدروس التي ترى أنها صعبة بالنسبة لك 0
7ـ إذا شعرت بالنوم أو الملل فلا تقاوم بل الجأ إلى الراحة 0
8ـ لا تذاكر المواد المتشابهة مع بعضها بل ضع فاصل بينهما ولتكن مادة أخرى 0
9ـ تذكر أن السهر الكثير متعب لك ولصحتك ويؤثر على الفهم والاستيعاب ، والنوم المبكر مفيد وجيد ، كما أن المذاكرة بعد الاستيقاظ من النوم لها إيجابيات 0
كيف تذاكر مادة اللغة الإنجليزية ؟
1ـ اقرأ كل قطعة باهتمام وتركيز أكثر من مرة 0
2ـ أجب على التمارين بعد كل قطعة 0 وبإمكانك أن تختبر نفسك ، وذلك بالاستعانة بالقطعة أو المعلم إن لم تتوصل إلى الإجابة 0
3ـ أثناء الإجابة على الأسئلة عليك بالتركيز والترتيب في حلها 0
4ـ اكتب ملخصا أو مختصرا لكل أجزاء القطعة بعدد من الكلمات وذلك على النحو التالي :ـ
أ ـ اكتب بيانا بالنقاط على شكل ملاحظات مأخوذة من المعلومات التي تتطلبها الأسئلة 0
ب ـ اربط هذه النقاط والملاحظات مع بعضها ، وادخل عليها بعض الكلمات من عندك 0
6ـ إذا طلب منك موضوع إنشاء له علاقة بأفكار القطعة فاتبع ما يلي :ـ
أ ـ كون الأفكار المتصلة بالموضوع على شكل عناصر وملحوظات 0
ب ـ بعد أن تحدد العناصر استخدمها في كتابة موضوع الإنشاء 0
ج ـ انتبه لتركيب الكلمات مع بعضها والربط بين العناصر 0
كيف تذاكر مادة الرياضيات؟
1ـ من أفضل الأوقات لمذاكرة الرياضيات بعد صلاة الفجر إن كنت نمت مبكرا وأخذت وقتا كافيا للنوم ، أو بعد صلاة العصر وبعيدا عن الضوضاء والإزعاج 0
2ـ ضع خطوط أو إشارات للدروس التي لم تفهمها أو تستطيع حلها لتستعين بالمعلم 0
3ـ قم بحل جميع الواجبات التي أعطيت لك دون الرجوع إلى حلها الصحيح إلا بعد الانتهاء لتتأكد من مدى إجابتك وصحتها 0
4ـ حاول فهم الرياضيات أكثر من حفظها لأنها تعتمد على الفهم 0
5ـ عندما تصعب عليك مسألة فراجعها في وقت آخر من باب تكرار المحاولة ومن ثم راجع المعلم 0
6ـ تعود على الجلوس واستخدام الورقة والقلم لأن مادة الرياضيات تعتمد على الجلوس وحل المسائل 0
كيف تذاكر المواد العلمية ( الأحياء والفيزياء والكيمياء ) وكذلك الحاسب الآلي ؟
1ـ قراءة الموضوع قراءة عامة ثم قراءته قراءة فاحصة ودقيقة لفهم جزئياته مع الاستعانة بورقة وقلم لتدوين ما تستنتجه 0
2ـ قم بحل التمارين المحلولة قبل الاطلاع على حلها لقياس مدى ما فهمته بعد الاطلاع على الحل0
3ـ حاول استنتاج العناصر المهمة في الدرس من فهمك ثم ارجع إلى الكتاب لترى سلامة استنتاجك 0
4ـ حل التمارين الملحقة بكل درس لتثبت المعلومات والتمرن على حل المسائل الرياضية والتطبيقات التحريرية 0
5ـ عند شعورك بعدم قدرتك على حل بعض التطبيقات ارجع إلى دراسة الموضوع من جديد حتى تستوعبه جيدا 0
6ـ ضع لكل مادة كراسة خاصة بها أثناء المذاكرة 0 وارجع للمعلم عند مواجهة أي صعوبة 0
7ـ اهتم بالرسوم التخطيطية تطبيقا يدويا وتمرينا ذهنيا بعيد عن النقل ثم اعتمد على إدراكك لإعادة الرسوم التخطيطية مرات عديدة ، وإكمالها 0
8ـ يجب فهم وإدراك المعادلات الكيميائية وليس حفظها 0 أما التي تحتاج الحفظ مثل الوحدات وتحويلها والأوزان الذرية والتكافؤات ، والتعاريف فلا بد من حفظها 0
كيف تذاكر المواد الاجتماعية ؟
1ـ مشاهدة و ملاحظة الظواهر الطبيعية يساعد على تثبيت المعلومات النظرية التي تدرسها 0
2ـ قراءة موضوع الدرس بتركيز ووضع خط تحت المصطلحات والعبارات التي تحتاج إلى مراجعة أكثر 0
3ـ إجراء المقارنات والتحليل والتفسير للظواهر يساعد على الفهم والاستيعاب 0
4ـ قراءة الخرائط من الكتاب المدرسي أو من أطلس الطالب 0 والتعرف على رموزها والاستفادة من الصور والرسوم البيانية والأشكال التوضيحية لتثبيت المعلومات بالسماع والمشاهدة 0
5ـ الإجابة على الأسئلة والتمارين والتطبيقات الواردة في نهاية كل موضوع لتحقيق المزيد المنهج 0
6ـ كون أسئلة حول الموضوع الذي قرأته ثم أجب عليها وإذا صعب عليك شيء فراجع المعلم
كيف تذاكر مواد التربية الإسلامية ؟
[1] القرآن الكريم
1ـ عدم تجاوز الصفحة حتى تتقنها تلاوة وتجويدا 0
2ـ المطلوب حفظه ، قم بحفظه آيتين أو ثلاث آيات ثم اربطها مع بعض حتى تتقن حفظ السورة ثم مراجعتها قبل النوم وبعد الاستيقاظ 0
3ـ الانتباه والتعرف على الحركات والحروف المشددة والممدودة ، وأماكن الوقف مع الاستعانة بشريط المصحف المعلم والتكرار معه 0
[2] التفسير
1ـ حفظ سبب النزول ومعاني الكلمات 00 ثم تكتبه على ورقه غيبا وتكرر ذلك حتى تتأكد من حفظه ، وبداية الحفظ يمكنك ذلك سطرا سطرا والكلمات كلمة كلمة 0
2ـ قراءة المعنى الاجمالي وفهمه واستنتاج وتطبيق ما يستفاد من الآيات على نصها 0 مع التعرف على صلة الآيات بما قبلها 0
[3] الفقه والتوحيد
1ـ حفظ الأدلة من الكتاب والسنة ، والشروط 0 والحفظ حسب ما ذكرته آنفا في التفسير 0
2ـ الإلمام بالتعريفات ، والتركيز على الشاهد والحكم 0
3ـ محاولة الإجابة على الأسئلة الموجودة في الكتاب 0
[4] الحديث
1ـ تحليل المفردات وفهمها ، وفهم معنى الحديث الاجمالي 0
2ـ استنتاج ما يستفاد من الحديث والتركيز عليه مع ربطه بواقع الحياة اليومية 0
3ـ معرفة راوي الحديث 0
كيف تذاكر مادة اللغة العربية ؟
1ـ قراءة الأمثلة قراءة جيدة ونموذجية 0
2ـ قراءة الشرح والتحليل الذي يوجد بعد الأمثلة 0
3ـ ربط الشرح بالمثال ، وعدم الانتقال إلى مثال آخر إلا بعد فهم الأول 0
4ـ فهم القاعدة ، مع حل الواجبات وما لم تستطع حله ارجع لمعلمك 0

ضيف الله مهدي
15 -03- 2013, 05:31 PM
أنا فتاة من بيئةٍ محافظة، كنت على حالٍ جيِّدةٍ قبل سنتين تقريبًا من حيث قربي إلى الله.. أما شكواي فهي من نفسي، بدأت علاقتي مع ربي تتدهور كثيرًا، فالصلاة أؤديها بطريقة سريعة، ولا أدري ما أقول، وأفكر في أشياء أخرى تافهة أثناء ذلك.. حتى أني لا أعرف كم صليت وكم تبقى لي..
أما الذكر، فحتى أذكار النوم أجد لساني ثقيلاً جدًّا عند قولها، وأحيانا أتمتم داخل نفسي، وأحيانًا أنام دون ذكر.. والقرآن! لا أدري ما أقول، فبعد أن كنت أبكي عند تلاوته أصبحت لا أستشعر طعم التلاوة، ولا أفهم شيئًا مما أقول، ولا أقرأ أصلا إلا في فترات متباعدة جدًّا.
أنا حزينةٌ جدًّا، ويائسة من نفسي لانتكاسي من بعد الخير إلى الشر. أفيدوني أرجوكم، وأرجو أن تكون الإفادة عملية، لأن قلبي أصبح قاسيًا لا يتأثر بالأقوال.. والسلام عليكم.

يا بنتي لا تقلقي كثيرا فإن في بعض الأحايين يبعد الإنسان ولكنه يعود

لا تحزن إذا أرهقتك هموم الحياة
ومسّك منها عظيم الضرر
وذقت الأمرين حتى بكيت
وضجّ فؤادك حتى انفجر
وسدّت بوجهك كل الدروب
وأوشكت تسقط بين الحفر
فيمم إلى الله في لهفة
وبثّ الشكاة لربّ البشر

الطبيب يصرف الدواء فإن تناوله كما وصف الطبيب شفي وإن تركه لن يشف والمرض والشفاء من عند الله ، ونحن نعالج بالكلام والتوجيهات فطبقي التعليمات والتوجيهات ولا تقولي ما قدرت فالمريض يشرب الدواء المر من أجل الشفاء 0

ارجعي بالتدريج :
ـ ذكر الله
ـ الاستغفار
ـ الصلاة والسلام على النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
ـ لا تضغطي على نفسك كثيرا
ـ روحي عن قلبك
ـ الفرائض سلم للنوافل ، فحافظي على الفرائض تأتيك النوافل

ضيف الله مهدي
15 -03- 2013, 05:37 PM
قصتي يادكتور ضيف قصة كفاح والم وجهد الى ان وصلت لما اريد واطمح بالمزيد انشاء الله
قصتي هي انا انسان كنت فقير جدا بل كنت معدم تماما كنت اشقى مع والدي في في المزرعة نزرع ونغرب ونحش بعدها توظفت وظيفة على قد حالي بدات بها حياتي وكونت بها نفسي كان راتبي ضعيف صبرت على الوظيفة وكنت اجمع راتبي ولا انفق منه شيئ ابدا الا من مصروف زهيد وبعد سنه شريت قطعة ارض وكانت الاراضي رخيصة وكل فترة اجمع مبلغ واشتري به قطعة ارض اوبيت والحمد لله تحسنت اموري المادية واصبحت ابيع واشتري في الاراضي مع تمسكي بالوظيفة التي مع الوقت زاد راتبي وفتحت لي محلات صغيرة في عدة قرى ومدن وشريت بها عقارات والحمدلله فتح الله علي واصبحت امتلك المال ولا انكر فضل الله بنيت لاخواني كل واحد فله وهو الي يشطبها بالاضافة بنيت عمارة كبيرة لي ولوالدي وامي وبنيت فله خاصة في مدينة ابها في قطعة ارض بمخطط مميز على شارع 30 متر وشارع 15 وهي الان مؤجرة وسوف اسكنها بعد التقاعد انشاء الله اذا بقينا على قيد الحياة والذي االمني هو زيارة عجوزلنا من اهل القرية ولم تكن تقصد الزيارة بمعناها الحقيقي بل كانت تريد ان تنظر للاثاث والصالات والاجنحة في منزلنا الذي اصبح يتحدثن عنه نساء القرية وعندنا عادة ان الزائرة تنظر في البيت وتتفرج عليه اذارغبت في ذلك وتتفرج حتى على سرير النوم !! المهم ان هذه العجوز دخلت جناح استقبال الضيوف فاصابتها دوخة واغمي عليها وهي تتفرج ورشوها بالماء حتى افاقت وكل ماتدخل جناح وتتفرج عليه تصاب بالاغماء ويرشوها بالماء حتى تفيق وعندما اخبروني بزيارة هذه المراة خفت على منزلي وعلى الاثاث والديكور الذي يصل سعره قرابة المليون فهل يادكتور هذه المرأة مريضة نفسية ام انها عيانة واصابت بعينها منزلي اريد التفسير ... كذلك بعض اصدقائي واقاربي يقولون لي انت عندك سيارات وعندك المال وعندك وعندك وعندك ليش الله يعطيك وما يعطينا هل هاؤلاء عيانون او مرضى مرض نفسي لان اصبحت اخاف من الحسد وشكرا لكم على هذا الموقع

لكل مجتهد نصيب 00 رد عليهم هكذا
ورد عليهم بقوله تعالى : { هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور }
وأنت رجل عصامي بنيت نفسك بنفسك 00 حصن مالك ونفسك بالأدعية والأذكار وحافظ على الصلاة وتوكل على الله ولا تخف وما يهمك 0
بالنسبة للعجوز لأنها رأت شيئا جديدا فوق ما تتخيله ولم تتوقعه ولم تشاهده من قبل 00 شيء عادي وليست مريضة أو عيانة 0
دمت بصحة وعافية

دكتورنا الغالي بعد هذه القصة طلبت من زوجتي عدم السماح لاي امراة ان تتفرج للبيت وزعلت علي عمتي ام زوجتي وقالت لي اترك الحريم يتفرجون ولكن امي غضبت وقالت لاتطاوع عمتك وعمتك هذه هبله وفشورية والحريم بيزتنكم بعين مع اني اقول لها اني اشغل صورة البقرة في البيت والمعوذات كل يوم واقرا في حصن المسلم ووالدتى من خوفها الشديد وحبها لنا جعلها تخاف من كل شيئ من كثرة القصص التي تسمعها عن مايحدث لبعض الاسر من العين والحسد
ما دمت متحصن وتتحصن ما يهمك وخلهم يتفرجون 00 وربما يعملون مثلك ويحسنون أوضاعهم 00 والأمة لو اجتمعت أن يضروك بشيء لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ولو اجتمعت الأمة أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك 00 كما قال نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام

ضيف الله مهدي
18 -03- 2013, 01:28 AM
دكتورضيف الله ــــ أنا منذ كنت في الابتدائية, دائمًا أجد شيئًا داخلي يضايقني, ودائمًا عندي إحساس بالحزن والتراجع, وليس لي إقبال على الحياة من ساعة أن وعيت على الدنيا! فساعات السعادة والضحك قليلة جدًّا, وأنا لا أفهم ما هذا؟
هل هي طبيعة أم اكتئاب وراثي؟ وما الحل؟
والدتي قالت لي: إنها وقت أن حملت بي كانت تكره أبي جدًّا, وهو متوفىً حاليًا, وبالرغم من هذا أنا أشبهه شكليًا فهل لهذا علاقة؟
أنا أريد الذهاب لطبيب نفسي, لكني أستحي أن أخبر والدتي, ولا أستطيع أن أذهب دون علمها, هل هناك دواء فعال مضاد للاكتئاب, وبدون آثار جانبية, وأستطيع أن أشتريه من غير وصفة طبية؟
جزاكم الله خيرًا, أرجو دعواتكم لي.

الأم في بداية حملها إن كانت تقرأ وتحب القراءة وتكتب وتبحث سيخرج مولودها يحب ذلك 00 وإن كانت تستمع للقرآن وتقرأه سيكون مولودها كذلك 00 وإن كانت تحب الأغاني والرقص سيكون ابنها كذلك 00 وإن كانت حزينة ومتعبة ومكتئبة سيكون ابنها كذلك ، وهكذا 00
ورحم الله والدك وغفر له وتقبله بقبول حسن وغفر ورحم والدتك حية أو ميتة 00
بالطبع حالتك بسبب ما ذكرته أنت لكنها ليست مستعصية ومرضية صعب علاجها
بإمكانك تذهب لطبيب أو أخصائي نفسي 00 لكن العلاج ثلاثة أرباعه بيدك أنت وأنت الذي تعالجه وكل الأطباء والمعالجين النفسيين والجسديين ليس بيدهم سوى الربع وهو التشخيص ووصف الدواء والباقي عليك 00 أنت تستطيع تجعل نفسك سعيدة وتجعلها مكتئبة وحزينة 00 ارجع إلى هذه الروابط واقرأ وطبق ما فيها من تعليمات وستتحسن بإذن الله سبحانه 00
http://aalaaam.com/vb/showthread.php?t=9516 (http://aalaaam.com/vb/showthread.php?t=9516)
http://aalaaam.com/vb/showthread.php?t=9517 (http://aalaaam.com/vb/showthread.php?t=9517)
http://aalaaam.com/vb/forumdisplay.php?f=64 (http://aalaaam.com/vb/forumdisplay.php?f=64)

ضيف الله مهدي
18 -03- 2013, 01:32 AM
سوف أعرض القصة باختصار حفاظاً على الوقت
طالب في كلية الطب بالرياض :
- النشأة : كان الوالد هداه الله ينهاني عن الخروج من البيت وخاصة مع الأصحاب في المدرسة لألا أنشغل عن دراستي منذ الصغر وحتى مرحلة الثانوية ___ النتيجة :علاقاتي بأصدقائي علاقة سطحية ولا أحافظ على صدقاتي فمنذ الإبتدائية إلى ثالث سنة من الكلية لا يوجد لي صديق بمعنى الكلمة لأني مجرد ما أرى صفة لا تعجبني أقطع علاقتي به نهائياً (ممكن لأني حساس بزيادة )

المشكلة:مابين عشية وضحاها أني من أسوار البيت إلى رحاب الإسكان الجامعي
فالمفترض أنني أعوض ما فاتي منذ الصغر من وجود الأصحاب. ولكن على العكس ازدادت عزلتي عزلة والله المستعان فما الحل ؟والمشكلة الأكبر أنني عندما أرى أصدقاء مع بعضهم البعض تصيبني حالة من القهر والهم مالله به عليم مما أثر على نفستي بشكل كبير جداً قد تصل لدرجة الإكتئاب :أي أنني في لحظات سعادة تمر على ذهني فترات الهم السابقة فتنقلب سعادتي إلى حزن-

- العادة السرية : البداية قبل 7 سنوات بسبب (الدش الذي لدى والدي) ____ العزلة والحساسية الزائدة وتقلب مزاجي الدائم والضغوطات ساهمت في ثورانها لدرجة أني أمارسها في اليوم 3 مرات
نتائجها : رهين الخيالات وبشكل رهيب سواء الجنسية أو غير ذلك
تشتت الذهن – النسيان العجيب – تردي مستواي الدراسي – الفهم الخاطئ للمواضيع –
وأريد التعويض ما قاتني من صفاوة في الذهن وقة في التركيز والجودة في الحفظ والصواب في الفهم فما الحل ؟

وأنا برد باختصار
يوجد لدي مواضيع هنا في منتدى الصحة النفسية بعنوان :
ــ التدعيم الذاتي وتغيير الاعتقاد
ــ كيف تتخلص من الأفكار السلبية
ــ الرهاب الاجتماعي
بامكانك البحث عنها والاطلاع وتطبيق التعليمات التي فيها
كذلك يوجد موضوع لي عن العادة السرية
ما عليك سوى البحث في قوقل باسمي ضيف الله مهدي وعناوين تلك الموضوعات

أنت طالب في كلية الطب تحتاج الوقت والهدوء وربما أصدقاؤك يتسببون في ضياع وقتك وبالتالي عدم الجد والمذاكرة فلا تبتئس وسيأتيك الأصدقاء بعدما تصبح طبيبا مشهورا وهم الذين سيبحثون عنك 0

أنت طالب في كلية الطب وتعرف أضرار العادة السرية وخاصة الإسراف فيها 00 أما العادة المقننة حتى يفرجها الله وتتزوج فلا ضرر منها 00

نظم وقتك واهتم بالغذاء الجيد والعبادة وحافظ على صحتك وستعيش سعيدا إن شاء الله 0

ضيف الله مهدي
18 -03- 2013, 01:34 AM
سلام عليكم ورحمه الله وبركاته .
انا فتاه ابلغ من العمر26 سنه ماأعاني منه اني لا اهتم باي شيء في الحياه سواء متابعه تلفاز ام قراء كتب او سماع محاضرات الى غيره من اشياء اكون اناظر التلفاز فقط بعيوني ولا افهم ولا اسمع مايقول
وكذلك القراءه اقوم بقراءه الاسطر الاولى ثم اترك الباقي ولا اكمل القراءه . ولا عندي طموح بالحياة لاي شئ علما باني متخرجه من الجامعه وانا عندي رهاب اجتماعي وخوف شديد لا يعلم به الا الله عز وجل
واريد الذهاب الى طبيب نفسي ولكن لا استطيع التحدث مع اهلي ولا لي صديقه اتحدث واشكوا لها مشاكلي بسبب الرهاب لا استطيع التحدث مع الاهل تاتيني رجفه وخفقان في القلب يمنعني من الكلام مع اهلي وصديقاتي فماذا افعل جزاكم الله خير الجزاء .
وسؤالي هل استطيع مثلا ان اكتب رساله جوال وارسلها الى الوالد بلسان شخص اخر بما اعاني منه او ماذا افعل ؟


وليه ترسلي لوالدك رسالة ؟؟

أرجو قراء ما في الرابط
أو ابحثي في قوقل عن الرهاب الاجتماعي ضيف الله مهدي وكذلك التدعيم الذاتي وتغيير الاعتقاد وكيف تتخلص من الأفكار السلبية وستجدينها في مواقع كثيرة باسمي ضيف الله مهدي ومعذرة فأنا مسافر لمكة وجدة وغير موجود وداخل من جهاز غير جهازي 0

http://www.alkamreih.com/vb/showthread.php?t=237 (http://www.alkamreih.com/vb/showthread.php?t=237)

ضيف الله مهدي
18 -03- 2013, 01:37 AM
انا فتاه عمري 21 سنة تعرفت على شاب عبر الانترنت واتفقنا على الزواج واعطيته عنواني وحظر لوالدي وطلبني منه ولكن والدي رفض الموافقة الا بعد ان يعرف كيف عرفني ومن هو الذي دله علينا فهل يخبر ابي بطريقة تعرفه علي ام يسكت مع العلم ان ابي مصر بقوة على معرفة ذلك وهل اذا تزوجت بهذا الشاب هل سيكون زواجي ناجح افيدونا جزاكم الله خيرا .

هل يعلم والدك أنك تستخدمين الانترنت ؟
هل هو من نفس مدينتك ؟
هل والدك ممن يؤمن بالتعارف والصداقة عبر النت ؟
إذا كانت إجابتك على هذه الأسئلة بنعم فلا مانع من إخباره 00
ثم أرى أن يوسط عليه أو يرسل رجل حكيم يقدر يوصل المراد بلباقة 0
ولابد من معرفة أخلاقه ودينه 0
وعليك قراءة موضوع في منتدى الصحة النفسية بعنوان : الصراع النفسي 0
إذا عدت ولم أرد عليك بسرعة فالسبب أنني مسافر وغير موجود في منزلي وجهازي ليس معي 0
دمت بصحة وعافية 0

ضيف الله مهدي
18 -03- 2013, 01:39 AM
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بدات معي الحالة منذ شهر وكم يوم سرعة في نبضات القلب بشكل كبير واحس حالي مخنوقة ذهبت الى طبيب قلب قال لي اني لا اشكي من اي شيء ظلت الحلة معي خوف وتوتر من كل شي
خصوصا من الاصوات العالية اتضايق من كل شيء بشكل عام بعدها تطورت الحالة اصبحت كل يوم افكر بالموت واخاف منه في كل لحظة احس اني ساموت وسوف احاسب في قبري وربما ادخل النار تعبت جداجدا لا ادري ماذا افعل قصة الموت والعذاب تورقني جداجدا جدا نسيت اضافة اني لمدة 20يوم كان عندي فقدان شهية
معلومات عني عمري 24 سنة احب القراءة اخر كتاب قرأته وجائتني الحالة هو عذاب القبر ونعيمه لا ادري ماذا افعل ؟؟؟نفسيتي الى الاسوء


هذه الحالة أتتك بعد قراءة كتاب عذاب القبر ، والكثير من الناس تأتيهم مثل حالتك إذا قرؤوا مثل هذا الكتاب ، أو قرؤوا عن بعض الأمراض ، أو سمعوا بعض الأمراض ، وهو ما يسمى توهم المرض .. فأنت بعد قراءة الكتاب جاك الخوف .. وأنا أنصح الكثير بعدم قراءة الكتب التي فوق مستوى العمر العقلي للإنسان .
أنت عليك أن تطردي الخوف هذا من نفسك وقلبك وعقلك .. فالله سبحانه وتعالى رحيم بعباده ولا يعذب إلا الكفرة والعصاة من عباده . خليك متفاءلة وظنك في الله حسن وكبير وجميل .. وبعد قراءتك للموضوع التالي سيزول الخوف من نفسك إن شاء الله .. أنا لن أطيل لأني داخل للمنتدى من جهاز غير جهازي وغير موجود في بيتي لأني الآن في جدة فقد ذهبت قبل يومين لمكة وجدة .. إذا لم تستفيدي فممكن تراسليني على الإيميل mhdi114@hotmail.com (mhdi114@hotmail.com) أو تتصلي على الرقم 0551359579 كما أنصحك بقراءة موضوع بعنوان : التدعيم الذاتي وتغيير الاعتقاد في منتدى الصحة النفسية أو ابحثي عنه في قوقل بنفس الاسم واسمي ضيف الله مهدي وستجديه في مواقع كثيرة ..

الخوف من الموت :
إن ( كارل ياسبرز ) و ( رولوماي ) 0من أصحاب النظرية الوجودية الظاهرية قالوا : " إن الفرد الموجود هو ( الموضوع ) وأن الإنسان هو محور الوجود ، والقلق عندهم ( خوف من الموت ) ، ومن الناحية الدينية فإنني أود أن أقول : أن الخوف من الموت : مرض يعتري الإنسان من الموت على سبيل العموم ، ومن الظواهر المتفرعة عنه : الخوف من الدفن حيا ، ومن رؤية الدم ، ومن حالات الإغماء ، ومن منظر الأموات والجثث 0 والمصاب بهذا المرض يتحاشى رؤية هذه المخاوف ، ويتجنب المشاركة في الدفن والذهاب مع الجنازات ، بل ويخشى من ذكر الموت لأنها تشترك مع حقيقة الموت ، وتوحي بشيء أليم في النفس الإنسانية 0وقد فرق علماء النفس بين هذا الخوف وبين قلق الموت من جهة العموم والخصوص ، حيث خصصوا قلق الموت بخشية الإنسان من موته هو 0وقد وصف الله سبحانه وتعالى أمثال هؤلاء فقال : { يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت } ، وقال تعالى : { ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت } 0
أسباب الخوف من الموت : -
إذا سألت أي إنسان عن سبب خوفه من الموت فلا يخرج جوابه عن الأمور التالية :
1ـ غموض حقيقة الموت 0
2ـ الشعور بالخطيئة من الذنوب والمعاصي 0
3ـ الافتراق عن الأحبة والملذات والآمال 0
4ـ انحلال الجسد وفقدان القيمة الاجتماعية والمعنوية واستحالته إلى شيء مخيف وكريه 0

• طرق العلاج :
تمهيد :
إن التوصل إلى تخليص المريض من الخوف نهائيا أمر مستحيل لأن الخوف في الإنسان فطري لهذا كان القصد من العلاج إنما التخفيف من الخوف بتجريد الموت من معظم ما فيه من الآلام النفسية 0ولما كانت الأسباب المتقدمة هي أهم المنبهات كان من الضروري اللجوء إلى تحليل هذه الأسباب وتوضيحها وتعليلها لإسقاطها من ذهن المصاب والانتقال إلى مرحلة الإقناع بمجابهة حقيقة الموت بالرضا والقبول 0اسأل نفسك : هل الموت من لوازم الحياة الإنسانية ؟ أو هل يمكن التخلص منه ؟ 0 والجواب بديهي بالطبع ، إذ ليس من عاقل يعترض على كون الموت أمرا حتميا ، وضريبة على كل كائن حي 0قال تعالى : { كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون } ، وقال تعالى : { قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل } ، وقال تعالى: { قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم } مادام الأمر كذلك فلماذا أخاف من الموت ؟ هل لأنه يعني الفناء ؟ أو لأنه يعني الانتقال من حياة دنيا إلى حياة أخرى . الدهريون والماديون يقولون بالفناء قال تعالى على لسانهم : { إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين } ، وهي رؤية قاصرة لاعتمادها الحواس في وضع المقاييس الوجودية ، وأشد ما فيها من الإحباط اعتبار الإنسان كباقي المخلوقات الحية ، وأي فضل في هذا للإنسان ؟ هل أنت من هؤلاء ؟ إن كنت كذلك فلك الحق بخوفك 0 ولكن ليس من دليل عقلي أقوى على كون الموت بداية لحياة أخرى من تفرد الإنسان في تكوينه الجسدي والعقلي والروحي والنفسي عن باقي المخلوقات 0 قال تعالى : { ولقد كرمنا بني آدم } ، وقال تعالى : { وقالوا إن هذا إلا سحر مبين أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون () أو آباؤنا الأولون () قل نعم وأنتم داخرون } ، وقال تعالى : { وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون } ، وقال تعالى : { ولدار الآخرة خير للذين اتقوا أفلا تعقلون } . فالموت في نظر العقلاء والمؤمنين انتقال من مرحلة مؤقتة إلى حياة أخروية دائمة . وإذا كان كذلك فأي معنى بقي لفكرة انحلال الجسد واستحالته إلى تراب وعظام ؟ 0 إن كثيرا من الناس تشكل أجسادهم عبئا نفسيا عليهم ، فيلجأ بعضهم إلى أطباء التجميل رغم ما يعتوِر أفعالهم من آلام مبرحة تلحق الأجساد ، فكيف يكون شأن من أجريت له عملية تجميل دون أي شعور بألم ؟ ! . وتسألني متى ذلك ؟ نعم يكون ذلك يوم البعث ، يوم يبعث الناس جميعا ، ويخص الله المؤمنين بتحسين الوجه والهيئة ، تبارك الله أحسن الخالقين . قال تعالى واصفا وجوه المؤمنين : { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة } وقال تعالى : { فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا } ، وقال تعالى : { تعرف في وجوههم نضرة النعيم } 0 والنضرة حسن يلحق بالوجه . قد يقول قائل : "إن الموت يحمل معه فكرة الفراق والحرمان من مشاهدة الأحبة والالتقاء بهم " ، وهذا يعني فقدان التوازن النفسي للإنسان . أقول : " نعم " ، ولكنه بعد الموت ، ولو سألت ميتا منذ آلاف السنين بعد بعثه كم لبثت ؟ ليقولن يوما أو بعض يوم . فراق هذا شأنه لا ينبغي أن يترك خوفا في النفس من الموت ، بل غاية ما يتركه دمعة حزن تحمل الرحمة وطلب المغفرة . فقد بكى النبي صلى الله عليه وسلم على سعد بن معاذ فقال : (( ألا تسمعون ؟ إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا وأشار إلى لسانه ، أو يرحـم )) . وبكى النبي صلى الله عليه وسلم على ولده إبراهيم فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه : وأنت يا رسول الله ؟ فقال : ( يا ابن عوف إنها رحمة ، إن العين تدمع ، والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا و إنا على فراقك يا إبراهيم لمحزونون ) . فالفراق يترك الحزن في النفس ولا ينبغي له أن يترك الخوف من الموت . فراق مؤقت يتبعه لقاء يوم القيامة ، لقاء يعقبه محبة ولقاء يعقبه لعنة وفراق أبدي أما لقاء المؤمنين فهو لقاء محبة وأنس ، وأما لقاء الكافرين والفاجرين والفسقة فهو لقاء بغضاء ولعنة وتبرؤ . قال تعالى : { الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين } . وقال تعالى : { إذ تبرأ الذين اُتُّبعوا من الذين اتَّبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب} . وإذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار فلا لقاء بينهم البتة لاختلاف المصير ، أما المنافقون فيحال بينهم وبين المؤمنين بعد بعثهم فتجدهم يتوسلون إلى المؤمنين طمعا للاهتداء بنورهم ولا مجيب لهم . قال الله تعالى : { يوم ترى المؤمنون والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم () يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم () قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب () ينادونهم ألم نكن معكم قالوا : بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله وغرّكم بالله الغرور } .
فاحرص على تأسيس بيتك على التقوى وعاشر الأتقياء وتلمس خطاهم حتى تحشر معهم تقول إنك تخاف من الموت لأنك تخاف على عيالك الضيعة 0 فمن حقك أن تخاف ، فقد قال الله تعالى : { وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله }0 ولكن هل تركت عيالك لغير الله ؟ لو فعلت ذلك لكنت معك في هذا الخوف ؟ أما وأنك قد تركتهم على الله فإن الله لن يضيعهم ؟ فكم من يتيم أصبح من أغنى الناس ، ألم تسمع بقصة الغلامين اليتيمين في سورة الكهف 0 وكيف أن الله حفظ مال والديهما بعد وفاتهما رحمة منه وفضلا ، وتذكر دائما أن الله هو الرازق ذو القوة المتين وأنه أخذ على نفسه رزق العباد فقال :{ فورب السماء والأرض إنه لحق مثلما أنكم تنطقون } 0بقي عليك أن تقول : أخاف الموت خوفا من المعاصي التي ارتكبتها ، أقول : إن خوفك هذا مِئَنّةُ على إيمانك ، والمؤمن الحق هو الذي يجمع بين الخوف والرجاء والمحبة ، وما اجتمعت في قلب مؤمن قط إلا أعطاه الله ما يرجوه و آمنه مما يخاف 0 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " وما حفظت حدود الله ومحارمه ووصل الواصلون إلى الله بمثل خوفه ورجائه ومحبته ، ومتى خلا القلب من هذه الثلاث فسد فسادا لا يرجى صلاحه أبدا ، ومتى ضعف فيه شيء من هذه ضعف إيمانه بحسبه" 0 وقال أبو حامد الغزالي :" فالخوف والرجاء دواءان يداوى بهما القلوب ، فإن كان الغالب على القلب داء الأمن من مكر الله تعالى والاغترار به أخذ الإنسان بالخوف ، وإن كان الأغلب هو اليأس والقنوط من رحمة الله فالرجاء أفضل وذلك لتحقيق التوازن بينهما " 0 قال تعالى : { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أن أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا }

أبو نوف
18 -03- 2013, 01:42 AM
اهلاَ بك وعودتك لنا دكتور wr

ضيف الله مهدي
18 -03- 2013, 01:44 AM
اعاني من هذه الاحاسيس والاعراض
· شعور دائم بالحزن والقلق وتعكر المزاج.
· فقدان الاهتمام والشعور بالمتعة في الأنشطة المحببة للنفس.
· الشعور بالتشاؤم الدائم وقلة الحيلة في مواجهة مشاكل الحياة.
· الشعور بالذنب، وعدم القيمة والأهمية في المجتمع.
· عدم القدرة على إظهار أو تقبل العواطف للآخرين ومن الآخرين.
· مشاكل في النوم مثل الأرق أو النوم لساعات طويلة، أو الاستيقاظ مبكرا.
· مشاكل في تناول الطعام (الشهية زائدة، انقطاع الشهية).
· آلام جسدية مزمنة والتي لا ينفع معها علاج.
· البكاء الكثير.
· سرعة النرفزة والنشاط الزائد وعدم القدرة على الهدوء والارتخاء.
· الشعور بالتعب الدائم وعدم القدرة على بذل الجهد البدني.
· نقص القدرة على التركيز، والتذكر، واتخاذ القرارات السليمة.
هل انا مريض ام انها حالة وقتية وربما تزول وبارك الله في علمكم



أنت لست مريضا نفسيا ، وما عندك يسمى الوهن النفسي أو الوهن العصابي 00 إن استمريت على هذا الحال ولم تساعد نفسك فستصبح مريضا نفسيا 00
ولكي تساعد نفسك وتخرج بها من الوهن النفسي اطلع على الرابطين في الأسفل وطبق ما فيهما من تعليمات 00

http://aalaaam.com/vb/showthread.php?t=9516 (http://aalaaam.com/vb/showthread.php?t=9516)

http://aalaaam.com/vb/showthread.php?t=9517 (http://aalaaam.com/vb/showthread.php?t=9517)



(للهم يا رحمن يا رحيم يا سميع يا عليم يا غفور يا كريم إني أسألك بعدد من سجد لك في حرمك المقدس من يوم خلقت الدنيا إلى يوم القيامة أن تطيل عمر الدكتور ضيف الله مهدي وان تحفظ أسرته وأحبته وان تبارك عمله وتسعد قلبه وأن تفرج كربه وتيسر أمره وأن تغفر ذنبه وتطهر نفسه وان تبارك سائر ايامه وتوفقه لما تحبه وترضاه اللهم أمين).


أجمل هدية ورب البيت تلقيتها 00 شكرا لك 00 ولك أخي الفاضل مثل ما دعوت به لي 00
كما قلت لك العلاج بيدك حينما تطبق ما في الرابطين السابقين !!
ولتتعرف على الوهن النفسي أو العصبي إليك ما يلي :

• الوهن العصابي Neurathnia :
أول من استخدم هذا اللفظ هو العالم الأمريكي بيرد Beard وجعله يشمل عددا كبيرا من الاضطرابات العصابية والعضوية ، ثم يطلق على معظم أعراض العصاب التي يظن أنها ناتجة عن ضعف نفسي ، وقد وصفه ( جانيه ) بأنه يشبه القلق والوساوس المتسلطة مضافا إليه الوهن والضعف في الطاقة النفسية للفرد على حد تعبيره .
• معنى الوهن العصابي :
يأخذ هذا الاضطراب اسمه من العرض الذي يغلب عليه وهو الأعصاب المتعبة أو المنهكة أي الشعور بالوهن والتعب ، وهذا الشعور يكاد يكون مستمرا وملحا دون وجود مبرر واقعي يكفي لوجوده عند المريض .
إن التعب والإنهاك يحدث عند الإنسان السوي بعد بذل جهد وطاقة كبيرة يقوم بها ، ولكن هذا الشعور يظهر عند المريض بالوهن حتى وهو لم يبذل أي جهد أو طاقة .
والتعب يزول عند الإنسان السوي بعد أن يأخذ قسطا من الراحة ، بينما في الوهن العصابي لا يزول بل يستمر قويا مسيطرا ، وكثيرا ما يبدأ منذ الصباح ، ويميل للضعف والانحدار عندما يقترب الشخص من موعد النوم .
وعلى هذا يعرفه الدكتور ( عبد الله ، 2001 ) بأنه : الشعور الذاتي والمستمر بالانهاك والضعف العام والإعياء والتعب المصحوب بأعراض عضوية متنوعة ينتهي إلى حد الانهيار ، إنه بمثابة تعب مزمن يحدث اضطرابا في سلوك الفرد وعضويته .
• مدى حدوثه وانتشاره :
تظهر أعراض الوهن العصابي في أواسط العمر وتزداد اقترابا من الكهولة بسبب التدهور الذي يحصل في العديد من الوظائف ، ويكثر ظهوره كعرض لأمراض أخرى ، وتصل نسبة ظهوره فتصل إلى حوالي 5% من مجموع السكان ، وحوالي 10% من مرضى العصاب ، ويكثر بين ربات البيوت الواتي يشعرن بأنهن مهملات من قبل أزواجهن .
• أعراض الوهن العصابي :
1ـ الأعراض النفسية : وهي عبارة عن الشعور بالتعب السريع ، والخمول ، والارتخاء ، وضعف القدرة على الانتباه والتركيز ، والحساسية الزائدة تجاه أدنى المثيرات ، وسرعة التهيج ، وتجنب الاختلاط ، ، واضطراب في دقة العمل ، وبطء الانجاز ، وضعف العزيمة والإرادة ، وعدم تحمل المسؤوليات ، وضعف الطموح ، والشعور بالاحباط.
2ـ الأعراض الجسمية : وهي عبارة عن قصور في السرعة والقوة البدنية ، وضعف عصبي وجسمي عام ، والشعور بالألم العام غير المحدد ، والصداع ، وهبوط ضغط الدم ، وشحوب الوجه ، وتغيرات حشوية وهضمية يرافقها ضعف الشهية وعسر الهضم ، والضعف الجنسي عند الرجال ، واضطراب الدورة الشهرية عند النساء ، وألآم في الظهر واضطراب في النوم ، والشعور بالتعب حين الاستيقاظ مباشرة.
• تفسير الوهن النفسي وعوامله :
الوهن هو وسيلة دفاعية ، وهي وسيلة هروبية .
إنه هروب غير مناسب ولا ملائم لما يحمله الشخص من نزاعات وصراعات نفسية لا تجد مخرجا ، فيلجئ الفرد إلى الشعور بالاعياء لكي يبرر به انسحابه وعجزه عن القيام به.
أما العوامل فيمكن وضعها في ثلاث فئات وهي :
أ ـ الضغط الانفعالي الشديد المرافق للصراع الذي لم ينته إلى ، ويرافق الصراع حالات من الاحباط والقلق .
ب ـ أسلوب تربية الفرد خلال مراحل النمو السابقة ، والعوامل المهيأة في إحداث شخصية واهنة ، أي ( الشخصية قبل المرض ) والتي تتصف بصفات عدة مثل : الانطواء ، والميل للعزلة ، والتمركز حول الذات ، والشعور بعدم الأمن ، والسلبية ، والاتكالية ، والحاجة إلى المساندة والحماية ، واستمرار الشكوى .
ج ـ العوامل الجسمية الناتجة عن كثرة العمل وقلة الراحة ، مما مر به في مراحل مبكرة ( قبل ظهور الأعراض ) . إن الأعمال الشاقة وما يرافقها من ضغط وقلق يستنفذ الطاقة العصبية ، ويعوق الاسترخاء فيؤدي إلى فقدان الاستمتاع بالحياة والضعف .

ضيف الله مهدي
18 -03- 2013, 01:47 AM
اهلاَ بك وعودتك لنا دكتور wr


شكرا جزيلا لك
دمت بصحة وعافية

ضيف الله مهدي
18 -03- 2013, 01:51 AM
اناامراة زوجي متوفي عمري 45 تقدم شاب لابنتى الوحيدة وخطبها مني
وعندما رآني وبعد شهرصارحني انه عشقني واصبح يحبني اكثر من حبه لبنتي
وغير رأيه من بنتي ويريدان يتزوجني وهو كبير عليها شويه عمرها 17سنة وعمره 28 شاب
متعلم وعنده وظيفة انا مكنتش في البداية عرفه انو دا الي حيحصل بس انا برضه حبيته
وخرجت معاه مره ورحنا سينما وتعشينا وهو طيب قوي
ومصمم انه يتزوجني انا مش غنية
ولا عندي فلوس عشان يضحك عليه بنتي برضك تحبه اعمل ايه يادوكتر
اجوزه ولا اجوزه لبنتي
بس هو يقول مش عايزها واذا ماتجوزته مش حيتجوزبنتي خالص
انا مش عرفه اعمل ايه ساعدني
والسلام عليكم ورحمة الله

أفضل تطردوه ، ولا تتزوجيه أنت ولا ابنتك لأنه غير ناضج حتى وإن كان عمره 28سنة
الأم قلبها كبير ولن تحقد على ابنتها ، ولكن البنت ليست مثل الأم 00 ربما ابنتك تحقد عليك وتكرهك حينما تتزوجيه أنت 00
وأيضا لو تزوج بابنتك ربما يسلك معك سلوك غير جيد ويقع المحظور والحرام 00 ولو تزوج بك وترك ابنتك ربما ـ كما قلت ـ تكرهك ابنتك وتحقد عليك وربما أيضا يمارس معها الحرام 00
لذا أفضل أن تطردوه ولا تتزوجيه لا أنت ولا ابنتك 0
دمت بصحة وعافية
اشكرك دوكتر بصراحة الرد بتاعك جاء قوي
هزني قوي متل الزلزلزال والم فوقني
من غفلتي بس برضو كلامك عين العقل
الحل الي ماعمري فكرتش بيه وهو الطرد بشوف انه هو دا الافضل
شكرليك قوي قوي و دمت في عافية

ضيف الله مهدي
18 -03- 2013, 01:56 AM
أنا ام لابنة 16 سنة مطلقة لاكثر من 11 عام وبقيت بدون زواج طوال هذه المده لخوفى على ابنتى واصرارى على بقائها معى ووجدت البنت تلح على بالزواج حتى اتى لها بأب وشاء الرحمن وتزوجت برجل يكبرنى ب20 عام
وربنا وفقنى فى الاختيار والحمد لله كان نعم الزوج والاب لابنتى الا ان لاحظت ان ابنتى بدات تتغير فى سلوكها وردود افعالها بصورة مبالغ فيه وترفض اى نصيحه وتهاجمنى وفى يوم صارحتنى بان هناك شخص يحبها وانا بدورى كأم نصحتها وان سنها لا يسمح وديننا لاي سمح
وان عليها ان تمر بالمرحلة الثانوية اولا وتدخل الجامعة وكله باوان الا اننى وجدتها تكدب كتيرا وتهمل دروسها وبدات بالانطواء والبكاء وعلمت ان الولد اكتشف انها تكلم شاب اخر وان الشاب سجل المكالمة وسمعها هذا الولد الذى تحبه فبعد عنها ولم يثق بها
وقمت بالاتصال به لاعرف الاسباب فافاجا بابنتى تسبنى وتضربنى ضرب مبرح لانى قمت بالاتصال به لاعرف ماذا يدور من حولى ولا اعلمه فاذ به يقول لى انها كاذبة وان العلاقة لاتتعدى انهم اخوات الا ان ابنتى ترفض
وبدات من هنا تتطور حالتها من اسوأ لاسوأ وتترك دروسها بالكامل واحاول معها بكافة الطرق لاحتوائها ونصحها الا انها ترفض واعلم انها لاتذهب لدروسها بالمرة وتدور تلف فى الشوارع وتحاول بشتى السبل لاسترجاع الولد
وعلمت انها هددته بقطع شراينها ان لم يرجع لها جالى ذهول وهلع وفى يوم انفجرت فيها وههدتها ان لم تلتزم بالادب والالتزام بدروسها ومراعاة ربنا ساعيدها لوالدها فتقوم بقطع شراينها وتصر على النزول من البيت والا سوف تقوم بقتل نفسها ثم ذهبت الى بيت جدها فى القاهرة
انا احاول فى الاختصار ولكن الموضوع فعلا طويل ومر باحداث كتيرة المهم ذهبت الى اخصائى نفسى وحكيت له وبدات تحضر جلسه تم الاخرى وهى مصرة انها لن تدخل الامتحان هذا العام وفى يوم ارسلت رسالة الى الدكتور لاستفسر منه عن المطلوب من او من الولد حيث انه عرض ان يساعدنى
فاذ بالدكتور يرسل لى بان الولد يجب ان ينقطع عنها نهائى لا نت ولا تليفون ولا اى وسيله وارسلت للولد رسالة عالفيس بانى اريد التحدث معه فاذ هى تقرا هذه الرسائل وتتصل بى وتسبنى وتتهمنى بانى والدكتور كدابين وعايزين نبعدها عن الولد اللى بتحبه وانها مش ممكن تبعد عنه وهتعمل اى شى من اجله
واذ بجدها يعلم يقوم بضربها فتقوم وتهرب من البيت وتهددنا باننا لن نعرف مكانها تم تقوم بالاتصال بزوجى واذ بها ترجع الى المحافظة اللتى نعيش فيها وتطلب منه مكان لها حيث انها لامكان لها حيث انها تكرهنى وترانى كدابة ولا اعرف مصلحتها ولا يهمنى سعادتها
واذ بزوجى يقنعها بالرجوع لجدها حتى نجد حلا انا منهارة وكلنا نجد صعوبة بالتعامل معها وتهدد بانها لو تركت البيت المرة دى ستختفى نهائيا ارجوكم انصحونى بنتى فى الضياع وعندها استعداد لاى شئ لتوصل للولد ده انها باعت الدنيا عشانه حتى يسامحها ويرجع لها
وفعلا مش فارق معاها اى حد وعندها استعداد للضياع وهى مقتنعه انها على صواب وان الكل ضدها ولا يشعر بها ولا يحبها
ارجوكم اقفوا جنبى انا حياتى منهاره ومش عارفة اتعامل معاها خالص وهى الان عند والدى ووالدتى واختى هى التى تحاول معها بالود والاحتواء ولكن لا تستجيب لاى منا
وتعند فى كل الامور ولا تسمع الا رايها هى فقط بماذ تنصحونى انا اشعر الان بانى فى مرحلة وقوع الباء ولا انتظاره لانها مؤشرات كلها تنذر بوقوع كارثة ولا نجيد التعامل معها

أولا ـ أرجو من جميع الأخوة والأخوات هنا تقديم ما يفيد لهذه الأم الفاضلة 0
أما رأي فهو
أن تقنعوها بأن الولد لا يريدها ، وأن الله سبحانه وتعالى سيرزقها بمن هو أفضل منه 0
وأرى أن يتدخل والدها
الهدي النبوي في تربية الأبناء
الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على نبيهالأمين ، و آله و صحبه أجمعين ، و بعد ..
فإن الله تعالى امتن علينا بنعمة الذرّية ، و حذّرنا من الافتتان بها فقال تعالى : { إنّ من أموالكم و أولادكم فتنة }، وانتدبنا لنأخذ بحُجَز أهلينا عن النار فقال تعالى : { قوا أنفسكم و أهليكم ناراً }، وذلك من حقّ أهلينا علينا ، و تمام رعايتنا لهم ، و كلنا راع و مسؤول عن رعيته كمافي الحديث .و لأداء أمانة الرعاية لا بدّ للأبوين من الحرص و العمل علىتعليم الأبناء و تربيتهم ، و لا يفوتنهما أنهما محاسبان على التهاون و التقصير فيذلك .فقد روى الترمذي و أحمد و غيرهما بإسناد صحيح عَنْ عَمْرِو بْن ِشُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلىالله عليه وسلم وَمَعَهَا ابْنَةٌ لَهَا وَفِى يَدِ ابْنَتِهَا مَسَكَتَانِ غَلِيظَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ لَهَا : (( أَتُعْطِينَ زَكَاةَ هَذَا )) ؟‏ .‏ قَالَتْ لاَ .‏ قَالَ : ((‏ أَيَسُرُّكِ أَنْ يُسَوِّرَكِ اللَّهُ بِهِمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ ))؟‏ .‏ قَالَ فَخَلَعَتْهُمَا فَأَلْقَتْهُمَا إِلَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَتْ : هُمَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلِرَسُولِهِ .
و الشاهد هنا أنّه رتب العقوبة على الأم وليس على البنت التي لبست المسكتين في يدها ، و لعل هذا لإقرارها على المنكر أو تسببها فيه .و التربية السليمة تبدأ منذ نعومة الأظفار ، قال الإمام الغزّالي رحمه الله في ( الإحياء ) : ( ممّا يحتاج إليه الطفل أشد الاحتياج الاعتناء بأمر خُلُقه ، فإنّه ينشأ على ما عوّده المربي في صغره من حَرَدٍ و غضبة لِجاجٍ و عَجلةٍ و خفّةٍ و هوىًَ و طيشٍ و حدّة و جشع ، فيصعب عليه في كِبره تلافي ذلك و تصير هذه الأخلاق صفات و هيئات راسخةٍ له ، فإن لم يتحرّز منها غاية التحرّ زفضحته لابدّ يوماً ما ، و لذلك نجد أكثرالناس منحرفةً أخلاقهم ، و ذلك من قِبَل التربية التي نشأ عليها .
و قال الشاعر :
و ينشأ ناشئ الفتيان فينا
على ما كان عوّده أبوه




و قد قيل : العلم في الصغر كالنقش في الحجر ، و العلم في الكبر كالغرز بالإبر ، و حدّث و لا حرج عن هدي النبي صلى الله عليه و سلّم في التربية ، لترى مدرسةً متكاملة المناهج ، راسخة الأصول ، يانعة الثمار ، وافرة الظلال في التربية و التنشئة الصالحة ، حيث اعتنى بهم بنفسه ، وأوصى بهم خيراً في العناية و الرعاية .

و من عنايته صلى الله عليه و سلم بتعليم الأطفال دعاؤه بالعلم النافع لبعضهم كما في مسند أحمد و مستدرك الحاكم بإسناد صححه و وافقه الذهبي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال : إَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَضَعَ يَدَهُ عَلَى كَتِفِى -‏ أَوْ عَلَى مَنْكِبِى شَكَّ سَعِيدٌ -‏ ثُمَّ قَالَ : ((‏ اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ ))


و من هديه صلى الله عليه و سلم في تربية الأطفال :

تشجيعه على طلب العلم ، و إفساح المجال أمامه لمخالطة من يكبرونه سنّاً في مجالس العلم :
روى الشيخان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ -‏ رضي الله عنهما -‏ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم جُلُوسٌ إِذْ أُتِىَ بِجُمَّارِ نَخْلَةٍ فَقَالَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم : ‏ (( إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ لَمَا بَرَكَتُهُ كَبَرَكَةِ الْمُسْلِمِ )) ‏ .‏فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَعْنِى النَّخْلَةَ ،‏ فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ : هِي النَّخْلَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ .‏ ثُمَّ الْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا عَاشِرُ عَشَرَةٍ أَنَا أَحْدَثُهُمْ فَسَكَتُّ ،‏ فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم : ‏ (( هِي النَّخْلَةُ )) .‏
و روى البخاري و غيره ‏ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -‏رضي الله عنهما -‏ قَالَ كَانَ عُمَرُ يُدْخِلُنِي مَعَ أَشْيَاخِ بَدْرٍ ، ‏فَقَالَ بَعْضُهُمْ – قيل إنّه عبد الرحمن بن عوف - : لِمَ تُدْخِلُ هَذَا الْفَتَى مَعَنَا ،‏ وَلَنَا أَبْنَاءٌ مِثْلُهُ فَقَالَ إِنَّهُ مِمَّنْ قَدْ عَلِمْتُمْ . ‏قَالَ فَدَعَاهُمْ ذَاتَ يَوْمٍ ،‏ وَدَعَانِى مَعَهُمْ قَالَ وَمَا رُئِيتُه ُ دَعَانِى يَوْمَئِذٍ إِلاَّ لِيُرِيَهُمْ مِنِّى فَقَالَ : مَا تَقُولُونَ (‏ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ )‏ حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ ،‏ فَقَالَ بَعْضُهُمْ أُمِرْنَا أَنْ نَحْمَدَ اللَّه َوَنَسْتَغْفِرَهُ ،‏ إِذَا نُصِرْنَا وَفُتِحَ عَلَيْنَا .‏

وَقَال َبَعْضُهُمْ لاَ نَدْرِى .‏ و لَمْ يَقُلْ بَعْضُهُمْ شَيْئاً .‏ فَقَالَ لِي يَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَكَذَاكَ تَقُولُ قُلْتُ لاَ .‏ قَالَ فَمَا تَقُولُ ؟ قُلْتُ :هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْلَمَهُ اللَّهُ لَهُ ((‏ إِذَاجَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ )‏) فَتْحُ مَكَّةَ ،‏ فَذَاكَ عَلاَمَةُ أَجَلِكَ (‏( فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً )) ‏ قَال : عُمَرُ مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلاَّ مَا تَعْلَمُ .‏

و في حضور الناشئ مجالس من يكبرونه سناً و قدراً تكريم له ينبغي ألا يعدِم التأدّب و التخلّق فيه ، و من أدبه في مجلسهم أن لا يُطاولهم أو يتعالم بينهم ، أو يتقدّمهم بحديث أو كلام .
روى مسلم في صحيحه أن سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ رضي الله عنه قال : لَقَد ْكُنْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غُلاَماً فَكُنْتُ أَحْفَظُ عَنْهُ فَمَا يَمْنَعُنِي مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ أَنَّ هَا هُنَا رِجَالاً هُمْ أَسَنُّ مِنِّي .و في هذا المعنى يرد قول الحسن البصري في وصيّته لابنه رحمهما الله : ( يا بني ! إذا جالست العلماء فكن على السمع أحرص منك على أن تقول ، و تعلّم حسن الاستماع كما تتعلّم حسن الكلام ) . مع أنّ حسن الإصغاء و الاستماع أدبٌ رفيعٌ في حق الكبار و الصغار جميعاً ، و قد أحسن من قال : المتحدّث حالب ، و المستمع شارب ، فإذا كفيت مؤونة الأولى فأحسن الانتهال منها .

و من هديه صلى الله عليه و سلم في تربية الأطفال :

تهيئته لما ينبغي أن يكون عليه ، أو يصير عليه في كبره كالقيادة و الريادة و الإمامة ، و كفى دليلاً على ذلك تأمير رسول الله صلى الله عليه و سلم أسامة بن زيد ذي السبعة عشر ربيعاً على جيش يغزو الروم في بلاد الشام ، و فيه كبار الصحابة كأبي بكر و عمر رضي الله عنهم أجمعين ، و بعثه معاذ بن جبل رضي الله عنه أميراً على اليمن و هو في التاسعة عشرة من العمر .

و من هذا القبيل ما يدل عليه ما رواه البخاريّ في صحيحه عن عمرو بن سلمة رضي الله عنه أنه قال : َلَمَّا كَانَتْ وَقْعَةُ أَهْلِ الْفَتْحِ بَادَرَ كُلُّ قَوْم ٍبِإِسْلاَمِهِمْ ،‏ وَبَدَرَ أَبِى قَوْمِي بِإِسْلاَمِهِمْ ،‏ فَلَمَّا قَدِم َقَالَ جِئْتُكُمْ وَاللَّهِ مِنْ عِنْدِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم حَقًّا فَقَالَ «‏ صَلُّوا صَلاَةَ كَذَا فِي حِينِ كَذَا ،‏ وَصَلُّوا كَذَا فِي حِينِ كَذَا ،‏ فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ ،‏ فَلْيُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ ، ‏وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قُرْآناً »‏ .‏ فَنَظَرُوا فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَكْثَرَ قُرْآناً مِنِّى ،‏ لِمَا كُنْتُ أَتَلَقَّى مِنَ الرُّكْبَانِ ،‏ فَقَدَّمُونِي بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ،‏ وَأَنَا ابْنُ سِتٍّ أَوْ سَبْعِ سِنِينَ وَكَانَتْ عَلَىَّ بُرْدَةٌ ،‏ كُنْتُ إِذَا سَجَدْتُ تَقَلَّصَتْ عَنِّى ،‏ فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْحَيّ أَلاَ تُغَطُّوا عَنَّا أسْتَ قَارِئِكُمْ . ‏فَاشْتَرَوْا فَقَطَعُوا لِي قَمِيصاً ،‏ فَمَا فَرِحْتُ بِشَيءٍ فَرَحِى بِذَلِكَ الْقَمِيصِ .‏فانظروا رحمكم الله كيف حفظ من أفواه الركبان قسطاً من كتاب الله فاق ما حفظه بنو قومه رغم تلقيهم عن خير الخلق صلى الله عليه و سلّم ، والأغرب من ذلك أنّه تصدّر لإمامة قومه في الصلاة رغم حداثة سنّه إلى حدّ لا يُعاب عليه فيه انحسار ثوبه عن سوأته 0

و من هديه صلى الله عليه و سلم في تربية الأطفال :

المداعبة و التعليم بطريق اللعب ، و هو من الوسائل التي تعتبرها المدارس الغربية في التربية اليوم من أنجع الوسائل و أهمها و أقربها إلى نفس الطفل و أنفعها له ، رغم أن الهدي النبوي سبق إلى ذلك و قرره و شرع فيه صاحبه صلى الله عليه و سلّم بالفعل ، في مواقف كثيرة من أشهرها ما رواه الشيخان و غيرهما من حديث أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ كَانَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقاً ،‏ وَكَانَ لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو عُمَيْرٍ -‏ قَالَ أَحْسِبُهُ فَطِيمٌ -‏ وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَالَ : ( ‏ يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ ) ؟‏ .‏ نُغَرٌ كَانَ يَلْعَبُ بِهِ ،‏ فَرُبَّمَا حَضَرَ الصَّلاَةَ وَهُوَ فِي بَيْتِنَا ،‏ فَيَأْمُر ُبِالْبِسَاطِ الَّذِي تَحْتَهُ فَيُكْنَسُ وَيُنْضَحُ ،‏ ثُمَّ يَقُومُ وَنَقُومُ خَلْفَهُ فَيُصَلِّى بِنَا .‏و مداعبته صلى الله عليه و سلم لأبي عمير رضي الله عنه درسٌ عظيم يرسم منهجاً في تربية الأطفال و تعليمهم و آباءهم بأسلوب التشويق و التودد لهم ، و لذلك اهتم العلماء بهذا الحديث أيّما اهتمام .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في (الفتح ) : ( في هذا الحديث عدّة فوائد جمعها أبو العباس الطبري المعروف بابن القاصّ الفقيه الشافعي صاحب التصانيف في جزءِ مفرد ، وذكر ابن القاصّ في أوّل كتابه أنّ بعض الناس عاب على أهل الحديث أنّهم يروون أشياء لا فائدة فيها ، و مثل ذلك التحديث بحديث أبي عمير هذا ، قال : و ما درى أنّ في هذا الحديث من وجوه الفقه و فنون الأدب و الفائدة ستين وجهاً ثمّ ساقها مبسوطةً ) 0
و من هديه صلى الله عليه و سلم في تربية الأطفال :
الضرب و التأديب بالضوابط الشرعيّة في التعليم :
وردت في هذا الباب أحاديث جيادٌ كثيرة منها :

- ما رواه أحمد في مسنده بإسناد حسن عَنْ مُعَاذٍ رضي الله عنه قَالَ أَوْصَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعَشْرِ كَلِمَاتٍ .‏ قَالَ : (‏ لاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئاً وَإِنْ قُتِلْتَ وَحُرِّقْتَ وَلاَ تَعُقَّنَّ وَالِدَيْكَ وَإِنْ أَمَرَاكَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ وَلاَ تَتْرُكَنَّ صَلاَةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّداً فَإِنَّ مَنْ تَرَكَ صَلاَةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّداً فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَلاَ تَشْرَبَنَّ خَمْراً فَإِنَّهُ رَأْسُ كُلِّ فَاحِشَةٍ وَإِيَّاكَ وَالْمَعْصِيَةَ فَإِنَّ بِالْمَعْصِيَةِ حَلَّ سَخَطُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِيَّاكَ وَالْفِرَارَ مِنَ الزَّحْفِ وَإِنْ هَلَكَ النَّاسُ وَإِذَا أَصَابَ النَّاسَ مُوتَانٌ وَأَنْتَ فِيهِمْ فَاثْبُتْ وَأَنْفِقْ عَلَى عِيَالِكَ مِنْ طَوْلِكَ وَلاَ تَرْفَعْ عَنْهُمْ عَصَاكَ أَدَباً وَأَخِفْهُمْ فِي اللَّهِ )
- و ما رواه الشيخان عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ -‏ رضي الله عنهما -‏ أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ -‏ رضي الله عنها -‏ وَهْىَ خَالَتُهُ -‏ قَالَ فَاضْطَجَعْتُ عَلَى عَرْضِ الْوِسَادَةِ ،‏ وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا ،‏ فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ ، ‏ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَلَسَ ، ‏فَمَسَحَ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ ،‏ ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ آيَاتٍ خَوَاتِيمَ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ ،‏ ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَة ٍفَتَوَضَّأَ مِنْهَا ،‏ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ،‏ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّى .‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ -‏ رضي الله عنهما -‏ فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ ،‏ ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ ،‏ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي ،‏ وَأَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى يَفْتِلُهَا بِيَدِهِ ،‏ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ،‏ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ،‏ ثُمّ َرَكْعَتَيْنِ ،‏ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ،‏ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ،‏ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ،‏ ثُمَّ أَوْتَرَ ،‏ ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ ،‏ فَقَام َفَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ،‏ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ .


و من هديه صلى الله عليه و سلم في تربية الأطفال :

تعويدهم على فعل الخيرات و منه ارتياد المساجد للصلاة والتعبد :
روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قوله : (( حافظوا على أبنائكم في الصلاة ، و عوّدوهم الخير فإنّ الخير عادة )) 0

و لهذا القول ما يؤيده في السنّة فقد روى ابن ماجة بإسناد صحيح عن مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِى سُفْيَانَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ : ((‏ الْخَيْرُ عَادَةٌ وَالشَّرُّ لَجَاجَةٌ وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ )) ‏ .‏

و قد ورد في السنّة ما يدل على مشروعية تعويد الصغار على الصيام و صلاة الجماعة و اصطحابهم للحج صغاراً و من ذلك :
- روى الشيخان عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قَالَتْ أَرْسَلَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى الأَنْصَارِ «‏ مَنْ أَصْبَحَ مُفْطِراً فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ ،‏ وَمَنْ أَصْبَحَ صَائِماً فَلْيَصُمْ »‏ .‏قَالَتْ فَكُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ ،‏ وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا ،‏ وَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ الْعِهْنِ ،‏ فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَام ِأَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ ،‏ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الإِفْطَارِ . قال ابن حجر : ( في الحديث حجة على مشروعيّة تمرين الصبيان على الصيام. (
و روى مسلم عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أن النَّبِي صلى الله عليه وسلم لَقِيَ رَكْباً بِالرَّوْحَاءِ فَقَالَ : (( ‏ مَنِ الْقَوْمُ ))؟ . ‏ قَالُوا : الْمُسْلِمُونَ . ‏فَقَالُوا : مَنْ أَنْتَ قَالَ : ((‏ رَسُولُ اللَّهِ ))‏ .‏ فَرَفَعَتْ إِلَيْهِا امْرَأَةٌ صَبِيًّا فَقَالَتْ أَلِهَذَا حَجٌّ قَالَ : (( ‏ نَعَمْ ولك أَجْرٌ )) ‏ .‏

و روى ابن خزيمة في صحيحه و الترمذي و أبو داود بإسناد صحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم دعي إلى طعام ، فأكل منه ثم قال : (( قوموا فلنصل بكم )) . قال أنس : فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس ، فنصحته بالماء ، فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصففت عليه أنا واليتيم وراءه ، والعجوز من ورائنا ، فصلى بنا ركعتين ثم انصرف .

و ليس المقصود تعويدهم على صلاة الجماعة في البيت إلا أن يكون ذلك في النوافل ، كالركعتين اللتين أم النبي صلى الله عليه و سلّم فيهما الغلامين و المرأة ، و هذا هدي نبوي شريف ، ومن هديه عليه الصلاة و السلام أيضاً ربط الأبناء بالمساجد و توجيههم إليها ، بل كان يذهب أكثر من ذلك فيتجوز في صلاته مراعاة لحال الصبية الذين تصطحبهم أمهاتهم إلى المسجد .
روى البخاري في صحيحه عَنْ أَبِى قَتَادَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ((‏ إِنِّي لأَقُومُ فِي الصَّلاَةِ أُرِيد ُأَنْ أُطَوِّلَ فِيهَا ،‏ فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ ،‏ فَأَتَجَوَّزُ فِي صَلاَتِي كَرَاهِيَةَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمِّهِ ))‏ .‏

و روى النسائي بإسناد صحيح عن عبد الله بن شدّاد رضي الله عنه قال : بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي بالناس إذ جاءه الحسين فركب عنقه و هو ساجد ، فأطال السجود بين الناس حتى ظنوا أنّه قد حدث أمر فلما قضى صلاته ، سألوه عن ذلك ، فقال عليه الصلاة و السلام : (( إن ابني ارتحلني ، فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته )) 0

فالمسجد إذن روضة يجتمع فيها الصغير و الكبير و يرتادها الرجل و المرأة ، وإن كان بيت المرأة خير لها ، و قد كان السلف الصالح رضوان الله عليهم في ارتيادها يستبقون الخيرات فيذكرون ربهم ، و يأخذون العلم عن نبيهم الذي قال : (( من جاء مسجدنا هذا يتعلم خيراً أو يعلمه ، فهو كالمجاهد في سبيل الله )) 0 و هذا حديث حسن بشواهده : أخرجه ابن ماجة و أحمد و ابن حبان في صحيحه و الحاكم في المستدرك ، و قال عنه : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ؛ فقد احتجا بجميع رواته ، و لم يخرجاه .لذلك كان المسجد المدرسة الأولى ، و الجامعة الأم التي تنشر العلم ، و تشيع المعارف بين الناس ، وهو المكان الأفضل و الأمثل لهذا المقصد العظيم ، و ينبغي أن لا يعدل به شيء في تعليم الناس و الدعوة إلى الله إلا لضرورة .
و ما تنكبت الأمة ولا امتهنت علوم الشريعة ، و لا جفت منابعها إلا بعد أن أغفل دور المسجد في التعليم .يقول ابن الحاج الفاسي رحمـه الله في ( المدخل ) : ( … و المقصود بالتدريس ، إنما هو التبيين للأمة ، و إرشاد الضال و تعليمه ، و دلالة الخيرات ، وذلك موجود في المسجد أكثر من المدرسة ضرورة ، وإذا كان المسجد أفضـل ، فينبغي أن يبادر إلى الأفضـل ويترك ما عـداه ، اللهم إلا لضرورة ، و الضرورات لها أحكام أخر ) 0

و قبل اصطحاب الطفل إلى المسجد يحسن تعليمه و تأديبه بآداب دخول المساجد .
سئل مالك عن الرجل يأتي بالصبي إلى المسجد أيستحب ذلك ؟ فقال : إن كان قد بلغ مبلغ الأدب و عرف ذلك ، و لا يعبث فلا أرى بأساً ، و إن كان صغيراً لا يقَر فيه ، ويعبث فلا أحبّ ذلك .
و بسط البحث في هذه الآداب و ما يتعلّق بها من أحكام ، لو استرسلنا فيه لتشعب بنا البحث و تفلتت أزمّته منّا 0 لذا نكتفي بهذا القدر ، منهديه صلى الله عليه و سلم في تربية الأطفال 0

وصلى الله و سلم على نبيّنا محمد و آله و صحبه أجمعين


وفي الروابط التالية ربما فوئد لك
http://www.alfnoooon.com/forum/showthread.php?t=1495 (http://www.alfnoooon.com/forum/showthread.php?t=1495)

http://www.alfnoooon.com/forum/showthread.php?t=1522 (http://www.alfnoooon.com/forum/showthread.php?t=1522)

ضيف الله مهدي
09 -06- 2013, 01:25 AM
السلام عليكم
أنا عمري بالظبط 15 سنة و 9 شهور
ولكن ما شاء الله تبارك الله طولي مثل الكبار ووزني أيضاً مناسب جداً
يعني اللي يشوفني يقول إني في العشرينات ما شاء الله
وعقلي بشاهدة الجميع إنه أكبر من سني حتى طريقة تحدثي مع الناس تدل على إني
إنسان كبير عاقل وفاهم
المشكلة هي أن الكثير من حولي في نفس السن تقريباً سواء أقاربي أو أصدقائي أو معارفي
تعلموا قيادة السيارة وحالياً أغلبهم بيقودوا , إلا أنا والدي رافض مبدأ قيادتي أو بالأحرى ( تعلمي ) نهائياً بتاتاً
وهذا الشيء مسبب لي حالة نفسية , أنا ما طلبت إني أسوق وآخذ السيارة وأمشي في الشوارع , أنا فقط أبغا أتعلم أسوق من بدري ليسهل علي في الكبر القيادة بشكل ممتاز
لا واللي يقهر إني أشوف بزارين كثار أصغر منّي بكثير وتلاقيهم يسوقوا في الشوارع وباحترافية
مع العلم اني عرضت مشكلتى على العديد من المواقع ولم اقتنع بالحلول
أتمنى تشوفوا لي حل مناسب للمشكلة وشكراً


إذا لديك قدرة مالية تقدر تدفع رسوم تعليم القيادة ، فاذهب إلى مدرسة تعليم القيادة ، وإذا نجحت في القيادة ، فاستخرج رخصة قيادة ، وبعد أن تحصل عليها .. أعرض على والدك رخصة القيادة الخاصة بك ـ وعندها سيقتنع أنك أصبحت قادرا على القيادة ولن يمانع بعدها في السماح لك بالقيادة .

وترى ممانعة والدك خوفا عليك وحرصا منه ألا يصيبك مكروه .

ضيف الله مهدي
10 -06- 2013, 12:06 AM
دكتورضيف الله انا شاب عمري 32 عام متزوج من 6 اشهر واحب زوجتي ولكن سبق ان تعرفت على عدد كبير من الفتيات عبرالانترنت والمنتديات ومواقع التواصل الاجتماعي الى حد ان وصلت للعلاقات الجنسية اشعر بالذنب ولكن اجد الاغراء منهن حتى بالمال ماذا افعل لكي اتخلص من هذه العادة التي اشعربالذنب بسببها ارجوك ساعدني علما اني استشرت كثير من المشايخ وحاولت اتوب ولكني اعود مرة اخرى هذا وجزاكم الله خيرا

تعريف الزنا وحكمه
الزنا هو وطء المرأة من غير عقد شرعي ، و هو من الكبائر باتفاق العلماء ، قال تعالى: ( وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً) (الإسراء:32).

و قال سبحانه: (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً) (الفرقان:68).

و قال: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (النور:2) .

و قد بدأت الآية بالزانية قبل الزاني لأن الزنى من المرأة أفحش .

الزنا بحليلة الجار

و أفحش أنواعه الزنا بحليلة الجار؛ فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله أي الذنب أعظم؟ قال: "أن تجعل لله ندا وهو خلقك" فقلت: ثم أي؟ قال : " أن تزاني حليلة جارك" (رواه أبو داود، وصححه الألباني) .

و الزنا أكبر إثماً من اللواط ؛ لأن الشهوة داعية إليه من الجانبين فيكثر وقوعه و يعظم الضرر بكثرته ، و لما يترتب عليه من اختلاط الأنساب ، و بعض الزنا أغلظ من بعض ، فالزنا بحليلة الجار أو بذات الرحم ( كالأخت و البنت و العمة .... ) أو بأجنبية فى شهر رمضان ، أو فى البلد الحرام فاحشة مشينة ، و أما ما دون الزنا الموجب للحد فإنه من الصغائر إلا إذا انضاف إليه ما يجعله كبيرة كأن يكون مع امرأة الأب أو حليلة الابن أو مع أجنبية على سبيل القهر و الإكراه .

حد الزنا

و الزاني البكر يجلد مائة و يغرب عاماً ( أي يبعد عن بلدته)، أما المحصن ( الذى سبق له الزواج ) فحكمه الرجم ، ولابد في ذلك من الإقرار أو شهادة أربعة شهود ؛ إذ الشرع لم يتشوف لكثرة عدد المحدودين والمرجومين.

ضوابط لابد منها

هناك ضوابط لابد من مراعاتها عند الحديث عن جريمة الزنا وإثباتها وبالتالي إفامة الح ، ومن هذه الضوابط:

أنه لا يصلح الإكراه لانتزاع الاعتراف ، كما يجوز للإنسان أن يستر على نفسه و يتوب إلى ربه ويكثر من الحسنات الماحية للخبر:" اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله عز وجل عنها، فمن ألم فليـسـتـتر بستر الله عز وجل، فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله "، و لقول النبي صلى الله عليه و سلم لهزال الذي أتى بماعز الأسلمي لإقامة الحد عليه :" لو سترته بثوبك لكان خيراً لك ".(حسنه الألباني في الصحيحة) و يجوز التجسس لمنع وقوع الفاحشة ، لا لضبطهما متلبسين كما نقله ابن رجب عن الإمام أحمد ، و لو ضبط الرجل مع المرأة في لحاف واحد ، فهذا يستوجب التعزير لا الحد ، إذ لابد أن يكون الأمر كالرشا في البئر و الميل في المكحلة ، و أن يأتي منها حراماً ما يأتي الرجل من أهله حلالاً .

الزنا من أخبث الذنوب

و ما في الزنا من نجاسة و خبث أكثر و أغلظ من سائر الذنوب ما دون الشرك ، و ذلك لأنه يفسد القلب و يضعف توحيده جداً ، و لهذا كان أحظى الناس بهذه النجاسة أكثرهم شركاً ، و قال الذهبي : النظرة بشهوة إلى المرأة و الأمرد زنا ، و لأجل ذلك بالغ الصالحون في الإعراض عن المردان ( الشاب الوسيم الذى لم تنبت له لحية ) و عن النظر إليهم و عن مخالطتهم و مجالستهم و كان يقال : لا يبيتن رجل مع أمرد في مكان واحد ، و حرم بعض العلماء الخلوة مع الأمرد في بيت أو حانوت أو حمام قياساً على المرأة ، لأن النبي صلى الله عليه و سلم قال: " ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ". و فى المردان من يفوق النساء بحسنه فالفتنة به أعظم ...... اهـ



و الشذوذات التي تزكم الأنوف كثيرة ، بل بلغت الوقاحة و الجرأة بالبعض مبلغاً جعلته يطالب بإباحة اللواط و السحاق. و كان عمر بن عبد العزيز يقول : لا يخلون رجل بامرأة و إن كان يحفظها القرءان ، فلا يعتد بالنوايا الطيبة فمعظم النار من مستصغر الشرر ، ولابد في هذا وغيره من صحة العمل . و قد نهى الإسلام عن كل أنواع الزنا ، سراً كان أو جهراً و سواء كان احترافاً أو مجرد نزوة عابرة من حرة أو من أمة ، من مسلمة أو غير مسلمة ، كما نهى أيضاً عن الخطوات التي تسبقه و تؤدي إليه من نحو المخادنة و المصادقة ، و حرم الخضوع بالقول و سفر المرأة بدون محرم وغير ذلك من الأمور التي شرعها الإسلام لصيان الأعراض والأفراد والمجتمعات من هذه الجريمة النكراء.

العفة مطلوبة من الرجال والنساء

لو رجعنا إلى قول الله تعالى: ( محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان ) " سورة المائدة : 5 " لوجدناه قد دعا إلى العفة الرجال كما دعا إليها النساء، قال ابن كثير : كما شرط الإحصان في النساء و هي العفة عن الزنا كذلك شرطها في الرجال ، و هو أن يكون الرجل محصناً عفيفاً و لذلك قال: " غير مسافحين " و هم الزناة الذين لا يرتدعون عن معصية ولا يردون أنفسهم عمن جاءهم ، ولا متخذي أخدان : أي ذوي العشيقات الذين لا يفعلون إلا معهم. اهـ.

الزنا كبيرة وهو درجات

لقد ذكر العلماء مراتب متفاوتة للزنا ، فالزنا بأجنبية لا زوج لها عظيم ، و أعظم منه بأجنبية لها زوج و أعظم منه بمحرم ، و زنا الثيب أقبح من البكر بدليل اختلاف حديهما ، و زنا الشيخ لكمال عقله أقبح من زنا الشاب ، و زنا الحر و العالم لكمالهما أقبح من زنا العبد و الجاهل ، و في الحديث: " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم و لهم عذاب أليم : شيخ زان ، و ملك كذاب ، و عائل ( فقير ) مستكبر ". ( رواه مسلم)

و ورد : " إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم و يثبت الجهل و يشرب الخمر و يظهر الزنا ". (رواه البخاري و مسلم).

و المرأة إذا أكرهت على الزنا لا يزول عنها وصف البكر و تنكح بنكاح الحرة العفيفة ، قال تعالى: ( وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (النور: من الآية33).

المال المكتسب من الزنا

إذا تابت المرأة و عندها أموال اكتسبتها من الزنى فعليها أن تبادر بإخراجها إلا إن احتاجت هذه الأموال فى سداد دين أو نفقة واجبة كما قال ابن تيمية ، و تجوز الصدقة على الزانية لحديث الرجل الذي تصدق بصدقة فوضعها في يد زانية و أصبح الناس يتحدثون تصدق الليلة على زانية ، قال: اللهم لك الحمد على زانية ..... و في بقية الحديث: " أما الزانية فلعلها تستعف بها عن زناها ". (رواه البخاري و مسلم) .

و استحلال الزنا كفر بالله تعالى ، و عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "يا شباب قريش احفظوا فروجكم لا تزنوا ، من حفظ فرجه فله الجنة ". (رواه البيهقي و الحاكم و قال صحيح على شرط البخاري و مسلم).

و قال المسيح – عليه السلام – " لا يكون البطالون من الحكماء ، ولا يلج ( لا يدخل ) الزناة ملكوت السماء " . و قال أبو هريرة – رضى الله عنه – " من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه " . فاللهم طهر القلوب و حصن الفروج و اهدنا سبل السلام و جنبنا الفواحش ما ظهر منها و ما بطن . و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

عليك أخي عمل ما يلي :
1ـ النظرة إلى هذا العمل أنه جريمة ، وهو من الموبقات . ومن مات وهو يعمل هذا العمل ، فإنه يلاقي ربه وهو عليه غضبان .
2ـ عليك باللجوء إلى الله 00 تقرب إليه بالطاعات والنوافل ، وصل الليل وادع الله أن يعافيك من هذا البلاء 00 إن في الصلاة علاج ودواء 00 صل صلاة طويلة ، واركع ركوعا طويلا ، واسجد سجودا طويلا وادع الله كثيرا 00 والله إن فعلت هذا ليرفعن الله عنك البلاء 0
3ـ قم بزيارة إلى بيت الله الحرام ، وادع الله هناك ، وتعلق بأستار الكعبة وادع الله يعافيك 00 واشرب من زمزم كثيرا كثيرا واتبع الشرب الدعاء ، فالدعاء عند زمزم مستجاب 0
4ـ قم بزيارة المرضى ، واطلب من المريض أن يدعو لك ( طبعا قل له ادع الله لي بأن يعافيني مما أنا فيه ، ولا تخبره بمشكلتك ) 0 إن الله ستجده عند المريض ودعاء المريض لك ودعاؤك لنفسك مستجاب إن شاء الله 00 مصداق ذلك الحديث القدسي : ( يا عبدي مرضت فلم تعدني ) ، قال كيف أعدك وأنت رب العالمين ؟ قال : ( أما علمت أن عبدي فلانا مرض ، أما علمت أنك لو زرته أو عدته لوجدتني عنده ) 0
5ـ الاشتراك في دورات البرمجة العصبية ، والحرية النفسية ، وعن طريقها تستطيع تتعلم كيف تتخلص من السلوكيات السلبية 0
6ـ عندما تلتقي بأي شخص فيه المواصفات التي تغريك ، فلا تنظر إليه ، ولا تدقق النظر فيه ، ولا تجلس معه طويلا ، وحاول الابتعاد عنه 0
7ـ حدث نفسك ، وأوحي لنفسك باستمرار بأن هذا عمل سيء ، وأنك رجل مؤمن والمؤمن لا يرتكب جريمة الزنا . والمؤمنون لفروجهم حافظون .
8ـ بينك وبين نفسك اسأل نفسك : هل ترضى أن يفعل بإحدى محارمك الزنا .
9ـ حافظ على الصلاة والطهارة ، وقراءة القرآن الكريم 00 وابتعد عن كل ما يذكر بهذا العمل أخي الفاضل ، أنت متزوج ومحصن ولو تم القبض عليك فحدك الرجم .
وعليك الاستفادة مما في الرابط التالي :

البرمجة النفسية اللغوية العصبية (http://www.aalaaam.com/vb/arabq335895/#post339520)

ضيف الله مهدي
10 -06- 2013, 12:22 AM
دكتور ضيف الله السلام عليكم
انا شاب في الثلاثين من عمري اريد اتزوج اريد بيت راتبي قليل لايوجد لدي دخل غير الراتب اريد اكون مثل باقي الشباب زوجة وسيارة ولكن مابيدي حيلة مع اني لاصرف على اهلي والدي يعمل معلم وعنده عماره الي ساكن فيها هو واخوتي قال لي ابني دور ثاني واسكن لكن كل شيئ غالي وعلي قروض من البنك اخذتها لمساعدة والدي واشتريت له سيارة احس اني مهموم وكاره للحياه اشعر ان الحياة مالها طعم بسبب القله والحاجه فبماذا تنصحني لاني جديا افكر في الانتحار لماذا حظي زفت ليش ربي اعطا ناس مايستحقون وما اعطاني مثلهم دعيت في كل وقت ان تتحسن ظروفي ولكن لم يستجب مع العلم اني ملتزم بديني واصلي اشعر بنظرات الاخرين لي بالدونية حتى في المنزل اعيش في غرفة صغيرة اكل واشرب فيها وانام لوحدي لا استطيع الخروج مع اصدقائي لاني ارى في نظرتهم الاحتقار اشعر بحزن شديد ووسواس من حوالي سنتين افكران انتحر لاني كرهت الحياة


رديت عليه أول مرة
حاليا مشغول ولكن سأرد عليك في أقرب وقت

قلة ما باليد لا تدعوك لأن تنتحر ولا يدعوك لأن تفكر في كلام الآخرين ونظراتهم

كلامك حول تقسيم الأرزاق خطير وفيه اعتراض على الله ، والله هو العادل ولا يظلم مثقال ذرة سبحانه وتعالى !! استغفر ربك وسأرد عليك قريبا .
ثم رديت عليه مرة ثانية :
أخي الفاضل أنا قرأت ردود الأخوة التي قد تم حذفها وحقيقة بعض الردود كانت بها عبارات غير جيدة ..
إضافة إلى ما قلته أمس فعليك ما يلي :
1ـ البحث عن دخل آخر يحسن من وضعك المادي .
2ـ الإكثار من الاستغفار ، فهو سبب للرزق .
3ـ الصبر حتى تتحسن أوضاعك المادية .
4ـ لا تفكر في كلام الناس مطلقا .
استفد مما في الرابط التالي :
التدعيم الذاتي وتغيير الاعتقاد (http://www.aalaaam.com/vb/arabq9516/)

شكرا للأخت التي علقت

ضيف الله مهدي
10 -06- 2013, 12:26 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
ارجو ان اجدعندكم الاجابة على سؤالي توفت زوجتي بماس كهربائي في المنزل وعندما حضرت من العمل
وجدتها فاتحت العين وملقاة على ظهرها وهي ميته ففجعت بذلك وانا احبها كثير وتزوجتها عن حب بعد وفاتها
اصبت بمرض نفسي وهو اني عندما اتخيلها او تمر صورتها بذاكرتي اصيح بشده واحيانا يغمى علي
اصابني القلق الاكتئاب الحزن ذهبت لعيادة نفسية وصف لي الدكتور دواء سبرالكس حبتين في اليوم بعد
اسبوعين بدات حياتي تتحسن واستمر هذا التحسن للقلق والحزن والاكتئاب وتحسن عندي المزاج ولكني عندما تمر
بمخيلتى اصيح احيان بقوة واحيان وسط واصيح في اي مكان في العمل في السوق في المستشفى في كل مكان
راجعت العيادات النفسية وبعدعدة جلسات وضحو لي ان هذه نوبات لايوجد لها علاج الا بالنسيان وهولم ولن يحدث معي
لاني احبها جدا وكرهت الزواج بعدها عمري 28 سنة عند وفاتها الان عمري 43 سنة واشعركان زوجتي ماتت اليوم
ليس لدي اي اولاد ماتت زوجتي وهي حامل ارجو مساعدتي فانا حياتي الم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


رحم الله زوجتك رحمة واسعة وأدخلها فسيح جناته وجعلها زوجتك في جنات النعيم ..
كما قال لك الأطباء أن النسيان هو العلاج . وأنت لن تنساها أبدا ولكن هنا أقصد أن إذا مرت عليك في خيالك وذكرياتك تدعو لها بالمغفرة والرحمة وعليك أخي الفاضل أن تتزوج ولا تعطل نفسك وحياتك وحتى تعقب من يحمل اسمك وذكراك .
إن النبي عليه الصلاة والسلام حب السيدة خديجة رضي الله عنها حبا جما ، ولكنه بعد وفاتها تزوج ، وهناك الكثير من الصحابة والتابعين والتابعين لهم بإحسان تزوجوا بعد وفاة أزواجهم فعليك بالزواج فالرجل الذي يتوفى وهو متزوج يكن له فضل وخير ، والكثير من السلف الصالح كان يكره أن يبقى الرجل عازبا ، فتزوج أخي الكريم فما زلت في سن يؤهلك للحياة الكريمة وإن شاء الله تنسى مرارة فراق زوجتك . وكن مؤمنا وراضيا بقضاء الله وقدره . وتابع ما في الرابط وستستفيد بإذن الله .

التدعيم الذاتي وتغيير الاعتقاد (http://www.aalaaam.com/vb/arabq9516/)

البرمجة النفسية اللغوية العصبية (http://www.aalaaam.com/vb/arabq335895/#post339520)


علق شخص آخر بالآتي :
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
كان أحد الصالحين مبتلى في أولاده ، فكلما جاءه ولد وترعرع قليلاً فرح به خطفه الموت ، وتركه حزيناً كسير القلب ، ولكن الرجل لشدة إيمانه لا يملك إلا أن يحتسب ويصبر ويقول :"لله ما أعطى ولله ما أخذ اللهم أجرني في مصيبتي واخلفني خيراً منها"
حتى كان الولد الثالث ، وبعد سنوات مرض الولد واشتد به المرض ، وأشرف على الموت والأب إلى جواره تدمع عينه!. فأخذته سنة من النوم فرأى في منامه أن القيامة قامت.. وأن أهوال القيامة قد برزت فرأى الصراط وقد ضرب على متن جهنم واستعد الناس للعبور ورأى الرجل نفسه فوق الصراط وأراد أن يمضي فخشى الوقوع ، فجاءه ولده الأول الذي مات يجري قال: أنا أسندك يا أبتاه وبدأ الأب يسير ولكنه خشى أن يقع من الناحية الأخرى ، فرأى ولده الثاني يأتيه ويمسك بيده من الناحية الثانية وفرح الرجل أيما فرح وبعد أن مضى قليلاً شعر بعطش شديد فطلب من أحد ولديه ان يسقيه قال: لا "إن أحدنا إن تركت وقعت في النار فماذا تفعل؟"
قال أحدهما: يا أبي لو كان أخونا الثالث معنا لسقاك الآن..!
وتنبه الرجل من نومه مذعوراً يحمد الله على أنه لا يزال في دنياه ، ولم تحن القيامة بعد ، وحانت منه التفاته نحو ولده المريض بجانبه فإذا به قد قبض! فصاح الحمد لله لقد ادخرتك ذخراً وأجراً وأنت فرطي على الصراط يوم القيامة ، وكان موته برداً وسلاماً على قلبه..!!
فسبحان الرحمن الرحيم الرؤوف بعباده
فكم من محنة طوت منحة في داخلها من حيث لا ندري ولا نحتسب
كما قال لك الدكتورضيف الله جزاه الله خير تزوج فربما تولد لك بنت تسميها على اسم زوجتك المتوفاه
وبذلك تكرمها وترضيها في قبرها هون على نفسك واصبر واحتسب
واعلم جيداً أن أمر المؤمن كله خير إذا أصابته سراء شكر فكان خير له وإذا أصابته ضراء صبر فكان خير له

ضيف الله مهدي
10 -06- 2013, 12:29 AM
اعاني من الجاثوم وقد ذهبت الى المشايخ وقالولي ان مشكلتي ناتجة عن تلبس شيطاني وحتى مع استمرار الرقيه يستمر هذا الجاثوم وانا مداومه على الاذكار وإتباع هدي الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم قبل النوم وهل الجاثوم هو بسبب تسلط وإيذاء الأرواح الخبيثة للإنسان افيدونا بالعلاج وماهي نصيحتكم وجزاكم الله خير



الجاثوم يأتي بسبب اتباع خطوات غير جيدة في النوم ومواعيد غير جيدة أيضا وأقصد أنه ليلة ينام 12 مساء وليلة ينام الواحدة أو الثانية صباحا وأخرى ينام الحادية عشرة وهكذا فهو غير منتظم ، كذلك السهر الطويل لفترات طويلة بصورة طبيعية أو استخدام منبهات ومنشطات كالحبوب المسهرة أو القات وغيرهما من المنشطات والمسهرات ..
ليس له علاقة بالأرواح وتلبس الجن والمس والشياطين ، وإنما السبب عدم الانتظام في النوم وطريقة النوم وعدم التدرج في مراحل النوم فينتقل أحيانا من مرحلة إلى أخرى بدون ترتيب ..
عليك عمل ما يلي :
1ـ تأدية صلاة الوتر قبل النوم .
2ـ قراءة آيات النوم وأذكار النوم .
3ـ النوم في ملابس واسعة .
4ـ الاتجاه للقبلة والنوم على الشق الأيمن إن أمكن .
5ـ عدم شرب منبهات كالشاي والقهوة قبل النوم بساعتين .
6ـ شرب عصير ليمون أو برتقال أو جزر قبل النوم .
7ـ شرب كوب ماء بارد جدا قبل النوم .
8ـ جعل الرأس جهة الشمال والرجل جهة الجنوب إن أمكن .
9ـ الإيحاء للنفس بأنك ستنامين ولن يحدث الجاثوم .
10ـ الختم بقراءة سورة الشرح ( ألم نشرح لك صدرك ) سبع مرات .
ستنامين بدون كوابيس أو جاثوم

حقائق النوم والأحلام :
برغم أن الإنسان يقضي حوالي ثلث حياته نائماً، إلا أن الأكثرية لا يعرفون الكثير عن النوم. هناك اعتقاد سائد بأن النوم عبارة عن خمول في وظائف الجسم الجسدية والعقلية يحتاجه الإنسان لتجديد نشاطه. والواقع المثبت علمياً خلاف ذلك تماماً، حيث أنه يحدث خلال النوم العديد من الأنشطة المعقدة على مستوى المخ والجسم بصفة عامة وليس كما يعتقد البعض. بل على العكس، فإن بعض الوظائف تكون أنشط خلال النوم كما أن بعض الأمراض تحدث خلال النوم فقط وتختفي مع استيقاظ المريض. وتعتبر هذه المعلومات والحقائق العلمية حديثة في عمر الزمن، حيث أن بعض المراجع الطبية لم تتطرق إليها بعد.
والسؤال الذي يطرح نفسه، ماذا يحدث خلال النوم؟
النوم ليس فقداناً للوعي أو غيبوبة وإنما حالة خاصة يمر بها الإنسان، وتتم خلالها أنشطة معينة. عندما يكون الإنسان مستيقظاً فإن المخ يكون لديه نشاطاً كهربائياً معيناً، ومع حلول النوم يبدأ هذا النشاط بالتغير ودراسة النوم تساعدنا على تحديد ذلك تحديداً دقيقاً. فالنائم يمر خلال نومه بعدة مراحل من النوم لكل منها دورها. فهناك المرحلة الأولى والثانية، ويكون النوم خلالهما خفيفاً ويبدآن مع بداية النوم. بعد ذلك تبدأ المرحلة الثالثة والرابعة، أو ما يعرف بالنوم العميق، وهاتان المرحلتان مهمتان لاستعادة الجسم نشاطه، ونقص هاتين المرحلتين من النوم ينتج عنه النوم الخفيف غير المريح والتعب والإجهاد خلال النهار. وبعد حوالي التسعين دقيقة تبدأ مرحلة الأحلام أو ما يعرف بمرحلة حركة العينين السريعة، وتحدث الأحلام خلال هذه المرحلة، وهذه المرحلة مهمة لاستعادة الذهن نشاطه. والمرور بجميع مراحل النوم يعرف بدورة نوم كاملة. وخلال نوم الإنسان الطبيعي (6-8 ساعات) يمر الإنسان بحوالي 4-6 دورات نوم كاملات.

والأحلام هي : عالم فريد يدخله النائم ، أسراره أكثر بكثير مما هو معلوم عنه وحتى هذا المعلوم نفسه مازال مثار اختلافات وجدل بين العلماء فبالرغم من أن اكتشاف نوم حركة العين السريعة واختراع مختبر النوم الذي يسجل نشاط المخ وبقية أجهزة الجسم أثناء النوم بالرغم من أن ذلك مكن العلماء من دراسة النوم بطريقة علمية إلا أن ما تم فهمه بالفعل قليل فمثلا هناك من يتذكر أحلامه وهناك من لا يتذكر منها شيئا وهناك من نسمعه يقول أنا لا أحلم مع أن كل الناس يحلمون حوالي ساعتين أو أكثر كل ليلة نوم! لكن ليس كل ما نحلم به نتذكره ويبدو أننا لا نتذكر إلا القليل!هناك أيضا ما يحدث من تغير في إحساس الحالم بالزمن وبالمكان فقد ثبت أن ما يستغرق ثواني معدودة في الحقيقة يكون حلما مدته ساعات!!! ومألوف أيضا أن يستطيع الحالم فعل أشياء لا يستطيع فعلها وهو في حالة اليقظة وكذلك من يراهم في الحلم تكون لهم قدرات تفوق العادية بكثير، ويتغير الزمان والمكان بشكل لا يمكن أن يحدث في حياة الصحو التي نعيشها كل هذه أسرار ما تزال غير مفسرة ! ربما كان من الطرائف التي فسرت بشكل منطقي إلى حد كبير أن النائم يدخل المنبهات التي تحدث حوله في نسيج من الحلم الذي قد يبدأ فعليا عند حدوث المنبه ولكن الإنسان الحالم يحكي لك قصة طويلة وأنها حدثت منذ فترة زمنية طويلة فمثلا عندما يدق رنين الساعة لكي يستيقظ النائم في وقت معين وهو في مختبر النوم ثم يتم إيقاظ النائم الذي تجرى عليه التجربة يحكي لنا عندما يفيق حكاية طويلة عريضة عن حريق كبير في منزل مجاور وعن هبوب أخينا لنجدة جيرانه وعن تعرضه للسعات من النار ثم أخيرا يسمع صوت عربة المطافئ ثم يجد نفسه مستيقظا وصوت عربة المطافئ هو في الحقيقة صوت المنبه!! ما حدث هنا هو أن المخ يحاول الحفاظ على النوم بكل شكل ممكن فلكي يستمر صوت المنبه في الرنين ويستمر النائم في النوم حدث الحلم! هذه بالطبع إحدى وظائف الحلم وهناك وظائف أخرى أكثر شهرة عند الناس مثل أن يحقق النائم أمنية أو رغبة في نفسه لا يستطيع تحقيقها في حالة الصحو وكلها تفسيرات يقبلها المنطق ولا يعلم صحتها أحد غير الخالق عز وجل !
*أما حكاية الحلم الملون والحلم الأبيض والأسود إذا صح التشبيه فليست بين يدي دراسات تؤدي إلى نتيجة محددة وقد يحلم الواحد بالألوان أحيانا وبالأبيض والأسود أحيانا أخرى، وأما عن الأحلام في الشخص الكفيف فمرة أخرى أقول أن لا دراسات في هذه النقطة تحديدا بين يدي لكن الأحلام هي خيالات تنشأ في المخ ولا علاقة لها بقدرة العين على الرؤية من عدمها فالحالم يرى بعقله وليس بعينيه. وربما يفيد هنا أن أبين أن النوم ليس حالة واحدة كما يتضح من تخطيط النشاط الكهربي للمخ فهناك أولا نوعان من النوم أحدهما لا تصاحبه حركات سريعة للعينين ويقسم إلى أربعة مراحل الأول والثانية منها يمكن وصفهما بالنوم الخفيف والثالثة والرابعة بالنوم العميق وهناك كذلك نوم حركة العين السريعة وهو الذي تحدث فيه الأحلام بصورة أكثر بكثير من النوع الآخر ونوم حركة العين السريعة يصاحبه ارتخاء تام في كل عضلات الجسد، وعلى العكس زيادة شديدة في نشاط عضلات العينين وتغير في الكثير من وظائف أجهزة الجسم فمثلا يحدث انتصاب في العضو الذكري في الذكور وزيادة في إفرازات المهبل في الإناث، ويتم تنظيم الذاكرة والكثير غير ذلك!
*وأما عن متى يحدث نوم حركة العين السريعة فإن المرة الأولى لحدوثه بعد الدخول في النوم تكون بعد حوالي 90 دقيقة من النوم وتتوالى بعد ذلك مرات حدوثه وتطول مدتها بالتدريج بحيث تكون كثافة نوم حركة العين السريعة أكبر في الثلث الأخير من الليل ولذلك كثيرا ما يوقظنا الأهل في الصباح ونحن نحلم! وقد أظهرت مختبرات النوم أن النائم يمر خلال نومه بالمراحل التالية وبالترتيب التالي:
مرحلة 1: الدخول في النوم ويشبه تخطيط الخ فيها تخطيط الإنسان المسترخي .
مرحلة 2: ويبدأ فيها التغير في النشاط الكهربي للمخ.
مرحلة 3: وفيها يبدأ ظهور ما يسمى بالموجات البطيئة.
مرحلة 4: وتكون فيها الموجات البطيئة كثيفة جدا.
ثم بعد ذلك نعود إلى مرحلة 3 ثم مرحلة 2 ثم أول دورة لنوم حركة العين السريعة ثم مرحلة 2 ثم مرحلة 3 ثم 4 ثم 3 ثم 2 ثم الدورة الثانية لنوم حركة العين السريعة وهلم جرا .
ما عدد ساعات النوم التي يحتاجها الإنسان الطبيعي؟

يتفاوت عدد ساعات النوم التي يحتاجها الإنسان الطبيعي تفاوتاً كبيراً من شخص إلى آخر. ولكن المؤكد أن عدد الساعات التي يحتاجها نفس الشخص تكون ثابتة دائماً. فبالرغم من أن الإنسان قد ينام في أحد الليالي أكثر من ليلة أخرى إلى عدد الساعات التي ينامها الشخص خلال أسبوع أو شهر تكون عادة ثابتة.

يعتقد كثير من الناس أن عدد ساعات النوم اللازمة يومياً هو ثمان ساعات. وإذا أردنا الدقة أكثر فإن أغلب الأشخاص ينامون من 7-7.5 ساعات يومياً. وهذا الرقم هو متوسط عدد الساعات لدى أغلب الناس ، ولكنه لا يعني بالضرورة أن كل إنسان يحتاج ذلك العدد من الساعات. فنوم الإنسان يتراوح بين أقل من ثلاث ساعات لدى البعض إلى أكثر من 10 ساعات لدى البعض الآخر.

وفي دراسة للمركز الوطني للإحصاءات الصحية بالولايات المتحدة الأمريكية، وجد أن اثنين من كل عشرة أشخاص ينامون أقل من 6 ساعات في الليلة ، وواحد من كل عشرة ينام 9 ساعات أو أكثر في الليلة. ويدعى الأشخاص اللذين ينامون أقل من 6 ساعات بأصحاب النوم القصير، واللذين ينامون أكثر من 9 ساعات بأصحاب النوم الطويل، ولكنهم طبيعيون. فنابليون وأديسون كانا من أصحاب النوم القصير. في حين أن العالم آينيشتين كان من أصحب النوم الطويل. بمعنى أن عدد ساعات النوم التي يحتاجها الإنسان إذا كان طبيعياً ولا يعاني من أحد أمراض النوم لا تؤثر على إنتاجيته وإبداعه.

وخلاصة القول أن عدد ساعات النوم التي يحتاجها الإنسان تختلف من شخص إلى آخر، فالكثير يعتقدون بأنهم يحتاجون إلى ثمان ساعات نوم يومياً. وأنه كلما زادوا من ساعات النوم كلما كان ذلك صحياً أكثر، وهذا اعتقاد خاطئ. فعلى سبيل المثال إذا كنت تنام لمدة خمس ساعات فقط بالليل وتشعر بالنشاط في اليوم التالي فإنك لا تعاني من مشاكل ونقص النوم.


هل يتغير النوم مع تقدم السن؟

مع نمو الأطفال فإن نومهم يتغير تدريجياً (راجع معلومات النوم عند الأطفال). ولكن ما إن يصل المرء إلى مرحلة البلوغ (وأقصد بها عنا حوالي العشرين عاماً من العمر) فإن عدد ساعات النوم التي يحتاجها الجسم لا تتغير مع تقدم العمر، ولكن في المقابل فإن طبيعة وجودة النوم تتغير كلماً تقدم بنا العمر. فعند كبار السن يصبح النوم خفيفاً وأقل فعالية وأقل راحة، ذلك كله بالرغم من عدم تغير ساعات النوم. والسبب في ذلك يعود إلى أن نسبة كل مرحلة من مراحل النوم السابقة تتغير مع تقدم السن.

فعندما يبلغ الرجل حوالي سن 50 سنة والسيدة حوالي 60 سنة، فإن نسبة النوم العميق (مرحلة 3-4) تكون قد وصلت عادة إلى نسبة بسيطة جداً من وقت النوم، وعند البعض قد تختفي تماماً. فتجد الأشخاص في هذا السن أسرع استيقاظاً نتيجة للضوضاء الخارجية مقارنة بصغار السن. فبالرغم من عدم التغيير الكبير في عدد ساعات النوم مع تقدم السن إلا أن طبيعة النوم تختلف، فيصبح النوم خفيفاً ومتقطعاً طوال الليل، وهذا أحد أسباب النعاس خلال النهار الذي يصيب الكثير من كبار السن.

ضيف الله مهدي
10 -06- 2013, 12:47 AM
الى الدكتور.ضيف الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أم لثلاثة أطفال أكبرهم يبلغ من العمر 14 سنة والابن الثاني 8 سنوات وأصغرهم سنتين ابوهم كان يعاملهم بكل رقة وحب وحنان وعطف ولا يظربهم ولايعاقبهم بعنف والابناء مطيعون له كثيرا ولكن ابننا الاكبر 14 سنة لايصلي بعض الاحيان مع والده في المسجد صلاة العصر والفجر وباقي الفروض لاتفوته ابدا وقبل يومين ذهب والدهم وصلى العصر وعاد وفي يده خيزران (عصاة) وكان الابناء نائمون لانهم نامو بعد عودتهم من المدرسة حسب ما اعتادو عليه ويصحون من الساعة الخامسة مساء للعب وبعدها للمذاكرة واخذ والدهم يظربهم بالعصا بشكل مخيف ويتجبر عليهم حتى اصبحو يعيشون حالة من الخوف الشديد ومرعوبين من والدهم وقد حدث بيني وبينه خلاف عائلي بسبب هذا التصرف وعندما اشتكيت على عمي والد زوجي قال له ابوه لماذا تتصرف بهذه القسوة فقال اكتشفت انني كنت رحيم بابنائي بشكل مبالغ فيه لان العطف والحنان على الابناء يجعلهم عاقين اذا كبرو والعطف على الابناء وعدم العنف يفسد اخلاقهم وقال ان احد المشايخ نصحه ان يشد على ابنائه وان يكون حازم معهم والا لن يهابوه اذا اصبح كبير ومسن لان التربية بدون ظرب وقسوة منذ الصغر تفقد الاب السيطرة على ابنائه اذا كبرو وان التربية الحديثة وتدليل الابناء يفقد هم الخوف من والدهم وانها تربية الغرب يعني العطف على الابناء يجعلهم لايخافون من ابائهم في الغرب ويعقون ابائهم ولو يطلب الاب كوب ماء مايعطونه ويرمونه في دار العجزة لانه يصبح بدون هيبه ولا قيمة لانه لم يشد عليهم فما نصيحتكم لي ولزوجي وهل التربيه الحديثة بعطف وحنان وحب وتقدير تجعل من الابناء عصاة وعاقين لوالديهم وهل صحيح ان الغرب يخطط ليفسد الابناء وينزع منهم الخوف والاحترام لابائهم ارجو ان تفيدونا وجزاكم الله خير

رد عليه بعض الأخوة قبل أن أرد بالآتي :
الغرب ناس خباث قصدهم يبغون عيالنا مثل عيالهم في الشوارع ودشير
ويبغون الابن ماعاد يخاف من ابوه ويعرف انه هو الكل في الكل تجربه جربتها اليوم عندما قرات الموضوع ولدي عمره 7 سنين
انا مرررره مدلعه اليوم قلت له روح جيب لي كاس الشاي الفاضي واعدت عليه عدة مرات ولاكنه مطنش وعندما سحبت سلك توصيلة
الشاحن حق الجوال وجلدته به جلدتين صار مؤدب اي شيئ اطلبه منه ينطلق زي البرق ويجيبه وهاذي التجربة تدل ان الغرب يريدون
عيالنا مثل عيالهم مايخافونا ولا يحترمونا صحيح التربية الحديثة فاشلة ولا ينفع مع الاولاد الا العين الحمراء انا اشوف كذا والله اعلم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الذي كرم الإنسان وفضله وميزه على سائر المخلوقات
وصلى الله على رسوله المعلم الجليل والمربي الكريم.
أما بعد :
أن الأطفال الذين يتعرضون الى سوء المعاملة في المنزل فإن ساحة القتال تمتد من منازلهم وتشمل المدرسة وهذا يؤدي بهم الى الفشل الدراسي ورسوب في المدارس والى مصاعب مع سلطات المجتمع المختلفة وفي محاولة من هؤلاء الأطفال الذين يعانون الضرب والذين يعيشون في عالم عدواني غير مريح فإنهم يجنحون الى مصاحبة الأطفال من أمثالهم وتسمع منهم دائماً »أن والدي ومدرسي لا يفهماني ولكن صديقي يفهمني« وهي نواة لظهور العصابات وجماعات البلطجة في الشوارع والمدارس وتجنب الذين يعانون من عدم الثقة بالنفس نتيجة للضرب والإهانة والتهديد والانتقام ولذلك فيجب ألا نتعجب اذا رفض الكثير من الصغار حياة الكبار وأسلوبهم ومفاهيمهم الدينية.. إننا يجب ألا نتعجب أن يلجأ من تعرضوا للضرب لاستخدام العنف ضد أسرهم ومجتمعهم في أول فرصة يستطيعون فيها ذلك. وفقكم الله – يا أحبائي- لطاعته ورضوانه وجعلكم ممن قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم: ( خير الناس أنفعهم للناس). لتكونوا جميعا مشاعل هدى
وصلاح للمجتمع كله إن شاء الله .
واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين..والصلاة والسلام على رسول الله الامين..

أختي الفاضلة لقد أخطأ زوجك خطأ كبيرا في حق أبنائه ولن يعيد ثقتهم فيه إلا معاملهم بالحب والعطف والحنان

الهدي النبوي في تربية الأبناء

و من عنايته صلى الله عليه و سلم بتعليم الأطفال دعاؤه بالعلم النافع لبعضهم كما في مسند أحمد و مستدرك الحاكم بإسناد صححه و وافقه الذهبي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال : إَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَضَعَ يَدَهُ عَلَى كَتِفِى -‏ أَوْ عَلَى مَنْكِبِى شَكَّ سَعِيدٌ -‏ ثُمَّ قَالَ : ((‏ اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ ))


و من هديه صلى الله عليه و سلم في تربية الأطفال :

تشجيعه على طلب العلم ، و إفساح المجال أمامه لمخالطة من يكبرونه سنّاً في مجالس العلم :
روى الشيخان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ -‏ رضي الله عنهما -‏ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم جُلُوسٌ إِذْ أُتِىَ بِجُمَّارِ نَخْلَةٍ فَقَالَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم : ‏ (( إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ لَمَا بَرَكَتُهُ كَبَرَكَةِ الْمُسْلِمِ )) ‏ .‏فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَعْنِى النَّخْلَةَ ،‏ فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ : هِي النَّخْلَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ .‏ ثُمَّ الْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا عَاشِرُ عَشَرَةٍ أَنَا أَحْدَثُهُمْ فَسَكَتُّ ،‏ فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم : ‏ (( هِي النَّخْلَةُ )) .‏
و روى البخاري و غيره ‏ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -‏رضي الله عنهما -‏ قَالَ كَانَ عُمَرُ يُدْخِلُنِي مَعَ أَشْيَاخِ بَدْرٍ ، ‏فَقَالَ بَعْضُهُمْ – قيل إنّه عبد الرحمن بن عوف - : لِمَ تُدْخِلُ هَذَا الْفَتَى مَعَنَا ،‏ وَلَنَا أَبْنَاءٌ مِثْلُهُ فَقَالَ إِنَّهُ مِمَّنْ قَدْ عَلِمْتُمْ . ‏قَالَ فَدَعَاهُمْ ذَاتَ يَوْمٍ ،‏ وَدَعَانِى مَعَهُمْ قَالَ وَمَا رُئِيتُه ُ دَعَانِى يَوْمَئِذٍ إِلاَّ لِيُرِيَهُمْ مِنِّى فَقَالَ : مَا تَقُولُونَ (‏ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ )‏ حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ ،‏ فَقَالَ بَعْضُهُمْ أُمِرْنَا أَنْ نَحْمَدَ اللَّه َوَنَسْتَغْفِرَهُ ،‏ إِذَا نُصِرْنَا وَفُتِحَ عَلَيْنَا .‏

وَقَال َبَعْضُهُمْ لاَ نَدْرِى .‏ و لَمْ يَقُلْ بَعْضُهُمْ شَيْئاً .‏ فَقَالَ لِي يَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَكَذَاكَ تَقُولُ قُلْتُ لاَ .‏ قَالَ فَمَا تَقُولُ ؟ قُلْتُ :هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْلَمَهُ اللَّهُ لَهُ ((‏ إِذَاجَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ )‏) فَتْحُ مَكَّةَ ،‏ فَذَاكَ عَلاَمَةُ أَجَلِكَ (‏( فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً )) ‏ قَال : عُمَرُ مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلاَّ مَا تَعْلَمُ .‏

و في حضور الناشئ مجالس من يكبرونه سناً و قدراً تكريم له ينبغي ألا يعدِم التأدّب و التخلّق فيه ، و من أدبه في مجلسهم أن لا يُطاولهم أو يتعالم بينهم ، أو يتقدّمهم بحديث أو كلام .
روى مسلم في صحيحه أن سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ رضي الله عنه قال : لَقَد ْكُنْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غُلاَماً فَكُنْتُ أَحْفَظُ عَنْهُ فَمَا يَمْنَعُنِي مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ أَنَّ هَا هُنَا رِجَالاً هُمْ أَسَنُّ مِنِّي .و في هذا المعنى يرد قول الحسن البصري في وصيّته لابنه رحمهما الله : ( يا بني ! إذا جالست العلماء فكن على السمع أحرص منك على أن تقول ، و تعلّم حسن الاستماع كما تتعلّم حسن الكلام ) . مع أنّ حسن الإصغاء و الاستماع أدبٌ رفيعٌ في حق الكبار و الصغار جميعاً ، و قد أحسن من قال : المتحدّث حالب ، و المستمع شارب ، فإذا كفيت مؤونة الأولى فأحسن الانتهال منها .

و من هديه صلى الله عليه و سلم في تربية الأطفال :

تهيئته لما ينبغي أن يكون عليه ، أو يصير عليه في كبره كالقيادة و الريادة و الإمامة ، و كفى دليلاً على ذلك تأمير رسول الله صلى الله عليه و سلم أسامة بن زيد ذي السبعة عشر ربيعاً على جيش يغزو الروم في بلاد الشام ، و فيه كبار الصحابة كأبي بكر و عمر رضي الله عنهم أجمعين ، و بعثه معاذ بن جبل رضي الله عنه أميراً على اليمن و هو في التاسعة عشرة من العمر .

و من هذا القبيل ما يدل عليه ما رواه البخاريّ في صحيحه عن عمرو بن سلمة رضي الله عنه أنه قال : َلَمَّا كَانَتْ وَقْعَةُ أَهْلِ الْفَتْحِ بَادَرَ كُلُّ قَوْم ٍبِإِسْلاَمِهِمْ ،‏ وَبَدَرَ أَبِى قَوْمِي بِإِسْلاَمِهِمْ ،‏ فَلَمَّا قَدِم َقَالَ جِئْتُكُمْ وَاللَّهِ مِنْ عِنْدِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم حَقًّا فَقَالَ «‏ صَلُّوا صَلاَةَ كَذَا فِي حِينِ كَذَا ،‏ وَصَلُّوا كَذَا فِي حِينِ كَذَا ،‏ فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ ،‏ فَلْيُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ ، ‏وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قُرْآناً »‏ .‏ فَنَظَرُوا فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَكْثَرَ قُرْآناً مِنِّى ،‏ لِمَا كُنْتُ أَتَلَقَّى مِنَ الرُّكْبَانِ ،‏ فَقَدَّمُونِي بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ،‏ وَأَنَا ابْنُ سِتٍّ أَوْ سَبْعِ سِنِينَ وَكَانَتْ عَلَىَّ بُرْدَةٌ ،‏ كُنْتُ إِذَا سَجَدْتُ تَقَلَّصَتْ عَنِّى ،‏ فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْحَيّ أَلاَ تُغَطُّوا عَنَّا أسْتَ قَارِئِكُمْ . ‏فَاشْتَرَوْا فَقَطَعُوا لِي قَمِيصاً ،‏ فَمَا فَرِحْتُ بِشَيءٍ فَرَحِى بِذَلِكَ الْقَمِيصِ .‏فانظروا رحمكم الله كيف حفظ من أفواه الركبان قسطاً من كتاب الله فاق ما حفظه بنو قومه رغم تلقيهم عن خير الخلق صلى الله عليه و سلّم ، والأغرب من ذلك أنّه تصدّر لإمامة قومه في الصلاة رغم حداثة سنّه إلى حدّ لا يُعاب عليه فيه انحسار ثوبه عن سوأته 0

و من هديه صلى الله عليه و سلم في تربية الأطفال :

المداعبة و التعليم بطريق اللعب ، و هو من الوسائل التي تعتبرها المدارس الغربية في التربية اليوم من أنجع الوسائل و أهمها و أقربها إلى نفس الطفل و أنفعها له ، رغم أن الهدي النبوي سبق إلى ذلك و قرره و شرع فيه صاحبه صلى الله عليه و سلّم بالفعل ، في مواقف كثيرة من أشهرها ما رواه الشيخان و غيرهما من حديث أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ كَانَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقاً ،‏ وَكَانَ لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو عُمَيْرٍ -‏ قَالَ أَحْسِبُهُ فَطِيمٌ -‏ وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَالَ : ( ‏ يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ ) ؟‏ .‏ نُغَرٌ كَانَ يَلْعَبُ بِهِ ،‏ فَرُبَّمَا حَضَرَ الصَّلاَةَ وَهُوَ فِي بَيْتِنَا ،‏ فَيَأْمُر ُبِالْبِسَاطِ الَّذِي تَحْتَهُ فَيُكْنَسُ وَيُنْضَحُ ،‏ ثُمَّ يَقُومُ وَنَقُومُ خَلْفَهُ فَيُصَلِّى بِنَا .‏و مداعبته صلى الله عليه و سلم لأبي عمير رضي الله عنه درسٌ عظيم يرسم منهجاً في تربية الأطفال و تعليمهم و آباءهم بأسلوب التشويق و التودد لهم ، و لذلك اهتم العلماء بهذا الحديث أيّما اهتمام .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في (الفتح ) : ( في هذا الحديث عدّة فوائد جمعها أبو العباس الطبري المعروف بابن القاصّ الفقيه الشافعي صاحب التصانيف في جزءِ مفرد ، وذكر ابن القاصّ في أوّل كتابه أنّ بعض الناس عاب على أهل الحديث أنّهم يروون أشياء لا فائدة فيها ، و مثل ذلك التحديث بحديث أبي عمير هذا ، قال : و ما درى أنّ في هذا الحديث من وجوه الفقه و فنون الأدب و الفائدة ستين وجهاً ثمّ ساقها مبسوطةً ) 0
و من هديه صلى الله عليه و سلم في تربية الأطفال :
الضرب و التأديب بالضوابط الشرعيّة في التعليم :
وردت في هذا الباب أحاديث جيادٌ كثيرة منها :

- ما رواه أحمد في مسنده بإسناد حسن عَنْ مُعَاذٍ رضي الله عنه قَالَ أَوْصَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعَشْرِ كَلِمَاتٍ .‏ قَالَ : (‏ لاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئاً وَإِنْ قُتِلْتَ وَحُرِّقْتَ وَلاَ تَعُقَّنَّ وَالِدَيْكَ وَإِنْ أَمَرَاكَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ وَلاَ تَتْرُكَنَّ صَلاَةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّداً فَإِنَّ مَنْ تَرَكَ صَلاَةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّداً فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَلاَ تَشْرَبَنَّ خَمْراً فَإِنَّهُ رَأْسُ كُلِّ فَاحِشَةٍ وَإِيَّاكَ وَالْمَعْصِيَةَ فَإِنَّ بِالْمَعْصِيَةِ حَلَّ سَخَطُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِيَّاكَ وَالْفِرَارَ مِنَ الزَّحْفِ وَإِنْ هَلَكَ النَّاسُ وَإِذَا أَصَابَ النَّاسَ مُوتَانٌ وَأَنْتَ فِيهِمْ فَاثْبُتْ وَأَنْفِقْ عَلَى عِيَالِكَ مِنْ طَوْلِكَ وَلاَ تَرْفَعْ عَنْهُمْ عَصَاكَ أَدَباً وَأَخِفْهُمْ فِي اللَّهِ )
- و ما رواه الشيخان عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ -‏ رضي الله عنهما -‏ أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ -‏ رضي الله عنها -‏ وَهْىَ خَالَتُهُ -‏ قَالَ فَاضْطَجَعْتُ عَلَى عَرْضِ الْوِسَادَةِ ،‏ وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا ،‏ فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ ، ‏ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَلَسَ ، ‏فَمَسَحَ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ ،‏ ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ آيَاتٍ خَوَاتِيمَ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ ،‏ ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَة ٍفَتَوَضَّأَ مِنْهَا ،‏ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ،‏ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّى .‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ -‏ رضي الله عنهما -‏ فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ ،‏ ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ ،‏ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي ،‏ وَأَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى يَفْتِلُهَا بِيَدِهِ ،‏ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ،‏ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ،‏ ثُمّ َرَكْعَتَيْنِ ،‏ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ،‏ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ،‏ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ،‏ ثُمَّ أَوْتَرَ ،‏ ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ ،‏ فَقَام َفَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ،‏ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ .


و من هديه صلى الله عليه و سلم في تربية الأطفال :

تعويدهم على فعل الخيرات و منه ارتياد المساجد للصلاة والتعبد :
روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قوله : (( حافظوا على أبنائكم في الصلاة ، و عوّدوهم الخير فإنّ الخير عادة )) 0

و لهذا القول ما يؤيده في السنّة فقد روى ابن ماجة بإسناد صحيح عن مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِى سُفْيَانَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ : ((‏ الْخَيْرُ عَادَةٌ وَالشَّرُّ لَجَاجَةٌ وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ )) ‏ .‏

و قد ورد في السنّة ما يدل على مشروعية تعويد الصغار على الصيام و صلاة الجماعة و اصطحابهم للحج صغاراً و من ذلك :
- روى الشيخان عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قَالَتْ أَرْسَلَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى الأَنْصَارِ «‏ مَنْ أَصْبَحَ مُفْطِراً فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ ،‏ وَمَنْ أَصْبَحَ صَائِماً فَلْيَصُمْ »‏ .‏قَالَتْ فَكُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ ،‏ وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا ،‏ وَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ الْعِهْنِ ،‏ فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَام ِأَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ ،‏ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الإِفْطَارِ . قال ابن حجر : ( في الحديث حجة على مشروعيّة تمرين الصبيان على الصيام. (
و روى مسلم عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أن النَّبِي صلى الله عليه وسلم لَقِيَ رَكْباً بِالرَّوْحَاءِ فَقَالَ : (( ‏ مَنِ الْقَوْمُ ))؟ . ‏ قَالُوا : الْمُسْلِمُونَ . ‏فَقَالُوا : مَنْ أَنْتَ قَالَ : ((‏ رَسُولُ اللَّهِ ))‏ .‏ فَرَفَعَتْ إِلَيْهِا امْرَأَةٌ صَبِيًّا فَقَالَتْ أَلِهَذَا حَجٌّ قَالَ : (( ‏ نَعَمْ ولك أَجْرٌ )) ‏ .‏

و روى ابن خزيمة في صحيحه و الترمذي و أبو داود بإسناد صحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم دعي إلى طعام ، فأكل منه ثم قال : (( قوموا فلنصل بكم )) . قال أنس : فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس ، فنصحته بالماء ، فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصففت عليه أنا واليتيم وراءه ، والعجوز من ورائنا ، فصلى بنا ركعتين ثم انصرف .

و ليس المقصود تعويدهم على صلاة الجماعة في البيت إلا أن يكون ذلك في النوافل ، كالركعتين اللتين أم النبي صلى الله عليه و سلّم فيهما الغلامين و المرأة ، و هذا هدي نبوي شريف ، ومن هديه عليه الصلاة و السلام أيضاً ربط الأبناء بالمساجد و توجيههم إليها ، بل كان يذهب أكثر من ذلك فيتجوز في صلاته مراعاة لحال الصبية الذين تصطحبهم أمهاتهم إلى المسجد .
روى البخاري في صحيحه عَنْ أَبِى قَتَادَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ((‏ إِنِّي لأَقُومُ فِي الصَّلاَةِ أُرِيد ُأَنْ أُطَوِّلَ فِيهَا ،‏ فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ ،‏ فَأَتَجَوَّزُ فِي صَلاَتِي كَرَاهِيَةَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمِّهِ ))‏ .‏

و روى النسائي بإسناد صحيح عن عبد الله بن شدّاد رضي الله عنه قال : بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي بالناس إذ جاءه الحسين فركب عنقه و هو ساجد ، فأطال السجود بين الناس حتى ظنوا أنّه قد حدث أمر فلما قضى صلاته ، سألوه عن ذلك ، فقال عليه الصلاة و السلام : (( إن ابني ارتحلني ، فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته )) 0

فالمسجد إذن روضة يجتمع فيها الصغير و الكبير و يرتادها الرجل و المرأة ، وإن كان بيت المرأة خير لها ، و قد كان السلف الصالح رضوان الله عليهم في ارتيادها يستبقون الخيرات فيذكرون ربهم ، و يأخذون العلم عن نبيهم الذي قال : (( من جاء مسجدنا هذا يتعلم خيراً أو يعلمه ، فهو كالمجاهد في سبيل الله )) 0 و هذا حديث حسن بشواهده : أخرجه ابن ماجة و أحمد و ابن حبان في صحيحه و الحاكم في المستدرك ، و قال عنه : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ؛ فقد احتجا بجميع رواته ، و لم يخرجاه .لذلك كان المسجد المدرسة الأولى ، و الجامعة الأم التي تنشر العلم ، و تشيع المعارف بين الناس ، وهو المكان الأفضل و الأمثل لهذا المقصد العظيم ، و ينبغي أن لا يعدل به شيء في تعليم الناس و الدعوة إلى الله إلا لضرورة .
و ما تنكبت الأمة ولا امتهنت علوم الشريعة ، و لا جفت منابعها إلا بعد أن أغفل دور المسجد في التعليم .يقول ابن الحاج الفاسي رحمـه الله في ( المدخل ) : ( … و المقصود بالتدريس ، إنما هو التبيين للأمة ، و إرشاد الضال و تعليمه ، و دلالة الخيرات ، وذلك موجود في المسجد أكثر من المدرسة ضرورة ، وإذا كان المسجد أفضـل ، فينبغي أن يبادر إلى الأفضـل ويترك ما عـداه ، اللهم إلا لضرورة ، و الضرورات لها أحكام أخر ) 0

و قبل اصطحاب الطفل إلى المسجد يحسن تعليمه و تأديبه بآداب دخول المساجد .
سئل مالك عن الرجل يأتي بالصبي إلى المسجد أيستحب ذلك ؟ فقال : إن كان قد بلغ مبلغ الأدب و عرف ذلك ، و لا يعبث فلا أرى بأساً ، و إن كان صغيراً لا يقَر فيه ، ويعبث فلا أحبّ ذلك .
و بسط البحث في هذه الآداب و ما يتعلّق بها من أحكام ، لو استرسلنا فيه لتشعب بنا البحث و تفلتت أزمّته منّا 0 لذا نكتفي بهذا القدر ، منهديه صلى الله عليه و سلم في تربية الأطفال 0
كيف أتعامل مع ابني لكي يصبح صحيح نفسيا ؟
والإجابة على هذا التساؤل الهام تتمثل في إتباع القواعد التالية :
1- التوازن بين التطور والتكيف : هناك قاعدة تربوية هامة يمكننا اعتبارها قاعدة ذهبية في هذا المجال ، وهي أن الطفل كائن نامي ، ينمو كل يوم ، ينمو في جسده وفي تفكيره وفي طاقاته وفي إدراكه وفي كل شيء ، فهذا الطفل النامي يتغير من لحظة لأخرى ومن يوم لآخر ، وفي ذات الوقت يحتاج مع هذا التغيير المستمر وهذا النمو المطرد أن يكون في حالة تكيف وانضباط وسلام مع البيئة والمجتمع المحيط به ، وبهذا سنقول أن هذا الطفل لكي يكون صحيح نفسياً ونطمئن عليه ، فلابد أن يكون هناك توازن بين متطلبات نموه وتطوره ومتطلبات تكيفه مع المجتمع والحياة . ولكي نرى هذا المفهوم بشكل أوضح ، سنفترض أن هناك كفتين ، الأولى كفة التطور والثانية كفة التكيف ، ولكي يكون الطفل صحيح نفسياً ، لابد من حدوث توازن ما بين هاتين الكفتين ، فلو تخيلنا أن كفة التطور زائدة عن كفة التكيف أو أصبحت هي الحائزة على الاهتمام فسيتطور الطفل وينمو بسرعة في جسمه وفي ذكائه وفي تفكيره وفي كل شيء يخصه ، ولكن – وبالمقابل – ليست له علاقة بالمجتمع الذي يعيش فيه ولا يتكيف معه ، فهو في حالة تطور مطلق بدون قيود ، وإذا ترك بهذا الشكل سيصبح أنانياً ولديه حالة نرجسية شديدة ولا يفكر إلا في نفسه ونموه وتطوره ، وفي النهاية سيكون مدمرا لمن حوله ولنفسه أيضاً وفي حالة صراع دائم مع البيئة التي يعيش فيها ، برغم كونه متطورا وناميا ومبدعا . وعلى العكس ، إذا كان هناك طفل آخر متكيف بدون تطور ، بمعنى أنه مطيع جداً ، هادئ جداً ، ولا يفعل شيء إلا بأمر من الأب أو الأم ، ويحتاج لأمر آخر ليوقف هذا الفعل ، فهو مطيع تماماً لكل ما يأتي إليه من أوامر وتوجيهات وليست له أي حركة تطور أو نمو أو تفكير أو إبداع أو أي شيء . هذا الطفل في معيار الأب والأم وهو صغير طفل مريح جداً لأنه ( بيسمع الكلام ) وهذا هو هدف كل أب وأم , ولكن عندما يكبر سيدرك الأبوين أن هذا الطفل عبء شديد جداً عليهم لأنه لا يمتلك أي مبادرة ولا يمتلك أي ملكات أو قدرات ولا يستطيع عمل أي شيء بمفرده ، شخصية اعتمادية سلبية مملة . إذاً فلكي تتحقق الصحة النفسية لأطفالنا لابد من مساعدتهم حتى يتطوروا وينموا وفي نفس الوقت نساعدهم على التكيف مع البيئة التي يعيشون فيها ، وهذا التوازن ليس توازناً جامداً أو ساكناً بحيث نزيد هذه الكفة وننقص الأخرى مرة واحدة وتنتهي المهمة ، لكن طالما كانت حركة النمو والتطور سريعة ومتغيرة فلابد من أن يواكبها تغير في حركة التكيف ، فالتوازن هنا توازن ديناميكي بمعنى أنه يتطلب قدر عالي من المرونة ، كلما زادت كفة نزيد الأخرى بمقدار مناسب وهكذا .
2 - الدوائر المتسعة : صحة الطفل - صحة الأم - صحة الأسرة - صحة المجتمع : وهذا التوازن ( المذكور أعلاه ) ليس فقط في دائرة الطفل ولكن هناك دوائر أخرى متتالية تحتاج للتوازن فلن ننظر للطفل على أنه كائن وحيد ، لكن سننظر إليه باعتباره دائرة تحوطها دائرة الأم تحوطها دائرة الأسرة تحوطها دائرة المجتمع ، ولهذا يجب أن تكون هناك حالة توازن بين هذه الدوائر فننظر لصحة الطفل وصحة الأم وصحة الأسرة وصحة المجتمع ، فالأم هي الحضن الأقرب للطفل ، فلا نتصور وجود ابن صحيح نفسياً وله أم مضطربة نفسياً ، والأسرة هي الحضن الأكبر الذي يحتضن الطفل والأم معاً ، فلا نتصور كون الطفل والأم صحيحين معاً في حين أن الأسرة مضطربة ، والطفل والأم والأسرة يحتضنهم المجتمع وهو الدائرة الأكبر فلا نتصور أن يبقى هؤلاء في صحة في حين أن المجتمع في حالة اضطراب . وعندما نقوم كمعالجين بتقييم حالة طفل ننظر لهذه الدوائر ونحدد موضع الخلل , فأحياناً يأتي الطفل باضطراب معين ، وحينما نفحصه نجد أن هناك خلل في أحد هذه الدوائر أو في أكثر من دائرة ، فلابد من التفكير في إصلاح هذا الخلل ، ولا نتوقف عند الطفل فقط ، لأن الطفل هو ممثل هذا الاضطراب ، فالطفل أكثر صدقاً وأكثر براءة وأكثر شفافية ، فيظهر فيه الاضطراب بوضوح لكن لا يكون هو أصل الاضطراب فقد يكون هذا الاضطراب من أم مكتئبة أو مجهدة أو مدمنة أو الأسرة أو المجتمع فننظر إلى أصل هذا الاضطراب . أحياناً نتجه مباشرة لعلاج الأم أ ولعلاج الأسرة ، أو يكون هناك خلل اجتماعي معين ولو تم تصحيح هذا الخلل يكون هذا الطفل في حالة أفضل .
3- الصحة النفسية بين المطلق والنسبي : وفي الواقع ، مفهوم الصحة النفسية لكل هؤلاء ( الطفل - الأم - الأسرة - المجتمع ) مفهوم نسبي وليس مفهوماً مطلقاً ، بمعنى أنه يختلف من بيئة لأخرى ومن مجتمع لمجتمع ومن أسرة لأسرة وما يمكن اعتباره صحياً في مكان ، يمكن اعتباره اضطراباً في مكان آخر . ولتقريب الفكرة ، سنحكي حكاية صغيرة عن شيخ قبيلة أناني جداً ، هذا الشيخ عرف بطريقة سرية أن البئر الذي تشرب منه القبيلة كلها ، سيسمم في يوم من الأيام ، ونظراً لأنانيته وحبه لنفسه ، أخذ يخزن مياه كافية من هذا البئر في منزله حتى إذا تسمم البئر ، يجد ما يشربه ، فجاء اليوم وتسمم البئر فعلا وأصيب أهل القبيلة كلهم بالجنون ولكنهم لم يموتوا ، فظل هو العاقل الوحيد بينهم ، طبعاً استغرب أهل القبيلة تصرفاته في وسطهم ولم يحتملوه بينهم وفي النهاية قتلوه. فعلى الرغم من أنه العاقل الوحيد بينهم إلا أن اختلافه جعله في أزمة معهم ، وحدث عدم تناسب بين تفكيره وتفكيرهم . إذن فلابد من أخذ هذا العامل في الاعتبار , لأن هناك اضطرابات كثيرة في الأطفال تكون مشكلتها النسبية في الصحة والزمان والمكان ، فلابد من وضع اعتبار للزمان والمكان والظروف عند تقييم هذا الطفل . سنعطي مثالا آخر بسيط ليوضح هذه النقطة : لو أن هناك طفل تشتكي أمه من كونه كثير الحركة ويقفز فوق الشبابيك وعلى البلكونات ويكسر الكراسي والأشياء ، وهم يعيشون في شقة غرفتين وصالة ، فهذا الطفل لو تخيلنا أنه انتقل من هذه الشقة الضيقة المحدودة الممتلئة بأشياء زجاجية وقابلة للكسر ، ووضعناه في بيت واسع حوله ساحة كبيرة وشجر ، وعاش الطفل في هذا المكان الجديد يجري في الساحة الخضراء ويقفز فوق الأشجار كما يريد ، وقتها لن تحس الأم أي شقاوة منه أو أي حركة زائدة ، وفي نهاية اليوم يعود بعد هذا الجهد المضني لينام والأم راضية وهو راض ، هنا اعتبار المكان والظروف مهم جداً .
4 - الإستقطاب بين النقيضين مقابل الحوار والتعايش : هناك أسر تكون في حالة استقطاب ما بين نقيضين ، بمعنى أنها أسرة أحادية النظرة وأحادية التفكير ، فلا ترى الأشياء إلا بلونين ، أبيض أو أسود ، ولا تستطيع رؤية درجات الألوان البينية ما بين الأبيض والأسود ، يرون أن ما يفعلوه هو الصحيح المطلق وكل ما عداه خطأ ولا يقبل النظر ولا التفكير ولا الحوار ، فينشأ الطفل في هذا الجو وهو مستقطب استقطابا شديدا في ناحية واحدة أو اتجاه واحد ، أحادي التفكير ، لا يستطيع رؤية سوى احتمال واحد في كل شيء ولون واحد من كل الألوان . من هنا عندما يكون الاستقطاب في اتجاه ، لابد أن يتصارع مع الاتجاه الآخر أو يضاده ، ويفقد هذا الطفل القدرة على التحاور والتعايش مع الآخرين المختلفين عنه ، وبهذا الشكل يصبح الطفل دائماً في صراع مع أصحابه ، ومع الجيران ، ومع المجتمع ، وعندما يكبر ، يظهر موضوع الاستقطاب وأحادية التفكير مع الأب والأم ، لأنه تعود أن الحقيقة واحدة فقط ، الدنيا بها لون واحد ، عندما يكبر ويدخل فترة المراهقة ، يختلف عن الأب والأم ، لا يحتمل هذا الاختلاف فيبدأ بالعدوان على الأب والأم ، لأنهم لم يعودوه الاختلاف مع الآخرين ، والتحاور والتعايش معهم ، فيدفع الأب والأم ثمن هذا الاستقطاب الذي أعطوه للطفل من خلال الجو الأسري القائم على فكرة الاستقطاب أو أحادية التفكير .
5- الإحتياجات بين الإشباع والحرمان : للإنسان عدد كبير من الاحتياجات ، وهناك عالم نفس شهير هو أبراهام ماسلو ، قام بعمل ما يسمى " هرم الاحتياجات " ، فقال إن الإنسان له احتياجات جسمانية بيولوجية عبارة عن الأكل والشرب والمسكن والملبس ، هذه الاحتياجات لابد أن تشبع أولاً ، وتمثل قاعدة الهرم ، يليها احتياج للأمن والاستقرار ، يليه احتياج للانتماء ، الانتماء لأسرة ولبلد وللإنسانية ، يليه احتياج للحب ، أن يكون الإنسان قادراً على أن يحب ويحب ، يليه احتياج للتقدير ، أن يحس بأن الناس يقدرونه كشخص ، ويقدرون ما يفعله ، وسعيدون به ، وانتهى ماسلو في آخر الهرم بالاحتياج لتحقيق الذات ، أن يحقق الإنسان ذاته في هذه الحياة ، وتوقف عند هذه النقطة ، لأنه كان يتبع المدرسة الإنسانية ، التي كانت تنظر للإنسان على أنه هو نهاية المطاف , لكننا نضيف إلى هذه الاحتياجات احتياج مهم جداً هو التواصل الروحي ، فالإنسان لديه احتياج للتواصل الروحي مع الله ، مع الكون ، مع السماء ، مع الغيب ، وهذا الاحتياج يمكن فهمه بشكل عملي وعلمي موضوعي من المعابد المنتشرة في كل أنحاء العالم تمثل مراحل التاريخ المختلفة ، وكيف أن الإنسان كان محتاجا لأن يكون على علاقة بالسماء وبالله سبحانه وتعالى , فأنشئت المعابد في كل الحضارات لتمثل هذا الاحتياج الحيوي المهم عند الإنسان . و هذه الاحتياجات لابد من أن تشبع بتوازن ، بمعنى أن نبدأ أولاً بالاحتياجات الأساسية ، الأكل والشرب والمسكن والملبس ، ثم الأمان ، والانتماء ، ثم الحب ، وهكذا .. كل حاجة من هذه الحاجات تشبع وتأخذ حقها ، ولا تطغى إحداها على الأخرى ، ومع هذا هناك قاعدة مهمة وهي أن إشباع الاحتياجات لدرجة التخمة يؤدي إلى حالة من الترهل والضعف والمرض ، فلابد من وجود توازن بين درجة الإشباع ودرجة الحرمان ، فالإنسان محتاج أن يشبع وفي نفس الوقت أن يحرم من بعض الحاجات .. لماذا؟ لأن الحرمان ينشط الدوافع ، ويجعل الإنسان يتحرك ويعمل ويكون عنده أمل ، ويسعى وراء هدف ..... لو أشبعت كل حاجة ، فسيتوقف الإنسان عن السعي والحركة والتفكير والإبداع ..... إذن لابد من وجود أشياء يحتاجها .. أشياء يحرم منها ويسعى إليها ويحلم بها .. إذن فهناك توازن ما بين الإشباع والحرمان ، فالطفل لو أخذ كل احتياجاته فلن يكون صحيحا ، ولو حرم حرماناً شديداً ، ستصبح عنده مشاعر حقد وكراهية وحرمان وكره لمن حوله ، لأن كل الذي يحتاجه لا يجده . وقد وضع علماء النفس معادلة يمكن تجربتها ، وهي في الحقيقة مفيدة ، قالوا أنه يكفى تلبية 70% من احتياجات الطفل ، بمعني : لو الطفل طلب مائة حاجة ، يلبى له منها 70 فقط ، حتى لو كان ال 100 حاجة منطقيين وهو يحتاجهم فعلاً ، لكن تلبية ال 100 حاجة لن تؤدي إلى سلامة هذا الطفل ، فلابد من وجود شيء ينقصه .. يسعى إليه ويحلم به ، ويكون عنده الأمل أن يحصل عليها في وقت من الأوقات ، ونشجعه أن يعمل ويسعى للحصول عليه .
6 - مواكبة مراحل النمو : غالباً ما تأتي الأم وتقول أن أولادها عندما كانوا صغاراً كانت تحبهم وتحس بأنهم جزء منها ، وكانوا منسجمين جداً معها ، لكن عندما كبروا ، أصبحت تحس بغربة معهم ، كأنهم لم يعودوا أولادها ، ولم تعد منسجمة معهم كما كانت ، فهي عاجزة عن فهمهم ، وهم بالمثل غير قادرين على فهمها ، لا تعرف بالضبط من المخطئ هي أم هم ..... هذه الأم نقول لها أنها كانت متفقة مع أولادها في مرحلة معينة وهم أطفال ، لكن أولادها يكبرون ويتطورون في تفكيرهم وفي عاداتهم وفي تقاليدهم وفي تطلعاتهم , لكن للأسف هي لم تتمكن من مواكبة هذه المراحل ، وقفت عند مرحلة معينة وثبتت عندها فى حين أن أولادها مستمرين في النمو والتطور ، فهنا نشأت فجوة ما بين الاثنين ، فتكون الغربة واختلاف اللغة ، فهي لا تفهم دنياهم ولا حياتهم ولا طبيعة المجتمع الذي يعيشون فيه ، وطريقة التعامل بينهم ..... وهكذا نقول لها أنها هي والأب لابد وأن يواكبوا مراحل النمو ، بمعنى أن يعيشوا معهم مرحلة مرحلة . وهذه المواكبة مفيدة ليس فقط للأبناء ، بل للأب والأم لأنهما أيضاً محتاجين لأن يعيدوا هذه المراحل مرة أخرى لأنفسهم ، فمثلاً هناك أب لم يعش مرحلة طفولته جيداً ، ولم يعش مرحلة مراهقته جيداً ، لأي سبب من الأسباب ، فيعيد التجربة مرة أخرى مع أولاده في هذه المرحلة ، وكأنه يعيش المرحلة التي فقدها أو التي أفلتت منه بدون ذنب منه ، أو لأي ظروف حدثت ، هذا يفيد نفسياً ، لأن الأشياء التي لم يتمكن من فعلها ، سيعود لمعايشتها مرة أخرى ، فيكمل النقص أو الأماكن التي كانت مؤلمة نتيجة للحرمان في مرحلة معينة ، وفي نفس الوقت سيكون على نفس الموجة مع أبنائه ، فتعطي فائدة مزدوجة للطرفين ، وتجدد دائماً طفولة ومراهقة وشباب الأب والأم وتقوم بعمل حالة من التكامل في شخصيتهما .
7 - احترام إرادة الطفل : كثير من الآباء والأمهات يظنون أن الطفل ليست له إرادة أو أنها تنمو عندما يكبر ويصبح شاباً أو رجلاً ، لكن الطفل له إرادة من وقت مبكر جداً ( ويمكن أن تلاحظ الأم هذا من خلال رفضه لأشياء وتمسكه بأشياء ) وليس مسلوب الإرادة ويتحرك بريموت كونترول كما يريد الأب والأم ، وحتى وهما معترفين بوجود هذه الإرادة ، يريدون أن يلغوها ، لأنهما يعتقدان أن عندهم خبرة وعندهم معرفة بالحياة أكثر من هذا الطفل فلابد من أن يختاروا له طريقته في التفكير وفي الحياة وفي تحديد الأهداف والأساليب وكل شيء ، وكثير من الآباء والأمهات يصلون إلى درجة أن يحاولوا جعل هذا الطفل صورة طبق الأصل منهم ، وهم يعتقدون - واهمين - أنهم أفضل صورة إنسانية ممكنة أو أفضل نموذج ممكن ، وعندما يواجه الطفل بمحاولة إلغاء إرادته يبدأ في هذه اللحظة في إتباع سلوك العناد ، وهذه مشكلة كثير من الآباء والأمهات يشكون منها ويقولون أن ابنهم عنيدا ، ويحاولون علاجه من هذا المرض ، العناد ‍‍! ، ويحضرون هذا الابن لكي يقوم الطبيب النفسي أو المعالج بترويضه لكي يسمع الكلام ويقوم بتنفيذ كل ما يريدونه ، طبعاً هذا غير ممكن عملياً , وإرادة الله أعطت لهذا الطفل هذه الملكة ...... أن تكون له إرادة مستقلة ، خلقه الله صاحب إرادة ، فلماذا نحاول أن نغير خلق الله ، وهذا لا يعني أن نتركه تماماً ليفعل كل ما يشاء بناءاً على كونه لديه إرادة مستقلة . وقد قام العلماء بتقسيم الهداية ، وهي نوع من التربية والتوجيه ، فقالوا إن الهداية نوعان : النوع الأول " هداية إبلاغ " ، والثاني " هداية فعل " . هداية الإبلاغ هذه أن نقول للطفل هذا صواب وهذا خطأ ، لابد لكي يكون عنده قانون يتكيف به مع الحياة والبيئة ومع الكون كله ، فلابد أن يبلغ الأب والأم هذا القانون للطفل ، ولكن لا يتوقعوا الامتثال التام لهذا القانون بمجرد إبلاغه ، لأن هناك هداية أخرى هي هداية الفعل ، أن يستجيب الطفل للرسالة التي وصلته لا يعني بالضرورة أن يستجيب لها كلها ، يستجيب لأشياء ويؤدي أشياء ويغير أشياء ويعدل أشياء ، لأن الله خلق له إرادة ورؤية , وله فكر حتى وهو صغير ، لابد أن نتأكد من هذا تماماً ، فسيبدأ في الاختيار ، وسيبدأ بالتجريب . الأب والأم وصلوا لما هما فيه حالياً بعد مراحل كثيرة من التجارب والأخطاء والنضج والتعلم ، ويريدون أن يأخذ الطفل أو الطفلة نفس النمط الذي وصلوا إليه في هذه المرحلة من العمر ، مثلاًَ هما في الأربعين أو الخمسين ، يريدون أن يكون لطفل أو طفلة في عمر خمس سنوات أو عشر سنوات نفس آرائهم وتوجهاتهم ، وهذا ضد الفطرة ، وضد طبيعة الإنسان ، وضد إرادته واختياره ومسئوليته التي خلقه الله عليها ، ولو أصر الأب والأم على هذا تحدث المشكلة التي نراها دائماً ويشتكي منها الكثير من الآباء والأمهات ، أن الطفل عنيد أو الطفلة عنيدة ، لا يسمعون الكلام ، لا يريدون تنفيذ سوى ما يرونه ، الحقيقة أن ما خلق هذا الموقف المعاند ، هو أن الأب والأم دخلوا في شرنقة الماضي ، ولم يتمكنوا من رؤية احتياجات الطفل وضروراته ومجتمعه وظروفه والدنيا التي يعيش فيها ، فهو يعيش في دنيا مختلفة كثيراً عن دنياهم ، وبما أن لديهم سلطة على هذا الطفل فإنهم يحاولون التحكم فيه ، وجعله يمشي على شريط القطار الذي حددوه له ، النتيجة ستكون شيئاً من اثنين ، إما أن يستسلم الطفل تحت هذا الضغط والقهر من الأبوين ، فيكون طفلا سلبيا واعتماديا ليس له إرادة ولا اختيار ولا مبادرة ولا تلقائية ولا أي شيء على الإطلاق ، هو أسلم كل شيء للأب والأم ، وفي نفس الوقت يقوم بعمل شيء يسمى العدوان السلبي ، ( مش انتوا تريدوني هكذا ؟. شوفوا إيه الذي سيحصل ) ، من الممكن أن يفشل دراسياً ، أو اجتماعياً ، أو أخلاقياً ، هو قد سلم نفسه ، ويريد أن يحمل نتيجة هذا الفشل للأب والأم اللذان أصرا على التحكم في خط سيره وعلى جعله صورة طبق الأصل من الذي يريدونه ومن الممكن أن يتمرد الطفل ، أن يرفض عمل أي شيء ، ويصبح عدوانيا ، يفعل ضد كل ما يقولونه له ، ويصبح عنيفا جداً ، ( تريدني أذاكر ، لا مش هذاكر ، تريدني أنجح ، لا مش هنجح ، تريدني أبقى أخلاقي كويسة ، لأ همشي مع أسوأ ناس واعمل كل اللي انتوا بتكرهوه ) ، لأن هناك صراع إرادات ، إما أن أكسب أنا أو أنتم ، وطالما لدي شيء أستطيع عمله ، فسأقوم به ، وسنرى في النهاية من سيكسب .. وتكون رحلة صراع مؤلمة وضارة للطرفين ويتراكم فيها ، مشاعر سلبية عند الطفل تجاه الأبوين ، وعند الأبوين تجاه الطفل ، ويدخل الجميع في أزمة ، لا يستطيعون الخروج منها ، إلا لو دخل طرف ثالث ، يفك هذا الاشتباك ، ويبدأ في إخراج هذه المشاعر السلبية التي تراكمت ومشاعر الصراع والعداء التي تكونت نتيجة لإصرار كل طرف على إلغاء إرادة الطرف الآخر . وهناك أمثلة عظيمة جداً من سلوك بعض الأنبياء في هذه المسألة لأن بعض الناس يظنون أحياناً أن واجبهم الديني أن يحموا أولادهم من الخطأ , وهذا صحيح ، قال تعالى : " يأيها الذين آمنوا ، قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة " ، لابد من توعية الابن للشيء الذي يمكن أن يؤدي لهلاكه في الدنيا وفي الآخرة ،وهذه وظيفة الأب بسبب خوفه على الابن ، ولأنه أغلى شيء بالنسبة له , ووظيفة الأم أيضا . لكن سنقول أن ما علينا هو هداية التبليغ ، لكن هداية الفعل نترك أمرها لله سبحانه وتعالى ، وندعوا أن يوفق الله الابن لها ، لأننا لا نملكها . فأنت أيها المربى تقوم بعمل ما عليك لكن في النهاية ستحترم إرادة الابن أو البنت واختياره ، حتى لو كان هذا ضد اختيارك أو عكسه ، الكثير من الناس لن يحتمل هذه الفكرة وسيدخلون في صراع مع الأبناء ، سنعطي مثلاً لاثنين من الأنبياء الكرام الأول : نوح عليه السلام ، وابنه ، نوح جهز السفينة ، ويعرف بمجيء الطوفان ، فنادى لابنه ، ولم يكن ابنه على نفس الطريق ، فقال : " يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين " ، وهذه كانت إرادة نوح عليه السلام ، ورؤيته ، بناءاً على خبرته ومعرفته والوحي الذي ينزل عليه ، وهو نبي ، ويخاف على ابنه ، لكن تظهر إرادة الابن ورؤيته واختياره : " سآوي إلى جبل يعصمني من الماء " ، فرد الأب : " لا عاصم اليوم من أمر الله " ، اليوم مختلف عن كل الأيام السابقة ، هذا خطر مختلف تماماً ، ربما كان من الممكن السماح في الاختيار قديماً ، لكن اختيار اليوم مهلك في الدنيا وفي الآخرة ، ستموت على الكفر ، ومع صعوبة الموقف ، نوح يرى ابنه سيموت بعد لحظات على الكفر ، يصر الابن على أن يأخذ هذا الموقف الرافض لموقف الأب ، وكان متوقعا أن سيدنا نوح لو كان يفكر مثلنا ، أن يرسل له أتباعه ليحضروه إلى السفينة بالقوة ، لكن هذا لم يحدث ، سيدنا نوح أدى البلاغ ، وهو يعرف أن هداية الفعل بيد الله سبحانه وتعالى ، ونجا الأب بما رأى وهلك الابن بما رأى وفعل , لكن الله خلق الإنسان بهذه الإرادة ولحكمته أراد لها أن تعمل ، وكان هذا مثلاً في العصيان ، سنأخذ مثلاً آخر في الطاعة ، ونرى أنه أيضاً في حالة الطاعة لا تلغى الإرادة عند الطفل أو عند الابن . سيدنا إبراهيم ، عندما رأى في المنام أنه يذبح ابنه إسماعيل ، وهو يعرف أن رؤيا الأنبياء حق ، وأنها واجبة التنفيذ ، المتوقع - حسب ما نفهم - أن أمر الله لابد من أن ينفذ ، ويذبحه فوراً ، لكن سيدنا إبراهيم لم يفعل هذا احتراماً لإرادة ابنه إسماعيل فذهب إليه بمنتهى المودة والرحمة والعطف : " يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى " ، نرى كيف قال له سيدنا إبراهيم : " يا بني " ، و" إني أرى في المنام " ،لأنه لو كان قال له إن الأمر من الله مباشرة ، لما كان من الممكن أن يختار ، لكنه أعطى فرصة لإسماعيل ليقول رأيه ، مثلاً ، هذا منام ويمكن تأجيله أو التفكير فيه ، فانظر ماذا ترى ؟ ، مع أن سيدنا إبراهيم يعرف أنه لا رأي هنالك ، هذا أمر إلهي ، يقول سيدنا إسماعيل عليه السلام : " يا أبتي افعل ما تؤمر ، ستجدني إن شاء الله من الصابرين " ، هنا اختار وكان له فضل الاختيار يثاب عليه ، ولم يذبحه مباشرة بدون اختيار ، حتى لا يكون قد ذبح غدراً ، دون إرادة ، ولكن ترك له فضل الاختيار . وهذا درس يعلمنا أن الطفل له إرادة وأننا كآباء وأمهات ليست وظيفتنا أن تلغي هذه الإرادة عند الطفل ، ولكن أن نوجه و نهذب ، أن نقول ونبلغ ونوضح ونبين ، لكن في النهاية ، سنسلم ، لأن هذا الطفل له إرادة وأن الله شاء بحكمته أن تكون هذه الإرادة موجودة ، وتأتي آية مهمة تحسم هذا الموضوع تقول : " ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاً أفأنت تكره الناس أن يكونوا مؤمنين " ، فاحترام إرادة الإنسان حتى في الإيمان والكفر " لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي " ، لا يوجد إكراه حتى في الأشياء شديدة الأهمية ، إذن فمن باب أولى أن ألأشياء الأقل أهمية لا يوجد فيها إكراه . ولكي يؤكد لنا ربنا هذه الحقيقة ضرب أمثلة لاستحالة إكراه البشر على شيء وكانت الأمثلة تمثل غالبية العلاقات بين البشر , فهذا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لم يستطع هداية عمه أبو طالب رغم كل ما بذله معه من جهد , ولذلك قال له الله تعالى : { إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء } , وسيدنا إبراهيم لم يقدر على هداية أبيه , وسيدنا لوط لم يقدر على هداية زوجته , وسيدنا نوح لم يقدر على هداية ابنه ....... وهكذا تتعدد النماذج في علاقات مختلفة لتثبت في النهاية أن هداية الفعل لا يملكها إلا الله سبحانه وتعالى , لذلك حين يفعل الأب ما عليه أو تفعل الأم ما عليها فلا يبقى إلا أن يدعوا لابنهما بالهداية والتوفيق , ولا يحاولان قهره أو إلغاء إرادته . وهذه النقطة تسبب صراعاً شديداً ما بين الآباء والأمهات من ناحية والأبناء من ناحية أخرى ، وتداعياتها السلوكية كثيرة جداً ، إما سلبية واستسلام و شخصية اعتمادية وإما عناد وتمرد ومكايدة وصراع ومشاكل ليس لها أول من آخر .
8 - مراعاة مشاعر الطفل : ففي مجتمعاتنا - كما قال أحد العلماء - عندنا أمية تربوية وعندنا أمية نفسية ، وعندنا أمية وجدانية . الأمية التربوية هي أننا محتارون في كيفية تربية الأولاد ، ولدينا أخطاء كثيرة ، كلنا بلا استثناء بما فيهم من يحاضر في التربية ، والذين يقومون بأبحاث كبيرة جداً في التربية ، عندهم أخطاء في تربية أولادهم ، لأن موضوع التربية هذا لم يأخذ منا اهتماماً كثيراً ، أحياناً نربيهم بطرق محفوظة وأنماط جامدة غير مرنة ، ونصمم عليها ، ولا نغيرها مع الوقت ، رغم أن الطفل كما قلنا يتغير وينمو ، واحتياجاته تختلف من وقت لآخر ، لكننا توقفنا عند أنماط جامدة وقواعد صلبة وصممنا عليها فهنا ، حتى رغم أن هذه القواعد من الممكن أن تكون صحيحة إلا أن عدم تغييرها وعدم مواكبتها لتطور الطفل ونموه يجعلها غير صحيحة ، وتحتاج إلى تعديل وتغيير من وقت لآخر ، فعندنا أمية تربوية بلا شك ، وكلنا نحتار في كيفية تربية الأولاد ، وما نقدمه الآن لن يحل المشكلة ، لكنه سيسهل الأمور كثيراً على الأب والأم ، ويكون كمصابيح تنير بعض المناطق ، وليست لدينا خبرة كافية لنفوسنا ولنفوس الآخرين ، لهذا نحس بعدم الراحة ، وعلاقاتنا مضطربة ، وهناك الكثير من الصدامات والاحتكاكات بسبب الأمية النفسية ، فنحن لم نعطي لهذا الجانب أهمية ، بأن نفهم أنفسنا ونفهم الآخرين . أما الأمية الوجدانية فهى أمية المشاعر ، بمعنى أننا لا نعطي للمشاعر اهتماماً كبيراً ولا نراعي مشاعر بعضنا بشكل كاف ، ولا يهمنا الكلمة التي نقولها إن كانت تؤثر في هذا أو تغضب ذاك ، فكثيراً ما نقوم بعمل أشياء لا نحس بها ولكنها تسبب آثاراً كبيرة على الناس ، والطفل - على وجه الخصوص - كائن رقيق بريء ناعم ولطيف ، تكون له مشاعر مرهفة جداً وتحتاج للتعامل بدقة وحساسية لأن هذا الطفل كيان بريء يحتاج أن تكون في غاية الحرص والحذر في التعامل معه ، فإذا انتهكت هذه البراءة بتعامل فظ غليظ خشن لا يقدر أن لهذا الطفل مشاعر وأحاسيس فإنك تؤذيه غاية الإيذاء دون أن تدرى ودون أن يستطيع هو التعبير لفظيا عما حدث له , فالطفل لم يتعود بعد التعبير عن مشاعره بلغتنا المعتادة لذلك حين يتأزم وجدانيا ربما يظهر عليه ذلك في صورة اضطراب في الشهية أو اضطراب في النوم أو اضطراب في السلوك . والحقيقة أننا لا ندرك هذه المشاعر بدرجة كبيرة وأن مشاعر هذا الطفل مختلفة عن مشاعرنا ولا تظهر بالشكل الذي اعتدناه لأنها لم تأخذ الشكل المميز لكنها موجودة ، ونحن في حاجة لقراءتها بلغتها البسيطة دون تعقيد .
9 - رعاية مواهب الطفل واحترام الفروق الفردية بين الأطفال : كثير من الآباء والأمهات يريدون للأطفال أن يصبحوا قالباً واحداً ، يريدونهم بنفس السلوك ، ( الولد هذا طيب ومطيع يبقوا كلهم يطلعوا هكذا ، الولد هذا شاطر في المدرسة يبقوا لازم كلهم يكونوا شاطرين في المدرسة ، الولد هذا يعرف يرسم يبقوا لازم كلهم يعرفوا يرسموا ، الولد هذا حفظ القرآن في سن صغير يبقوا لازم كلهم يحفظوا القرآن في سن صغير ) . إهدار الفوارق الفردية يسبب مشكلة كبيرة ، أو عدة مشاكل ، أولاً : ينكر فطرة خلقها الله في الإنسان ، وهي أن كل إنسان في هذه الدنيا يؤدي رسالة معينة ويضيف للحياة شيئاً مختلفاً عما يضيفه باقي الناس ، فكيف نريد منهم أن يكونوا كلهم شيئاً واحداً ، نفس الطريقة ونفس الأسلوب وكما نريد لا كما يريدون ، هنا كل فرد سيفقد القدرة الخاصة التي وهبه الله إياها ، حيث أن كل إنسان وهبه الله قدرة خاصة ليضيف بها إلى هذه الحياة ، فبإنكارنا لهذه الموهبة ، تضيع الموهبة وفي نفس الوقت لن نتمكن من إجبار الطفل على التميز في مجال ليس موهوباً فيه ، كما يجعل الأولاد يغارون من بعضهم ، لأن كل طفل يريد أن يصبح مثل أخيه ، ولا يستطيع ، يبدأ في كرهه لأنه يشعر بأنه يقوم بعمل شيء يعجب الأب والأم وهو لا يستطيع عمل هذا الشيء الذي يحوز رضا وإعجاب الأبوين ، وينظرون إليه على أنه أقل من أخيه ، فيغار منه ، ويكرهه . لكن لو أحس كل طفل بأنه محبوب لذاته ولإمكانياته , وأننا لا نقارنه بأخيه ، ولكن نقول له أنه متميز في كذا ، وأخوه متميز في كذا ، وأننا نحترم قدراتهم ومواهبهم وفروقهم الفردية فإن ذلك يؤثر إيجابيا عليهم جميعا . لو عرفنا هذه الحقيقة وعرفنا أن الله سبحانه وتعالى أعطى كل إنسان قدرة وملكة وموهبة ، يقوم بعمل شيء معين بها في هذه الدنيا ، فستختلف أحوالنا بكل تأكيد مع أطفالنا ، سننظر إليهم بعطف ورعاية لكل موهبة عند كل طفل ، بالشكل الذي تظهر به ، وننميها ونهذبها ونكبرها ونوجهها ، لكن لا نطفئها ، فنحن في مجتمع - للأسف الشديد - يقتل كل المواهب ، لأن لدينا تصور أن النجاح نمطي ، وتصور يكاد يكون أحاديا ، أن الطفل لابد من أن يقوم بعمل أشياء معينة ، ولكن هناك ألوان كثيرة من النجاح والإبداع والعطاء وألون كثيرة من تعمير هذه الحياة ، كل شخص يقوم بعملها بطريقته ، وبالموهبة التي منحه الله إياها ، فلا نشوه هذه الفطرة . والرسول صلى الله عليه وسلم ، كان حوله نخبة ممتازة من الصحابة ، كل واحد منهم لديه خلفية ثقافية معينة ، منهم العبد ، ومنهم السيد ، ومنهم التاجر ، ومنهم الصانع ، ومنهم السياسي و العالم والعسكري ، فلم يفرض الرسول صلى الله عليه وسلم عليهم أنماطاً معينة وثابتة ولم يضعهم في قوالب محددة وإنما نمى كل شخصية لتعطي أفضل ما عندها ، فمن لديه ملكة الحفظ حفظ الأحاديث ( كأبي هريرة رضي الله عنه ) ، ومن لديه ملكة القيادة صار قائداً عسكرياً ( كخالد بن الوليد رضي الله عنه ) ، ومن كان لديه ملكة الصوت الندى صار مؤذناً ( كبلال بن رباح رضي الله عنه ) ، ومن لديه ملكة التجارة أصبح تاجراً عظيماً ( كعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه) ، وهكذا ، كل شخص وضع في المكان المناسب له ليعطي أفضل ما عنده ، وفي النهاية ، تكون لديه باقة من القدرات والملكات تتكامل وتعطي مجتمع قوي مبدع ومبتكر ، وهذا ما نفتقده في مجتمعنا الحالي ، أننا نفتقد ملكات الإبداع والابتكار في كل المجالات ، في العلم والأدب والدين والفن وكل شيء ، لأننا لا نرى هذه المواهب ولا نحترمها . وفى الآونة الأخيرة كثر الحديث عن ما يسمى ب " الذكاءات المتعددة " مثل الذكاء اللفظي اللغوي , والذكاء المنطقي الحسابي والذكاء البصري الفراغي والذكاء الحركي والذكاء الفني والذكاء الاجتماعي والذكاء الوجداني والذكاء الروحي . وللأسف الشديد نحن لا نقيّم في أبنائنا غير عدد قليل من هذه الذكاءات غالبا الذكاء اللفظي اللغوي والذكاء المنطقي الحسابي , وهذا يهدر بقية ملكاتهم التي أودعهم الله إياها ويتركهم في حيرة ويجعلهم يشعرون بالدونية لأن ملكاتهم ليست لها قيمة عند الناس الذين يحبونهم ويرعونهم . وهذه النظرة المختزلة للأبناء لا تتوقف عند حدود البيت وإنما تمتد أيضا إلى المدرسة ( بل ربما يكون مصدرها الأساسي في المدرسة ) حيث يقوم النظام التعليمي على تقدير ملكات محدودة لدى الطالب ( غالبا اللفظية اللغوية والمنطقية الحسابية ) ويهمل بقية الملكات والذكاءات , ولهذا نجد الطلاب لا يحبون مدارسهم لأنهم لا يجدون أنفسهم فيها , وقد زاد من هذه المشكلة الانتشار الوبائي للدروس الخصوصية والتي كانت في فترة من الفترات بمثابة التعليم الموازى والآن أصبحت تمثل التعليم البديل , والتعليم في الدروس الخصوصية يقوم على فكرة إعداد كائن امتحاني يحصد أكبر عدد من الدرجات ولا شيء غير ذلك , وهكذا يختزل الطالب كإنسان ويتحول لأداة تجمع الدرجات , فضلا عن اكتسابه صفات الاعتمادية والإنتهازية والإستسهال والمسايرة والنمطية وكلها صفات تخر ج لنا جيلا هزيلا لا يعتمد عليه .
10 - مراعاة الترتيب والتكامل فى وسائل التربية : قرر علماء التربية أن الوسائل التربوية تتبع حسب الترتيب التالي :
• القدوة
• الثواب
• العقاب
ومع هذا نجد المربين لايولون القدوة أهمية كبيرة ولايولون الثواب اهتماما أو عناية , وربما تختزل العملية التربوية برمتها في العقاب ويختزل العقاب في الضرب . وأذكر أنني كنت أزور عددا من المدارس ووجدت انزعاجا شديدا من المدرسين بسبب القانون الذي منع ضرب الطلاب في المدارس , وكان هؤلاء المدرسون يتساءلون : " إذا كنا سلبنا هذه الوسيلة التربوية الأساسية فكيف نتحكم في هؤلاء الطلاب وكيف نستطيع تعليمهم ؟" , وكان يبدو جليا أن لديهم اعتقاد راسخ أن العملية التربوية تسقط تماما في حالة انتفاء عقوبة الضرب , وربما يعود ذلك إلى الثقافة السائدة لدينا منذ سنوات طويلة والتي اختزلت التربية في العقاب واختزلت العقاب في الضرب وأهملت سائر الوسائل التربوية الأكثر أهمية وتأثيرا مثل القدوة والثواب والوسائل الأخرى من العقاب كالعتاب والتوبيخ والحرمان ........ الخ . ولكي تسير العملية التربوية بشكل صحيح لابد وأن تتوازن وتتكامل فيها كل الوسائل التربوية مع مراعاة الفروق الفردية بين الأطفال , فهناك من تكفيه الإشارة وهناك من تكفيه نظرة العتاب وهناك من ينصلح بالقدوة وهناك من يحفزه الثواب وهناك من يحتاج للعقاب . والمربى الناجح هو الذي يعرف متى وأين وكيف يستخدم هذه الوسائل .
نصائح تربوية
الى كل أم و أب
• احترام شخصية الطفل في كل المواقف ومحاولة أخذ رأيه في كل اختيار حاجياته وأشياءه الخاصة بقدر الامكان
• في حالة إذا ما أخطأ الطفل في عمل فالأفضل الإشارة إليه بدلاً من لومة وإحراجه أمام أصدقائه .
• الطفل في حاجة كبيره إلى الإحساس بالحب وذلك بامتداحه وذكر صفاته الحميدة على مسمع من الأقارب والضيوف .• شعور الطفل بتقدير الكبار من افراد اسرته بما يفعل ينبه فيه خير ما عنده ويبعث فيه الحماس للقيام بخير ما يستطيع .
• قدرات الطفل تتغذى وتنمو على التشجيع ولكنها تضمر وتموت على التقريع والتثبيط والإهمال .
• إن قوة الشخصية والثقة بالنفس والرغبة في أن يكون الإنسان خيراً إنما تنبعث كلها من شعور الطفل بدفء الجو الذي يعيس فيه ومن إحساسه بأنه موضع الحب والثقة والإحترام وبأن أعماله تلقى من والديه المساندة والتشجيع ثم الثناء والتقدير ما يستحقه .
• لقد أثبتت البحوث والإحصاءات أن معظم الأطفال أصحاب المشاكل يأتون من منازل تكثر فيها الإحتكاكات الزوجية أكثر مما يأتون من منازل فيها علاقات سليمة .
• من أشد الأمور خطراً على الطفل التقلب في المعاملة بين اللين والشدة فيثاب على عمل مرة ويعاقب على نفس العمل مرة أخرى ، مما يجعل الطفل في حالة قلق وحيرة وتهتز ثقته بوالديه وقد يدفعه ذلك الى الكذب والنفاق .
• الإسراف في التدليل له عواقب متعددة منها الشعور بالنقص وفقد الثقة وقتل روح الاستقلال وتحمل المسئولية ويجب التفرقة بين التدليل والعطف .. ففي العطف أخذ وعطاء أما في التدليل فالطفل يأخذ دون أن يعطي .
• على الأب أن يدعو أبناءه يشاركونه حياته فلا يجعل من حياته سراً ولغزاً مغلقاً بل يحدثهم عن نفسه ويقص عليهم بعض خبراته فإن ذلك تدريب على معنى المشاركة وعون لهم على أسلوب المحاورة والنقاش .
• الأم الحكيمة تستطيع أن تجعل من أبسط الأمور مجالا للتطبيق في تربية أبنائها فهي مثلاً تستطيع أن تعودهم على النظام وعلى قضاء حوائجهم بأنفسهم مثل لبس زخلع الملابس ووضعها في مكانها المخصص وترتيب فراش النوم وهكذا رويدا رويدا هذه الأعمال البسيطة في مظهرها لها نفعها وأثرها في نفس الطفل إذ عن طريق الممارسة تتكون شخصية الإنسان وتظهر كفاءته .
• إن الهدف الرئيسي الذي ينبغي أن يضعه الوالدان اللذان يستهدفان مصلحة أينائهم حقاً نصب أعينهم هو أن لا يجبروا الطفل على اتباع سلوك معين عن طريق العقاب ولكن عليهم أن يساعدوه على أن يقرر لنفسه ما ينبغي ومالا ينبغي أن يفعله وأن يسلك طريقه وفقا لذلك .
• بعض الآباء يقول كلمة " لا " أكثر مما ينبغي حتى تكاد تكون هي الكلمة الغالية التي يسمعها الطفل ، فلا يكاد يمد يده إلى شئ ما أو يسعى لعمل شئ ما يراه الوالدين أنه مضر أو غير مفيد حتى يسمع كلمة " لا " ولذلك لا يترك مجال لعمل شئ ، فكلمو " لا " لا يجوز أن تقال وحدها ولكن ينبغي معها أن يعطي الطفل شيئاً يمكن أن يجذب انتباهه ويشغل نفسه به .
• الطفل يولد خامة طبيعية يسهل تشكيلها كيفما شاء الأهل وشاءت الظروف ومن هذه الخامة يخرج الرجل الشريف والمجرم الخطير .. ولكن توجد عدة أشياء تؤثر على هذه الخامة منها :
ـ القدوة الحسنة من الوالدين في الأفعال والأقوال .
ـ الحب الذي يمنحه الوالدان لطفلهما ومصاحبتهم وتدريبهم على المسئولية .
ـ الإرشاد إلى الأخلاق الطيبة والسلوك السليم البعيد عن العقاب والضرب .
ـ التشدد يكون نتيجة سيئة على نمو الطفل النفسي فهو قد يحول ابنك إلى طفل جبان لا يرغب في عمل شئ حتى لا يتعرض للعقاب إذا أخطأ وإما أن يصبح طفلاً شديد التمرد والعصيان يفعل كل ما يخطر على باله ولا يبالي إذا كان خطأ أم صواباً متحملاً أي عقاب ينزله به الأهل 0


ثم رديت على بعض المتداخلين :

أخ يحيى لو عاملته بالحب لأحضر لك مليون كأس شاي 00 أما وأنت جلدته بسلك الجوال فإن طاعته لك مؤقتة ، وعندما يكبر سترى ما لا يخطر في بالك منه ، واتفل في لحيتي إن عاملك بالحب والحنان والعطف ، وسوف ينتقم منك في يوم ما ، هذا إن عاش سويا ولم ينحرف بسبب تعاملك وتربيتك ، فالحق ابنك وأصلح ما أفسدته حتى يسر قلبك ونفسك عندما يكبر 0

فرد بالآتي :
لاوالله يادكتور ماعاد اكررها والله توبة نصوحة ماعد اضرب طفل جزاك الله خير
نورت بصيرتنا الله يحفظك
شكرا للك يادكتور ضيف الله كفيت ووفيت وماقصرت انا صديق يحي فقيه وهوجاري وكان ماسكه معانا اليله على التربية وان الضرب له فوائد كثيرة ولكن بعد قراءة ماكتب من قبلكم تغيرت المفاهيم الحقيقة نحن لسنا علماء اومفكرين انا موظف والاخ يحي متقاعد وماعندنا علم كافي عن التربية الحديثة وبالامانة انت ماقصرت علمتنا اشياء مهمه الله يجعلها في الميزان روح ياشيخ الله يزيدك من علمه ومن خيره من الصعب ان نرد ولو جزء بسيط من افضالك وجمايلك في هذا المنتدى واقول لك من المطعن ياليت تشرفنا وتزورنا اذا سمحت ضروفك لكي تعلمنا وتفيدنا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله وملائكته وأهل أرضيه يصلون على معلم الناس الخير" )) جزاك الله خير وبارك الله فيك ووفقك وزادك فقهاً وعلماً والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

ارجو منك يادكتور ضيف الله تعمل لنا محاضرة في المسجد الجامع الكبير في المطعن بعد صلاة المغرب وانا باقوم بالاعلان عن المحاضرة
في المدارس والشوارع وكل ارجاء المطعن ارجو ان توافق على رغبتنا المسجد الان فيه بعض الاصلاحات نتمنى ان يتم الافتتاح بحضورك بعد الانتهاء من الاصلاحات وتكون المحاضرة وراح ننسق مع الامام الشيخ محسن سنام على ذلك فما هورايك

ورد آحر :

اجابتك دكتور فعلا تستحق الوقوف و القراءة و الاطلاع و المتابعة
تقبل وافر الود و جل التقدير

رديت بالآتي :

ما تعودت أرد أي طلب لأي شخص مهما كان
لكن أتمنى أن تكون في مكان آخر غير المسجد
ليس كرها في المسجد ، فالمسجد الأساس في كل شيء
ولكن لاعتبارات أخرى أحتفظ بسريتها لي
على أتم الاستعداد أن أقيمها في مدرسة في النادي في الحديقة
في بيت الفنان أحمد يوسف .. قرروا وأنا جاهز إن شاء الله

ضيف الله مهدي
17 -06- 2013, 01:11 AM
والدي اختار لاختي زوج اسود البشرة يعني لونه اسود بقوه بالعربي (عبد) وهي لاتستطيع الرفض لان والدي وافق عليه
ويحلف يمين ان تتزوجه يقول انه ملتزم وحافظ للقران واختي الان منهاره تبكي وحزينة ووالدي يقول الاخرة خير وابقى ماذا تعمل يادكتورهل تهرب من البيت نحن في حيرة من امرنا ساعدنا يادكتور بالحل العاجل مع العلم ان زوجي حاول مساعدتنا واحضر ناس كبارفي السن من اهل الحارة وامام الجامع وعمدة الحي ولم يقنعوه بالعدول عن موافقته على هذا الاسود(العبد) ومصمم وراكب راسه الا ان تتزوج اختي به مع العلم انه (عبد) وهي بيضاء وجميلة ساعدنا يادكتور وجزاك الله خير


ياسيدتي لا يوجد عبد في وقتنا الحاضر فالكل أحرار .. إنما قولي صاحب بشرة سوداء !!
نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام قال : ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ) .
ويقول عليه الصلاة والسلام : ( تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس )

وقد اختلف الفقهاء في اشتراط الكفاءة في الزواج بمعنى أن يكون الزوج كفئاً لزوجته، أي مساوياً لها في المنزلة، ونظيراً لها في المركز الاجتماعي والمستوى الخلقي والمالي، فذهب ابن حزم إلى عدم اعتبار الكفاءة وقال: أي مسلم -ما لم يكن زانياً- فله الحق أن يتزوج أية مسلمة، ما لم تكن زانية.
وذهب جماعة إلى أن الكفاءة معتبرة، لكن اعتبارها بالاستقامة والخلق خاصة، فلا اعتبار لنسب، ولا لصناعة، ولا لغنى، ولا لشيء آخر، فيجوز للرجل الصالح الذي لا نسب له أن يتزوج المرأة النسيبة، ولصاحب الحرفة الدنيئة أن يتزوج المرأة الرفيعة القدر، ولمن لا جاه له أن يتزوج صاحبة الجاه والشهرة، وللفقير أن يتزوج الغنية ما دام مسلماً عفيفاً، فإذا لم يتوفر شرط الاستقامة عند الرجل فلا يكون كفئاً للمرأة الصالحة، ولها الحق في طلب فسخ العقد إن كانت بكراً وأجبرها أبوها على الزواج من الفاسق، وهذا هو قول المالكية ومن وافقهم.
ويرى بعض الفقهاء أن ثمة أموراً أخرى لابد من اعتبارها في الرجل منها النسب، فالعرب بعضهم أكفاء بعض، وقريش بعضهم أكفاء بعض، والأعجمي لايكون كفئا للعربية، والعربي لا يكون كفئاً للقرشية، وهو قول للشافعية والحنفية، ومنها الحرفة: إذا كانت المرأة من أسرة تمارس حرفة شريفة فلا يكون صاحب الحرفة الدنيئة كفئاً لها، وإذا تقاربت الحرف فلا اعتبار للتفاوت فيها وهو قول للشافعية ورواية عن أحمد وأبي حنيفة. والراجح ما ذهبت إليه المالكية من اعتبار الكفاءة بالاستقامة والخلق على وجه الخصوص، وذلك لقوله تعالى:يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات:13].
ولقوله صلى الله عليه وسلم: إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير. رواه الترمذي من حديث أبي حاتم المزني، وهو الذي رجحه ابن القيم فقال في زاد المعاد: فالذي يقتضيه حكمه صلى الله عليه وسلم اعتبار الكفاءة في الدين أصلاً وكمالاً، فلا تزوج مسلمة بكافر، ولا عفيفة بفاجر. ولم يعتبر القرآن والسنة في الكفاءة أمراً وراء ذلك. انتهى كلامه.



ربما طاعة البنت لأبيها وبرها به قد يهيء الله سبحانه لها الحياة السعيدة
وبما أنها غير مقتنعة فقد لا تتأقلم وتعيش حياتها تعيسة أو تنتهي بالطلاق ، وقد تستمر مشكلتها حتى مع أبنائها وبناتها فيما لو عاشت وأنجبت فالوراثة لها دور وبتنجب ( من يكون لون بشرته بيضاء ومن تكون لون بشرته سوداء ) .

أبوك يرى فيه الخير بتدينه وقرآنه ، وأنتم لا ترون ذلك .
وهي مشكلة عويصة بصراحة حتى تلاحظين أنني أنا نفسي متخبط في إيجاد الحلول ، وأخاف أقول لها لا توافقي ويكون رجلا صالحا وتتزوج بغيره أبيض وتعيش معه في تعاسة وأخاف أقول لها توافق وتعيش هي في تعاسة لأنها غير مقتنعة وقدمت رأي العلماء أعلاه .

أخوتها وأخوالها وأعمامها يتدخلون
حقوق الإنسان ممكن يتدخلون
أي شخص يكلم العريس ويقول البنت لا تريدك

أول مرة أقدم حلولا وأنا في حالة من عدم الاتزان

خالد معافا
09 -07- 2013, 01:15 AM
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير


احترامي

ليالي جيزان&
16 -10- 2013, 02:50 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


د. ضيف الله مهدي


لي ملف هنا ولكن كله استشارات لغيري
اليوم جايه افتح ملف لاستشاراتي أنا ..




دكتور اسمع عبارات تصفني
بااني دفشه بالهرج .. وكلامي جارح
مع أني أشوف نفسي لبقة واراعي مشاعرالاخرين


كيف اكتشف الحقيقة ؟

مجهولل
04 -11- 2013, 01:39 PM
الموضوع ببساطه انى حاسه انى بقيت مريضه نفسيه لمشاكل مرت عليا انا واسرتى من حوالى سنه ونص
بدون ماادخل بتفاصيل ممله اللى حصل باختصار ان اختى متجوزه من شخص كان بمثابه اخ كبير ليا وكان قدوه حسنه بحياتى وكنت اتمنى انى اتجوز شخص زيه من ادبه ومعاملته الحسنه لزوجته وحبه ليها اللى لا يفوق الوصف
المهم اللى حصل ان اخوه اتوفى وباباه عرض عليه يتجوز مرات اخوه علشان يربى بنت اخوه لكنه رفض وطالما احنا عايشين ببيئه انعدم فيها معرفه ربنا واللجوء للسحره والمشعوذين سبب لحلول المشاكل ...... ذهبت زوجه اخوه االمتوفى ووالدتها لساحر وعمل اعمال كتير مشروبه وماكوله ومرشوشه حتى مدفونه مع ميت الللى اعتقد انها اسمها سحر اسود حتى لدرجه انه سمع والده زوجه اخوه بتقول لبنتها
((((((((((والله ليتمله بنته اللى فرحان بيها وهوا عايش)))))))))))))))))
وبعد فتره اطورت حالته وظهرت عليه اعراض السحر وبدا يسب اختى بكلام سىء ويشك بتصرفاتها ويهلوس بان نور الله نور بصيرته وشافها على حقيقتها وعندمصارحته بعد ان يهدا بما قاله يقول مش فاكر ومينكر انه قال كده ويقول مش فاكر مع ان اختى بنت يشهد الله بادبها وحسن خلقها
ادخل اهلى واهله بالعلاج وقالوا انه سحر وبالفعل احضروا معالج بالقران واكد وجود انواع كتير من السحر بالاضافه لوجود قرينه عاشقه للزوج وبد عده جلسات من قراه القران والرقيه الشرعيه طلب المقرأ انه يتعالج ف الفتره دى عند دكتور نفسانى لان الحاله كانت اطورت لوسواس قهرى وانه يحتاج له مع الرقيه والقراءه وبالفعل ذهب لدكتور نفسى بعد محايلات كتير جدا وبالفعل الحاله اتحسنت وشويه ورمى العلاج بحجه انه سليم ومعافى وان اهله واهلى بيداروا على فعل بنتهم والحاله بدات تدهور اكتر وتركت اختى بيت الزوجيه بحجه تهديده بالطلاق وحرمانه من بنته اللى بيتكلم معاها عن افعال امها ووصل السوء بيه انه بيقلها اسالى امك ابوكى مين وهي طفله 3 سنين من العمر وبعد ترك زوجته المنزل لم يسال عنها 8 شهور ولا على بنته ثم طلب انه يسرع باجرات الطلاق وبالفعل حدث الطلاق لم تستطع اختى ان تستحمل اكتر من هذا معه وان الطلاق دا وسيله لترد كرامتها والعجيب انه بعد الطلاق ترك شغله (الدوام) وخاصم والده ووالدته ومشيلهم ذنب طلاقه وخراب بيته وعايش دور الشيخ التقى اللى بيصلى ولا يفوت فرض ف حين صلاته ليس بها اى خشوع ومنعزل عن العالم ونايم بالنهار وصاحى بالليل لحاله

ايه الحل معاه ايه علاجه وايه تشخيص حالته؟؟؟؟؟؟؟

اما انا بسبب كده بمشاكل مع زوجى وانا عروس جديده لا حصر لها بالعلم انا اللى بخلقها على اتفه الاسباب ولا اشعر بحالى الا بعدها وبنام كتير ومضطربه ومتشائمه وبتمنى الموت ومسيطر عليا ان زوجى هيتخلى عنى لدرجه ان انا ربنا كرمنى وانا حامل اوقات بندم على حملى وبقول هجيبه ابهدله بالدنيا رد عليا لو سمحت انا محتاجه لطبيب نفسى وايه حالتى هو فعلا انا على وشك الاصابه بمرض نفسى ولا لا.

ضيف الله مهدي
05 -11- 2013, 11:51 AM
أخوتي الأفاضل : أنا في مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون حيث معي ابن أصيب في عينه من بدايه شهر ذي القعدة فمعذرة لا أستطيع الرد باسهاب على أي مشكلة وردي هذا من خلال الهاتف النقال فانتظروني حتى أعود ومن أراد الرد مهاتفة فليتصل بي على الرقم : ٠٥٠١٩٦٣٥٦٠

ضيف الله مهدي
12 -11- 2013, 04:52 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


د. ضيف الله مهدي


لي ملف هنا ولكن كله استشارات لغيري
اليوم جايه افتح ملف لاستشاراتي أنا ..




دكتور اسمع عبارات تصفني
بااني دفشه بالهرج .. وكلامي جارح
مع أني أشوف نفسي لبقة واراعي مشاعرالاخرين


كيف اكتشف الحقيقة ؟


يا سيدتي الكريمة والله ما فهمت إش معنى ( دفشة ) ولكن فهمت كلام جارح .. فإن هو المقصود فاعلمي أن اللسان سلاحه أقوى من كل الأسلحة وجرحه لا يشفى مدى الدهر وتبقى أثاره .. فالطالب مثلا في المدرسة يثني ويدعو ويستغفر لكل معلم قال له كلمة طيبة وشجعه حتى وإن أصبح هذا الطالب في أعلى المستويات ولكن يذكر بحرقة وألم وربما لعن وسب ودعاء بغيض كل معلم قال له كلمة جارحة .. والأمثلة كثيرة ، بل حتى الأبناء لا ينسون كلام آبائهم وأمهاتهم الجارح والذي أهان كرامتهم وجرح مشاعرهم في يوم ما . فما بالك ببقية الناس .. لذا عليك عزيزتي الانتباه جيدا لهذا الأمر ، ولو راجعتي كل هذا الملف ستجدين عدة نصائح وتوجيهات مساعدة لك .. كذلك ابحثي عن موضوع لي بعنوان : العلاج بالحب .. وموضوع آخر بعنوان : التدعيم الذاتي وتغيير الاعتقاد كلها ستساعدك لأن تصبحي إمرأة لبقة في حديثها ومحبوبة من الآخرين .
جراحات السنان لها التئام
ولا يلتئم ما جرح اللسان

ضيف الله مهدي
12 -11- 2013, 05:06 PM
الموضوع ببساطه انى حاسه انى بقيت مريضه نفسيه لمشاكل مرت عليا انا واسرتى من حوالى سنه ونص
بدون ماادخل بتفاصيل ممله اللى حصل باختصار ان اختى متجوزه من شخص كان بمثابه اخ كبير ليا وكان قدوه حسنه بحياتى وكنت اتمنى انى اتجوز شخص زيه من ادبه ومعاملته الحسنه لزوجته وحبه ليها اللى لا يفوق الوصف
المهم اللى حصل ان اخوه اتوفى وباباه عرض عليه يتجوز مرات اخوه علشان يربى بنت اخوه لكنه رفض وطالما احنا عايشين ببيئه انعدم فيها معرفه ربنا واللجوء للسحره والمشعوذين سبب لحلول المشاكل ...... ذهبت زوجه اخوه االمتوفى ووالدتها لساحر وعمل اعمال كتير مشروبه وماكوله ومرشوشه حتى مدفونه مع ميت الللى اعتقد انها اسمها سحر اسود حتى لدرجه انه سمع والده زوجه اخوه بتقول لبنتها
((((((((((والله ليتمله بنته اللى فرحان بيها وهوا عايش)))))))))))))))))
وبعد فتره اطورت حالته وظهرت عليه اعراض السحر وبدا يسب اختى بكلام سىء ويشك بتصرفاتها ويهلوس بان نور الله نور بصيرته وشافها على حقيقتها وعندمصارحته بعد ان يهدا بما قاله يقول مش فاكر ومينكر انه قال كده ويقول مش فاكر مع ان اختى بنت يشهد الله بادبها وحسن خلقها
ادخل اهلى واهله بالعلاج وقالوا انه سحر وبالفعل احضروا معالج بالقران واكد وجود انواع كتير من السحر بالاضافه لوجود قرينه عاشقه للزوج وبد عده جلسات من قراه القران والرقيه الشرعيه طلب المقرأ انه يتعالج ف الفتره دى عند دكتور نفسانى لان الحاله كانت اطورت لوسواس قهرى وانه يحتاج له مع الرقيه والقراءه وبالفعل ذهب لدكتور نفسى بعد محايلات كتير جدا وبالفعل الحاله اتحسنت وشويه ورمى العلاج بحجه انه سليم ومعافى وان اهله واهلى بيداروا على فعل بنتهم والحاله بدات تدهور اكتر وتركت اختى بيت الزوجيه بحجه تهديده بالطلاق وحرمانه من بنته اللى بيتكلم معاها عن افعال امها ووصل السوء بيه انه بيقلها اسالى امك ابوكى مين وهي طفله 3 سنين من العمر وبعد ترك زوجته المنزل لم يسال عنها 8 شهور ولا على بنته ثم طلب انه يسرع باجرات الطلاق وبالفعل حدث الطلاق لم تستطع اختى ان تستحمل اكتر من هذا معه وان الطلاق دا وسيله لترد كرامتها والعجيب انه بعد الطلاق ترك شغله (الدوام) وخاصم والده ووالدته ومشيلهم ذنب طلاقه وخراب بيته وعايش دور الشيخ التقى اللى بيصلى ولا يفوت فرض ف حين صلاته ليس بها اى خشوع ومنعزل عن العالم ونايم بالنهار وصاحى بالليل لحاله

ايه الحل معاه ايه علاجه وايه تشخيص حالته؟؟؟؟؟؟؟

اما انا بسبب كده بمشاكل مع زوجى وانا عروس جديده لا حصر لها بالعلم انا اللى بخلقها على اتفه الاسباب ولا اشعر بحالى الا بعدها وبنام كتير ومضطربه ومتشائمه وبتمنى الموت ومسيطر عليا ان زوجى هيتخلى عنى لدرجه ان انا ربنا كرمنى وانا حامل اوقات بندم على حملى وبقول هجيبه ابهدله بالدنيا رد عليا لو سمحت انا محتاجه لطبيب نفسى وايه حالتى هو فعلا انا على وشك الاصابه بمرض نفسى ولا لا.



من ناحية زوج أختك فهو يحتاج لمراجعة طبيب نفسي وفرق بيني وبين الطبيب النفسي فأنا أعالج بالكلام والنصائح والتوجيهات لأني أصلا لست طبيبا وإنما درست علم النفس والصحة النفسية والإرشاد والتوجيه أما الطبيب فهو درس في كلية الطب وعرف الأدوية وتركيباتها وطريقة صرفها ثم درس علم النفس والأمراض النفسية والأمراض العقلية فيصرف الدواء للمرض لذلك عليه مراجعة طبيب نفسي حتى يعطيه الدواء المناسب ويبدو لي من خلال كلامك عنه أنه مصاب بمرض ذهاني وهو الفصام .
أما أنت فلا تخافي ولا تتشاءمي وعيشي حياتك كما ينبغي ولا تفكري أنه سيحدث لك ما حدث لأختك ..

كيف تتخلص من الأفكار السلبية والتدعيم الذاتي وتغيير الاعتقاد موضوعان لي منشورة ابحثي عنها هنا أو في قوقل وبتجديها وستساعدك .. تحياتي لك.

مجهولل
13 -11- 2013, 07:45 AM
متشكره كتير على الرد ويجعله بميزان حسناتك بس رجاء احذف مشاركتى للموضوع انا مكنتش محتاجه اكتر من انى اعرف الرد ويجزيك خير عليه ومش عايزه اى مشاركات ليا بالمنتدى ...........متؤسفه تعبتك معايا

اعلن مع مايا
03 -12- 2013, 04:11 PM
بالتوووووووووووووووووفيق

eva
12 -12- 2014, 03:29 AM
د. ضيف الله المهدي
والله لا ادري من اين ابدأ بس احس اني محتاجه مساعده استشاره او تشخيص
ابتدي وامري الى الله
عمري 27 سنه امرأه متزوجه ولي بنتان زوجي شخص هادئ رزين والذي يعرفه يحترمه
المشكله في انا عندي عدم ثقه بالنفس عصبيه افكر زايد عن اللزوم
واخاف من كل شي كئيبه بأفكاري ومتشائمه واعاني من انعدام الثقه بنفسي والاخرين يعلم الله الي شفتو في حياتي ماهو هين
امي وابي كانو يعانون من المشاكل منذ ان كنت في سن العاشره الى ان افترقو عندما كنت في سن 17سنه وقبلها بفتره ابي قاطعنا وما كان يزورنا الى نادرا تقريبا كل شهر مره وكان يتهرب من مسؤليات المعيشه والعمل حيث امي كانت تعيلنا وكنت واختي وهي اصغر مني بسنه نعاني من المشاجرات التي كانت تفتعلها امي بسبب اتفه الاشياء وانا بالذات لم تكن تصرفاتها تعجبني مع اني كنت في سن المراهقه الى اني كنت ارى اغلاط تعاملها معنا حيث كانت تفرق بيننا وبين اخي الذي يصغرني ب3 سنوات وعدم تصرفها بطبيعيه مع الناس حيث كانت تدخل اغراب الى المنزل بحجه اننا ما لنا ضهر ومحتاجين لسند وكنا نتعرض للتحرشات من قبلهم بالنضرات وحتى باللمس واشتكينا لها ان فلان عمل كذا كانت تكذبنا حيث وصلت بي مشاجرتها وعدم تقبلي لذالك لم اكن اثق بها مما رأيت منها بطفولتي الى ذلك السن وكلما تشاجرنا انا عايرتها وهي تطلق علي انواع الشتائم وتهددنا بأخوها انه سيقتلنا تراجعت دراستي في المدرسه واصبحت اشاكس وارد على المدرسات ولا احترم احدآ الى ان جاء يوم انفصال امي نهائيا عن والدي حيث اعطتنا امي له بحجه ان البنات للاب والولد للام وقالت امي لاختي يمكنها البقاء معها ان ارادت ولكنها رفضت وقالت مالي ببيت ما فيه اختي وأتصلت باخيها وأكلنا انواع الاهانات والضرب فقط لانها قالت له اننا عايرناها بأخلاقها وعندما جاء ابي يأخذنا قال ضربناهم لموضوع اخلاقي شككوه واهله بنا عشنا مع والدي واهله حوالي ست اشهر شهد جميعهم باخلاقنا الحمدالله طلبونا للزواج الى ان وافقت على شخص من اقرباء امي ولكن صلتهم مقطوعه بها ﻹانهم لا يعجبهم تصرفاتها تعرفت اليه وهو يكبرني ب 5 سنوات اعجبني تفهمه وهدوئه واصراره لي رغم عدم موافقه اهله لي بسبب امي ومعرفته بمشاكل عائلتي وافقت عليه وخطبني واختي اكملت دراستها وانا توقفت عن الدراسه لزواجي رغم عدم معارضته لي بالدراسه ما ان تزوجني كنا قريبين من بيت اهل زوجي حيث كنت اساعدهم واحترمهم لم يكن لديهم بنات كانو 8اولاد ولكن المشكله كانت في امه لم تكن راضيه علي لسبب معرفتها بامي وتصرفاتها رغم انها تقربها من جهه الاب واخذت تعايرني بها يوميا وانا لا ارد حتى اني كنت اشكي لزوجي ولكنه امه ولم يتدخل نهائيا اكلت انواع الاهانات والاستخفاف من قبلهم فقط بسبب اني كنت اينه شخص غير محبب لديهم الى ان جاء يوم راددت حماتي بعد سيل من الشتائم علي وارجعت شتيمتها لها بعد فقدي لاعصابي هددتني اني لن ابقى في البيت دقيقه وكنت حامل بوقتها بالشهر السادس الى ان جاء زوجي حكيت له ما جرى وقال حضري نفسك ساخذك الى بيت قريب لك لكي لا تواجهي المشاكل الى ان ابحث عن دار نعيش فيه بعيدا القرار كان 3ايام فقط ما ان ذهبت بعد ثلاث ايام لم يكن يتصل بي ولا يسأل عني الى ان جاء عمهه وقال زوجي يريد ان يطلقني لاننا لا نتفق قلت اريد ان اسمعه باذني يقول ذالك جاء مهزوزا حيث كان اثنان من اعمامه يدفعونه ليقول انه لا يتوافق معي لكنه قال اني لا اتوافق مع اهله وسيطلقني طلقني شفهيا ذلك اليوم لم اعد اثق باحد كيف زوجي يطلقني وهو اوعدني انه لن يتخلى عني طالما انه على التراب وليس تحته ما لم يرى مني شيأ يعيب اخلاقي بعد عشره ايام اتصل بي وقال انه لن يتركني وان اهله اجبروه على طلاقي كلمني من غير ان ندع احد يعرف الى ان اصبحت في الشهر الثامن عندما علم اهله بانه يريدني وسيرجعني تشاجرو معه وحبسوه في غرفه اخذو منه مفتاح الدار ومبايله واتصلو انه يقول لي انه لا يريدني وانهم لن يدعوني زوجه وانه طلقني ليس فقط شفهيا وانما عند شيخ غيابيا من الصدمه اصبت بالولاده المبكره و نقلوني للمستشفى وولدت بعمليه قالو ان الطفله ليست بخير وانها في الغدج بسبب عدم اكتمال نموها الى ان مر ثلاث ايام اتت امي لزيارتي وعلمت من اقربائي الذين كنت ببيتهم يعتنون بي ان الطفله ماتت وانهم لم يجرءو اخباري بسبب تعلقي الشديد بها وحبي لها كنت نائمه عندما اتت واخبرتني ان الطفله ماتت من اول يوم ولاده ب8 ساعات انهرت وصرخت الى ان اغمي علي الحمدالله على كل حال لكني لمست في ابنتي التي لم ارها النور واحساس ان لي عائله وبموتها تلاشا الحلم بقيت فتره طويله من عدم النوم والتفكير الطويل وكنت ارتجف كلما اصحى من النوم او اقوم على صوت مفاجئ كاني انتضر خبر صادم بحصول مكروه ولم اكن استطيع النوم الا ساعات قليله رجعت لزوجي رغم انكار اهله له ومقاطعته سنه كامله ان انجبت طفله اخرى زارتنا امه وتصالحنا ولم اذكر شيئا مما عملته بي من اجل زوجي وابنتي التي ستحتاج لاهل ويجب ان لا اكون السبب لاي شيئ يحرمها من قرب اهل ابيها حيث انها كانت اول اينه في عائلتم لعدم انجاب امهم البنات احبوها كثيرا وكانت سبب تصالحي معهم الحمدالله لكني اصبحت اخاف عليها من كل شيئ واحميها بطريقه مفرطه كنت اخاف ان تقع وتموت او ان يتحرش بها احد ولا اعلم كل من يراني كان يرى خوفي الزائد من ان افقدها الى ان قررنا ان ننجب طفل لم نهتم ان يكون بنت او ولد كنت اريد ان يزيد عدد افراد عائلتي وان يكون حولي المزيد من الاطفال ولا تعاني ابنتي الوحده حملت ومات الطفل في الشهر الثالث واسقطت بعمليه وبعدها حملت وفي الشهر الثاني مات ايضا الى ان رزقنا الله بطفله ثانيه وعلمت سبب اسقاط الطفلين ان ضغطي كان مرتفع الحمدالله الان ابنتي الكبيره تبلغ الست سنوات هادئه وعاقله الى ابعد درجه يشهد الجميع بتربيتها الصحيحه وابنتي الثانيه تبلغ السنتان ونصف اخاف كثيرا عليهما ولا يمر يوم لا افكر بخوفي من فقدهما وفقد زوجي أحس ان حياتي غير مضمونه ي بيتي واكون دائمه القلق واحيانا عصبيه رغم اني اتميز بحنيتي الزائده وعطوفه ومحبه الى ابعد درجه وصبري قليل جدا واتنرفز بسرعه
اطلت كثيرا ولكن لكي فقط اعطيك لمحه عن حياتي
انا مقاطعه امي وهي لا تهتم لنا حتى اخي طردته والان تعيش وحيده ازداد الحكي عليها بسبب عيشها لوحدها وابي ايضا يعيش وحيد لا يهتمون لنا اطلاقا اختي تزوجت واخي ايضا الحمدالله وجميعنا مستقرون ولكن لا احد منا يريد صله بهم لا اتوالم نهائيا مع امي اغضب اذا ذكرها احد بالسوء او يالحسن واخاف كثيرا ان اصبح مثلها او ان يشبهني احد بها اخاف على اطفالي حتى من ضلهم علاقتي بزوجي افضل ما يكون ولكن احدث وبدون حرج اني لا اصل الى النشوه في السرير رغم محاولاته لذلك كثيرا في البدايه لم اكن اخبره وكنت عديمه المعرفه بالامور الجنسيه وعندما يسالني ان بلغت النشوه اجيبه بنعم لم يكن يعني الجنس لي كثيرا سوى ارضاء احتياجات زوجي وحرصي على ذلك كجزء من واجبي كاطعام اطفالي او اعتنائي ببيتي وهو لم يشكو ابدا مني في ذلك وكان اكثر من راضي
لا اصل للنشوه ابدا مهما حاول مع اني اشتهي ولا اعاني من برود جنسي لكني مختونه في صغري
شكلي مقبول جدا لا اريد ان ابالغ ولكن بكلام كل من حولي اني جميله وزوجي يفتخر بذلك وهو ايضا مقبول ولا يعيبه شيئ اسمع من حولي اني جميله ولكن لا اشعر بذلك واخاف كثيرا ان ينضر زوجي لغيري اعاني من عدم ثقتي بنفسي عندما اعمل شيئ اهتم به اكثر من اللزوم مع ذلك اخاف ان اكون لم اعمله بالشكل الصحيح كتربيتي لاطفالي واهتمامي بزوجي او ببيتي
كل من يعرفني يرى اني قويه واحب ان ارى نفسي هكذا لكني ارى العكس ضعيفه منكسره ليس لي اهل اعتبر نفسي يتيمه رغم وجود والداي انا سهله المعشر والضحكه لا تفارق شفتي امام الناس لكن في الداخل غير دائما دمعتي على حافه عيني الحمدالله على كل حال اين كنت واين اصبحت
دكتور ارجو انن تشخص وضعي وحالي وتنصحني
انتضر ردك بفارغ الصبر ؟

ضيف الله مهدي
12 -12- 2014, 03:39 AM
سأرد عليك في أقرب وقت إن شاء الله ﻷني أطلعت عليه قريب الفجر

eva
12 -12- 2014, 04:11 AM
تسلم منتضره الله يجازيك بالخير دنيا واخره قريت كل ردودك واعجبني وهذا الي شجعني اكتبلك عن حياتي كنت متردده كثير
واول مره احكي عن حياتي بهالطريقه مع احد غير مع اختي وما اتوقعت ولا حسيت بالي كتبته هالكثر ورسالتي هالطول
بس كنت مندمجه بالتفكير والتذكر حاولت ما ارتب حتى يطلع طريقه حكيي واضح ويبين شخصيتي
حتى تساعدني لاني محتاجه الي ما ذكرته انو دراستي وقفت في السادس العلمي بس حاولت امتحن خارجي وكل مره كنت اخاف وما اروح على الامتحان او يحصل لي ضروف كالحمل والولاده وما اقدر بس خايفه بدرجه محد يتصورهه من الامتحان وهالسنه مقدمه والله يساعدني واتجاوز خوفي وناويه على الي يجيبه معدلي بأذن الله اهتمامي بشهادتي فقط من اجل اطفالي واحساسي انو الضروف ماقدرت تاثر على احلامي وكثقافه تفيدني بحياتي لي الان متزوجه من 9 سنين زوجي مقدر ضروفي لابعد درجه حتى بيوم اتزوجني وفاتح اهله عارضوه وقالو شلك بوحده من هاي العائله رد انو لاقي ذهب بوسط نفايات وبكون غبي ان ما اخذته منو يكون بمكاني وميشيله هاذي جملته الي يرددوهه الى الان وافرح من قلبي الى ان تدمع عيني واشهك بكي وفرح بداخلي من نضره زوجي وفخره بي
ربي يححضه لي ويكون يومي قبل يومه ويحفض امتنه وينصر كل مضلوم انشالله.

eva
12 -12- 2014, 04:48 AM
اعذرني بس الي نسيت اذكره عندي فوبيا من الاماكن المغلقه واحس بانكسار الثقه بمجرد ما اطلع من البيت احاول ما ابين واخاف بشكل ما يتصوره احد من الامراض الخبيثه وهالسنه فحصت مرتين من الخوف والحمدالله طلع سلبي بس ببيتي احس بثقه وراحه يمر علي شهر ما احب اشوف احد اخاف من نضره الناس وبعدهه انقهر اسبوع يالله اتحسن مره صار موقف ابو زوجي حكا علي بسبب موقف بنتي كانت واقفه قدام التلفزيون وزوجي دفعهه بايده حتى تبعد لين اهل زوجي كانو يناضرون التلفزيون انا ما حسيت على نفسي ونسيت اهله قاعدين قلتله ليش تدفعهه وتسحبهه هشكل لا عصبت ولا شي بس بطريقه معاتبه ابو زوجي عصب علي وغلط انو شلون اتجرأ احكي معاه هشكل المهم انصدمت بالاول جمدت استوعب اغلاطه علي كنا ببيت اخو زوجي زسياره وراهه وقعت بنوبه بكا حسيت انو راح اختنق بيهه حماي راح وطلع بعد سيل من الشتائم لي ولزوجي واخوه مع العلم هو ما اتدخل ابد وبعدهه صرت ما اطيق زوجي وصرخت عليه ما اريد اشوفه اخو زوجي ما خلاني اطلع وحلف علي واتاسفلي بس اني انهرت وحسيت اطرافي اتنملت وعيوني كاني اشوف ضباب ابيض وحسيت كانو ما بقى اوكسجين بهاليله ما عرفت انام نوبه بكي وصيح للصبح والام براسي وثقل بيقتلني اخوان زوجي كلهم عارضو ابوهم وعاتبوه انو ليش يحاكيني ويغلط علي لين ما عندي اهل يدافعون عني مثل زوجاتهم والله فتره شهر انغلقت على نفسي وضوجه وكئابه بهالفتره مع العلم كلهم انقهرو لحالتي حسيت نفسي رخيصه وبدون اهل اجه حماي لبيتنه واعتذر اني سامحته بس الي حصل بذيك الليله اتذكره مثل الحلم الي عرفته انو كان انهيار عصبي وراهه لحد الان يوصل شهر ما اطلع من البيت ولولا المعاتبه من اهل زوجياشتياقهم شهرين واكثر ولا اهتم ااطلع من البيت